Latest / Hạnh Phúc Đây Này! / Đường Xưa Mây Trắng (Phiên Bản 3) – Thiền Sư Thích Nhất Hạnh – Chương 32. Ngón Tay Chỉ Trăng

Transcript

Đường Xưa Mây Trắng (Phiên Bản 3) – Thiền Sư Thích Nhất Hạnh – Chương 32. Ngón Tay Chỉ Trăng · Hạnh Phúc Đây Này!

0:01
Chương 32. Ngón tay chỉ mặt trăng.
0:07
Một buổi chiều nọ, 2 vị đại đức sariputta và moggallana đến thăm
0:12
bụng nơi tỉnh táo của người và giới thiệu với bục một người
0:16
quen thân của họ du sĩ digana kha.
0:20
Du sĩ digana không phải là đệ tử của đạo sĩ sanh ra da nhưng cũng
0:25
rất nổi tiếng. Digana kha là cậu ruột của đại
0:29
đức sariputta. Nghe nói 2 người thân nhất của
0:32
mình đã xuất gia theo bục ông đã tìm tới để hỏi thăm về bục về
0:37
giáo pháp của người thay vì mô tả và tường thuật 2 vị đưa ông
0:42
đến trực tiếp gặp mục. Digana kha nói với buộc sa môn
0:47
gotama gà dạy giáo pháp gì? Chủ thuyết của ngài là chủ
0:51
thuyết nào? Riêng tôi, tôi không thích một
0:55
chủ trương hay một lý thuyết nào hết.
0:57
Tôi không tin vào một chủ trương hay một lý thuyết nào hết.
1:02
Bụt mỉm cười hỏi vậy ngày có thích cái chủ trương không thích
1:06
của ngày không? Ngày có tin cái chủ trương không
1:09
tin của ngài không? Vì du sĩ ngợ ngàng, ông ta nói
1:14
liều sa môn gotama, tôi thích hay không thích tôi tin hay
1:19
không tin thì cũng như vậy thôi. Điều đó không quan hệ gì mới.
1:24
Bụng từ tốn. Một khi đã bị kẹt vào một chủ
1:28
thuyết rồi thì người ta mất hết tự do.
1:31
Người ta trở nên độc đoán cho rằng chỉ có chủ thuyết của mình
1:35
mới là chân lý, còn tất cả những chủ thuyết khác đều là tà đạo.
1:41
Những tranh chấp và cãi cọ được phát sinh từ thái độ cố chấp
1:44
này. Những tranh chấp và cãi cọ ấy có
1:47
thể kéo dài bất tuyệt làm mất rất nhiều thì giờ quý báu và có
1:52
thể tạo ra xung đột và chiến tranh.
1:55
Vì vậy, cho nên kiến thủ là trở ngại lớn lao nhất trên con đường
1:59
tu học. Kiến thủ là gì?
2:03
Kiến là nhận thức là quan điểm thú là sự cố chấp kiến thủ là cố
2:08
chấp vào một nhận thức hay một quan điểm cố chấp như vậy là bị
2:13
kẹt vì bị kẹt, cho nên cánh cửa chân lý không còn cơ hội mở ra
2:19
cho mình nữa. Này ông bạn để tôi kể hết cho
2:23
ông bà nghe câu chuyện này. Có một người lái buôn góa vợ kia
2:31
đang sống với một đứa con trai 5 tuổi.
2:33
Anh ta cưng chiều con Xem đứa nhỏ là lẽ sống của đời mình.
2:38
Một bữa nọ trong khi anh ta đi bộ hàng vắng kẻ cướp đến đốt xóm
2:43
đốt làng, cướp bóc và bắt đứa con của anh đi theo.
2:47
Khi về tới nơi, người cha trẻ tới thi hài một em bé cháy đen
2:52
nằm bên căn nhà đã cháy rụi của mình.
2:55
Anh ta tin ngay rằng con mình đã chết.
2:58
Anh ta khóc lóc làm lễ hỏa thiêu thân xác đứa bé rồi vì thương
3:03
con quá, anh ta cất tro của đứa bé vào một cái túi gấm và đi đâu
3:08
cũng mang theo bên mình. Mấy tháng sau, đứa con của anh
3:12
ta thoát được tay kẻ cướp và tìm về được vào lúc nửa đêm, nó gõ
3:17
cửa đòi vào. Lúc ấy, người cha trẻ đang ôm
3:21
chiếc túi gấm đựng tro và than khóc một mình.
3:25
Anh ta không chịu đứng dậy mở cửa.
3:27
Anh ta tin rằng con anh đã chết thật rồi và đứa trẻ đang gõ cửa
3:31
ngoài kia là một đứa trẻ hàng xóm mất dạy nào đó đang cố tình
3:36
trêu ghẹo anh. Vì vậy mà đứa con thật của anh
3:40
ta phải thất thểu ra đi và người cha cuốn khổ kia vĩnh viễn mất
3:45
đi đứa con duy nhất. Này ông bạn nếu ta cố chấp vào
3:50
một chủ nghĩa và cho đó là chân lý tuyệt đối, ta sẽ lâm vào tình
3:55
trạng của người cha trẻ kia ta sẽ không mở lòng ta ra được để
4:00
đón nhận chân. Lý ta sẽ có cảm tưởng rằng ta
4:03
không cần đi tìm sự thật nữa vì ta đã có sự thật rồi.
4:08
Lúc ấy, nếu sự thật có tới gõ cửa tiền ta ta cũng sẽ từ chối
4:13
không mở cửa. Digana k hỏi vậy giáo pháp của
4:19
ngài dạy có phải là một chủ nghĩa không cố chấp vào?
4:23
Nó có phải là kiếm thủ không? Giáo pháp của tôi chỉ dạy không
4:29
phải là một chủ nghĩa hay một lý thuyết.
4:32
Nó không hình thành do công phu, suy 4 và ước đạt của trí năng
4:37
như những chủ thuyết, chủ trương về bản chất của vũ trụ, cho rằng
4:41
bản chất ấy là lửa là nước, là đất, là gió hay là thần linh,
4:46
hoặc cho rằng vũ trụ hữu hạn hay vô hạn hữu biên hay vô cùng trí
4:52
năng ức đặt và suy 4 về sự thật cũng như con kiến bò quanh miệng
4:56
bình bác không đưa ta đi đến đâu cả.
5:00
Không giáo pháp, tôi dạy không phải là một chủ thuyết xây dựng
5:04
trên trí năng, đó là kinh nghiệm của thực chứng.
5:09
Những gì tôi nói ra, tôi đều đã thực chứng và ông bạn cũng có
5:14
thể kiểm điểm lại. Bằng kinh nghiệm thực chứng của
5:17
ông bạn. Tôi nói vạn vật là vô thường và
5:22
không có tự ngã. Điều này tôi đã chứng nghiệm và
5:26
các bạn cũng có thể chứng nghiệm.
5:29
Tôi nói vạn vật nương vào nhau mà sinh khởi tồn tại và hoại
5:34
diệt chứ không phải xuất phát từ một nguyên nhân đầu tiên nào
5:38
hết. Điều này tôi cũng đã chứng
5:41
nghiệm và các bạn cũng có thể chứng nghiệm.
5:45
Tôi nói quán chiếu về vô thường, vô ngã và duyên sinh thì có thể
5:49
đạt tới giải thoát và an lạc. Điều này tôi cũng đã chứng
5:53
nghiệm và các bạn cũng có thể chứng nghiệm những điều tôi nói
5:58
không có mục đích thuyết minh về vũ trụ mà chỉ có mục đích hướng
6:03
dẫn sự thực tập và chứng nghiệm thực tại.
6:07
Lời nói không diễn tả được thực tại, chỉ có kinh nghiệm trực
6:11
tiếp mới làm cho ta tiếp xúc được với thực tại.
6:17
Dvga dakha thốt lên, hay quá hay quá sa môn gotama.
6:22
Nhưng trong trường hợp mà có người dẫn thức giáo pháp của
6:25
ngài như một chủ thuyết thì sao? Bục im lặng một lát rồi gật đầu.
6:32
Jo sĩ digana kha câu hỏi của ông bạn hay lắm, giáo pháp của tôi
6:38
không phải là một chủ thuyết do trí năng tạo dựng nhưng sau này
6:42
và ngay cả bây giờ nữa đã có thể có những người nhận giáo pháp ấy
6:47
như một chủ thuyết. Tôi cần nói rõ giáo pháp của tôi
6:51
là một phương tiện để đi vào thực tại chứ không phải là để
6:55
miêu tả thực tại cũng như ngón tay chỉ lên mặt trăng không phải
7:01
là mặt trăng, người khôn khéo phải nương vào ngón tay để thấy
7:06
được mặt trăng. Nếu cố chấp vào ngón tay, nếu
7:10
cho ngón tay là mặt trăng thì sẽ không có cơ hội nào thấy được
7:14
mặt trăng cả. Giáo pháp của tôi là để thực tập
7:20
chứ không phải là để cất giữ mà thờ phụng và ca ngợi.
7:24
Chiếc bè là để giúp ta qua sông chứ không phải để ta vác lên
7:29
trên vai mà tự hào. Này các bạn giáo pháp tôi dạy
7:34
cũng như một chiếc bè phải sử dụng nó để đi sang bên vợ bên
7:39
kia bờ giải thoát. Digana kha chắp tay xinh bột chí
7:48
bày cho tôi con đường có thể vượt thoát được những cảm thọ
7:51
sầu khổ. Cảm thọ có 3 loại cảm thọ dễ
7:58
chịu, cảm thọ khó chịu và cảm thọ không dễ chịu cũng không khó
8:04
chịu. Cả 3 loại cảm thọ đều có gốc rễ
8:07
hoặc trong thân thể hoặc trong tâm ý và nhận thức.
8:12
Cảm thọ có sinh có diệt như bất cứ hiện tượng tâm lý vật lý nào?
8:17
Phương pháp tôi chỉ bày là phương pháp quán chiếu.
8:21
Quán chiếu để có thể thấy được bản chất và nguồn gốc của các
8:26
cảm thọ dù là lạc thọ, khổ thọ hay xả thọ.
8:31
Thấy được nguồn gốc của các cảm thọ rồi ta sẽ thấy được bản chất
8:36
của cảm thọ. Ta sẽ thấy cảm thọ cũng có tánh
8:40
vô thường và vô ngã như tất cả các pháp khác.
8:45
Sự sinh diệt của chúng dần dần sẽ không động được tới ta.
8:49
Hầu hết các cảm thọ khổ đau của ta đều bắt nguồn từ nhận thức
8:54
sai lầm của ta về thực tại nhổ bật gốc, rễ của những sai lầm ấy
8:59
lên thì khổ thọ không còn. Các vị nên biết nhận thức của
9:06
con người đầy rẫy sai lầm vạn pháp vô thường mà cho là thường
9:11
vạn pháp vô ngã mà cho là ngã đó là vô minh vô minh là nguồn gốc
9:17
của khổ đau tu tập đạo giải thoát, tức là diệt trừ vô minh
9:22
của nhận thức. Điều này quý vị chỉ có thể thực
9:25
tập bằng phép quán chiếu chứ không thể thực tập bằng cách cầu
9:30
nguyện và tế tự. Trong khi bục nói.
9:36
Các đại đức sariputta và moggallana đều có mặt.
9:41
Họ đứng sau lưng người. Kaloo dazhi cũng có mặt thầy thị
9:45
giả là gassama la cũng có mặt. Trần a cũng có mặc nhưng người
9:51
thấu đạt sâu sắc nhất những lời buộc nói là đại đức sariputta
9:56
thời thấy tâm trí thời sáng lên như có một mặt trời tỏa chiếu
10:00
không ngăn được xúc cảm thời chắp tay sụp lại xuống trước mặt
10:04
buộc. Mu galana cũng cảm động không
10:08
kém thấy bạn lái súng, thầy cũng lại xuống.
10:12
Du sĩ digana đã thấy thấm thía từ lúc một cái chuyện người cha
10:16
trẻ mất con bây giờ đã được hoàn toàn chinh phục, thấy 2 bạn lại
10:21
xuống, ông cũng lại xuống. Ông sinh bục được xuất gia theo
10:26
học với người. Kaloo dazhi và channa được chứng
10:32
kiến cảnh tượng này rất lấy làm cảm động trong họ nảy sinh vừa
10:36
niềm tin tưởng vừa sự tự hào. Mấy hôm sau đó, hoàng hậu cùng
10:43
người của hoàng gia đưa thực phẩm đến cúng dường đại chúng
10:47
hoàng hậu lại đem theo cả một cây bông sứ để trồng phía bên
10:50
trái. Túp lều của vụ của hoàng hậu nhớ
10:53
mãi câu chuyện tiền thân về cây bông sứ mà bột đã kể cho trẻ em
10:57
tại sân rồng hơn một tháng trước.
11:02
Dưới sự hướng dẫn của bộ tộc đại, chúng tu học rất tinh tiến
11:06
và đạt được rất nhiều tiến bộ. Các đại đức sariputta và
11:10
moggallana đã trở nên những ngôi sao sáng nhờ sự thông minh, công
11:15
phu, hành trì và tài lãnh đạo của họ cùng với các vị đại đức
11:20
khác như kondanna và kassapa. Họ giúp mục tổ chức và hướng dẫn
11:24
tăng đoàn một cách rất hữu hiệu, uy tín của tăng đoàn càng ngày
11:29
càng lên cao và vì vậy tại thủ đô dar ta gaha.
11:32
Đã bắt đầu có một luồng dư luận nói xấu buộc.
11:36
Nguồn dư luận này có thể đã phát xuất từ những giáo phái có 4
11:41
tưởng cạnh tranh các vị đệ tử tại gia đến tu viện trúc lâm để
11:45
cúng dường và học hỏi, thỉnh thoảng lại nói đến nguồn dư luận
11:49
này. Người ta đồn đãi rằng từ khi bục
11:52
đến thành vương xá, người đã quyến rũ hàng ngàn người thanh
11:56
niên tuấn tú đi theo một đạo mới, họ nói không biết show này
12:01
bao nhiêu ngành, người con trai nữa sẽ bỏ nhà bỏ cửa theo bột và
12:06
bao nhiêu người con gái lớn lên. Sẽ không lập được gia đình và
12:09
nối dõi được tổ tông. Một số các vị khất sĩ không mấy
12:15
hài lòng khi nghe những lời buộc tội này.
12:17
Rốt cuộc tiếng đồn tới được tai buột bụng an ủi các vị khất sĩ
12:22
và các vị đệ tử tại gia. Quý vị đừng phiền muộn về những
12:27
lời đồn đãi đó những lời đồn đại đó trước sau gì cũng sẽ im bặt.
12:33
Mà đúng như thế, chỉ trong vòng nửa tháng sau không còn ai nói
12:38
đến luồng dư luận kia nữa.