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Francis Chan: A Igreja é um Orfanato – Por que as Gangues dão uma Aula de Família no Templo? · Na Mesa com Well

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Bem-vindo ao na mesa com well o lugar para quem busca
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profundidade e historicidade de forma acessível na correria do
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dia a dia. E este é o nosso novo episódio
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do dossier da série heróis entre nós, que Visa honrar sem
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idolatrar, investigar sem destruir, aprender enquanto
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ainda estão entre nós, apresentamos Francis Chen, o
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pastor contra a cultura da mega igreja, o modelo das casas,
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episódio 4, de volta ao Jardim. Pensa bem numa coisa.
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Imagina construir um Império com as próprias mãos, sabe?
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Um orçamento na casa dos milhões de dólares, uma estrutura
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colossal e milhares de pessoas penduradas em cada palavra sua
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todo fim de semana. Mas aí, no auge absoluto desse
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sucesso todo, imagina olhar pra tudo isso, sentir um incômodo
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profundo e simplesmente decidir jogar tudo pro alto?
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Para sentar no chão de uma sala de estar apertada.
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Nossa, é radical demais. Muito radical.
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O que faz alguém tomar uma decisão tão Extrema assim?
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No nosso mergulho profundo de hoje, a gente vai tentar
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destrinchar a mecânica dessa insatisfação.
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Tipo, como uma teoria teológica se transforma numa ação que bom
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que chocou completamente o evangelicalismo americano.
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E essa é a grande questão que permeia todos os documentos que
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a gente separou para analisar hoje.
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Porque para compreender a anatomia dessa rutura, a gente
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cruzou diversas Fontes. Uhum, Fontes primárias e
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secundárias. Isso temos os relatos detalhados
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e trechos de palestras do próprio Francis Chan sobre o ano
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de 2010. Também mergulhamos nos
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documentos estruturais do movimento Wear Church.
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Aquele que ele fundou em São Francisco depois, né?
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Exato, com o Mark bilven e, claro, trouxemos análises
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críticas de teólogos contemporâneos, tipo as do Tim
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chales. O nosso objetivo aqui é
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investigar os fatos, as tensões históricas e toda aquela
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engenharia por trás dessa mudança de modelo de igreja.
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E antes da gente avançar, acho super importante alinhar a nossa
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lente aqui pra quem tá ouvindo a gente.
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Nós estamos lidando com visões bem conflitantes sobre como a fé
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deve ser praticada, e o nosso papel não é defender um lado.
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Com certeza não. A gente não tá aqui pra endossar
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o modelo das mega igrejas. Nem pra glorificar o modelo de
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igrejas em casas. A missão dessa análise é relatar
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de forma totalmente imparcial os eventos históricos e as lógicas
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teológicas dessas Fontes pro pessoal ter o quadro completo e
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tirar as próprias conclusões. Perfeito.
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O rigor da nossa análise exige que a gente olhe para os
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mecanismos, sabe? Pro como e pro porque as coisas
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aconteceram. E pra entender aquela rutura de
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2010, a gente precisa primeiro olhar pra máquina que era
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cornerstone commini de Church lá na Califórnia.
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Nossa era uma máquina gigante. Gigante até abril daquele ano, o
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cenário era, sob qualquer métrica corporativa Moderna, um
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sucesso absurdo. Estamos falando de uma
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congregação com cerca de 5000 membros regulares.
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Caramba, 5000. 5000 pessoas. Um alcance global através de
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gravações, podcasts estourados no mundo todo, recursos
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absurdamente abundantes. Mas lendo as Fontes a gente vê
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que internamente o Tchan tava sendo consumido por uma
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frustração estrutural. É, ele começou a fazer uma
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matemática teológica que simplesmente não fechava mais na
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cabeça dele. Exatamente, e.
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Vamos desempacotar essa matemática aí porque fica claro
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nos documentos. Que o problema dele não era o
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tamanho da igreja em si, mas a passividade que esse tamanho
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exigia é o que ele chamava de desperdício humano.
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Essa expressão é muito forte. Desperdício humano.
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A lógica dele partiu daquela leitura bem crua do novo
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testamento, né? Que diz que cada pessoa na
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comunidade possui dom sobrenaturais.
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Talentos específicos. Isso.
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Talentos dados para o benefício coletivo.
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Mas quando ele olhava do palco para aquele auditório lotado,
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ele via que a mecânica do culto tradicional meio que engessava
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isso tudo. Como assim, engessava?
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É que para mega igreja funcionar com eficiência, a estrutura
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exigia que 4999 pessoas ficassem ali, sentadas, em silêncio e
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passivas. Nossa.
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Durante 90 minutos, sabe? Só para observar o dom de uma
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única pessoa a operar no palco, que era o dom do próprio Chen.
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Sabe que enquanto eu estava revisando esse material, me veio
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uma analogia muito clara. Navio de.
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Cruzeiro, gostei, explica aí. Pensa bem, tem um Capitão
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altamente treinado, uma tripulação profissional focada
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em entretenimento e logística, e aí tem milhares de passageiros?
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E qual é o papel do passageiro? É só consumir o buffet, aplaudir
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o show no teatro à noite e não atrapalhar a navegação.
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Se um passageiro tentar pegar o Leme do navio, ele é retirado
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pelos seguranças na mesma hora. É verdade, ele não pode
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interferir no funcionamento. Exato, e o que Tião parecia
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buscar era algo mais parecido com uma frota de bote salva
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vidas. Num bote, não tem espaço para
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passageiro vip. Todo mundo tem que remar.
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Todo mundo precisa segurar um Remo, senão o barco afunda, e
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essa lógica do navio de Cruzeiro me lembra muito daquela história
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impressionante do batismo que está nas.
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Fontes, sim, eu acho essa. História impactante demais nas
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Fontes, relata que tinha esse jovem ex membro de uma gangue de
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rua super perigosa. Que decidiu mudar de vida e foi
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batizado lá na cornerstone pelo Sean e ele.
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Estava super eufórico no dia do batismo, né?
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Sim, super engajado, animado. Mas pouquíssimo tempo depois ele
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simplesmente desapareceu. Sumiu.
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Nossa, e aí a equipe da igreja foi atrás, conseguiu localizar o
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rapaz e perguntou o motivo dele ter abandonado tudo.
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E a resposta dele nossa escancarou a falha do sistema
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todo. O que ele disse?
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Ele explicou que ao ser batizado, ele achou que entrar
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pra igreja seria igualzinho. Entrar pra uma gangue.
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Uau. E a gente tem que pausar aqui
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pra entender o peso dessa, fala. Ele não estava falando de
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criminalidade, mas de pertencimento de comunidade.
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Na visão dele, entrar na gangue significava ganhar uma família
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em tempo integral. Lealdade Extrema, né?
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Uma lealdade de 24 horas por dia, 7 dias por semana.
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Se ele tivesse um problema às 3 da manhã, a gangue estaria lá
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por ele. Então, ao entrar pra igreja, ele
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esperava um comprometimento familiar igual ou até maior.
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Mas a realidade foi bem diferente.
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Totalmente a decepção veio quando ele percebeu a mecânica
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real. A igreja Moderna era só um
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evento no calendário dele, um compromisso de domingo de manhã
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onde as pessoas mal se falavam de verdade.
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É assustador pensar que, na visão daquele jovem, uma gangue
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de rua oferecia um modelo melhor de família e pertencimento do
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que o próprio corpo de Cristo moderno.
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E o impacto dessa constatação deixou o Sean, nas palavras
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dele, mesmo doente. A ideia de que uma gangue
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violenta conseguiu oferecer uma proteção mútua muito superior a
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da igreja, bom, isso foi devastador Pra Ele.
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Deve ter sido um soco no estômago.
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Foi, e se a gente for analisar a sociologia da coisa toda, a mega
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igreja funciona muito assim. O tamanho massivo gera um
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anonimato que é confortável para as pessoas.
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É, você entra, senta e ninguém te incomoda.
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Exatamente. As pessoas frequentam o mesmo
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prédio por anos a fio, sem nunca terem as vidas confrontadas ou
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conhecidas de verdade. O chão usou até uma outra
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analogia fortíssima. Eles disse que a igreja que
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liderava parecia um orfanato superlotado.
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Orfanato. Isso cheio de crianças carentes
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de atenção e com um único cuidador exausto, tentando dar
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mamadeira para todo mundo, o que é humanamente impossível.
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Nossa, é uma imagem muito triste e isso torna a permanência dele
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insustentável, né? O que nos leva ao momento que
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causou um verdadeiro abalo sísmico no cenário evangélico, o
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fatídico domingo 18/04/2010, o dia da Renúncia dramática.
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Esse é o ponto de virada. Esse momento exige um olhar
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atento ao fenômeno da centralização.
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Imagina a cena? O Chan sobe no palco e anuncia
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publicamente que está renunciando ao cargo de pastor
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principal. Assim, de surpresa.
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Praticamente e não foi só uma troca de emprego.
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Foi a exposição brutal do maior ponto cego desse modelo
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ocidental. Toda a saúde emocional,
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espiritual e até financeira de uma congregação de 5000 pessoas
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estava escorada na figura carismática de um único cara.
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É um peso absurdo. Quando ele tira a própria
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presença dessa equação, a estrutura treme inteira e as
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Fontes relatam muita dor. Questionamentos uma confusão
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generalizada na comunidade. Mas espera aí, aqui, eu preciso
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fazer o papel de advogada do diabo e dar uma pressionada
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nessa narrativa. Manda ver.
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Nós estamos falando de uma estrutura que dependia
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completamente dele. Até que ponto é justo ou
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responsável mesmo? Abandonar subitamente uma
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comunidade gigante que dependia dessa liderança?
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É uma ótima pergunta. Digo construir algo centralizado
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em você mesmo e depois puxar o tapete.
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Essa ruptura abrupta não expõe justamente a falha de se ter
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construído algo assim, deixando as ovelhas totalmente
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desorientadas? Parece meio negligente e.
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Essa é exatamente a ferida aberta daquela transição.
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As Fontes críticas pontuam essa turbulência.
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O trauma foi muito real para quem ficou, mas a justificativa
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técnica do Chan era que o sistema já estava
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irremediavelmente viciado na presença dele.
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Viciado nele, sim. Ele argumentava que tentar
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centralizar a liderança enquanto ele ainda estivesse no prédio
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era impossível. Como ele era a celebridade
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local, qualquer outro líder que tentasse assumir as
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responsabilidades ficaria permanentemente sob a sombra
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dele. Ah.
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As pessoas iam acabar ignorando o líder novo, iriam direto no
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chão. Exatamente.
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As pessoas sempre iam contornar a nova liderança para buscar a
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opinião dele. Então, a desorientação da
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comunidade, na visão dele, não era o resultado da saída dele,
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mas a prova cabal de quão doente o sistema já estava.
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Ele sentia que a presença dele ali era um bloqueio para o
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crescimento das pessoas. É uma constatação bem dura, o
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líder percebe que a única forma de curar a dependência é remover
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a substância do vício. Que, no caso, era.
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Ele, isso. A questão é que tirar o líder
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não curou o problema. Na hora, só expôs a fratura de
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vez e tentar reescrever os programas americanos não parecia
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ser a solução. Não mesmo.
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E aí a resposta não estava em tentar consertar a estrutura lá
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nos Estados Unidos. Para entender como uma fé
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descentralizada funcionava, ele precisava observar quem vivia
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isso por necessidade de sobrevivência.
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E isso motivou ele a cruzar o oceano.
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Exato. Em 2010, a família Chan, que
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eram 6 pessoas na época, embarca numa jornada prolongada pela
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Ásia. O roteiro passou pela Índia,
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Tailândia e culminou na China. 6 pessoas rodando a Ásia.
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Sim, e o contraste que ele encontrou foi gritante.
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Na Índia, ele viu pastores que renunciavam absolutamente tudo,
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na Tailândia rural, crentes vivendo de forma extremamente
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simples, mas servindo órfãos. Mas a grande pancada veio na
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China, né? Sem dúvida.
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Na China, o contraste atingiu o ápice, a igreja clandestina, a
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igreja subterrânea, perseguida pelo governo, ele se
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multiplicava organicamente, sem nenhum templo suntuoso, sem
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holofote, sem banda profissional.
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E sob risco de vida constante. O risco era diário.
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Os relatos falam de cristãos chineses que oravam chorando,
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pedindo para serem enviados aos lugares mais perigosos do país.
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Eles riam de Alegria diante da perseguição ou martírio.
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É um fervor que a gente mal consegue conceber no acidente.
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Tem um momento nas Fontes que ilustra isso perfeitamente e que
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eu acho surreal. O Chan tenta descrever para
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esses líderes chineses como funcionava a igreja nos Estados
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Unidos. A essa parte incrível?
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Ele conta pra eles, olha, a gente tem prédios gigantes,
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milhares de pessoas sentadas, e as pessoas reclamam da música ou
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exigem estacionamento perto da porta.
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Isso lança uma reflexão muito aguda diante dessa simplicidade
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vibrante da China, a mega igreja parece um arranjo corporativo
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totalmente estéreo. Muito engessado.
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Fica a pergunta. Será que ao focarmos tanto em
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tornar o cristianismo palatável e seguro para consumidor
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moderno, a gente não acabou castrando a própria vitalidade
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da fé? É um soco no estômago essa
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pergunta. E foi esse choque cultural e
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espiritual na Ásia que convenceu o tchande que ele precisava
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voltar para os Estados Unidos, mas não para reproduzir o que
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tinha deixado para trás. Ele precisava construir do zero.
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Exatamente. Construiu um modelo totalmente
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novo, baseado no que ele testemunhou lá, e isso nos leva
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à fundação do movimento we are Church em São Francisco, com a
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parceria do Marc build. E a engenharia desse movimento é
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o que desconstrói de vez o formato corporativo.
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Meticulosamente desconstruído, a estrutura foi desenhada para
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operar em pequenos grupos. A gente está falando de
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encontros com apenas 10 a 20 pessoas. 10 a 20 pessoas só e
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onde eles se reuniam? Informalmente, em salas de estar
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sem prédio comercial. Voltando àquela minha analogia
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da Netflix que o Charles usa é bem isso, a mega igreja seria
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blockbuster. Explica melhor essa analogia da
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blockbuster? O Tim Charles fala isso nas
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Fontes, que é a diferença entre a blockbuster e a Netflix.
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A mega igreja blockbuster precisa de estruturas imensas.
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Custos altos de manutenção, funcionários e ela fica presa a
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um local físico. E o cliente tem que ir até lá.
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Exato. Já o modelo das casas é a
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Netflix, é descentralizado, extremamente ágil, enraizado
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diretamente no cotidiano e na casa das pessoas.
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E lá no começo a gente falou do orfanato, né?
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Do único cuidador, exausto. Isso o Chan dizia que a mega
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igreja era um orfanato lotado. Agora, o ear Church, com
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pequenos grupos na sala de estar, funciona como famílias
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reais, adotando indivíduos. E a mecânica da liderança nessas
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famílias reais é fascinante, o movimento delegou a liderança
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inteiramente a pastores leigos e 100% voluntários.
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Espera voluntários, ninguém recebe salário.
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Nenhum centavo de remuneração da igreja.
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Esses líderes mantêm os seus empregos seculares normais.
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Eles trabalham em hospitais. E empresas lá de são farcisco de
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segunda a sexta, e o foco disso é o resgate super prático de um
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conceito chamado sacerdócio universal.
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Onde todo mundo tem acesso e exerce os próprios dons sem
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precisar de um profissional mediando.
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Exatamente. Ninguém fica assistindo, todos
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leem a palavra. O movimento instituiu uma
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leitura bíblica, profunda e sincronizada.
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Todo mundo na igreja, do líder ao novo convertido.
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Está no mesmo plano de leitura diário pelo aplicativo.
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Ou seja, na hora do encontro, a conversa horizontal.
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Totalmente horizontal e tem uma regra de ouro no movimento para
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evitar que. Esses grupos.
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Fiquem estagnados que eles chamam de fossilização
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comunitária. É multiplicação compulsória, não
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é isso? A multiplicação anual
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compulsória. Como funciona na prática?
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Porque se o grupo é de 20 pessoas, no máximo.
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Assim que o grupo atinge a capacidade da sala, eles são
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obrigados a se dividir e multiplicar, eles enviam 2.
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Líderes que já. Estavam sendo treinados dentro
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daquele grupo para começar um novo grupo em uma outra sala de
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estar. Nossa, deve doer um pouco,
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romper a comunidade daquele grupo tão íntimo.
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Doe emocionalmente falando. Mas essa engenharia para forçar
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o movimento a ser sempre missionário e focado em alcançar
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os de fora e, detalhe importantíssimo, o custo
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financeiro para manter tudo isso é literalmente zero.
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Zero. Eles não pagam aluguel de
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prédio, não pagam banda, não pagam salário de pastor.
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Nada. Todo recurso gerado pela
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comunidade canalizado direto para a Caridade missões.
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Bom, a gente precisa caminhar para nosso encerramento.
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E, resumindo essa análise toda, a grande conclusão que eu tiro é
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que essa transição radical do francischan desafia a gente a
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repensar as nossas próprias prioridades, né?
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Profundamente, a verdadeira reforma exige muita coragem para
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abandonar estruturas engessadas. Estruturas que muitas vezes
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silenciam o povo em troca do conforto daquele espetáculo de
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domingo. E a provocação final que fica
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exatamente essa, questionar se a gente valoriza mais a
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performance de um profissional perfeito lá no palco, OA
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participação orgânica e viva de cada membro no corpo, sabe?
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É o desafio de olhar para o modelo original.
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Sim, eu quero deixar um pensamento provocativo.
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Para todo mundo que está nos acompanhando agora para ficar
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martelando na cabeça depois que o áudio acabar, manda.
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Se o modelo original lá do novo testamento prosperou de forma
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tão absurda e transformou todo o Império Romano operando
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inteiramente em salas de estar, sofrendo perseguição e com custo
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financeiro literalmente zero, o que exatamente as nossas
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estruturas milionárias de hoje estão financiando?
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Pesado. É para pensar, a gente está
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financiando a missão real da igreja.
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Hoje está só pagando a manutenção de um espetáculo
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corporativo confortável. Não reflexão necessária.
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Fica aí a provocação, se você curte nosso conteúdo, segue a
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gente e deixa uma avaliação aqui na plataforma em que você está
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ouvindo e fala que te marcou nesse episódio até mais.