Latest / Misioneros de Guadalupe / La fuerza de la fe: Cápsulas de espiritualidad patrística. Voces del pasado iluminando nuestra fe presente

Transcript

La fuerza de la fe: Cápsulas de espiritualidad patrística. Voces del pasado iluminando nuestra fe presente · Misioneros de Guadalupe

0:02
La conjugación entre la fe y la razón no es algo novedoso.
0:07
Y se ha abordado tanto desde la filosofía como desde la
0:10
teología. Para Juan Pablo II fe y razón
0:17
conviven juntas. Dado que ambas son modos de los
0:21
que el hombre dispone para entender mejor los caminos de
0:23
Dios. Más aún, de acuerdo a este
0:27
Pontífice ahora santo, la fe y la razón son las 2:00 alas con
0:31
las que el espíritu humano emprende su vuelo.
0:35
Los que participamos en este programa, analizamos,
0:38
compartimos y dialogamos sobre los caminos de la razón y la
0:42
fuerza de la fe. Los esperamos todos los jueves
0:48
en punto de las 12:00 del mediodía por MG radio misionera.
0:55
Sean bienvenidos a esta nueva emisión del programa la fuerza
0:59
de la fe en el siglo 21, derroteros contemporáneos de la
1:03
misión, el día de hoy nos acompaña nuevamente el padre
1:08
José Alberto Hernández ibáñez, a quien le damos cordialmente la
1:12
bienvenida. Gracias padre, por estar aquí
1:13
con nosotros, otra. ¿Vez?
1:15
Muchas gracias, encantado. Y les recuerdo que estamos
1:18
viendo el tema, cápsulas de espiritualidad patrística, voces
1:23
del pasado, iluminando nuestra fe presente.
1:26
Ya el jueves pasado este el padre Alberto nos estuvo
1:30
compartiendo este tema, hoy está nuevamente con nosotros y
1:36
todavía estará durante este mes en algunos otros programas y
1:40
concretamente, como él mismo nos indicaba, cierto derrotero el
1:44
día de hoy vamos con el tema específico del bautismo.
1:48
Para los que nos sintonizan en esta ocasión, sin el
1:51
antecedente, les recuerdo el padre José Alberto Hernández
1:55
ibáñez, originario de la de la Ciudad de México, es sacerdote
2:00
de la arquidiócesis de México, licenciado y doctorado en
2:04
teología y ciencias de la antigüedad cristiana por el
2:07
Instituto Patrístico Agustiniano de Roma, Italia, fue director de
2:12
la Escuela de Teología del Instituto Superior de Estudios
2:15
Eclesiásticos. Ha colaborado como docente en la
2:18
Universidad Pontificia de México y en otros centros
2:21
universitarios como la wick, la Universidad Nacional Autónoma de
2:25
México, también. Tiene tuvo el cargo Secretario
2:29
de Secretario General y de servicios escolares de la
2:32
Universidad Pontificia de México, es fundador y director
2:36
del Instituto Patrístico de México, Asociación Civil miembro
2:41
de la Asociación Internacional de Estudios Patrísticos desde el
2:44
2016. Entre sus publicaciones destacan
2:47
los libros sociedad y cristianismo en el pensamiento
2:50
de los padres de la iglesia por parte de indios OK en el 2005
2:55
Judas Tadeo, historia, doctrina y espiritualidad de un santo
2:58
Amado pero desconocido. En el 2012 y patrología
3:04
didáctica en el 2018, además de muchas otras publicaciones en
3:09
revistas teológicas. Pues nuevamente bienvenido,
3:12
padre Alberto y le paso la palabra.
3:15
Muchas gracias, doctor Ramiro, pues yo encantado de poder
3:18
colaborar y compartir un poquito de los saberes cristianos que le
3:22
dieron forma a nuestra fe actual.
3:25
Y qué más que bueno el decir que quien dio forma a nuestra
3:32
actitud de vida, pues es el bautismo de Cristo y es de lo
3:35
que hoy quisiera platicar con nuestro público.
3:39
Porque cuando se habla de espiritualidad, como lo
3:41
definimos la vez pasada, a veces pensamos que es la adopción de
3:45
alguna actitud filosófica o ética.
3:51
¿OA lo mejor de alguna inspiración?
3:53
Pues sí de carácter religioso, que tiene que ver más con el
3:56
modelo de algún santo o de alguna expresión específica de
4:01
la vida de nuestro nuestro señor Jesucristo.
4:04
Sin embargo, el bautismo es en sí, en la espiritualidad del
4:08
cristiano, porque ahí es la marca definitiva.
4:12
De la filiación con Dios. Y hay que recordar que esa fue,
4:19
pues la encomienda que Jesús dejó a sus discípulos.
4:23
Vayan, enseñen. Y, al final, bauticen.
4:27
Como una meta espiritual sacramental porque, pues ahí es
4:33
donde radica precisamente la vida interior del cristiano, el
4:37
asumir las verdades de la fe. Pero además de recibir en la
4:43
iniciación la marca indeleble de ser llamado hijo de Dios YY
4:50
Claro, eso implica muchas responsabilidades, pues sí de
4:53
carácter ético, espiritual y social también.
4:59
Hay que decir que bueno, en la Antigüedad, pues mucha gente
5:02
buscaba esas formas espirituales de vida y la vez pasada también
5:08
dijimos que muchas filosofías querían ofrecerle al ser humano.
5:13
Una respuesta para la felicidad. ¿Pero no decían el cómo?
5:19
Más bien era, pues, un una serie de de puntos doctrinales.
5:24
Pero netamente humanos, simplemente pensemos, por
5:27
ejemplo, en las doctrinas estoicas, en donde pues sí había
5:32
ciertos deberes morales, psicológicos, de carácter, pues
5:37
hasta yo podría decir disciplinarios.
5:40
Pero les faltaba un elemento fundamental, que es la parte
5:44
sobrenatural. Y yo creo que esto es una de las
5:48
principales cosas por las que el bautismo fue un vínculo de
5:53
atracción muy fuerte, muy poderoso para los hombres de la
5:56
antigüedad. Porque no solamente se.
6:01
Presentaba como un ritual, como un rito la vez pasada.
6:05
También hablamos de las religiones paganas y hablamos
6:09
sobre todo, de las iniciaciones, que eran como una especie de
6:14
membresías. ¿Qué se compraban en la
6:16
Antigüedad? Pues para tener prestigio.
6:19
En cambio, el bautismo de toque implicaba un compromiso.
6:23
Nosotros pensamos que sí. Actualmente incluso, pues los
6:27
padres de familia llevan a bautizar al niño, lo registran,
6:31
pues para sacarse la foto, no, y para decir ya te toca este
6:35
momento en donde Dios te va a dar una gracia.
6:40
¿Y con eso seguramente no tendrás males que te persigan
6:45
fuertemente, no? Pero pues, Claro, cambió el modo
6:50
del bautismo. Antes era con adultos.
6:53
Ya después se implementó el bautismo de infantes y se perdió
6:57
precisamente toda esa fuerza espiritual.
6:59
De una Asunción libre del bautismo como una forma mental
7:05
que tenía que vivir el creyente de Cristo.
7:09
Por eso aquí, cuando hablamos de la de la espiritualidad, hay que
7:13
enfatizar el tema del compromiso, la responsabilidad
7:17
bautismal. Y es a la que me quiero referir
7:21
en las siguientes, en los siguientes minutos.
7:24
¿Eh? Los primeros cristianos sabían
7:27
que había que llegar a la edad de Cristo.
7:30
Ese es el la la pretensión y por eso se van a establecer etapas
7:35
de las edades de la fe, entonces por eso va a haber.
7:39
Párvulos en la fe iniciados en la fe y adultos en la fe.
7:45
Eso es algo que incluso para nosotros ya no es una guía
7:48
pedagógica. Entonces ya estamos bautizados
7:51
prácticamente ya, pues nos ganamos la vida eterna.
7:54
No, no. Tiene que haber todo un sistema
7:57
de responsabilidades y prácticas.
8:00
Y eso lo quisiera yo explicar más adelante, cuando vayamos a
8:03
ver el tema del catecumenado antiguo.
8:07
Que era todo un programa, no de instrucción, pero sobre todo de
8:11
cambios sustanciales de la persona.
8:14
El prototipo de este proceso lo vemos, por ejemplo, en aquel
8:19
pasaje de los hechos de los apóstoles, cuando Felipe va de
8:23
camino después de la resurrección y ascensión del
8:26
señor. Y se encuentra a un etíope.
8:30
Y lo encuentra leyendo las Escrituras.
8:34
Y aquel dice, pues no entiendo que alguien me explique.
8:38
Y entonces Felipe, como buen catequista, instruye al etíope.
8:44
Y éste recibe un llamado particular.
8:48
¿YY le dice, Bueno, pues qué me falta para recibir el bautismo?
8:55
¿Y a qué le dice nada? Aquí hay agua.
8:58
Se bajan del carro y lo bautiza y en ese momento se inaugura una
9:03
nueva versión de la evangelización en aquellas
9:06
tierras de Etiopía. Pero en el fondo estamos viendo
9:10
que el etíope recibe la iluminación de Cristo a través
9:16
de la palabra. Entonces, fíjense, este es el
9:18
primer tema que hay que ver la espiritualidad como una
9:23
iluminación a la mente y a la vida de la persona.
9:27
De hecho, por eso, a los bautizados que se les bañaba con
9:33
el agua en la noche de Pascua se les llamaba los illuminati.
9:41
Fíjense como este término ha veces lo vemos, con referencia
9:46
esotérica, no como si fuera una secta ocultista, y pues malévola
9:51
no, no, ese era el nombre de todos los cristianos en al
9:54
inicio, al origen de su bautismo.
9:57
¿De hecho, en griego se les llamaba los fotitos some noise,
10:00
los que recibieron los fotones de la luz de Cristo, no?
10:05
En y entonces el iluminado. Se convertía en un neófito y
10:11
fíjense, otra vez. Pensamos que un oficio es un
10:14
ignorante. ¿De hecho, alguien dice, puedes
10:17
hacer esto? No, en eso soy muy neófito.
10:19
No, no. La palabra neófito quiere decir
10:22
los recientemente iluminados. Por lo tanto, ya habían recibido
10:28
toda una información relativa a su fe.
10:33
Y con esa ya podían entender a Dios y recibían el misterio de
10:38
la fe y la gracia de Cristo, y eso es todo lo que significa el
10:43
iluminado. Esto, por supuesto, atraía mucho
10:48
a la atención de los no creyentes.
10:51
Sí, sí, me llama mucho la atención.
10:53
Precisamente esta cuestión del iluminado el no creyente no
10:58
recordarles lo que veíamos la vez pasada cuando se decía que
11:03
pues no estamos viendo el cristianismo domesticado, que lo
11:07
tenemos ahora estructurado y etcétera.
11:10
Si no estamos en un momento fundante, no en ese momento en
11:15
que está conviviendo con muchísimas doctrinas filosóficas
11:19
provenientes de otras religiones, etcétera.
11:22
Pues que. Donde se va abriendo poco a poco
11:25
camino y esta cuestión de la iluminación debió haber sido
11:28
sumamente atractiva para otras Corrientes filosóficas, no que
11:33
había en el ambiente en ese momento.
11:36
Ajá, sí, y además, como si seguramente lo mencioné la vez
11:41
pasada, la calidad religiosa del hombre antiguo no se compara con
11:45
la de hoy con sus hijos. Diversas proporciones.
11:51
El hombre antiguo quería ver a Dios.
11:54
Quería palpar de una manera casi sensitiva, cualquier moción
12:01
divina. YY por eso incluso era más
12:04
importante tener sus encuentros trascendentes.
12:08
Y no solamente con el cristianismo.
12:11
Por ejemplo, los paganos tanto griegos como romanos tenían
12:15
prácticas ascéticas muy rigurosas para alcanzar la
12:20
inspiración e incluso la contemplación y el éxtasis
12:25
místico. Entonces, cuando el cristianismo
12:29
le ofrece a todos los seres humanos a todo el tipo de
12:31
personas. Incluso no nobles y no eruditas,
12:36
es decir, al pueblo bus se vuelca a todo mundo.
12:41
En el proceso había una selección muy rigurosa.
12:47
Fíjense, resulta que la Iglesia tenía que hacer escrutinios para
12:51
elegir a los candidatos, no cualquiera podía entrar.
12:55
Entonces, por ejemplo, si alguien decía yo ya recibí el
12:58
kerigma, el primer anuncio y quiero integrarme al Grupo, le
13:03
decían bueno, muy bien, te vas a apuntar y venía este momento del
13:07
catecumenado que se le llamaba la consigna. 2 daba su nombre,
13:12
se registraba como si fuera un compromiso.
13:16
O latente perdone patente vitalicio.
13:22
Y entonces le decía, aparte de la instrucción, vas a tener que
13:25
hacer ciertos cambios morales o éticos y se le revisaba su
13:30
contra. YY por eso decimos son
13:33
escrutinios en donde he seguido, le hacían exámenes de
13:37
conciencia. ¿Cómo te has comportado a ver ya
13:40
eres un hombre más tranquilo, más amable, que has dejado los
13:44
vicios, te has alejado de las pasiones?
13:48
Había ese tipo de exámenes rigurosos.
13:51
¿Pero antes le decían, Oye, A qué te dedicas?
13:55
Y ciertamente estaba prohibido el ingreso a algunos que habían
14:00
desempeñado los siguientes oficios.
14:03
¿Fabricantes de ídolos? Algunos gladiadores, sobre todo
14:08
los que azuzaban a las bestias salvajes.
14:12
Porque precisamente no les daban de comer y las provocaban para
14:15
que fueran más feroces y destrozaran más fuerte a la
14:18
víctima. ¿Eso habla de un lenguaje
14:21
sanguinario, no? Policías.
14:26
Sobre todo los de la policía secreta, no como nosotros
14:29
diríamos, a los de la PGR no, perdón sí, porque bueno, también
14:36
nigromantes es decir brujos y adivinos.
14:41
Y también a los tratantes de persona.
14:44
Ahí en la Iglesia, tenía mucho cuidado en la selección.
14:49
Aquí me anticipo a la respuesta de un cuestionamiento que muchas
14:52
veces me han dicho, cuando. A comento esto bueno es que la
14:56
iglesia no se abre a la salvación de todos.
14:59
Sí sí, en efecto, pero la Iglesia en su gran sabiduría ha
15:04
sabido detectar dónde están los principales problemas.
15:08
Porque los primeros catequistas, padres, ministros, se han dado
15:11
cuenta que cuando ya la naturaleza humana está sumamente
15:15
deformada, es muy difícil corregir.
15:19
Por lo tanto, bueno, cuando alguno de estos decía, pues sí,
15:22
yo me dediqué eso, pero sí quiero cambiar a bueno, pues si
15:26
el catecumenado duraba 3 años para TI va a ser indefinido.
15:31
¿Hasta que ya verifiquemos que de veras te corregiste, verdad?
15:36
Sí, es muy interesante, esto, no, no estamos acostumbrados a
15:40
escuchar esas exclusiones. Ajá, digo este bueno la cuestión
15:44
de las comuniones, otra cosa no es ya después un acto a
15:48
posteriori, que por el acto viene la salida, pero a priori
15:54
no hasta antes de la entrada. Yo me imagino que sí tiene mucho
15:58
que ver con esta parte de de dejar muy en Claro no la
16:03
seriedad y la profundidad que esto tenía que tener.
16:07
Y que no había ciertas concepciones de lo humano y de
16:12
la práctica social que pues hacían difícil que pudiera darse
16:16
en consecuencia. Sí, y queriendo explicar un poco
16:20
las razones psicológicas, pues es muy Claro que, por ejemplo,
16:23
alguien que había sido violento en extremo es muy difícil que
16:28
esa violencia se purifica. O alguien que lucraba con la
16:34
vida de los demás como un tratante de personas, dígase en
16:37
el ámbito de la prostitución de la esclavitud.
16:41
Que en la actualidad todavía hay otras formas muy parecidas.
16:45
Sin embargo, por ejemplo, pues muchos de estos hermanos, pues
16:49
tienen una barnizada de cristianismo y así pretenden
16:52
vivir el cristianismo no incluso haciéndole injusticias a sus
16:56
hermanos. Pero antes, no.
16:59
Antes sí había una sup. Televisión rigurosa de todos
17:03
estos procesos. Porque si tú si le permitían a
17:08
alguien. Entrar a la comunidad cristiana
17:11
sin esto no se garantizaba La santidad de la persona ni de su
17:16
ambiente. Voy a platicar de un caso.
17:20
Hubo un gran teólogo romano. Que se llamó Novaciano.
17:27
Que él quiso entrar a la comunidad cristiana antes de ser
17:31
teólogo era un gran erudito, un hombre muy preparado, pero era
17:35
muy prepotente. Incluso vanidoso, arrogante y
17:40
pretencioso. Entonces le dijeron, no, no, no,
17:43
fíjate que no, no, no pasa. Si no pasa, si no pasas hasta
17:46
que te compongas. Entonces lo inscribieron como
17:50
catecúmeno pero no pasaba y no pasaba los exámenes de de de
17:54
vida, no. Pero un día enfermó.
17:58
Y pidió el bautismo de emergencia.
18:00
Y entonces la Comunidad dijo. Bueno, pues pobrecito, no.
18:03
¿Ojalá el señor nos haga el milagro, no?
18:05
O de que se lo lleve o que lo cambie.
18:08
Y lo bautizan, él se recupera. ¿Y cuál va siendo el por el tema
18:14
de que? Bueno, pues estuvo bien un
18:15
tiempo, pero siguió con sus actitudes negativas, no cambió
18:21
en sí. Y entonces, al poco tiempo,
18:25
solicitó el Presbiteral. ¿Y dijeron, bueno, pues a ver si
18:29
siendo padrecito, se componen, no?
18:31
No queda Claro que muchas veces no nos componemos.
18:35
Lo bautizan. ¿Y cuál va siendo la sorpresa de
18:39
que fue peor? Fue peor.
18:43
Quiso incluso acceder al episcopado y le dijeron, no, no,
18:48
tú ya estás lucrando con la fe y con el ministerio y con las
18:52
buenas intenciones cristianas. Y él entonces, decidió irse a
18:57
ordenar voluntariamente con unos obispos.
19:01
Humildes, sencillos, Claro. Vieron al gran profesor de Roma.
19:05
Este se fue allá por el sur de Italia.
19:08
Les dio pues algunas, algunos donativos especiosos, les invito
19:13
unas copitas de vino y ya alegrones.
19:16
Lo ordenaron obispo. Y creó un cisma.
19:21
Esto es uno de los ejemplos más documentados.
19:26
¿De cómo si no hay un cambio ético no hay en la
19:29
profundización de la doctrina? No hay un bautismo de buena
19:33
intención. Entonces lo que me buscaba el
19:37
cristianismo primitivo es que hubiera rectitud de intención.
19:41
Y que se manifiestan en los cambios sustanciales a nivel
19:44
ético. ¿Sí y un compromiso público,
19:48
verdad? Porque me llama mucho la
19:50
atención eso de que se registraban sí, públicamente sí,
19:54
y supongo que a partir de esa inscripción había sanción
19:57
pública. También me trae a la mente, por
20:00
ejemplo, ciertos cargos religiosos que nuestro pueblo
20:04
tiene en sus expresiones de religiosidad popular.
20:07
Por ejemplo, en Iztapalapa con los actores del Viacrucis,
20:11
etcétera, todo el pueblo sabe quiénes son ajá y lo sancionan,
20:15
o sea, si ya se le está pasando la mano en la fiesta.
20:19
OO anda por un lugar que no debe la misma comunidad, le indica,
20:24
le dice tú no. O en este año no, no es solo por
20:27
TI, es también por nosotros, no para.
20:30
La salvaguardar la dignidad. Sí, el honor del acto no.
20:35
¿Claro, y eso y estos actos son, pues, una representación anual,
20:39
no? Sí.
20:40
Pero acá no. Aquí incluía la vida, la
20:43
involucraba, por eso hablo del tema de la rectitud de
20:47
intención, que es algo que también, pues.
20:50
Pues ahora, por ejemplo, que vivimos épocas de posverdad en
20:53
donde ya no hay verdad, donde nadie se compromete con la
20:56
verdad, pues cada quien hace lo que quiere, no, no hay un
21:00
compromiso con la propia vida. ¿Entonces, fíjense, ya hay aquí
21:04
2 conceptos, primero, iluminación, no?
21:07
Recibo toda la doctrina, la verdad de Cristo, la asumo como
21:12
un cambio mental. Y luego viene la rectitud de
21:16
intención, quiero quiero perfeccionarme, a través del
21:22
bautismo. Y por eso viene aquí otro
21:25
momento que. Pues nosotros lo vemos más desde
21:29
un punto de vista aséptico. ¿El tema de la conversión no
21:34
decimos bueno, yo soy bautizado, pero yo creo que este año sí me
21:38
convierto, no? ¿Como dijo Lupita Dalesio, hoy
21:41
voy a cambiar, no? Pero nunca hay ese cambio
21:45
sustancial moral porque no hay un cambio de mentalidad.
21:49
De hecho, la palabra conversión en griego se llama Metanoia.
21:53
Es un cambio de actitud, pero basada en el cambio de forma
21:59
mental. Cambian los los principios, las
22:02
convicciones y las actitudes de vida.
22:06
Entonces, porque este es el principio de otro concepto que
22:09
el bautismo primitivo tenía muy alojo, que es el tema de la
22:14
regeneración. Fíjense, San Pablo dice Nacemos.
22:21
En un cuerpo material. Y este cuerpo material se
22:25
siembra en la corrupción, pero resucita en la en corrupción.
22:30
Ay, esto es un tema muy interesante a nivel ético,
22:34
filosófico, moral. En.
22:37
¿Para nosotros la corrupción, pues es el delito, no?
22:41
Es el fraude, es el el soborno que habitualmente se ve, pues en
22:46
algunas personas, incluso en gente pública.
22:51
¿Y es un problema social, no? Pensamos que todo que todo mundo
22:55
está involucrado YY nadie está involucrado.
22:59
Pero en el cristianismo antiguo había 2 concepciones de
23:04
corrupción. Una la injusticia social.
23:10
Que se manifestaba mucho en la de desigualdad y en la violencia
23:14
entre los seres humanos. Eso era un acto de corrupción,
23:19
porque todo eso estaba inspirado por los vicios, los placeres y
23:26
las pasiones humana. Entonces, el cristiano, el el
23:30
creyente, aquel que quisiera seguir a Cristo, tenía que
23:35
renunciar a todo eso, a la corrupción de la vida.
23:40
Porque si no, pues se iba a llevar esa corrupción al más
23:44
allá. Entonces el bautismo se
23:48
convierte en un proceso para conseguir la incorrupta.
23:52
Civilidad. Y eso es algo que ya no nos
23:56
planteamos tampoco en nuestra vida cristiana actual.
24:00
Según el diccionario de la Academia de la lengua española,
24:05
se define la corrupción como aquello que se echa a perder.
24:11
Y sí, pues, alguien que no plantea bien su vida como una
24:16
toma de conciencia hacia el bien, pues sea perder su vida no
24:20
por por el mismo relativismo de la vida.
24:24
O cuando asume posturas equivocadas, pues echa a perder
24:27
su vida. Cuando no tiene buen trato con
24:31
los demás, cuando no ama de corazón a los demás, pues echa a
24:34
perder su vida cuando están lejos de Dios, echa a perder su
24:37
vida. Eso es corrupción espiritual.
24:41
¿Entonces el cristianismo se ha dado cuenta que el hombre tenía
24:45
que salir de esas actitudes de corrupción?
24:49
Y buscar la incorruptibilidad fíjense, todavía no hablamos ni
24:53
siquiera de los ritos bautismales.
24:56
Sino que es todo un proceso de transformación de la conciencia
25:01
de la mente, de la voluntad de las principales aspiraciones que
25:07
tiene el ser. No es el decir, me apunto y
25:11
padre Bautice mi niño. Y eso era una responsabilidad.
25:18
Cada adulta. Por eso, a los padres antiguos.
25:22
Les costó mucho trabajo el tema del bautismo de infantes.
25:27
Porque decía no, no, es que eso tiene que estar a avalado por la
25:30
voluntad propia, la conciencia propia.
25:33
Ya después vinieron otros otras consideraciones más abiertas.
25:38
Y sí se bautizaba los niños para preservarlos desde pequeños.
25:43
Además, se garantizaba la gracia en ellos, pero se tenía como muy
25:49
Claro el hecho. De que tenían una familia santa,
25:54
lo que los niños eran acompañados por papás Santos.
25:58
Que los iban a conducir santamente por la vida
26:01
cristiana. Si, bueno, ahí este sí hay mucho
26:07
que iluminar nuestro presente. Desde esas fuentes del del
26:11
pasado, porque se va perdiendo mucho toda la visión del
26:16
compromiso. No, sí.
26:17
O sea, queda ya una. Digamos, como que una estructura
26:21
un poco hueca que de repente hay que llenar por compromiso, por
26:25
presión o porque pues por tradición, pero ya algo vacía de
26:30
espíritu este y sí, ciertamente la el compromiso llama la
26:36
atención esta. Esta convocatoria al compromiso
26:40
no que es un cambio de vida que se debe de notar y se debe notar
26:44
en la ordinary edad de la vida, en donde el individuo estaba
26:47
inserto de forma pública. Sí.
26:53
Porque incluso había otra conciencia, no solamente era la
26:57
incorrupción. ¿O la regeneración ética?
27:03
Sino que el cristiano sabía que en el momento en que fuera
27:07
lavado con las aguas bautismales.
27:10
Ya era plenamente reintegrado a la la inocencia.
27:16
Con la que el ser humano fue creado y aquí viene el otro
27:20
tema. Pues sí, del de la restauración
27:23
de la naturaleza. Entonces, el creyente estaba
27:28
muy. Asegurado.
27:31
¿De que una vez que ya recibí el bautismo?
27:35
Ya era santo, ya se vivía en la vida de Santidad.
27:39
Había renunciado al pecado. Pero de una manera definitiva.
27:43
Y entonces ya vivía como hijo de Dios, hijo de la luz.
27:48
Por eso es que también durante el periodo de las persecuciones
27:51
por los cristianos, siempre sí nos va a doler que nos maten,
27:54
no, pero ya tenemos la seguridad que nos vamos con el señor.
27:59
Y estamos justifica. Dados por la gracia de Dios en
28:02
el bautismo. Claro, conforme va a pasar el
28:07
tiempo, pues las posturas espirituales han cambiado cuando
28:12
se terminaron las persecuciones hubo un relajamiento espiritual,
28:16
ya no fue tan exige. Entre todo este cambio, porque
28:20
ya los cristianos vivían una actitud escatológica.
28:24
¿Es decir, decían yo ya me bauticé ya para que estoy en
28:27
este mundo, como dice la canción, esta vida mejor que se
28:30
acabe, verdad? No es para mí, yo ya me voy con
28:35
el señor. ¿Ya quiero estar con él, para
28:38
qué estoy aquí sufriendo en la vida de pecado, de hambre, de
28:41
muerte, de desolación? No, no, ya quiero estar en la
28:44
Gloria, ya tengo el pasaporte. Pero sí había que hacer todo un
28:49
acto de concientización de eso. ¿Ahora por ejemplo las familias
28:53
que son sensibles al cuidado de los niños dicen, pues sí, vamos
28:56
a bautizar lo que tal, si se nos enferma y se muere, entonces ya
28:59
va directito al cielo, no? Pero sí se ha cambiado mucho
29:03
esta perspectiva. Tanto que, por ejemplo, hubo un
29:08
furor en el ámbito de la instrucción que muchos
29:13
catecúmenos, que no llegaban al bautismo, llegaban más rápido al
29:16
martirio. De ese tema hablaremos más
29:19
adelante. Pero entonces fueron
29:21
martirizados y. Con la efusión de su sangre.
29:28
Fueron bautizo. Dieron testimonio de Cristo.
29:32
Y por eso se le llama bautismo de sangre, pero ya llevaba toda
29:36
esta actitud de compromiso como tu bien martes.
29:40
De asimilación a que ellos renunciaban al pecado, hay una
29:44
en un pasaje del martirio de perpetua.
29:48
Que era una muchacha noble, romana, que a los 18 años, pues
29:53
es encarcelada por su fe, pero todavía no era bautizada.
29:57
Llevaba a su niño en. En brazos.
30:02
Entonces le dice al papá, mira, yo creo que esta no me salvo,
30:05
TEN a mi hijo Cuidalo, y Hazlo cristiano.
30:08
Y el papá pagano dice no, hija, mira di, que no crece en Cristo.
30:13
¿Y ese no? Yo me tengo que entregar a él y
30:17
ella sueña y tiene una visión en donde pelea contra un egipcio.
30:22
Un hombre grande, fornido, un gladiador y ella lo vence en
30:26
sueños. O sea, es la lucha interna del
30:30
cristiano para defender su fe. Para decir, yo estoy convencido
30:36
de esto y por esta razón soy capaz de darle mi vida por ello.
30:41
Entonces es otro con concepto, no de del bautismo y así muchos
30:46
otros ejemplos. De la fuerte carga espiritual,
30:52
filosófica, moral que tenía el bautismo.
30:56
Ahora nosotros nos interesa, pues el ropón la velita, la
30:59
conchita y la guita todos los accesorios.
31:02
¿Para que se vea más bonito el bautismo, no?
31:06
Pero dudo mucho que nuestras comunidades cristianas, pues
31:11
tengan este nivel de asimilación del bautismo y sí, la verdad es
31:15
que falta mucha instrucción. ¿También en esto, no?
31:19
¿Bueno, entonces, Eh? ¿Todo esto?
31:21
Pues vamos, ahora sí a los textos yo quisiera de algunos
31:23
testimonios de algunos de los padres de la iglesia que
31:27
hablaron sobre cómo el cristiano entiende la fe y por supuesto,
31:32
se parte de aquel pasaje de Juan 33 que dice, si no volvierais a
31:38
nacer, no entraréis al reino de los.
31:43
Entonces, aquí nos damos cuenta que en los primeros años de la
31:47
fe cristiana el bautismo significaba un nacer de lo alto,
31:52
un nacer de nuevo, un renacimiento espiritual.
31:58
¿Por eso yo digo, si nos limitáramos a vivir el bautismo
32:01
así como nos lo presentan aquí los cristianos antiguos, no, ya
32:04
estaríamos santificados, no? Sí implicaba todo un una
32:09
reestructura mental y espiritual, no de de volver a
32:13
organizar la jerarquía de valores y que en muchos casos
32:18
implicaba también el rompimiento con ciertas normas.
32:22
Tendencias de la sociedad que pues atrajo la animadversión, no
32:26
en aquellos momentos iniciales. Sí.
32:30
Bueno, porque era un cambio de estatus, no social.
32:34
De ideas. Simplemente, por ejemplo, no
32:38
existía el concepto de perdón. En la Antigüedad.
32:43
Ni de fraternidad. Ni de una justicia que no fuera
32:48
la distributiva, sino una justicia de devolver a Dios
32:52
todo, lo lo bueno, lo santo, etcétera.
32:57
Quiero leer un pasaje no es muy breve, pero me me parece que
33:01
este redondea muchos elementos que también quisiera comentar.
33:06
San Justino de Roma, fue uno de los grandes apologistas.
33:10
Fue un filósofo cristiano. Un laico que se entregó de lleno
33:15
a la enseñanza del evangelio por vía de la filosofía.
33:19
Y él también murió mártir, pero ya siendo cristiano, es más, él,
33:23
dice. Él narra su conversión diciendo,
33:26
Escuché las palabras de aquel anciano.
33:29
Que me enseñó la amistad de los profetas hacia Dios, y por eso
33:33
soy cristiano y por eso soy filósofo, y quisiera que todos
33:37
acogieran esta fe, porque la fe cristiana es la única filosofía
33:42
digna de ser creída. Entonces, fíjense como el
33:45
bautismo estaba elevado incluso a nivel de filosofía, como una
33:48
gran verdad, una gran sabiduría. Entonces leo esto que Justino
33:53
nos ilustra a propósito del bautismo.
33:56
Porque Cristo dijo, si no volvierais a nacer, no entraréis
34:00
en el reino de los cielos y es evidente para todos que no es
34:04
posible volver a entrar en el seno de nuestras madres una vez
34:07
nacidos. Y también está dicho en el
34:10
profeta Isaías, el modo cómo podían liberarse de los pecados
34:14
aquellos que, habiendo pecados, se arrepintieran.
34:18
Lavaos, volveos limpios. Quitar las maldades de vuestras
34:23
almas, aprended a hacer el bien. Ah, qué interesante esto.
34:30
El arrepentimiento también era un acto bautismal.
34:34
De hecho, otro pasaje de otro texto que se llama el pastor de
34:39
Hermas decía, el arrepentimiento es una sabiduría, porque el
34:44
pecador se da cuenta del mal que hizo.
34:48
Y tiene la humildad de corregirse.
34:53
¿Y dicen, no te parece que el arrepentimiento es una
34:55
sabiduría? ¿Fíjate qué bonito, no?
34:58
¿O sea, ahí hay una espiritualidad muy grande, Eh?
35:00
Si no estamos acostumbrados a verlo, así como un estilo de
35:04
pensamiento, como una forma de sabiduría, no, sino más bien
35:08
común. Pues simplemente, pues la carga
35:13
emocional de arrepentirse del remordimiento, etcétera.
35:17
Pero sí es cierto, es un es un estilo.
35:20
Ajá, no, YY generalmente, bueno, pues así actúa la naturaleza
35:24
humana, pero uno no se arrepiente por orgullo.
35:27
Por eso, dice el arrepentimiento es una sabiduría, porque el que
35:33
peca se da cuenta. Y se humilla.
35:39
Ante sí mismo. Y recapacita y cambia.
35:44
¿YY sí, desafortunadamente nosotros decimos no, yo no me
35:47
arrepiento, no? ¿Incluso en la actualidad hay
35:49
muchos cristianos que dicen no, no te arrepientas, no ya, lo que
35:52
hiciste, lo bailado y todo lo demás, nadie te lo quita, no,
35:56
pero trae muchas consecuencias psíquicas, no?
35:59
¿Espirituales? Y se quedan muchos
36:02
remordimientos. Y mucha pena.
36:07
Yo siento que, por ejemplo actualmente, pues muchos
36:09
hermanos digo, no, no estoy ventilando pecados ni pecadores.
36:14
Pero cuando van a la confesión, que es muy poco.
36:19
Se van a confesar la pena, no el pecado.
36:23
Y porque traen ahí muchos resquemores que los agobian.
36:28
Pero precisamente porque no saben cómo llevar una vida de fe
36:32
más consciente. ¿De hecho, hay muchos hermanos
36:34
que dicen padre, pues yo hace muchos años que no me confieso y
36:36
no sé cómo confesarme, qué le confieso?
36:40
El pecado de que te arrepientes no padre, pues que no tengo
36:43
pecados. ¿Entonces de qué quieres
36:44
confesarte? No hay materia de pecado.
36:49
Entonces ahí se habla de una profunda ignorancia espiritual.
36:53
Porque si no están las bases del del bautismo bien puestas en
36:57
donde la las personas dicen si ya me la dé con las aguas
37:01
bautismales es porque ya no tengo pecado.
37:04
Y además, porque mi mi alma. Reconoce cuáles son aquellos
37:09
defectos que tengo que mejorar a través de la vía.
37:13
Ustedes me dirán, Oye, pero ya con el bautismo, ya no pecaban,
37:16
porque ya hace rato. ¿Lo dije no?
37:18
Que inmediatamente se convertían en santos.
37:21
Sí, porque habían renunciado, primero a la injerencia.
37:27
A seguir a los ídolos y al demonio.
37:31
Y porque habían renunciado al mal en general.
37:36
Pero había pecados común. Ahora los pecados que se
37:41
perseguían en la Antigüedad. Como graves eran la apostasía.
37:48
Es decir, renegar absolutamente de Dios y de Jesucristo y de la
37:52
fe. El asesinato por supo.
37:56
Y el adulto. Entonces, bueno, pues.
38:02
¿Eh? Bueno, y dentro del asesinato
38:03
también el aborto. Estaban considerados, eran
38:07
pecados gravísimos. Entonces el cristiano, que se
38:12
reconocía de pecador, pues iba y confesaba sus pecados con el
38:16
Ministro, con el obispo y se le imponía una penitencia. 9.
38:20
Porque era como haber traicionado tu bautismo, tu
38:24
espiritualidad. Todos los principios de la fe.
38:27
¿Entonces, repites otra vez el proceso?
38:29
No te rebautizaba. Pero ya estabas adentro entonces
38:33
vamos a hacer un ajuste de motor completo.
38:38
Y volvían otra vez y se, y por eso existía el orden de los
38:42
penitentes. Que eran bautizados pero estaban
38:46
en penitencia y no, no podían comulgar, por supuesto.
38:50
Esto de lo de, de la apostasía es muy duro, no en ese momento,
38:55
porque pues estaba vigente la persecución y.
38:59
Digamos, tanto el apóstata conviviría con los parientes de
39:05
los que sí fueron ejecutados. No este etcétera era muy grave,
39:10
muy grave y digo, no lo presenta con mucha crueldad de crueldad y
39:14
en su crudeza no. Esta película de silencio sí en
39:18
en Japón no, con esto de. Los jesuitas, que las misiones.
39:23
Sí, sí, y los mismos japoneses que eran obligados.
39:28
Bueno, te puede salvar, te puedes salvar si pisas.
39:32
La imagen del Cristo o de la Virgen este, pero sí es Eh.
39:37
¿Es este muy complejo? No socialmente, porque
39:41
convivirían a la par en la misma Comunidad el que se retractó con
39:48
el que vive las consecuencias de a los que perdieron porque no se
39:51
retractaron. Así es.
39:54
Pero sobre todo porque era una condena en el alma.
39:58
¿Una condena de definitiva? Claro, la iglesia no los
40:01
condenaba, sino que ellos mismos se excluían de la salvación.
40:06
¿Entonces sí era un drama? Por eso los cristianos decían,
40:10
pues mejor que me maten, porque pues yo ya tengo la garantía de
40:13
la fe y de la salvación. En cambio, los apóstatas que
40:16
tuvieron miedo, que no fueron bien formados, que no fueron
40:19
sinceros con su fe, pues les va peor.
40:23
Desafortunadamente, esa es una forma mental que pues es difícil
40:27
de purificar, porque incluso en la actualidad, por ejemplo, hay
40:31
muchos cristianos que dicen, pues yo me desafilio del
40:33
bautismo porque nunca me preguntaron.
40:36
¿Eh? ¿O es muy difícil vivir la fe
40:39
mejor? Yo no, ya me declaro agnóstico.
40:44
Y aunque estén bautizados. Claro que hay una, una
40:47
ignorancia capital. Tremenda o, peor aún, padre,
40:51
este este libre deambular según las circunstancias ajá, y este
40:56
mes puede estar adherido el mes que entra, se va para otro lado
41:00
y el siguiente a otro, según los vientos soplen o el círculo
41:04
social indique no. Sí, creo que eso lo estamos
41:07
viviendo y bueno, en relación con esto y lo anterior de esta
41:14
época contemporánea y la dificultad para el el
41:18
arrepentimiento. Pues creo que esta soberbia
41:21
ensimismada del individuo elevado AA las alcurnias no
41:26
ayuda en nada. AA la humildad que requiere en
41:31
estos procesos. Totalmente de acuerdo.
41:34
Por eso, continuó leyendo. A San Justino dice la razón que
41:38
para esto aprendimos de los apóstoles es la siguiente, en
41:42
nuestro primer nacimiento no teníamos conciencia y fuimos
41:46
engendrados por necesidad, por la Unión de nuestros padres de
41:50
un germen húmedo, creándonos en costumbres malas y en conducta
41:54
malvada, o sea, habla de este presupuesto cultural de que
41:59
antes que la persona conociera la fe cristiana, pues vivía en
42:03
un estado cuasi natural, no. Casi animal porque no se había
42:09
conocido la verdad que salva continuó.
42:13
¿Ah, y entonces se genera una conducta malvada?
42:17
Ahora bien, para que no sigamos siendo hijos de la necesidad y
42:20
de la ignorancia, sino de la libertad y del conocimiento,
42:24
alcanzando el perdón de los pecados que anteriormente
42:27
hubiéramos cometido, se invoca sobre el que ha determinado
42:31
regenerarse. Y se arrepiente de sus pecados,
42:35
estando él en el agua. El nombre del padre de todas las
42:39
cosas y señor Dios, el único nombre que invoca, el que
42:43
conduce a este lavatorio al que ha de ser lavado este baño se
42:48
llama. Iluminación.
42:51
Para dar a entender que son iluminados los que aprenden
42:54
estas cosas. Y el que es así iluminado se
42:58
lava también en el nombre de Jesucristo, el que fue
43:02
crucificado bajo Poncio Pilato y en el nombre del Espíritu Santo
43:07
que nos anunció previamente por los profetas.
43:11
Todo lo que se refiere a Jesús, fíjense como aquí hay una
43:14
explicación de la forma, el modo, la instrucción.
43:19
Toda la esencia de lo que es el bautismo y la las palabras con
43:24
las que se denomina el nuevo Cristian.
43:27
¿Hijo en el padre, en el en el perdón, hijo en el padre, en el
43:32
hijo y en el Espíritu Santo, No? Bueno, entonces incluso aquí
43:37
está incluido, pues un. ¿Un perdóneme?
43:41
El proceso del rito, que es la confesión de la fe para el
43:46
perdón de los pecados, no que eso ha quedado, pues más que
43:50
manifiesto en la doctrina del bautismo, que es para el perdón
43:54
del pecado original, aquí todavía no se hablaba de ese
43:57
término, simplemente es pecado el pecado, ya después, cuando
44:01
San Agustín se va a retomar el tema del pecado original y todo
44:04
ese problema, pues teológico que implica, no.
44:09
Pero hay otro autor que, pues para quien quiera, pues tener
44:13
más profundización del tema se llamó Tertuliano.
44:18
Este señor, aunque pues al final se desvió un poco de la fe
44:23
auténtica ortodoxa, todo lo que él dijo acerca del bautismo es
44:27
maravilloso. Que él desarrolló toda esta.
44:32
Doctrina del bautismo. Y precisamente tenemos un pasaje
44:38
donde nos habla de esta espiritualidad bautismal.
44:42
De hecho, él piensa que pues con el bautismo es el medio más
44:47
adecuado para la santificación, no necesitaríamos de ninguna
44:51
otra espiritualidad. Más que vivir el propio bautismo
44:54
y leo. Dice, no hay nada que contribuya
44:57
tanto a endurecer las mentes humanas como el contraste entre
45:02
la simplicidad de las obras divinas, tal como las vemos
45:06
llevarse a cabo, y la grandiosidad de los efectos que
45:09
en ellas se prometen. Eneste.es tanta, la simplicidad,
45:14
la ausencia de pompa y de boato fastuoso y en realidad elementos
45:19
costosos que un hombre sumergido en el agua y bañado mientras se
45:24
pronuncian unas pocas palabras y en poco o nada, vuelve a salir
45:29
más limpio que antes. Precisamente por esto resulta
45:33
tan increíble que pueda sí conseguirse la vida eterna,
45:38
dice. Aquí si tertuliano viviera en
45:40
estas épocas ya nos hubiera, pues súper corregido, no.
45:46
Porque, dicen, no se necesitan accesorios para el bautismo.
45:49
Se si lo único que se requiere es conocer el significado del
45:55
agua que te va a limpiar profundamente.
45:59
No soy tan sencillo como eso es la acción divina.
46:03
Que el simple baño te va a restaurar perfectamente y vas a
46:07
salir más limpio que. ¿Fíjense ahí habla del poder de
46:12
Dios, no? Sí, del poder, de la acción
46:16
regeneradora del bautismo. Un acento completamente opuesto,
46:23
no a, digamos, en época contemporánea, viviendo un
46:28
ritual por tradición, no un poco sin conciencia, pues el énfasis
46:34
y el acento se pone precisamente en los factores externos y se
46:39
olvida un poco el refuerzo, la parte sustancial.
46:42
¿Sí, sí, sí? Continúa leyendo, dice.
46:46
No me engaño al decir que, por el contrario, las solemnidades
46:50
de los ídolos con sus con su secreto.
46:53
Con su aparato teatral y costoso es lo que constituye toda la
46:58
credibilidad y autoridad de aquellos, o sea, de los paganos.
47:02
Fíjense como sea re paganizado un poco, a veces la práctica.
47:06
¿Qué miseria? ¿Es la incredulidad que niega a
47:09
Dios, lo que es más propio de él, la simplicidad y el poder
47:13
por ventura no es maravilloso que en un simple lavatorio?
47:19
¿Qué de disuelta la muerte? ¿Fíjense qué bonito, no?
47:23
Como el bautismo nos libra de la muerte.
47:26
Y entonces el que es consciente de eso, pues adquiere una nueva
47:30
vitalidad, porque ya eso le garantiza que su vida está por
47:35
buen camino, continuó. Porque es maravilloso, no se
47:40
quiere creer, mientras que precisamente por ello debía
47:44
creerse más. ¿Cómo han de ser las obras
47:48
divinas sino mayores que todo lo que nos maravilla?
47:51
También nosotros nos maravillamos, pero creemos, en
47:54
cambio, la iniquidad se maravilla porque no cree, se
47:59
maravilla de esas cosas simples y las tiene por vanas.
48:03
Se maravilla de estas cosas tan grandiosas y las tiene por
48:06
imposibles, sea así como tú piensas, la palabra divina te
48:10
sale al encuentro de ambas objeciones.
48:14
Porque si Dios es sabio y poderoso, cosa que admiten aun
48:18
los que no hacen caso de él, tiene razón para usar como
48:22
materia de sus obras lo que es contrario a la sabiduría y el
48:26
poder, es decir, la necedad y la imposibilidad porque todo poder
48:31
tiene su causa en aquello de donde se sus.
48:36
Entonces lo que de Tertuliano quiere decir aquí es que incluso
48:39
con el bautismo, con las formas simples, con las que se se
48:42
confecciona y se. Administra, usted tiene todo el
48:47
poder de Dios. Pensé que otros pueden verlo
48:50
como algo vacío, vano, elemental y sin chiste, pues no tiene un
48:56
poder superior, que es un poder sobrenatural, y esto lo creyeron
49:01
los primeros cristianos. Y por eso vivían prácticamente
49:04
de las sobrenaturalidad de Dios. En cada momento de su vida no
49:09
necesitaba ningún otro refuerzo, sino decir, soy bautizado.
49:13
Yo ya renuncié al pecado, Dios me lavó el día del del del
49:17
bautismo, me lavó mis pecados, me ungió con su espíritu y eso
49:22
me basta para tener una vida recta.
49:25
Claro, el bautismo tenía que acompañarse con una instrucción
49:29
constante, de tal manera que en el proceso catecumenado, después
49:33
del bautismo en la noche de Pascua.
49:36
Que se seguía viviendo la dignidad bautismal representada
49:41
en aquella túnica blanca que era el cambio del hombre viejo al
49:45
hombre nuevo. Y con la continuidad de las
49:48
catequesis mistagógicas, que quiere decir la profundización
49:52
de la fe. Y cada año toda la comunidad
49:55
cristiana, volví a las catequesis.
49:59
Para que no se les olvidaran sus deberes.
50:01
Los compromisos. Y además, pues la homilía la los
50:07
sermones eran de necesidad para que hubiera pues, una renovación
50:12
constante en la fe a través de la predicación de la palabra de
50:15
Dios. Y bueno, hay toneladas de
50:18
información sobre el bautismo, no, apenas leí 2, fragmentitos
50:22
no, y me faltaron muchísimos otros autores.
50:26
Pero es la invitación para conocer más estos tesoros de la
50:29
fe. YY partir de que pues el
50:32
bautismo es una gran espiritualidad, la
50:36
espiritualidad originaria del cristiano.
50:39
Y que bueno, pues está apoyada con la reflexión teológica de
50:43
los padres de la Iglesia. Sí, y que marca este marca, todo
50:48
el derrotero a seguir, de ahí en adelante, no para la vida,
50:52
digamos, con todo este proceso de formación permanente de
50:57
adhesión de de conciencia, introspección YY camino de vida.
51:06
Bueno, pues yo hasta aquí podría dejar este comentario.
51:09
No sé si hay alguna otra comentario o pregunta.
51:13
Pues me llama la atención la PC. Recordarnos no recordarnos como
51:19
cristianos estas estos elementos presentes en el bautismo, lo de
51:24
la iluminación me llamó mucho la atención, creo que es una parte
51:27
que luego se nos olvida, no como que queda más el simbolismo del
51:32
agua de lo mojado, de y todo lo que implica, de limpieza,
51:35
pureza, etcétera. Pero esta parte de la
51:37
iluminación, pues es muy interesante.
51:40
Recordar y qué bueno que puntualiza es esto porque sí es
51:43
el tema de la iluminación, la conversión.
51:47
La rectitud de intención, la regeneración.
51:52
El el lavado para quitarnos la corrupción.
51:57
La unción de la gracia a través de la palabra.
52:01
YY toda esta transformación ético moral fortalecida, pues
52:05
precisamente por la gracia de Cristo, no, yo creo que sí.
52:08
Se ve el bautismo desde este PC. Punto de vista, pues yo creo que
52:13
se vive una espiritualidad, pues muy muy sólida, no muy muy
52:17
sustentable. Sí, sí, sí, sí.
52:20
Es toda una propuesta de vida. ¿No?
52:22
¿No es este un mero requisito accesorio para cubrir un EH?
52:30
No sé un checklist de de las cosas que tiene uno que cumplir
52:34
en la vida, no este, pero bueno. Sí, y que pues ahora
52:38
desafortunadamente se ha quedado en lo ritual.
52:41
En los sacramental. ¿En lo que ha aislado de la vida
52:46
porque te bautizaste allá, pero ya no recuerdas tu bautismo?
52:51
Salvo cuando tienes que entrar a otro sacramento, no por por
52:55
asimilación social, no. Sí.
52:58
Pero sí, yo creo que es. Es importante reflexionar sobre
53:01
nuestro auto. Sí pues, muchas gracias, padre
53:05
Alberto, este le recordamos a nuestro auditorio, no cerramos
53:11
el tema, no seguiremos reflexionando en estas cápsulas
53:15
de espiritualidad patrística, voces del pasado, iluminando
53:19
nuestra fe presente, los esperamos el próximo juez.
53:23
Grecia. Aquí seguiremos con otros temas,
53:27
pero enmarcados en este contexto general de de.
53:31
De la patrística los invitamos a escuchar todos nuestros podcast
53:37
a través de Spotify de Google Podcast o Apple Podcasts.
53:41
También los invitamos a buscarnos como misioneros de
53:45
Guadalupe o la aplicación MG online.
53:49
También nos pueden escuchar a través de MG radio misionera,
53:55
todos los jueves en punto del mediodía.
53:58
Y los invitamos igualmente a suscribirse a nuestro Canal de
54:01
YouTube y darle like y compartirlo con compañeros,
54:06
compañeras y todo aquel que pudiera estar interesado.
54:09
Pues nuevamente, muchas gracias, padre Alberto, por la
54:12
generosidad de su presencia, compartirnos estos temas y nos
54:15
vemos para el otro jueves. Nos vemos aquí el próximo
54:18
jueves, muchas gracias.