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O Temor do Senhor - John Bevere | Longe do Alcance de Crianças · Na Mesa com Well

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Bem-vindo ao na mesa com o el, o espaço para quem busca
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profundidade, historicidade e fidelidade a palavra sem ceder
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as pressões do nosso tempo. Esta é a série fora do alcance
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de crianças, onde abrimos livros influentes, best sellers,
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cristãos e discursos populares para fazer uma pergunta
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governante. O que podemos absorver até essa
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obra e o que precisamos discernir antes de aplicar?
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Hoje colocamos sobre a mesa o clássico o temor do senhor de
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John beverley em um tempo de culto, casual, entretenimento e
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banalização do sagrado, o livro no sacode de volta reverência,
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mas também exige de nós maturidade bíblica para filtrar
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excessos misticistas e leituras escatológicas triunfalistas.
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Ajuste o fone na sua correria. E prepare para ser marcado por
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essa história. Olha, é exatamente esse o tom
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que a gente precisa para nossa conversa de hoje, porque, Hum, a
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obra que a gente tem em mãos traz um diagnóstico assim,
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clinicamente preciso, sobre a superficialidade de muitas
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congregações com. Certeza, e é um assunto que mexe
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com a gente, né? Mexe muito, mas como nosso foco
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aqui é a sã doutrina e a maturidade.
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A gente vai precisar ler esse texto com uma lupa teológica bem
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atenta. Tem que ter esse cuidado.
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Exato. A grande missão dessa nossa
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análise é resgatar o que tem de ouro maciço no material, que é
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justamente esse conceito bíblico de reverência e obediência
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incondicional a Deus. Mas, tipo, ao mesmo tempo, a
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gente vai aplicar um filtro rigoroso naquilo que é um
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puramente experiência subjetiva do autor.
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Certo, vamos desempacotar isso. Porque a origem dessa urgência
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toda no coração do autor, não nasceu dele, isolado, sei lá,
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num escritório fechado, lendo. Não foi algo bem prático, né?
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Muito prático, foi um baita choque de realidade.
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E olha que curioso, foi aqui no Brasil.
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Pois é, no Brasil. Sim, em 1997, ele relata uma
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viagem para Brasília para ministrar numa conferência
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gigante, tipo uma estrutura imensa.
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Umas 4000 pessoas presentes. 1 MB produção.
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Mega produção, a banda era excelente, músicos experientes,
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aquela iluminação de ponta, tudo tecnicamente impecável.
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E o que ele sente quando entra? Então, quando ele entra no
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auditório, ele sente uma atmosfera sufocante de
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indiferença. O pessoal tava lá com a mão no
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bolso, conversando sobre amenidades.
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Rindo, andando de um lado pro outro.
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Como se fosse assim pré show. Qualquer exatamente aguardando o
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culto, como quem espera um show de entretenimento.
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E a constatação que bate nele é muito dura.
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Ele pensa, a presença de Deus simplesmente não está aqui.
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Nossa, EEO, que é fascinante nessa narrativa, é que essa dor
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dele não vira uma tentativa de animar a galera, sabe?
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Ele não tenta agradar o público. Verdade ele vai pro confronto,
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né? Ele vai pro confronto direto.
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Ele sobe no púlpito e, em vez de usar aquelas técnicas para
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esquentar a igreja, ele dá uma repreensão pública severa.
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A pergunta que ele faz é cirúrgica?
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Que muda o clima na hora? Muda tudo.
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Ele questiona, tipo se um rei terreno ou presidente da
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República entrasse naquele auditório agora, será que as
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atitudes seriam essas? Claro que não IA estar todo
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mundo perfilado. Pois é, ele disse que se o ídolo
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do esporte estivesse no palco, os olhares iam estar cravados
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nele. Prestando atenção em cada
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vírgula, mas diante do Deus todo poderoso, o que ele via era puro
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desinteresse. É um tapa na cara assim pra quem
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tá ouvindo, e ele usa levítico 10, versículo 3, pra fundamentar
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isso, né? Isso mesmo, onde o próprio Deus
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declara de forma categórica que vai mostrar a santidade dele
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naqueles que se chegam a ele, e é bem aí.
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Que a tese central do livro ganha força uhum.
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Ele mostra que o temor do senhor não é aquele pavor
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aterrorizante. 11 espírito de pânico que faz a pessoa querer
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fugir. Não é um medo de ser castigado,
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né? Exato.
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Não é um medo servil, pelo contrário, é uma reverência
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Santa, um maravilhamento tão profundo que assim.
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Inevitavelmente, deságua numa obediência incondicional.
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Ele quer confrontar essa ideia de rebaixar a Glória de Deus, a
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imagem de um homem comum. Nossa, e ouvindo você falar me
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vem uma analogia na cabeça. É como se a gente vivesse hoje
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uma espécie de síndrome da celebridade na igreja.
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Sabe? Como assim, síndrome da
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celebridade? Tipo, a gente segue a Deus
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exatamente do mesmo jeito que um fã segue uma celebridade no
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Instagram. Ah, entendi aquela coisa
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superficial. Isso a gente sabe várias
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Curiosidades sobre ele. A gente consome o conteúdo ali
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todo dia. A gente curte demais as bênçãos
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e os benefícios. Mas, no fim das contas, a
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celebridade não tem autoridade nenhuma sobre a vida íntima do
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fã. O fã.
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Admira de longe, mas não se submete perfeito.
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Exatamente. E o autor argumenta, muito bem
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que a gente acaba rebaixando Deus a 111, amigo de clube ou um
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paizinho do céu que tá lá só para satisfazer nossos desejos.
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Mas eu quero jogar um desafio para gente aqui.
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Manda. Como que a gente passou daquela
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postura histórica da igreja de tremer diante da palavra?
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Para essa cultura totalmente focada no conforto e no
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entretenimento, parece que foi sutil, mas o estrago é enorme.
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É se a gente olhar para o quadro maior das escrituras, a gente
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percebe que o ser humano tem essa tendência crônica de tentar
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domesticar Deus. Domesticar.
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É Hum. Por causa da queda, a gente
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tenta adaptar o criador a nossa imagem para a gente se sentir no
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controle da situação e quando o temor some.
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A reverência vai junto. Aí o sagrado vira comum.
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Vira banal. E o autor é muito feliz ao
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mostrar, na linha do tempo bíblica, que essa falta de
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reverência não é só uma questão de estilo de culto.
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Tem consequências drásticas. Ele aponta um padrão que se
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repete, tipo a bíblia inteira. Qual seria esse padrão?
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Primeiro vem a ordem divina, clara e negociável, depois.
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A Glória de Deus é revelada de forma manifesta, e aí, quando o
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ser humano age com irreverência, bem na presença dessa Glória.
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E vem o juízo. Vem o juízo absoluto, sem meio
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termo. Incontestável e os exemplos
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históricos que ele traz são de chocar, principalmente porque
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envolve gente que, teoricamente, sabia muito bem o que estava
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fazendo. Gente experiente, né?
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Sim, tipo nadabi e abiu em levítico 10.
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Eles não eram novatos ali no pedaço.
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Eram os sacerdotes consagrados, o tabernáculo tinha acabado de
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ser erguido, a Glória desse e o que eles fazem?
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Oferecem fogo profano. Exatamente.
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Eles agem de forma super descuidada, consagrado, tomam
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uma iniciativa fora do que Deus ordenou, trataram aquilo com um
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experimento e o mesmo fogo consome eles.
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E o livro acerta muito em trazer isso para o novo testamento
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também. Com Ananias e Safira em ato 5,
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né? Isso é revelador como o juízo
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funciona com Ananias e Safira? Porque eles estavam numa igreja
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primitiva onde a presença de Deus era avassaladora.
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Um tinha muita generosidade, mas eles não eram obrigados a vender
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nada, nem a dar o valor todo. O erro não foi financeiro, né?
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De jeito nenhum. Foi hipocrisia.
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Eles mentiram sobre a oferta porque queriam o status na
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comunidade. Eles trataram o Espírito Santo
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como se fosse, sei lá, um administrador que desse para
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enganar. Temeram mais a opinião dos
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homens do que a de Deus. Exato, eles mentiram na cara de
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uma Glória manifesta. E caíram mortos.
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E tem um usar também. Nossa, o caso de usar é muito
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forte. Pois é, ele teve a melhor das
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intenções humanas, tentou segurar a arca da Aliança para
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não cair no chão. Mas ignorou a ordem clara de
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como transportar, né? Isso.
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A intenção era ótima, mas a ação foi mortalmente irreverente.
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E esses relatos constroem uma crítica gigante, aquela ideia da
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graça barata. Nossa, a graça barata é um
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problema crônico hoje. Muito aquela ideia distorcida de
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que o amor de Deus anula o fato de que ele é fogo, consumidor, a
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graça. Viram, sei lá, um tapete fofinho
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pra gente esconder a nossa rebelião e não um poder que nos
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capacita a ser Santos. E a comparação que ele faz entre
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o rei Saul e Abraão mata a charada.
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Perfeita. Porque Saul recebe a ordem de
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destruí Los a malequitas ele vai, vence, mas poupo rei, o
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melhor do gado. Aí ele dá uma desculpa super
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religiosa para Samuel. Ah, eu guardei o gado para
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oferecer em sacrifício. Exato.
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Aos olhos humanos, ele foi pragmático.
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Ainda preparou um culto, mas para Deus, essa obediência
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parcial é rebelião. E do outro lado a gente tem
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Abraão. No Monte muria.
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Isso recebe a ordem terrível de entregar Isaac.
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E ele não negocia, ele não tenta achar um meio termo, ele obedece
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e por isso é chamado de amigo de Deus.
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É lindo isso. Mas olha, é aqui que a coisa
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fica realmente interessante e a gente precisa ser honesto
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intelectualmente, como que a gente harmoniza isso tudo?
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É um nó que dá na cabeça de muita gente.
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Sim, a mente Moderna entra em curto.
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Como reconciliar o abapai, o paizinho amoroso do novo
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testamento, com esse Deus que é fogo consumidor e fulmina?
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Quem mente sob oferta são 2 personalidades de Deus.
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Não, de forma alguma. Essa atenção aqui deixa teologia
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rica. Não tem contradição?
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Tem um equilíbrio profundo aí. Explica melhor.
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Hum. O amor de Deus e o temor a Deus
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operam juntos. O amor é o que atrai a gente de
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volta. Sem o amor, o temor vira terror.
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Aquele pavor que fiz Adão se esconder no Jardim, sabe?
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Uhum o medo de ser aniquilado. Isso, mas o temor é essencial
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porque ensina qual deve ser a postura do nosso coração quando
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a gente chega perto desse amor, imagina um príncipe herdeiro?
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Tá. Ele tem muita intimidade e
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carinho pelo pai dele, mas se o pai é o rei absoluto, a hora de
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entrar na sala do trono exige reverência, respeito pelas leis.
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O amor dá o acesso, mas o temor garante que esse acesso não seja
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tratado com leviandade. OA isso clarifica demais.
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Então o diagnóstico dele sobre a falta de reverência está
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certíssimo. Mas agora a gente tem que subir
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o nível da conversa e aplicar o nosso filtro de discernimento.
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Com certeza. Porque a obra tem ouro, mas
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também tem umas afirmações que a gente precisa peneirar.
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Sim, entrando naquela parte onde ele explica como a Glória e o
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juízo operam hoje. Voltando pro relato de Brasília,
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ele diz que depois do sermão e do choro da galera Do Nada rolou
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um som físico de um vento impetuoso.
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Um som tipo de um jato decolando?
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Né? Exato.
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E que pessoas viram tipo bolas de fogo caindo no prédio.
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Aí eu te pergunto, como que a gente lê isso com maturidade.
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Porque quem lê pode ou virar um cético chato ou querer ficar
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caçando vento físico no culto de domingo.
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É aí que entra o nosso primeiro filtro, a separação entre
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experiência pessoal e doutrina. Fundamental.
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O relato do som do jato, das bolas de fogo, Hum, isso
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pertence ao campo da vivência Mística, subjetiva, dele e de
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quem tava lá. E Deus é livre para fazer isso.
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Né, totalmente soberano, ele faz como quiser.
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Mas o perigo gigante é quando o leitor imaturo pega essa
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experiência específica e tenta transformar ela numa norma
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doutrinária. Ah, tipo achar que se não teve
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vento, Deus não estava lá. Exatamente o crente
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acondicionado, a chato. O culto só foi aprovado por
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Deus. E o telhado tremer?
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Se tiver um fenômeno sensorial, isso abre portas para uma
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pirotecnia espiritual vazia. O sinal real da presença de Deus
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é o arrependimento, é a mudança de caráter.
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A busca pela experiência vira um vício.
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Vira o foco, deixa de ser o criador e passa a ser a
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adrenalina da experiência Mística.
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E isso puxa gente pro segundo ponto de alerta, que é a teoria
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dele sobre o um adiamento do juiz imediato para tentar
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explicar porque hoje líderes corruptos não caem mortos no
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púlpito, como aconteceu com Ananias ou com os filhos de Eli.
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Ele sugere que é porque a Glória de Deus na igreja Moderna tá
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muito fraca. Nossa, isso é um problema
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teológico monumental? Sim, isso não deturpa a Nova
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Aliança. Totalmente.
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Atribuir a falta de juízos imediatos.
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A ideia de que a Glória está em baixa ofusca o coração do
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evangelho. Pedro explica isso de forma tão
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clara na segunda carta dele, capítulo 3.
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Que Deus é langânimo, né isso? O senhor não retarda promessa,
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ele é infinitamente paciente. Ele não quer que ninguém pereça,
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mas que todos cheguem ao arrependimento.
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Ou seja, não é falta de poder em excesso de misericórdia.
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Exato. A ausência de um raio caindo na
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cabeça de alguém não é termômetro de falta de Glória.
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O adiamento do juízo é tipo a graça em ação.
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É o fôlego da Cruz para a pessoa voltar a si.
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Não é um defeito da igreja de hoje.
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Nossa, que Alívio ouvir isso. E se a gente não entende essa
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paciência hoje a gente distorce o futuro também, que é o nosso
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terceiro filtro, a escatologia triunfalista.
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Esse ponto é delicado. Ele afirma que a Glória da
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igreja nos últimos dias vai ser 7 vezes maior que a de atos e
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para provar isso, ele pega textos do antigo testamento,
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tipo a lei civil do ladrão tem que restituir 7 vezes o valor.
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E cruza com Isaías, falando da luz do Sol, 7 vezes mais forte.
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É uma ginástica em tanto. Uma baita ginástica.
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Como que a gente explica essa falha técnica?
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Para quem não manja de hermenêutica.
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A gente chama isso de exigese alegórica.
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Tá, e o que é isso na prática? É quando você pega um texto que
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tinha um significado literal, tipo uma lei civil de Israel
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para punir ladrão. E estica ele até ele virar um
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símbolo de um Avivamento futuro da igreja.
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Nossa, nada a ver com o contexto original.
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Zero contexto a lei de restituição financeira não é uma
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profecia sobre o nível de Glória do século 21?
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E o risco de ensinar isso como fato é devastador para a mente
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de quem crê. Eu fico pensando que é como se a
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gente ficasse dando energético, espiritual para o pessoal o
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tempo todo. Boa analogia.
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Porque você cria um pico de euforia.
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A pessoa acha que o mundo inteiro vai se converter amanhã
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e que os cristãos só vão ter sucesso e poder.
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Mas qual é o risco psicológico quando a realidade que é dura,
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bate na porta e não bate com essa exegese?
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O risco é destruir o sistema imunológico teológico.
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Uau sistema imunológico teológico.
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É porque se a sua fé inteira é baseada em vitórias e
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ininterruptas, sua mente não aguenta viver no mundo caído.
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Jesus nunca prometeu o vivamento constante até o fim.
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Ele prometeu aflições, perseguições, apostasia.
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Esfriamento do amor, né? Isso aí, o cliente que se
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alimentou de triunfalismo pega uma doença grave ou perde tudo
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financeiramente e o cérebro dele não processa isso como a vida
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real? Ele pensa, Deus falhou comigo ou
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Deus quebrou a promessa? É a anti sala para abandonar a
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fé. Exatamente a.
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Frustração com promessas que Deus nunca fez é perigosíssima.
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É uma libertação. Colocar os pingos nos IS assim,
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então filtrando os excessos místicos e essa escatologia
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alegórica. O que sobra?
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Sobra joia do livro. Que é o chamado magnífico para a
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verdadeira amizade com Deus tem aquele Salmo 25 que ele cita.
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A intimidade do senhor é para os que o temem?
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Essa frase resume tudo, amizade com Deus não é ser informal ou
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tratar o sagrado de qualquer jeito.
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Abraão e Moisés foram chamados de amigos porque o temor deles
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gerava uma confiança para conhecer as intenções de Deus.
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E não só os Milagres. Exato.
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O contraste com a multidão no deserto é perfeito.
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O povo queria a aba da rocha, o pão caindo do céu.
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Mas quando a Glória apareceu no Monte com trovão e fogo, eles
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correram aterrorizados. Eles queriam a bênção, mas.
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Da presença. Moisés não.
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Com temor reverente. Ele entrou na escuridão onde
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Deus estava. Ele não queria só o pão, ele
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queria conhecer os caminhos do senhor.
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E um exemplo muito prático de alguém que viveu essa reverência
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na própria pele é a história de José no Egito.
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Nossa José é o exemplo máximo. 12 anos de injustiça pura,
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jogado no posto pelos irmãos, vendido como escravo.
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Assediado pela mulher de potifar e depois jogado numa masmorra
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imunda. Ele tinha todo direito humano de
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ser amargurado. Todo direito.
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Ele tinha um Arsenal de motivos para murmurar, para pecar por
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vingança. A família abandonou, parecia que
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Deus também. E quando a tentação vem com a
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casa vazia, sem pai religioso olhando?
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Qual é a resposta dele? Como cometeriam tamanha maldade
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e pecaria contra Deus? Exato.
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Ele não recuou por medo de ser demitido ou preso.
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Ele recuou porque a presença invisível de Deus era a
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autoridade mais real na vida dele.
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Isso puxa a grande pergunta prática para nós hoje, diga lá o
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que significa, afinal, ter esse temor e tremer diante da palavra
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numa terça-feira super comum? Lidando com meta, com gente
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difícil no trabalho, família demandando e com a conta no
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vermelho. Tremer diante da palavra, numa
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terça-feira comum no trânsito ou no escritório, é recusar
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ferozmente aquela obediência que é só conveniente.
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Aquela que só acontece quando tá tudo bem?
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Isso é quando aparece a chance de dar um jeitinho desonesto num
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contrato ou de entrar numa fofoca destruidora no trabalho.
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E você, tipo, para e recua? Não por medo do cancelamento,
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né? Não por medo da lei, o de sujar
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a imagem, mas única, exclusivamente por um respeito
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inabalável pela Aliança com Deus.
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A maior aplicação desse livro é o extermínio da hipocrisia
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diária. É o exame sincero do próprio
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coração. É o temor que amordaça a
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murmuração quando a vida dói, assim como José fez.
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É ficar firme quando a gente não sente nenhum arrepio espiritual.
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E não tem nenhuma evidência emocional de que Deus está ali,
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é manter a integridade quando ninguém está vendo, porque os
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olhos do fogo consumidor estão. É o temor que sustenta a nossa
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fé. Quando a emoção evapora e o
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cenário desaba, isso é de uma profundidade assim inesgotável.
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Esse. Homem tudo que a gente
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desempacotou aqui, desde o alerta contra o entretenimento
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até a beleza dessa graça que encontra a justiça Santa.
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Fica uma reflexão para quem nos ouve as nossas ansiedades
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diárias, os princípios que a gente quebra para ser aceito e
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os nossos medos. Tudo isso revela quem de fato
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está sentado no trono das nossas intenções.
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Mostra o que governa a gente, né?
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Isso porque, quando vem a pressão para se adequar, o que
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fala mais alto é o temor do fracasso financeiro, é o pânico
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de não pertencer a um grupo ou é a reverência por esse Deus todo
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poderoso? Invariavelmente, a nossa vida é
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entregue aquilo que a gente mais teme.
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Chegamos ao fim de mais um episódio da série fora do
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alcance de crianças. A obra de John Beverly nos
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lembra que a nossa aproximação de Deus não pode ser tratada com
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leviandade, mas exige o filtro vigilante das escrituras para
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que a busca pela reverência não abra portas ao misticismo.
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Desregrado que a nossa admiração pelo fervor espiritual.
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Nunca substitua a solidez da sã doutrina.
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Se você curte o nosso conteúdo, segue na plataforma em que está
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ouvindo e manda para um amigo um grande abraço.