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Inteligência Humilhada - Jonas Madureira | FORA DO ALCANCE DE CRIANÇAS · Na Mesa com Well

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Bem-vindo ao na mesa com o well e esta é a série fora do alcance
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de crianças, alimento sólido para quem aprendeu a discernir.
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Hoje temos sobre a mesa o clássico livro inteligência
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humilhada, de Jonas Madureira. O princípio editorial é claro,
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nem todo livro precisa ser rejeitado, mas nem todo livro
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deve ser lido sem maturidade. Pergunta central, o que posso
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absorver deste livro e o que preciso discernir antes de
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aplicar? Vamos ao método?
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E esse é um método que exige bastante atenção de todos nós
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hoje. Com certeza, certo?
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Vamos desempacotar isso para quem acompanha a gente nessa
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análise profunda. O nosso objetivo aqui não é só
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resumir, é realmente guiar quem nos ouve por esse material que,
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olha, é bem denso, uhum. É um terreno complexo e eu acho
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que o nosso foco tem que ser exatamente esse, tom calmo e
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analítico, separando o que nutre do que exige, sabe?
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Um cuidado redobrado? Especialmente porque estamos
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conectando os pontos entre fé e razão.
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Nossa, sim, que é basicamente um campo minado histórico, né?
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E para entender o que nutri a gente, precisa primeiro olhar
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para o limiar da compreensão. O porquê desse livro exige tanta
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maturidade. Pois é, e quem é a mente por
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trás da obra também importa muito.
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Exato, porque pensa comigo. Imagine usar devoção a Deus como
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uma desculpa, tipo um álibi super elaborado para ter
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preguiça mental? É o cenário perfeito para o
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desastre intelectual, é. E é exatamente esse o grande
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perigo desse livro, a ideia de humilhar inteligência, sua tão
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piedosa, mas se mal compreendida, viram esconderijo
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ideal para quem foge do debate. E esse é o ponto de partida
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crucial, entende? O livro transita nessa atenção
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super complexa e perigosa. O aviso de que a obra exige
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maturidade não tá ali só para vender livro ou parecer
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inteligente. O grande risco para um leitor
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desavisado, ele interpretar a humilhação da inteligência como
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se fosse um sacrifício intelectus.
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Certo, e para quando mantém esse termo no radar?
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O sacrifício intelectus seria uma aniquilação total da mente,
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um suicídio intelectual. Exatamente isso a pessoa acha
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que para ter fé. Ela precisa desligar o cérebro.
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O que é bizarro? É muito bizarro porque a pessoa
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pode usar essa ideia como desculpa para um anti
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intelectualismo preguiçoso, ela simplesmente foge dos debates
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públicos e fala, Ah, eu tenho uma fé simples.
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Só que de simples não tem nada. É só preguiça mesmo.
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O que acaba sendo uma ironia tremenda.
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Se a gente olhar para quem é o autor, né?
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Antes do livro, a gente tem o Jonas Madureira.
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Ele é pastor, claro, mas ele é um professor com uma formação
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acadêmica absurdamente sólida. Com doutorado em filosofia e
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tudo mais. Pois é.
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E logo nas primeiras páginas tem um detalhe que não pode passar
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batido, o livro é escrito em memória de Russel ched.
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Se conectarmos isso ao quadro geral, olha, faz todo o sentido.
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A lente do autor fica muito clara aí, porque ele tem essa
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forte influência da tradição reformada.
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Agostiniana. Pascal também, né?
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Sim filósofos como Blaze Pascal, o Herman duyeverde, o Madureira
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escreve o tempo todo, e ele deixa isso explícito, quorum
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Dell, ou seja, na presença de Deus.
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Ele tenta unir aqueles mundos que a gente acha que não se
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misturam, a catedra acadêmica e o gabinete pastoral.
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Perfeito, ele não vê os 2 como inimigos, mas como coisas que
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precisam conversar. Sabe lendo essa parte?
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Me veio uma analogia, esse livro é tipo um medicamento muito
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potente. Como assim, potente bom?
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Se for tomado na dosagem certa e com a maturidade correta, ele é
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curativo. Ele destrói o orgulho acadêmico.
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Só que se alguém engolir aquilo sem ler a bula é super perigoso.
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Pode literalmente causar a morte da curiosidade intelectual.
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Nossa, é uma ótima imagem e entendendo essas lentes
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pastorais e acadêmicas a gente percebe porque a tese central
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dele. Não quer, de jeito nenhum,
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destruir a mente. Ela quer reposicionar, certo?
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Isso mesmo, a tese, de forma bem clara, é que a inteligência
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humana não é anulada pela fé, ela é humilhada.
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No sentido de ser colocada no seu devido lugar.
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Exato. Sobre a soberania da revelação
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divina, a razão não é a inimiga mortal da fé, ela vira a ansila
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fidei. Tá, serva da fé.
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Uhum a serva e ela precisa servir, justamente porque ela
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sofre das limitações da nossa finitude.
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E, principalmente, daqueles efeitos não éticos da queda.
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Os efeitos não éticos que, trocando em miúdos, é a ideia de
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que o pecado estragou nosso aparelho cognitivo para
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entender. Deus não apenas quebrou a
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bússola moral, quebrou a capacidade da mente de funcionar
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de forma autônoma para coisas celestiais.
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O que nos leva para o alimento sólido de verdade do livro?
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O que a gente deve absorver os nutrientes?
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E o primeiro, na minha opinião, é brilhante.
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A teologia na segunda pessoa. É transformador esse conceito.
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Sim, é ideia de que fazer teologia não é algo frio, sabe?
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É fazer teologia como ato de oração e adoração.
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Você não fica falando de Deus na terceira pessoa, tipo um objeto
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de laboratório, você conversa com ele.
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O que combate diretamente aquele academicismo frio e distante?
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Você estuda orando e o segundo nutriente vem colado nisso.
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Que a crítica ao orgulho intelectual.
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Ah, a famosa puberdade teológica.
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Nossa, eu amo essa expressão porque o alerta é muito real,
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acumular conhecimento sem Piedade, só infla vaidade.
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A pessoa aprende 2 palavras em grego e acha que pode refutar
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todo o mundo, né? Tem muita informação e nenhuma
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maturidade. Pois é, gera essa puberdade
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espiritual onde o indivíduo acha que é dono da verdade, e a cura
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para isso o nosso terceiro nutriente.
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É a epistemologia monergista. Que é um nome que assusta
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qualquer outro. Assusta, mas o significado é
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simples, é a confissão da nossa total dependência da graça
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divina para conseguir conhecer a Deus.
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Só que olha aqui é onde fica realmente interessante, na minha
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visão. Por quê?
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Porque se a razão é só uma serva e a gente é totalmente
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dependente da graça por conta dessa corrupção na queda.
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Isso não acaba esvaziando o valor do nosso esforço?
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É o que muita gente pensa lendo superficialmente.
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Então porque a pessoa pode pensar, tipo, pra que?
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Eu vou me debruçar sobre livros, estudar línguas originais e
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buscar respostas complexas se no final a graça é que faz todo o
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trabalho de iluminação? É uma pergunta excelente, mas
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reconhecer a dependência não anula o esforço, entende?
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O que acontece é que ela dá a direção correta para esse
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esforço. Direção, como?
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A epistemologia monetista impede que a vaidade crie uma sensação
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falsa de autonomia. Você estuda, você se esforça
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muito, mas no fim do dia, você reconhece que, sem a graça, o
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seu estudo não produziria o conhecimento verdadeiro.
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O esforço intelectual continua, mas de joelhos.
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E isso é o prato principal da refeição.
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Só que a epistemologia modernista traz junto uns ossos
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filosóficos meio difíceis de mastigar para quem está chegando
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agora. Ah, sem dúvida.
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O passo 5 da nossa jornada aqui é justamente sobre isso.
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Tem conceitos no livro que exigem um esforço mental grande.
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O maior deles é a rejeição total, a ideia de teologia
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natural, autônoma, né? Isso, essa tese é bem alinhada
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ao pensamento do cornellis vantil.
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Ele diz, basicamente, que não existe nenhum conhecimento
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salvífico de Deus que venha puramente de observar a
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natureza. Sem os óculos das escrituras, no
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caso? Exato, sem a bíblia e sem o
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próprio indivíduo ser regenerado a razão não consegue ler a
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natureza e chegar ao Deus da bíblia de forma independente.
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Ele traz muita coisa da filosofia reformacional para
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embasar isso, conceitos densos do Herman, do e Award, que,
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francamente, exigem uma base prévia pesada.
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Exigem muita mastigação mesmo, não é leitura dinâmica, sabe?
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Sabe, eu fico pensando numa analogia para isso.
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É tipo tentar ler um mapa muito detalhado de uma floresta, só
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que à noite. Hum, como assim é?
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Que o mapa? Ele representa a natureza.
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Ele está perfeitamente desenhado, está certinho, mas
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sem a lanterna, que são as escrituras, e sem você estar com
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os olhos abertos por causa da Regeneração.
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Você não vai conseguir. É impossível encontrar o caminho
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para casa só tateando as cascas das árvores no escuro.
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É uma imagem perfeita. O mapa é perfeito.
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O problema é quem tenta ler no escuro, confiando na própria
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visão autônoma que falhou. E para a gente validar essa
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carne filosófica e até mastigar esses ossos, não dá para ficar
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só na filosofia. A gente precisa colocar a bíblia
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sobre a mesa e. É aí que o livro brilha.
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Porque ele traz fundamentos exegéticos super robustos para
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mostrar que isso não é invenção de holandês do século 20.
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Sim, ele começa logo com primeira Corinthians.
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Capítulo 13, versículo 12, que trata do conhecimento parcial, o
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famoso texto de que agora nós vemos como por espelho
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obscuramente. Porque, na época, os espelhos
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não refletiam uma imagem de alta definição, né?
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Era um metal polido que distorcia.
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Exato, isso prova que a nossa inteligência atual.
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Não tem acesso completo, absoluto e cristalino aos
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mistérios de Deus. A gente vê, mas vê com
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limitações. Ele usa também romanos um certo
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pra falar de como nós somos inescusáveis, já que a revelação
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está posta. Uhum a inescusabilidade humana
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diante do que é revelado. E aí chegamos no ponto alto,
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exegético, que é filipenses 2. O esvaziamento de Cristo.
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A. Kenosis.
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Isso, a atitude de submissão completa de Cristo, se o próprio
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filho de Deus se humilhou, se esvaziou da sua Glória para
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servir, como é que o nosso intelecto caído se recusa a se
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submeter? É um golpe no estômago do
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orgulho acadêmico, mas olha, entra um perigo imenso aí pra
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quem não tem maturidade. Porque um leitor desavisado e
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sem base bíblica pode pegar esse lance do esvaziamento da kenosis
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e distorcer a coisa toda? É o que mais acontece,
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infelizmente. A pessoa começa a justificar um
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desprezo pela teologia sistemática, despreza
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apologética, se afasta do estudo da cultura e cai de cabeça no
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fideísmo cego, achando que isso é ser espiritual.
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E isso levanta uma questão importantíssima aqui na nossa
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análise. Porque nós temos um paradoxo.
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Qual paradoxo? O fato de que usar essa obra
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brilhante para fugir do estudo é na verdade um pecado, é um
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pecado direto contra o mandamento bíblico de amar a
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desde todo o seu entendimento, a mente não foi feita para ser
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desligada. Então, o que tudo isso
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significa, afinal? Que a leitura imatura pega a
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humildade intelectual e transforma num num passe livre
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espiritualizado para a preguiça mental.
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Exatamente isso. A pessoa usa vocabulário bonito,
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fala que Deus é incompreensível só para não ter o trabalho árduo
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de sentar e estudar as escrituras a fundo.
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E o autor repudia isso aqui a gente precisa dar o veredito
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final, o que a gente descarta e o que fica no prato, o que a
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gente joga fora. Sem dúvida, são 2 mentiras.
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A primeira. A falsa ideia de que para ter
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Piedade, você precisa matar a sua inteligência.
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Descartado e a segunda? A arrogância iluminista de que a
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razão humana tem autonomia total e consegue descobrir a verdade
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última sem ajuda da graça de Deus.
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Maravilha e o que a gente leva dessa leitura para a vida?
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A apreensão da coisa toda. Eu diria que levamos a visão do
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homem integral a nefe Hebraica e o coração.
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Nós não somos só intelecto. E não somos só emoção.
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A gente leva a prática continua da teologia corandel, fazer do
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nosso estudo uma oração. E, por fim, a humildade
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verdadeira, que é o fruto de você conhecer a si mesmo e os
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seus limites, sabendo que tudo está debaixo da graça.
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Com base nisso tudo, o veredicto só pode ser um, né?
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Tire da prateleira. Agora.
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Leia, é um livro altamente recomendável, daqueles que mudam
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a vida. Mas sempre com o alerta.
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Exige maturidade espiritual e intelectual pra pessoa conseguir
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assimilar os pontos sem cair naquelas distorções perigosas
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que a gente mencionou. Perfeito e para deixar um
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pensamento provocativo no ar para quem acompanhou a gente até
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aqui. Se a verdadeira inteligência
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cristã é aquela que reconhece suas próprias limitações, que se
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curva e se humilha diante da graça de Deus.
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Como é que isso deveria transformar a forma como nós
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reagimos em um debate acalorado? Nossa, um ponto excelente para
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os dias de hoje, não é? Pois é, quando a gente vê uma
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discussão pegando fogo nas redes sociais amanhã, muitas vezes
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cheia de arrogância de ambos os lados, talvez a melhor resposta
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não seja entrar com citações complexas para destruir o outro,
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sabe? Será que a verdadeira
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profundidade teológica de vez em quando?
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Não se manifesta mais através de um silêncio humilde.
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Fica a reflexão, o que podemos absorver deste livro e o que
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precisamos discernir antes de aplicar?
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Podemos absorver a verdade libertadora de que nossa
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inteligência deve se curvar em adoração?
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A palavra coram deu, unindo a teologia, a vida devocional.
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Devemos discernir, contudo, para não usar essa humilhação
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intelectual como desculpa para o relaxamento nos estudos ou
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desprezo de exegese. Lembrando que uma razão
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regenerada e humilhada é perfeitamente compatível com uma
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fé robusta. Esse foi mais um fora do alcance
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de crianças. Sigam na mesa com ELO na sua
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plataforma favorita, nos encontramos novamente ao redor
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da mesa.