Latest / TheGuidedPath - الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ / تفسير سورة البقرة الاية 42 - 40 | الشيخ عثمان الخميس

Transcript

تفسير سورة البقرة الاية 42 - 40 | الشيخ عثمان الخميس · TheGuidedPath - الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ

0:00
السلام عليكم. لا تنسوا أن تحبوا وتعلقوا في هذا
0:04
الدرس، وأن تدعمونا من خلال الرابط.
0:08
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. Second الله بالخير جميعا، حياكم
0:14
الله وبياكم. الحمد لله رب العالمين، وصلى الله
0:18
وسلم وبارك على نبينا محمد، وعلى آله وصحابته أجمعين، أما بعد.
0:24
فحياكم الله تبارك وتعالى ومساكم بكل خير.
0:28
وأسأل الله تبارك وتعالى أن يجعل اجتماعنا هذا اجتماعا مرحوما، وأن
0:33
يجعل تفرقنا من بعده تفرقا معصوما، ولا يجعل فينا ولا منا
0:38
ولا معنا شقيا ولا محروم، اللهم آمين.
0:42
و. نبدأ.
0:45
بالكلمه التي نستفتح بها؟ هذا اللقاء الذي أسأل الله تبارك أن
0:51
يجعله مباركا علينا جميعا. بالتعليق على بعض الآيات من كتاب
0:57
الله تبارك وتعالى. وصلنا إلى قول الله تبارك وتعالى.
1:04
يا بني إسرائيل. اذكروا نعمتي التي أنعمت عليكم
1:09
وأوفوا بعهدي، أوفي بعهدكم وإياي، فارهبون.
1:15
الله جل وعلا يخاطب بني إسرائيل بعد أن تكلم جل وعلا عن قصة آدم
1:25
في أول الخلق. ولما أخبر الملائكة أنه.
1:31
سيجعل في الأرض خليفة، ثم أمر الملائكة بعد خلقه أن يسجدوا له،
1:37
وظهر موقف إبليس، ثم إغوائه أو إغوائه لادم عليه الصلاة والسلام
1:42
حتى أخرجه وزوجه من الجنة. قال الله تبارك وتعالى يا بني
1:47
إسرائيل وبنو إسرائيل. هم؟ يعني من أولاد آدم عليه
1:54
الصلاة والسلام، وستجد أن ذكر بني إسرائيل في كتاب الله كثير جدا.
2:03
ستجد أن ذكر ب بني أسرائيل كثير جدا في كتاب الله تبارك وتعالى،
2:09
وأكثر الرسول ذكر هو موسى عليه الصلاة والسلام، وموسى هو أحد رسل
2:14
بني إسرائيل، وليس هو فقط رسول بني إسرائيل، بل هم رسل كثر.
2:20
رسل بني إسرائيل وإسرائيل هو يعقوب عليه الصلاة والسلام.
2:26
فبنو اسرائيل يعني كأن الله يقول يابنى يعقوب.
2:31
فإسرائيل نسب، وليس دينا. إسرائيل نسب وليس دينا، عندما
2:38
نقول يا بني إسرائيل، أي أولاد يعقوب، مثلما يقول يا بني هاشم
2:43
أولاد هاشم. يا بني، فلان أولاد فلان، يا بني
2:46
إسرائيل، يعني يا ذرية يعقوب يا أولاده، يعقوب عصلاة والسلام،
2:51
وقالوا إن إسرائيل، قالوا إيل بمعنى الله في اللغة العبرية.
2:58
وإسرائيل عبد الله. ومنها جبرائيل، وميكائيل
3:04
واسرافئيل، وهذا كئيل بمعنى الله جل وعلا وما يتقدمها.
3:09
اما عبد الله او الخادم لله او المحب لله وما شابه ذلك مثل قولة
3:15
نحن الان جار الله عبد الله. فتح الله وما شابه ذلك من
3:21
الاسماء. فاسرائيل هو يعقوب فاسرائيلي، هو
3:25
يعقوب، كما قال الله تبارك وتعالى كل الطعام كان حلا لبني اسرائيل،
3:30
الا ما حرم اسرائيل على نفسه الا ما حرم يعقوب عليه الصلاة
3:35
والسلام، ومنها قول الله تبارك وتعالى من ذريه ادم وممن حملنا مع
3:39
نوح ومن ذريه ابراهيم واسرائيل. فإسرائيل هو يعقوب عليه الصلاة
3:45
والسلام، فلذلك من الخطأ أن البعض يظن أن عندما يقال بنو اسرائيل أو
3:51
الإسرائيليون هم اليهود، هذا خطأ. إسرائيل نسب، وليس دينا، اسرائيل
3:58
نسب وليس دينا، فعندما يقال بنو اسرائيل اي ذريه، فلا يجوز مثلا
4:06
ان ياتي انسان ليس من اولاد يعقوب.
4:10
يعني مثلا عربي؟ العرب ليسوا يعقوب عليه الصلاه والسلام، العرب
4:14
ابناء اسماعيل الذي هو عم يعقوب عليه الصلاه والسلام فلا حتى لو
4:19
كان يهوديا لا يصح ان يقال له انه اسرائيلي.
4:22
لأن إسرائيل نسب ولا يصح مثلا أن يأتي أفريقي من أولاد حام مثلا،
4:27
فيقال هذا إسرائيلي، لا، وانما ينسب الى ابيه، فاسرائيل نسب وليس
4:34
دينا. ويظن البعض كثيرا ان اسرائيل هم
4:37
اليهود، خطا. لأن عيسى عليه الصلاة والسلام
4:41
الاتباع يقول عن نفسهم إنهم نصارى، كما قال الله تبارك وتعالى
4:45
واذ قال عيسى ابن مريم للحواريين من انصاري الى الله قال الحواريون
4:51
نحن انصار الله. ومع هذا الله تبارك وتعالى يقول
4:55
عن عيسى، واذ قال عيسى ابن مريم يا بني اسرائيل، اني رسول الله
4:59
اليكم. فموسى من أنبياء بني إسرائيل،
5:03
وعيسى من أنبياء بني إسرائيل، ويحيى وزكريا، وأيوب، وداود،
5:07
وسليمان. ويوسف كل هؤلاء من انبياء بني
5:12
اسرائيل. فاسرائيل اذا النسب، والله تبارك
5:17
وتعالى في هذه الايه عندما يقول يا بني اسرائيل يخاطب اليهود
5:20
والنصارى وغيرهم. يخاطب اليهود والنصارى وغيرهم.
5:25
من أولادي يعقوب عليه الصلاة والسلام، فقال يا بني إسرائيل،
5:31
وهنا هذا الخطاب فيه تهييج لهم وتذكير.
5:37
يعني كانه يقول لهم. لا يليق بكم أن تكفروا أنتم أولاد
5:42
إسرائيل، النبي الموحد المطيع لله تبارك وتعالى، كما تقول مثلا لرجل
5:48
بخيل أو قصر فيه، فتقول له يا ابن الكريم، ابوك كريم، لا يليق بك ان
5:54
تكون كذلك، او انسان لا يحرص على العلم، وابوه عالم تقول يا ابن
5:57
العالم لا يصلح لك هذا، او تقول يا ابن الشجاع، اذا كان جمانا
6:02
تقول ابوك شجاع يا ابن الحليم، اذا كان غضوبا وهكذا.
6:06
فعندما الله تبارك يقول لهم يا بني اسرائيل، يذكرهم، يقول انتم
6:10
اولاد اسرائيل الموحد، النبي الكريم.
6:14
فلا تكونو كذلك. فهذا.
6:19
خطاب من الله تبارك وتعالى لبعض ذريه ادم.
6:24
فقال يا بني إسرائيل، اذكروا أي تذكروا؟ نعمتي التي أنعمت عليكم،
6:31
ونعمتي هنا لا يريد نعمة واحدة؟ وإنما يريد أصل النعم.
6:37
كما قال الله تبارك وتعالى وإن تعدوا نعمة الله لا تحصى لا يريد
6:42
نعمة واحدة نعم الله، وإنما هو اسم مفرد يراد به الجمع.
6:48
يا بني إسرائيل، اذكروا نعمتي التي أنعمت عليكم.
6:53
والله تبارك وتعالى نعمه على بني إسرائيل كثيرة جدا.
6:57
من ذلك، انه نجاهم من فرعون وقومه.
7:02
ومن ذلك أنه قال لموسى أضرب بعصاك الحجر، فانفجرت منه 12 عينه.
7:09
ومنها قول الله تبارك وتعالى عن موسى عليه الصلاة والسلام ما
7:12
قالهم وإذ قال موسى لقومه يا قوم اذكروا نعمة الله عليكم إذ جعل
7:16
فيكم أنبياء وجعلكم ملوكا وآتاكم ما لم يؤت أحدا من العالمين، فنعم
7:23
الله كثيره على بني اسرائيل ولا غيرهم، لكن الان هنا يخاطب بني
7:28
اسرائيل، والمخاطبون هنا اليهود. لأنهم هم الذين كانوا موجودين في
7:34
ذلك الوقت، وكانوا قريبين ويسمعون لان الخطاب للنبي صلى الله عليه
7:38
وسلم في المدينه والمدينه فيها بنو اسرائيل اليهود.
7:44
هما نسب ودين نسب إلى إسرائيل ودين إلى اليهودية.
7:49
ولذلك صفية أم المؤمنين يهودية، ومن بني إسرائيل.
7:54
يهودية، ومن بني اسرائيل، ثم اسلمت رضي الله تبارك وتعالى عنها
7:59
وارضاها. فهنا الخطاب لبني إسرائيل الذين
8:03
كانوا في المدينة. فيقول الله تبارك وتعالى يا بني
8:07
اسرائيل، اذكروا نعمتي التي انعمت عليكم، مع ان هذه النعم انما وقعت
8:14
لابائهم واجدادهم، لكن يقول ما انعمت به على ابائكم، فهي نعمه
8:19
عليكم، والا لم توجدوا انتم اليوم؟ فتذكروا انعام على ابائكم
8:24
واجدادكم؟ اذكروا نعمتي التي انعمت عليكم.
8:29
ثم قال واوفوا. بعهدي الله جل وعلا اخذ عهودا
8:35
كثيره على بني اسرائيل. وهنا العهد.
8:39
ليس المراد عهدا واحدا. وإنما عهود كثيرة أخذها الله
8:44
تبارك وتعالى على بني إسرائيل، ومن ذلك وإذ أخذ الله ميثاق الذين
8:49
أوتوا الكتاب لتبيننه، للناس ولا تكتمونه هذا عهد.
8:56
واذا اخذنا عهد. وإذا أخذنا ميثاقكم، لا تسفكون
9:03
دمائكم، ولا تخرجون أنفسكم من دياركم، هذا عهد، فالعهد كثيرة،
9:08
أخذها الله تبارك وتعالى، فالله تبارك وتعالى يقول أوفوا بالعهود.
9:14
فإذا أوفيتم؟ بهذه العهود، سأوفي بعهده.
9:20
وهو إدخالكم الجنة. اوفوا بعهد، اوفى بعهدكم، وهنا
9:25
يخطئ الكثيرون في قراءة هذه الآية.
9:29
فكثيرا ما أسمع الناس وبعض الناس أسألهم يعني عن قراءتها،
9:33
فيقرأونها هكذا، وأوفوا بعهدي أوفي بعهدكم، وهذا خطأ.
9:39
لأنه ما فيها، أو في بعهدكم، وإنما كسرة.
9:44
أوفي. بعهدكم على طول مباشرة، لا تمد
9:46
الفاء، وأوفوا بعهدي أوفي بعهدكم. يعني نفذوا ما أمرتكم ومنه
9:54
الإيمان بهذا النبي لأنه موجود عندكم.
9:59
في كتبكم، كما قال الله تبارك وتعالى.
10:05
محمد رسول الله والذين معه أشداء على الكفار رحماء بينهم، تراهم
10:10
ركعا سجدا، يبتغون فضلا من الله ورضوانا.
10:14
في وجوه من أثر السجود، ذلك مثل في التوراة.
10:19
ومثل في الإنجيل كزرع، اخرج شطه فازره فاستغلظ، فاستوى على سوقه،
10:25
يعجب الزراع ليغيظ بهم الكفار، وهذا في الانجيل.
10:29
فذكر مثلا في التوراة، وذكر مثل في الإنجيل والتوراة والإنجيل
10:33
لبني إسرائيل. فموجود في كتبكم ذكر محمد صلى
10:38
الله عليه وسلم، وذكر أصحابه، وها هو قد جاء الآن، وأنتم تعلمون
10:42
ذلك، كما قال الله تبارك وتعالى الذين آتيناهم الكتاب يعرفونه كما
10:49
يعرفون أبنائهم. فالله تبارك وتعالى هنا يذكرهم،
10:54
يقول يا بني إسرائيل، اذكروا نعمتي، أي نعمي التي أنعمت عليكم
11:01
وآبائكم. واوفوا بعهدي.
11:06
وفي بعهدكم. ثم قال وإياي فارهبون، وقلنا
11:14
تقديم المفعول على الفعل يدل على الاختصاص، اي لا ترهب غيري.
11:19
ولا تخاف غيري، ولا تخشوا غيري. لأن هذه عبادة لا تجوز إلا لله
11:25
سبحانه، وهو خوف السر، خوف القلب. هذا لا يكون إلا لله تبارك وتعالى
11:31
وإياي، فارهبون. ثم قال وآمنوا بما أنزلت.
11:37
مصدقا لما معكم، ولا تكونوا أول كافر به.
11:41
ولا تشتروا بآياتي، ثمنا قليلا وإياي، فاتقون، وآمنوا بما أنزلت،
11:49
ما الذي أنزل؟ هو القرآن الكريم. الذي أنزله هو القرآن الكريم،
11:54
وآمنوا بما أنزلت. أي بعدما أنزلت التوراة، وأنزلت
11:59
الإنجيل، وأنزلت الصحف، وأنزلت الزبور، الآن أنزلت القرآن.
12:05
وآمنوا بما أنزلت أي هذا الكتاب الذي بين أيديكم الذي جاء به محمد
12:10
صلى الله عليه وآله وسلم، وآمنوا بما أنزلت.
12:15
مصدقا لما معكم؟ نصدق للتوراة مصدق للإنجيل، مصدق للصحف، مصدق
12:22
للزبور مصدق. لهذا كله.
12:28
لماذا؟ لأن دعوة الأنبياء واحدة؟ كل الأنبياء جاؤوا بالتوحيد.
12:34
كل الأنبياء، ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم يقول إن الأنبياء
12:38
إخوة، لعله أي إخوة لأب دينهم واحد، وشرائعهم شتى.
12:46
دينهم واحد، وشرائعهم شتى. ومنها قول الله تبارك وتعالى إن
12:52
الدين عند الله الإسلام، كل الأنبياء، جاؤوا بالإسلام.
12:57
قال الله تبارك على إن إبراهيم ووصى بها إبراهيم بنيه ويعقوب يا
13:02
بني، إن الله اصطفى لكم الدين، فلا تموتن إلا وأنتم مسلمون.
13:08
وقال عن فرعون لما أدركه الغرب قال آمنت أنه لا إله إلا الذي
13:13
آمنت به بنو إسرائيل وأنا من المسلمين.
13:17
وقال عن ملكة سبأ قالت رب إني ظلمت نفسي وأسلمت.
13:22
مع سليمان لله رب العالمين. فكل الأنبياء دينهم واحد.
13:28
فالله تبارك وتعالى يقول لبني إسرائيل هنا، وآمنوا بما أنزلت.
13:34
أي هذا القرآن مصدقا لما معكم، أي الكتب التي جاءتكم؟ مصدقا لما
13:42
معكم، أي مما سبق من الكتب، ثم قال ولا تكونوا.
13:47
أول كافر به. ولا تكونوا.
13:52
أول كافر به، هم ليسوا أول كافر، هناك، قريش كفرت بمحمد قبل
13:58
الهجرة، والآن هو يخاطب اليهود في المدينة، لكن يقول لا تكون أول
14:02
كافر به ممن خوطب به من بني إسرائيل، لأن الآن خطاب لبني
14:06
إسرائيل يعني لا تكون أول كافر به من بني إسرائيل، أنتم أيها اليهود
14:11
الذين تعيشون في المدينة، فالآن الخطاب متوجه إلى يهود، المدينة
14:15
الذين عندهم علم. بالنبي صلى الله عليه وسلم الذي
14:20
يجدونه مكتوبا عندهم في التوراة والإنجيل، يجدون هذا النبي صلى
14:26
الله عليه واله وسلم، فالله تبارك وتعالى يقول لا تكونوا أول كافر
14:30
به، وأنتم تعلمون خبره. في كتبكم؟ ولم يقول ولا تكفروا
14:35
به. وإنما قال ولا تكونوا أول كافر
14:40
به، كأنه يقول، فمن كفر بعد ذلك من بني إسرائيل فإنما إثمه عليكم،
14:46
بل حتى من الناس، لأنكم أنتم الذين سننتم هذه السنة السيئة.
14:52
فعليكم وزرها ووزر من عمل بها من بعدكم، ولا تكونوا اول كافر به،
15:00
اي بالقران، وقال بعض اهل العلم ولا تكونوا اول كافر به، اي
15:04
بالرسول محمد صلى الله عليه وسلم. ابن جرير الطبري رحمه الله تعالى،
15:10
يقول لا. المذكور القرآن، وآمنوا بما نز
15:14
أنزلتوا مصدقا لما معكم هو القرآن الكريم، إذا ولا تكون أول كافر
15:19
به، الضمير يعود على المذكور، وهو القرآن الكريم، لأن النبي لم يذكر
15:23
أصلا. فكيف يعود ضمير على شيء لم يذكر؟
15:27
فاختار ابن جرير رحمه الله تعالى، ولا تكون اول كافر به القران
15:31
الكريم الايات التي جاء بها النبي صلى الله عليه وسلم، واختار بعض
15:35
اهل العلم انه ولا تكونوا اول كافر به، اي بمحمد صلى الله عليه
15:40
واله وسلم، والحافظ ابن كثير توسط في المساله، قال وهما متلازمان،
15:44
لان من كفر بالقران كفر بمحمد، ومن كفر بمحمد كفر بالقران.
15:50
ولكن لا شك أن قول ابن جرير قول ابن جرير رحمه الله تعالى أوجه.
15:55
وهو أن المقصود القرآن، ولا تكون أول كافر به، أي أول كافر بالقرآن
15:59
الذي جاءكم. قال ولا تشتروا باياتي ثمنا
16:04
قليلا. أي لا تشتروا بهذا القرآن، أو
16:07
بالآيات التي بين أيديكم في التوراة والإنجيل، تبشر بهذا
16:11
النبي الكريم، لا تشتروا بها، ثمنا قليلا، ما هو الثمن؟ يقول
16:17
الحسن البصري الدنيا كلها ثمن قليل.
16:21
لما قيل هم الثمن، وقال الدنيا بحذافيرها.
16:25
الدنيا بحذاب قليل. هي لا تضيع آخرتك لأجل هذه
16:30
الدنيا، يخاطب الله بني إسرائيل، يقول لا تشتروا الدنيا هذه
16:35
وتبيعوا دينكم، أنتم تعلمون أنه نبي، وهذا موجود في كتبكم وتعلمون
16:42
ذلك علم اليقين. فلا تشتروا متاع الدنيا.
16:47
وحطامها. وتبيع الدين.
16:53
لا، لا تناسبه بينما اشتريتهم وما بعتم.
16:57
ولا تشتروا بآيات ثمنا قليلا. ثم قال وإياي فاتقون.
17:07
خافوني. لأني أملك العذاب.
17:13
وسأعذبكم، وسأفعل بكم. فمنهم من آمن كعبد الله بن سلام
17:21
وغيره رضي الله عنه، ومنهم من استمر على كفره وغيه، وهم أكثرهم
17:26
نسال الله تبارك وتعالى السلامه. وآمنوا بما أنزلت مصدقا لما معكم،
17:32
ولا تكونوا أول كافر به، ولا تشتروا بآياتي، ثمنا قليلا وإياي،
17:37
فاتقون، ثم قال ولا تلبسوا الحق بالباطل.
17:42
وتكتم الحق، وأنتم تعلمون. لا تلبسوا لها معنيان.
17:47
لا تلبس أي، لا تخلطوه الحق بالباطل.
17:51
أفتؤمنون ببعض الكتاب وتكفرون ببعض تخلطون الحق مع الباطل؟ ما
17:56
يصلح هذا أو لا تلبسوا الحق؟ لا. لا تغطوا الحق بالباطل، فاللبس
18:03
كاللبس الذي تلبسه يغطيك. وهناك المخالطه.
18:08
فاللبس يكون بالمخالطه. ويكون بالتغطيه.
18:11
والمعنيان مرادان لا تغطوا الحق بالباطل، او لا، تخليط بين الحق
18:18
والباطل، ولا تلبسوا الحق بالباطل، وتكتموا الحق الذي
18:23
تجدونه عندكم في كتبكم. وتكتم الحقة، وأنتم تعلمون.
18:30
يجب على الانسان ان يقول الحق، ولا يكتمه.
18:33
وهناك قصة جميلة جدا. وقعت لرجل يقال له عبد الله
18:38
المايورقي. لولا ضيق الوقت لذكرتها، لكن
18:43
ذكرني إن شاء الله تعالى أذكرها لكم إن شاء الله في بداية جلستنا
18:47
القادمة، حتى لا أخذ أوقاتكم الآن ونقف هنا والله على وأعلم، وصلى
18:52
الله وسلم وبارك على نبينا محمد. اضغط على زر الاعجاب وادعمنا
18:57
بفضلك.