Latest / Baba ji Vijay Vats / 17 May 25 - अगर चेतना के बिना शरीर जड़ है, तो क्या चेतना ही कर्मों के लिए जिम्मेदार है? सतोरी कैसे पाए?

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17 May 25 - अगर चेतना के बिना शरीर जड़ है, तो क्या चेतना ही कर्मों के लिए जिम्मेदार है? सतोरी कैसे पाए? · Baba ji Vijay Vats

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  बाबा जी प्राण रघुबीर चार चेतना जब जड़ शरीर में प्रवेश करती है
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  तो शरीर कर्म करने में। सक्षम हो जाता है।
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  चेतना के बिना शरीर कर्म करने में सक्षम नहीं हो पाता।
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  तो क्या इसका अर्थ यह है कि चेतना के बिना शरीर काम नहीं कर सकता?
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  तो सभी कर्मों का दायित्व चेतना पे है?
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  सवाल पूरा सुन रहा है? प्रश्न चलते जाएंगे।
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  यह एक अंत हीन कड़ी है, पर मैंने आपसे पहले भी कहा कि प्रश्न तो
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  पूछो लेकिन प्रश्नों पर निर्भर ना हो जाओ।
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  क्योंकि प्रश्नों के उत्तर सदा सही नहीं होते।
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  प्रश्न तो बहुत बढ़िया है अभी तक। और ये प्रश्न दो तलों से पूछा जा
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  सकता है। निस्संदेह ये प्रश्न बड़ा सुंदर
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  है, सभी गुत्थियों को खोल देने वाला है।
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  अब आइए। इस प्रश्न को हम डाइसेक्ट करते
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  हैं, इसकी चीर फाड़ करते हैं, एनालिसिस करते हैं, देखते हैं
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  इसके भीतर क्या है? चलिए तैयार हो जाइए।
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  चेतना निकल जाती है। शरीर से शरीर जड़ हो जाता है, वह
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  कोई कर्म नहीं कर सकता ठीक और जब चेतना आ जाती है तो इसलिए कर्म
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  करने में समर्थ हो जाता है, ठीक। इसका मतलब तो साफ हुआ कि चेतना ही
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  सब कर्मों के लिए जिम्मेदार है। बड़ा सुंदर काश ये अनुभव तो में
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  हो जाता। काश यह अनुभव तुम्हें हो जाता
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  चेतना के बिना कर्म नहीं होता और चेतना जब निकल जाती है, शरीर कोई
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  कर्म नहीं कर सकता, वह एक डेड इंस्ट्रूमेंट हो जाता है।
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  जब चेतना वापस लौटती है, शरीर में तो कर्म करने में समस्त होती है,
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  इसका अर्थ क्या हर कर्म का जिम्मेदार चेतना को ठहरा दिया
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  जाए? मेरा गहरा प्रश्न है और मैं
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  तुम्हें कहता हूँ कि काश। तुम्हारे ये शब्द अनुभव में डाल
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  जाते हैं व्यक्ति आखिर में जाके क्या पाता है?
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  यही बात तो पाता है तुम जैसे ही बाहर से अपनी सारी डिटैचमेंट
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  करोगे। मैं कहता हूँ सारी शक्ति को कछुए
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  की तरह एकाग्र कर लो, बाहर से खींच लो, बुद्धि में ले आओ बुद्धि
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  से भीतर हृदय में उतरो, हृदय से भीतर अपने अंतःस्थल में उतरो।
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  तुम्हारे प्रश्नों से बिल्कुल मेल खाती बात मैं रोज़ बोलता हूँ, मैं
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  तुम्हें कहता हूँ कि काश तुमने इस शक्ति का अनुभव कर लिया होता।
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  तुम प्रश्न पूछ रहे हो, कोई हैरानी की बात नहीं है कि तुम
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  सिर्फ खोपड़ी की कुजलाहट करें। मैं तुम्हें कहता हूँ कि काच ये
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  तुम्हारा आत्म अनुभव बन जाता है। संत आखिर में क्या पाता है?
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  और संत पहली इमेज रिफ्लेक्शन में क्या पाता है?
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  जिसे सतोरी कहते हैं? सतोरी में संत यही पाता है कि एक
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  बड़े हाथ? इस विश्व को नचा रहे हैं
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  कठपुतलियों के तरह तो नाचक कौन कठपुतलियां कठपुतलियां नरजीव हैं
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  के सजीव नरजीव हैं। सजीव कैसे हुईं?
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  उन हाथों की हरकत के द्वारा सजीव हुईं ठीक यही तो क्षेत्र का काम
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  है। क्षेत्र में जब शरीर में आती है
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  तो तुम्हारे यंत्रों को निशाती है।
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  और तुम इंद्र हो जाते उससे पहले तुम्हारी इंद्रियां तुम्हें
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  निचाती थीं, तुम इंद्रियों के वश में थे, लेकिन जैसे ही तुम इंद्र
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  हुए। तुमने इंद्रियों को नचाना शुरू कर
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  दिया, हुकुम देना शुरू कर दिया, यही तो ब्रह्मचर्य है और
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  ब्रह्मचर्य किसे कहते हैं? तुम तो साथ देती हो ब्रह्मचर्य को
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  मैं तुम्हें कहता हूँ देख लो उस स्थल पे जाके अनुभव कर लो।
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  कम से कम सतौरी तो देख लो सतौरी को तो तुम भगवान शंकर जिसका सेवन
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  करते थे भंग। उसका सेवन करके भी सतौरे की झलक
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  को देख सकते हो। बहुत से शिष्य हैं जो सतौरे की
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  झलकों को देख रहे हैं, लेकिन एक बात को ध्यान में रखना कि इस भंग
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  का प्रयोग अपनी सहन शक्ति के अनुसार कर तुम्हारे मस्तिष्क के
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  भीतर एक रासायनिक परिवर्तन होगा। केमिकल ट्रांसफॉर्मेशन केमिकल
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  चेंज वह तुम्हें उस स्तर पर ले आएगा।
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  जहाँ तुम प्रबुद्धता की स्थिति में होते हो, यद्यपि ये नकली
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  होगा, लेकिन सतोरे की झलक से ये तो पता चलेगा, कुछ है तुमने
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  दूरबीन से देखा। जेम्स वेब से देखा या किसी भी
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  दूरबीन से देखा, लेकिन दूरबीन एक यंत्र की तरह इस्तेमाल किया तुमने
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  पार भ्रमण से पार कुछ देख लिया देखा किसी की सहायता से।
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  वो फिर कोई भी टेलीस्कोप था हर्बल था या जेम्स वेव था, लेकिन क्या
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  वो जेम्स वेव के द्वारा देखा गया? अनुभव के फलां तारा वहाँ पर है
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  वहाँ पर है। क्या ये गलत था?
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  नहीं, ये ठीक था लेकिन तुमने अपनी नग्न आँखों से नहीं देखा तो तुने
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  किसका इस्तेमाल किया? टेरिस्कोप का इस्तेमाल किया वो
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  हर्बल थी। यह जेम से थी।
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  बस तुम आँखों से तो नहीं देख सकता है तो ईश्वर ने तुम्हें एक शानदार
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  उत्सू दे दी थी जीसको आज हिंदुस्तान में बैन कर दिया गया।
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  और बाहर के मुल्क जहाँ जानते ही नहीं थे, इसको जब जाना जब इसके
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  इफेक्ट देखे तो आज वो ठेकों पर बिक रही है भांग?
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  भगवान शंकर इस केनाबिस सटाइवा का जो उपयोग करते हैं, ऐसे ही हमारे
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  धर्मशास्त्र भरे नहीं पड़े। जीस धरा पर आध्यात्मिकता का चरम
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  विकास हुआ। अफसोस की बात है कि वहीं यह पौधा
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  भांग बैन कर दी गई। दुख की बात है, अब कहाँ पैदा होते
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  हैं? अब अंत भक्ति पैदा होते हैं।
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  इसलिए मैं तुम्हें रोज़ कहता हूँ, किसी भी तरह से आप सतौरी का अनुभव
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  करो। सतौरी में क्या होता है?
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  यही जो प्रश्न आपने पूछा ये प्रश्न बिलकुल ठीक है।
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  जड़ अपने आप से कुछ नहीं कर पाता। चेतना की मौजूदगी के बिना जैसी
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  कठपुतली नहीं नाच सकती, कठपुतली को निचाने वाले के बिना फिर वह
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  किसे राजा बनाता? किसे रानी किसे दास, किसे गुलाम?
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  ये बाद की बातें हैं प्रथम दृष्टभ्या क्या है?
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  प्रथम दृष्टभ्या ये बात है। कि इन कठपुत्रियों को नीचाने वाली
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  कोई और ताकत है जो कठपुतलियों के दागों से बनी है, वो चेतना तुमने
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  प्रश्न तो बड़ा गहरा किया है। पुत्र और उसकी व्याख्या भी उतनी
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  ही गहरी होगी। और तुम्हें इसे उतनी ही गहराई से
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  एकांत लम्हों में बैठकर आजादी से सुनना होगा भगवान शंकर को जिसका
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  प्याला पीने की। एक लत समझो कह दो हमारे वस्त्रों
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  के अनुसार लत तो नहीं है, ये आगाज मित्र है तुम्हें सिखाने के लिए।
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  एक साधन की तरह उपयोग किया गया भगवान शंकर का कि शुरू शुरू में
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  दर्शन करो और तुम्हें अगर शुरू में समझ आ गया कि वास्तविकता क्या
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  है। जड़ नाचता है या चेतना न चाहती
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  है, जबकि हल्का प्रश्न नहीं है। ये बड़ा विराट प्रश्न है और ये
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  बुनियादी प्रश्न है। यही तो तुम्हारा दुर्भाग्य है और
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  यही तो तुम्हारी इल्ल्यूशन है तुम कहते हो जड़ नाश्ता और संत कहते
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  नहीं चेतना न जाती है, फिर तुम 1000 के प्रश्न बीच में ले आते
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  हो? और उन प्रश्नों से तुम खिचड़ी बना
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  लेते हो, खिचड़ी में सत्य उलझ के रह जाता है।
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  फिर पता नहीं चलता कौन सा चावल, कौन सी मूंग की दाल और कौन कौन सी
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  चीजें इसमें डालेंगे। सब खिचड़ी हो जाता है, अन्नकूट बन
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  जाता है। विदेशियों ने इसका प्रभाव देखा और
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  आज क्यों विदेशी ज्यादा पहुँच रहे हैं?
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  आज क्यों हिंदुस्तान के लोग? इतनी मूडता फैलाई जा रही है आज
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  क्यों हिंदुस्तान के लोग सिर्फ मूर्ति पर उज के रह रहे हैं आज
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  क्यों बाहर के लोग उस निरंकार में जा विराजें?
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  उसका एक अपरमुख कारण है कि उन्होंने किसी ना किसी।
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  सहायिका के द्वारा जैसे हर्बल टेलीस्कोप के द्वारा, हम दूर पे
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  हैं जड़ अपने आप से कर्म नहीं कर सकता।
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  चेतना जब प्रवेश करती है तो कर्म जड़ करता है।
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  प्रश्न बड़ा गजब का है, तो क्या सभी कर्मों के लिए जिम्मेदार
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  चेतना को ही मान लिया जाए? यह ठीक नहीं।
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  बिल्कुल ठीक है, लेकिन पुत्र यही तो भ्रम है तुम्हें यही तो भ्रम
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  है, ये निकलेगा कब? सभी संत यही तो कहते हैं, तुम कुछ
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  नहीं करते जो करता है? परमात्मा करता है तेरा बहुत से
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  देख रहा हूँ क्या तुम्हारे प्रश्न का ये जवाब ठीक नहीं जो संतोनी थी
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  चेतना निकली, शरीर कुछ नहीं कर सका।
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  जैसे तुम मैं गया तो क्या तुम करते थे या वो करवाती थी जो निकल
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  के। इस मायने में अगर देखा जाए नग्न
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  आँखों से तो वह करवाती थी। इसके ऊपर बड़े तर्क उठेंगे, मैं
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  ही तर्क दे दूंगा आपको बहुत बड़ी बात नहीं है।
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  तर्क दे लेता बुद्धि का काम। बहुत से तर्क उठे कि उसकी मौजूदगी
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  में काम होता है। प्रकाश की मौजूदगी में काम होता
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  है। कैटेलाइट एजेंट की मौजूदगी में
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  काम होता है, रासायनिक क्रिया होती है।
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  बुद्धि कोई भी जवाब दे देगी, लेकिन क्या बुद्धि वास्तविकता को
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  जानती है? इतने बड़ा संसार तुम इतने सहजी
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  सहजी से बोल देते हो कि जैसे तुमने ही बनाया हो, तुम इतनी सरल
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  व्याख्या देते हो। जैसे कि तुम नहीं बनाया हो बड़े
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  आराम से तुम कह देते हो ये मड़ी मसानों को पूजने से क्या होगा?
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  यह तुम्हारी बुद्धि की निर्मित है।
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  सत्य तो ये है कि व्यक्ति को बोलना नहीं चाहिए।
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  क्योंकि वह जानता नहीं और जो जानता है हो सकता है उससे ज्यादा
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  और जानना भी बाकी एक ही सत्य है सर बड़ा फिलॉसोफिकल।
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  सत्य ये प्रश्न है जिम्मेदारी किसकी होनी चाहिए इस बात को कृष्ण
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  कहते है और कोई संत कहता हुआ मालूम पड़ता नहीं।
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  संत बहुत इधर रह जाते हैं। बुद्ध कहते हैं अप दीपो भवा अपने
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  दीपक के संबंध जो संत सही पहुंचे कृष्ण कहते हैं, मैं करता हूँ जो।
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  कृष्ण क्या कृष्ण वो चेतना है सर वो पर जीसको हम ब्रह्मंड की चेतना
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  कहते हैं जो अखंड है, जो कहीं से भी टूटता नहीं, सब जगह मौजूद है
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  सर व्यापक है। सर्वश्रेष्ठ पान है।
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  सर्वज्ञ शब्दों में वह आता नहीं है, इसलिए शब्दों से तुम बहस बाजी
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  कर सकते हो, लेकिन शब्दों से जो बहस बाजी करेगा।
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  वह हग्रत है, वह हार जाएगा, इसलिए मैं तुम्हें बार बार कहता हूँ
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  शब्दों की ऊहापोह में लड़ाई झगड़े में उलझो मत तुम्हारे पास आँखें
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  हैं। आँखों से अनुभव करो शक्ति क्या
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  है? इसी प्रश्न के ऊपर तो आज दुनिया
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  लड़खड़ा रह गई है। लव से कहता है जो करता है,
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  परमात्मा करता है और जो करता है ठीक करता है।
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  और जो करता है वो तुम्हारे भले के लिए करता है, तुम तो रोज़ पीटते
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  हो, ये तो गलत हुआ, नहीं तो भगवान हमारे साथ अन्याय हो गए, फिर
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  लाउसी ठीक या तुम ठीक दोनों में से एक ठीक दोनों तो ठीक नहीं हो
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  सकते। तो लॉजी ही ठीक हैं।
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  यद्यपि ऐसे लोगों की संख्या बहुत कम है।
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  सब है सयाने एक मत इनको। सयाना कहते हैं कबीर।
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  मोर रखा अपना अपना बाकी सभी लोगों को मुर्खा कहते, जिन्होंने नग्न
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  आँखों से देखा हो। जितनी दूर देखा हो, उसी ही को तो
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  जान पाएंगे और जिन्होंने अपनी हर्बल टेलीस्कोप से जेम्स वेब से।
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  इतनी दूर तक ब्रह्मांड ने उस पार देख लिया, वह भी तो सत्य देखा है
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  किसी साधन का उपयोग करके सत्य को देख लेना तुम ऐसी नकली कहोगे नहीं
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  तो कैनेवि से सटाइवर के द्वारा। जो अनुभव किया गया प्रथम दृष्टव्य
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  प्रथम बार जो झलक मिली नानक को 13131313 उसे कहते हैं, सुतोरी यह
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  एक झलक है सब तेरा सब तू करता। लेकिन आखिरी झलक बनती है साढ़े 17
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  साल के बाद बा बनानी बस फिर तो वो चुप हो जाते हैं।
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  फिर तो 1313 भी नहीं बोलते क्योंकि 1313 बोलने वाला मन हो
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  गया। हो गया।
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  कौन बोले जिसने उस मानसरोवर के भीतर डुबकी लगा ली?
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  वह ताल दलिया को क्यों खोलेगा? जिसने हीरा, पालिया, कंकड़ पत्थर
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  इकट्ठे क्यों करेगा और दो तल या तो संसार में तुम गुम हो जाओ।
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  गद्दियों को पानी के मुकाबले में तुम अपनी जिंदगी को न्योछावर कर
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  दो जिंदगी नहीं, जिंदगियों को न्योछावर करना पड़ेगा।
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  बहुत ही जन्मो से तुम यही तो कर रहे हो, अलग अलग तरह के स्वाद
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  बटोर रहे कभी तुमने धन कमाया। कभी गद्दी कमाई, कभी मान सम्मान
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  कमाया, कभी बुद्धि की नॉलेज कमाई, कभी पदार्थ सुखसाधन।
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  ये कमाने में तुम कई जिंदगियां खराब कर चूके हो।
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  लेकिन क्या वो अंतिम सत्य मिले? जीसको पाने के बाद व्यक्ति तृप्त
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  हो जाता है, ठहर जाता है और फिर उसे कुछ पाने की तमन्ना शेष नहीं
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  रहती। सभी वासनाएँ इच्छाएं कल्पनाएं खो
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  जाती हैं। क्या तुम वहाँ पहुंचे नहीं पहुंचे
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  मैं बता देता हूँ। क्योंकि अगर पहुँच गए होते तो फिर
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  मुझे सुनने वाला कोई नहीं होता। आज अगर तुम मुझे सुन रहे हो तो
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  पक्का है कि तुमने अपने आप को नहीं सुना, जीस दिन तुम अपने आप
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  को सुन लोगे। उस दिन मुझे सुनने की आवश्यकता
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  नहीं रह जाएगी क्योंकि तुम जान लोगे, जिसे सुन रहे हैं वो मैं ही
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  तो हूँ कल ही किसी ने प्रश्न किया तुम कहती हो बाबा वहाँ जाकर जो भी
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  तुम सोचोगे वो जाएगा। बाबा कहते हैं जो मांगू ठाकुर
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  अपने थे, सोई सोई ते और सभी संत कहते हैं तो फिर ये पाकिस्तान
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  वालों के लिए तो मौत क्यों नहीं मांग लेते?
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  वो चाइना अमेरिका वालों के लिए तुम मौत क्यों नहीं मान लेते?
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  बस यहीं गड़बड़ हो जाती और तुम्हें लोग जवाब नहीं दे सकते
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  क्योंकि वो झूठे हैं, पखंडी हैं, वो सर्कस ही हैं, वो सर्कस करके
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  दिखाते हैं, तुम्हें वो तुम्हें लिख के बता देंगे।
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  कि तुम किसलिए आए हो? यद्यपि ये किसी सोर्स के द्वारा
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  जुटाया गया है। ये सत्य लोग नहीं है यह जैसे तुम
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  झूठ कफर तूफान के द्वारा पापा ना निकने कहा पापा वह जन होवे इकट्ठी
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  ये भी एक पाप है। तरह तरह के ढंग बना लिए गए।
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  यह भी एक ढंग है। बाबा बागेश्वर मैं तो स्पष्ट
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  बोलती हूँ कुछ कमना है, कुछ वासना है गरीबी में कटा जीवन अब गरीबी
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  में नहीं काटना है। तो ठीक है अमीरी में काट लूँ
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  लेकिन कल भी मैंने कहा था अमीरी मिल गई तो परमात्मा ने अगर दंडित
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  करना है तो पदार्थ दे देगा, भूख छीन लेगा फिर क्या करूँ?
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  इंटरनल के गद्दों, पिल्लोज तुम्हारे सामने पड़े होंगे।
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  नींद नहीं आएगी। नींद तो उसके नियम थे छवि कुछ
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  होगा, तुम्हारे पास सवस्थ नहीं होंगे।
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  पर नियमत नहीं होगी। परमात्मा की शरीर कहीं से दुखेगा
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  लाचार होगा। अगर उसने कष्ट देना है तो कुछ
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  उसकी भी न्यामते हैं जो मुख्य हैं।
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  सभी पदार्थ तुम्हारे सामने पड़े हैं।
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  और पदार्थों को खाने की भूख ना हो तो क्या करो सभी बिछुने तुम्हारे
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  पास हो, नींद खो जाए फिर क्या करोगे क्या मेलाटोन इन खालोगे
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  सेलाटोन निकालोगे डोपवन खालोगे? उससे नींद आ जाएगी।
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  तुम्हारे साइंटिस्ट सब बेकार हो जाते हैं, फेल हो जाते हैं।
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  तुम्हारी ही साइंटिस्ट कहते हैं तुम जो आज ध्रुव तारा देखते हो वो
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  सामने। दिखता है।
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  उत्तर की तरफ वह यहाँ से करीब 447 प्वाइंट छः बिजली की रफ्तार से
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  अगर चलना चाहे तो 447 प्वाइंट से अधिकतम और 390 न्यूनतम।
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  इतने वर्ष लगेंगे और 2200 गुना बड़ा सूरज से तुम्हारा सूरज कितना
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  बड़ा है? द्रव तारा जिसे तुम एक टमटमा तारा
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  समेत हो, ये 2200 गुना पड़ा है सूरज से।
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  और इसकी रौशनी को धरती पर आने में 390 से 447 प्वाइंट छः वर्ष लग
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  जाते थे। बिजली की रफ्तार से चला जाए तो।
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  क्या तुम जानते हो जो आज साँझ तुम तारा देखोगे वह तारा अभी भी वहाँ
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  है बताओ नहीं जानते तो किसी साइंटिस्ट से पूछ लो क्या पक्का
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  कह सकते हो तुम? वह जो तारा तुम आज देख रहे हो
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  ध्रुव तारा, वह क्या वास्तव में तुम देख रहे हो यही तुम्हारा भर्म
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  टूटता है वैज्ञानिक कहेंगे नहीं। शायद नहीं, और शायद रिकाज़ हुआ
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  हुआ क्योंकि ध्रुव तारा जो तुम्हें अब दिख रहा है।
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  यह करीब 440 वर्ष पुरानी तस्वीर है जो तुम आज देख रहे हो 440 वर्ष
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  पहले था ये आज है की नहीं, पक्का नहीं।
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  हो सकता है गायब हो गया हो, फिर भी तुम इसे 440 वर्ष तक देखते
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  रहोगे। बड़े मज़े की बात है, क्या तुम
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  सूरज को देख पाते हो जो अभी देख रहे हो?
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  क्या तुम्हें पता है? ये जो अभी तुम देख रहे हो सूरज ये
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  अभी का सूरज नहीं है ये 8 मिनट पहले का सूरज है, 8 मिनट पहले ये
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  होगा तुम्हें 8 मिनट बाद पता लग गया।
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  क्योंकि इसकी रेंज को तुम्हारे पास आते आते 8.15 मिनट लगते हैं।
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  इन बारीकों को तुम समझ नहीं पाते सवाल पूछ लेते हो?
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  सवाल बड़े गजब के होते हैं, लेकिन उत्तर कहाँ समझ पाते हो तुम रात
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  को नग्न आँखों से देखना आसमान की तरफ क्या तुम रात को जो आसमान
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  देखोगे? और जहाँ अब रात है, वहाँ जो आसमान
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  में झांक के देखो, जो मुझे सुन रही है तुम आसमान में जो देख रहे
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  हो, वह अभी है जो तुम देख रहे हो तुमसे पूछता हूँ।
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  जो आसमान में तुम अभी देख रहे हो, क्या वो अभी है या मातृ इलुजन है?
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  बिल्कुल इलुजन है, क्योंकि जो अब तुम देख रहे हो?
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  वह बहुत पुरानी आकाशीय संगरचना है।
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  बहुत प्राण हो सकता है। 400 साल प्राणी, 800 साल प्राणी
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  1000 साल प्राणी जो आज तुम्हारे ऊपर प्रभाव पड़ते हैं प्लेनेट के।
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  किसी भी प्लेनेट के प्रभाव पड़ते हैं क्या वो अभी प्रभाव पड़ते
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  हैं? अभी निकले हैं वहाँ से वह बहुत
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  देर पहले के निकल चूके हैं। आज तुम उनकी जद में आये हो।
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  सिर्फ यही बात तुम्हें समझनी होगी जो तुम समझने का प्रयास करते हो।
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  यह विश्व तुम्हें समझ नहीं आएगा। आज एक ब्लैन्ड यहाँ से 100 वर्ष
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  दूर है। प्रकाशवर्ष प्रकाश की गति से आते
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  आते उसको शुभसर लग जाएंगे और तुम चले गए।
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  कोई नया आ गया वहाँ से जो 100 साल पहले चला था प्रभाव वह आने वाले
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  व्यक्ति पे पड़ेगा और तुम जानते भी नहीं हो और शायद वह प्लांट
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  गायब भी हो गया। तो फिर तुम शक्ति क्या है?
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  की जान कैसे सकोगे? जीस अपलैंड का प्रभाव 100 साल
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  पहले चला। वह तुम्हें इफेक्ट करेगा 100 साल
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  के बाद। और तब तक तुम यहाँ पर होगे के
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  नहीं होगे, कोई पता नहीं यही उसकी शानदार संरक्षण है उसकी कड़ी हुई
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  है। तुम देखते हुए भी ये समझ तो ये
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  सत्य है जो मैं देख रहा हूँ। नहीं ले सकते।
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  पूछो वैज्ञानिक से वैज्ञानिक कहोगे नहीं यह जो प्लेनेट के
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  तुम्हारे ऊपर प्रभाव अब पड़ रहे हैं?
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  यह जितनी दूर है वो तीन देर पहले के प्रभाव है।
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  तुम्हारे तक आज पहुंचे हैं, ये बात अलग है।
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  तुम्हें पता है सूरज का प्रभाव 8 मिनट बाद हमारे ऊपर पड़ता है।
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  8.25 मिनट बाद ऐसे ही जितनी दुरोता रहे 447.3।
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  वर्ष बाद तुम्हारे पास आएगा इसके अंदर जो बटा और जो तारा तुम अभी
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  देख रहे हो वो पक्का नहीं तुम कह सकते हो वो है ये बात तुम्हें
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  हैरानी जनक पहलू में ले जाएगी और ये सत्य है।
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  पूछो अपने तथा कथित वैज्ञानिक से क्या सत्य नहीं तुम प्लेनेट से
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  इतना डरते हो ये एस्ट्रोलॉजिकल व्यवस्था को?
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  अंकित करने वाले सूचित करने वाले लोग क्या जानते हैं कि यह प्रभाव
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  अभी का जो बता रहे हैं नहीं, यह प्रभाव अभी का नहीं है।
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  यह प्रभाव बहुत देर पहले का है। तुम कहते हो अस्त हो गया, तुम
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  कहते हो उदय हो गया तो क्या ये अभी अस्त हुआ अभी उदय हो?
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  ये बहुत दूर की व्यवस्था है तुम्हारे पास आती है बहुत देर
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  बाद। इसी तरह एक प्रश्न है, सूक्ष्म का
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  पशु आने वाली कठिनाई। आने वाली घटनाएं तुम्हें देर से
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  पता लगेगा, लेकिन संत उस स्थल पर जाकर देख लेता है।
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  ये बिल्कुल वैसे ही हुआ ना जैसे आज तुम्हें जो तारा दिख रहा है वह
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  अगर अभी गुम है और 400 साल पहले। वह लुप्त हो गया तो 400 साल पहले
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  जो देखने की क्षमता रखता है वो कहेगा ये लुप्त हो गया लेकिन तुम
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  फिर भी कहोगे नहीं, हम देख रहे हैं नहीं, तुम नहीं देख रहे हो ये
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  तुम्हारा इल्यूश़न है। ये जो भविष्यवाणियां हैं ये उस
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  स्थल से जाकर देखी जा सकती हैं और बड़े मज़े से बताया जा सकता है।
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  तुम्हें भी क्या पता है ये पक्का कह सकते हो कि तुम अभी हो।
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  बताओ, मैं किसी कल्पना लोक में नहीं बोल रहा हूँ, मैं किसी
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  स्वप्निल लोक से नहीं बोल रहा हूँ, मैं यहीं आपसे मुखातिब हूँ।
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  अभी यह जो संत कहते हैं कितने वर्ष बाद यह हो जाएगा?
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  इतने वर्ष बाद ये हो जाएगा ये क्या है?
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  ये टाइम ट्रैवल है? बस तुम सिर्फ बुद्धि से व्याख्या
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  करती है। साइंटिस्ट ने साइंटिस्ट ने उस
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  स्तर पर जाकर नहीं देखा जहाँ से ये चीजें देखी जा सकती हैं।
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  और ऐसा व्यक्ति भविष्यवाणियों में उल्लेख था क्योंकि आज जो बात कही
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  गई वह उसने देखी और घटेगी। वो 400 साल के बाद।
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  फिर वह भविष्यवाणी करेगा। आज से 400 साल बाद ऐसा होगा
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  यद्यपि उसने देख आज ही लिया आज से 2000 साल बाद ये होगा।
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  यद्यपि देख उसने अभी लिया। जहाँ सब गड़बड़ है, ये तुम्हारी
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  नजरों का धोखा नहीं है, ये सत्य है अब तुम रात को आसमान में देखना
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  चमकते हुए तारों को तुम बिल्कुल सत्य हो गई जी हैं।
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  तस्वीर खेंच लो, लेकिन ये कहाँ है ये जैसा तुम देख रहे हो।
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  इनमें से बहुत से तारीख सैकड़ों साल पहले खत्म हो गए।
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  तुम्हें आज भी देख रहे है इसका अर्थ क्या है?
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  इसका अर्थ है इसकी रौशनी पहुंचने में वक्त लग रहा है।
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  तुम्हारे पास जैसे सूर्य की रौशनी पहुंचने में वक्त लग गया 8 मिनट
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  का वैसे ही जितनी दूर कोई तारा है, वह उतनी दूर की खबर देता है
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  कि आज तुम्हें खबर देता है कि यह है।
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  लेकिन वो आज है के नहीं है, ये तुम पक्का नहीं कह सकते जब तारा
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  तुम देखोगी, शाम को पाओगे बिल्कुल है लेकिन जैसे ही ये लुप्त हो
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  जाएगा, उसके 400 साल बाद ये दिखेगा बाद तक।
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  फिर अचानक तुम पाओगे ये लुप्त हो गया लेकिन ये दोनों बातें
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  तुम्हारी गलत है। 400 साल बाद ये लुप्त नहीं हुआ,
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  ये 400 साल पहले ही लुप्त हो गया था।
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  यही है बुशवाणियां। फिर सत्य क्या है?
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  सत्य उस तल से देखा जाता है जो मैं बार बार बोलता हूँ और तो मैं
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  अपनी बुद्धि से डिनै कर देता हूँ। तुम कहते नहीं, तुम सयाने हो जाते
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  हो, संतोषी सयाने तुम कैसे हो सकते हो?
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  साइंटिस्ट कहेगा मैं जो बोलता हूँ ठीक बोलता हूँ लेकिन उसे नहीं
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  पता। अभी बहुत से राज़ है जो उसने खोजे
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  नहीं। जो संत को संत को पता है, संत से
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  बड़ा ना तो कोई वैज्ञानिक है, ना कोई दोष दृष्टा है।
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  न कोई सत्य को जानने वाला सत्य का द्योतक है, सही है संत वह सभी
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  कूटों को देखता है और वह यह भी जानता है कि कब चीज़ कब हुई थी।
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  आज दिख रही है। कब चीज़ आज दिख रही है कल नहीं थी
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  और कल नहीं होगी। ये बड़ी गहरी गहरी गुंजलदार बात
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  में तुम्हें बता रहा हूँ और तुम इस वीडियो को समझने के लिए
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  तुम्हें बहुत बार कंगाल ना होगा। इसे जैसे जैसे विज्ञान के करेगा।
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  वैसे वैसे इन बातों की सार्थकता तुम्हें नजर आएगी कि कभी कोई
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  व्यक्ति इतने साल पहले बोला था। वह बोला कैसे?
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  तुम तब भी नहीं जान पाओगे अगर तुम उस स्थल पर नहीं जा पाए।
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  तो मैं बार बार तुमसे अनुरोध करता हूँ कि तुम एक बार इस बात को
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  क्लियर कर लो जो कि उसके होने का थोड़ा सा प्रमाण मिल जाए।
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  होगी तो झलक। जिसे मैं सितोरी कहता हूँ संतोनी
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  सितोरी कहा बाबा नानक ने सितोरी कहा क्या कहा सितोरी मैं
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  1313131313। बाबा नानक गलत हैं या तुम गलत?
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  जिसके बैग में डल रहा था सामान और समयता था, ये पागल हो गया।
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  उसे नहीं पता था कि ये आज से आना हुआ।
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  नानक उसदिन स्याने हो गए। जीस दिन 1313 की बात कही।
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  उससे पहले नानक स्याने नहीं थे, तुम्हारी तरह थे नानक उसदिन
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  स्याने हो गए और उसके बाद वक्त आया।
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  साढ़े 17 वर्षी हुए थे जबकि वो बौद्धत्व को उपलब्ध हो और धीरे
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  धीरे धीरे धीरे उन्होंने परम की यात्रा सुरक्षित और 1 दिन वह भी
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  आया जब वह समुद्र में विलीन हो गए।
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  लेकिन कुछ लोग ऐसे जिन्होंने आत्मज्ञान कर लिया बस वो मुक्त हो
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  जाएंगे, उनकी बूंद समुद्र में मिल ही जाएगी और किसी कर्णावश कह रहे
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  हैं तो तुम्हें मैं एक बात कहता हूँ, बार बार कह।
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  कि तुम एक बार किसी तरह उससे थोड़ी की जरूरत है।
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  सत्य क्या है जी जान लो क्योंकि अभी तुम्हारे पास आँखें नहीं हैं,
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  अभी कोई कह देता है ये रंग हरा है।
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  और 100 अंधे तुम्हारे पीछे लग जाते हैं।
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  वो कहते हैं, हाँ हरा है, हरा है, हरा है और हरा वो होता है सारी
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  दुनिया उसके पीछे लग जाती है। हाँ हरा है, एक कोई आंख वाला आ
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  जाता है। तुम गिनती से प्रमाणिकता देखते हो
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  और वह जो एक आता है जो कहता हरा नहीं ये तो गेरुआ है।
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  तुम उसकी खाल नोचने को पड़ते हो गेरुआ के से जब इतने लोग मानते
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  हैं भाई इतने लोग अंधे हैं, एक को दिख रहा है उसका क्या कसूर है
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  बेचारे का और जो कहता है हरा है उसका भी कोई किशोर नहीं है, आँखें
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  नहीं गिरती। उसमें रहम करो और जो कहते हैं
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  गेरुआ है उसकी आँखें हैं उसे दिख रहा है, लेकिन तुम सारी दुनिया के
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  लोग उस एक के पीछे पड़ जाते हो जो कहते हैं नहीं हरा नहीं है गेरुआ
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  है और वह आँखों से देख कर बोलता है।
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  तुम सारे लोगों की बेइज्जती हो जाती है और स्ट्रेंथ तो तुम्हारी
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  ज्यादा है और तुम ऐसे टांग लेते हो, सोली दे देते हो, स्लीप चढ़ा
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  देते हो? प्रत्येक व्यक्ति को अपना अनुभव
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  बोलने का अधिकार तो है ना भाई कोई मूर्ख व्यक्ति आके कह दे कि तुमने
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  ये प्रश्न मुझसे क्यों पूछा? चलो जी चलो ये कोई बात थोड़ी है
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  ऐसे कैसे सृष्टि में न्यायिक व्यवस्था चलेगी?
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  नहीं चले तुमने प्रश्न ही तो पूछा है, तुम जवाब दे दो नहीं जवाब आते
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  तो कह दो भाई, मुझे नहीं पता ये भी नहीं कहना चाहते चुप ना हो जाओ
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  ये तो कोई बात नहीं हुई। तुमने ही प्रश्न पूछ लिया चलो मैं
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  जेल में डालता हूँ क्योंकि तुम्हारे पास अधिकार है, अधिकारों
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  का गलत उपयोग करना उसका फिर तुम फल भोंकते हो फिर तुम कहते हो,
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  हमने तो ऐसा कुछ नहीं किया भाई कुछ तो किया है।
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  वो इतनी सृजना को रचने वाला पागल थोड़ी तुम्हें तो अभी तक ये भी
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  नहीं पहुंचा की हाइड्रोजन कैसे और ऑक्सीजन कैसे बनाई, कार्बन
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  डाइऑक्साइड का सी कैसे बनाया, एटम कैसे बना, उसकी तो छोड़ दो एटम
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  कैसे बना वो ही नहीं पता तुम्हें। इलेक्ट्रॉन कैसे बना ये भी नहीं
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  पता तुम्हें तुम परमात्मा के गले में हाथ डाल लेने की चेष्टा करते
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  हो पता नहीं तुम्हें काका गप पूरा अड़ा नहीं आता तुम्हें?
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  कोशिश करते हो? तुम परमात्मा के मालिक होने की और
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  कभी नहीं हो सकोगे। मैं क्यों कहता हूँ, क्योंकि मैं
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  जानता हूँ तुम एक कण भी तो नहीं बना सकते, तुम सूत का एक धागा भी
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  तो नहीं बना सकते। बात बनाने की है उसके बाद चधरया
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  तो कोई बन सकता है लेकिन क्या तुम बना सकते हो और तुम उसको बनाने
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  वाले में आपत्ति करते हो? मैं यही बात तुम्हे समझाना चाहती
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  हूँ। किसी तरह किसी तरह मैं यह बात
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  बड़ी करूणा कारणिक दृष्टि से बोल रहा हूँ यह बिल्कुल वैसा है जैसे
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  कोई मकान बना रहा है। और उसने नीम नहीं गोदी सीधा धरती
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  के ऊपर ईंटों को चिन्ह शुरू कर दिया तो मैं कहूंगा कि ये गिरे दी
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  भाई और वह व्यक्ति मेरे इस जवाब में मेरा ही कालर पकड़े।
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  कैसे बुधु सारी दुनिया में हैं, कोई एक क्षेत्र नहीं जहाँ ये बुधु
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  पाए जाते हैं। मैंने परमात्मा से पूछा शिव से
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  पूछा कि जीस पर आप कुपित होते हो। उसको क्या दंड देते हो?
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  हसनो तो बा बा बोलें लगन जिसपे मैं अति को भित होता हूँ उसे
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  राजनीतिज्ञ बना देता हूँ उसे दिल्ली भेज देते उसे उस मुल्क की
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  राजधानी में। बैठा देता हूँ।
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  उल्लुओं का ठिकाना राजधानी में होता है।
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  राजधानी में तुम देख लो सब उल्लू बैठे हैं।
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  वो लोग तो एक ही बहुत होता है यहाँ इतने सारे उल्लू बैठे बर्बाद
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  है गुलस्ता करने को बस एक ही उल्लू का फीता हर्षा, वे उल्लू
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  बैठा है अंजाम गुलस्ता क्या? पुत्र तुमने स्वर्ग बहुत बढ़िया
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  किया बात ठीक है पति की बात जिससे चेतना के निकल जाने से वास्तविकता
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  सामने आ जाती है। यह जो जब जब बोल रहा था ये नहीं
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  बोल रहा तो ये कौन बोल रहा जिसके निकल जाने से अब ये आहा भी नहीं?
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  अब ये सांस भी नहीं लेते वो क्या है?
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  जो निकल गया क्या वह करता था? हाँ, वह करता था, रही बात सभी संत
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  तुम्हें समझाते हैं और तुम्हारी समझ में नहीं आती।
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  जीस से चेतना के होते हुए तुम्हारी ये कुपड़ियाँ काम करती
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  हैं। उसी चेतना के विपक्ष में तुम
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  बोलना शुरू कर देते हो, हालांकि तुम्हें पता होता है जब ये चेतना
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  निकल जाएगी, तुम निश्चित पड़े रह जाओगे, फिर तुम ये न बोल पाओगे,
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  यह ठीक है, यह गलत है। बूढ़ जाण प्राण तेरे कोड जाण
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  प्राण तेरे फिर क्यों नहीं बोल दा?
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  उड़ जान प्राण तेरे फिर क्यों नी बोल दा होने वाली कुंजियाँ तू फिर
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  क्यों नी? खोल दा किथे तेरी आंकड़ा, किथे
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  अभिमान वे किथे तेरी आंकड़ा। देख के थे अभी मान ओय फलता भरोसा
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  कोई ना ऐसी तेरी जान ओय मिट्टी दया बंधया।
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  तू कादा करे मान होय फलदा भरोसा कोई ना ऐसी तेरी जान होय।
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  मिट्टी देया बंदेया मिट्टी देया बंदेया तू गला करे मान होय पालता
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  भरोसा कोई ना ऐसी तेरी जान है। उड़ जान प्राण तेरे फिर क्यों
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  नहीं बोलदा होने वाली कुंजिया तू फिर क्यों नहीं घोलदा के मैं हूँ,
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  तब क्यों नहीं कहता किथे तेरी आंकड़ा वह अंकार कहाँ है तेरा
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  किथे अभी मानोय? पर का भरोसा कोई न ऐसी तेरी जान
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  होए बेटी दे व दे तू कह दी परिमान यही सर ये संत कहते हैं, जब ये
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  निकल जाता है तो फिर तुम कहाँ काम कर सकते हो और आज नहीं कल?
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  विज्ञान इस बात को खोज लेगा कि चेतना के आने से ही गतिविधियों
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  शुरू होती हैं। ये बात रद्द है कि कुछ लोग।
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  उनका निहित स्वार्थ कुछ और होता है।
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  बस वो कहते हैं कि आप संस्था को मजबूत बनाओ, मजबूत खुद होना चाहते
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  हैं। संस्था के नाम के ऊपर आपको मूर्ख
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  बनाती हैं, बस इनकी मुकाबले ज्यादा है।
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  तार्किक शक्ति ज्यादा है। और तार्किक की शक्ति ज्यादा होने
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  का मतलब यह नहीं कि अनुभव ज्यादा है, अनुभव और तार्क यह दोनों
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  बिल्कुल विरोधी छोरों पे है। ज्यादा तार्किक व्यक्ति अनुभवी
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  हो, यह जरूरी है। अनुभवी व्यक्ति तर्क दे सकता है,
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  लेकिन तार्किक व्यक्ति अनुभव में नहीं जा सकता।
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  तार्किक व्यक्ति अनुभव में जाने से पहले।
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  जिससे तड़का आता है बुद्धि उसको छोड़ना होगा बुद्धि को छोड़कर
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  जाना होता है उस मुकाम पर जहाँ उसी चेतना के दर्शन होते हैं और
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  फिर जब वो बाहर आता है चेतना को शंक शंक लिए, तो वह महँ उतार के
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  खो जाता है। फिर उसके तर्क का जवाब कोई नहीं
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  दे सकता, क्योंकि उसके तर्क के साथ चेतना की शक्ति होती है और
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  तुमने प्रश्न इतना गंभीर किया है। पुत्र प्रश्न बको ठीक है और यह
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  अंतिम प्रश्न है? अगर देखा जाए तो?
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  अंत में जाके व्यक्ति यही बोलते हैं क्या लौ से हो, कच्चा से हो,
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  कृष्ण हो, कबीर हो, नानक हो, मीरा हो, छवि यही बोलते हैं।
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  लाओ से चौंगा से करता है वह कृत्य और तुम उस चेतना को जानते तक हो,
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  इसलिए मैं कहता हूँ इन दार्शनिक किताबों को।
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  इनको गंदे नवलजन में नहीं फेंकना है तो गंगा बहुत पवित्र है।
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  मैं ऐसे ही नहीं बोलता हूँ। मैं सत्य बोलता हूँ, सत्य का
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  दर्शन करके बोलता हूँ के बहादों इनको गंगा में ये तुम्हारी खोपड़ी
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  में सूचनाएं भर देंगी, लेकिन तुम नहीं मानते हो तुम इनको देखते हो?
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  बड़े प्रश्न रोज़ आते हैं, प्रश्न तो तुम्हारे कभी खत्म नहीं होंगे,
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  लेकिन काम के प्रश्न मैं ले लेता हूँ।
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  प्रश्न तो मुझे बहुत आते हैं। पहले व्हाट्सएप पे आते थे, अब
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  पत्रों में आते थे, लेकिन हर प्रश्न काम का हो ये जरूरी नहीं
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  होता। इसलिए कृष्ण कहते हैं ये मेरी
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  लीला है। राम कहते हैं ये मेरी लीला है,
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  यहाँ बहुत सी घटनाएं घटेंगी। तुम रोओगे तुम हसोगे तुम बाप
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  बेबोर हो जाओगे, तुम नाचोगे। तुम उदास भी हो जाओ बैराग भी आएगा
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  सब कुछ होगा लेकिन यह सत्यम में नहीं होगा।
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  बड़े कमाल की बात है। कृष्ण कहते हैं, मेरी लीला है और
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  राम ने भी कहा। यह कृष्ण की लीला है।
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  यह सत्य नहीं, यह रामलीला यह सत्य नहीं है।
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  इसको लीला की तरह लो। खैर 1 मिनट यह सूक्ष्म का प्रश्न
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  थोड़ा सुन ले। हाँ ये कहते हैं कि फिर कर्म
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  थ्योरी को मिलाओगे कैसे? अगर ये लीला है तो कर्म थ्योरी जो
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  आपने इतना प्रवचन देती है उसके साथ।
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  इस प्रवचन को बढ़ाओगे कैसे मिलाओगे कैसे लीजिए मिला देते
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  हैं। तो आइए नानक मिला देंगे।
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  इसको क्या कहते हैं नानक? नानक कहते हैं, वो तो तो वही है
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  जो वो करता है, उसकी लीला है। कृष्ण भी यही कहते हैं, जवाब तो
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  तुम्हें सभी शांत दे देते हैं, लेकिन तुमने पूछ लिया तो मैं दौरा
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  देता हूँ। कृष्ण जवाब देते हैं,
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  कर्मण्यावाधिकारस्ते माफलेचू कदाचन मेरी शरण में आजा, मैं अपने
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  आप करवा लूँगा, तुझसे जो करवाना है मैंने इन्हें मार दिया, तू
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  धनुष उठा ले। बस एक लीला खेल है कि तुने इन्हें
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  मार दिया है तो लीला मेरे द्वारा ये मारे गए हैं और नाने किस चीज़
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  की विवेचना ऐसे करते हैं, है तो लीला तुम कुछ नहीं कर सकती।
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  तो फिर क्या करो, अपने जीवन के पतवार उस विराट के हाथों में
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  अज्ञात के हाथों में देख लो यद्यपि तुमने वो देखा नहीं है
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  अपने जीवन की नैया की पतवार उस अज्ञात के हाथों में सौंप दो।
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  जो उसने कराना है करवा तो वो फिर भी लेगा।
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  होगा तो वही, लेकिन उसके हाथ में सौंप दो काहे सर धरती लेनी है?
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  जब तुम कर ही कुछ नहीं सकते, बड़ा गुस्सा होंगे आचार्य ये सर लोग
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  इनके खूब बड़ी बड़ी काम करती हैं। बड़े नाराज होंगे, तर्क पे तर्क
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  बिठाए जाएंगे। ऐसा कैसे हो सकता है?
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  फिर ये बनाया क्यों सा बनाया उसकी मर्ज़ी से बना सकता था बना लिया
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  तुम बना लो भाई तुम्हें कौन रोकता है उससे लोग पूछ लेते हैं, भगवान
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  ने सृष्टि बनाई क्यों? तो उसने बना ली वह बना सकता था,
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  तुम बना लो अगर बना सकते हो तो। नहीं ये कोई जवाब ना हुआ फिर और
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  जवाब तुम दे दो भाई वह बना सकता था उसने बना ली वह खिला सकता है,
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  वो खिला रहा है तुम ना बना सकते हो ना खेल खिला सकते हो।
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  तुम्हारे हाथ में कुछ भी नहीं है तो नान कहते हैं कि अपनी नैया की
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  बागडोर जो तो दबवावे साई पलिका तो सदा सलामत निरंकार।
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  तू जो करता है वो ठीक करता है, इसलिए है मानव कुछ भी होता है
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  उसको स्वीकृत करने के लिए सजह तैयार है।
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  जो भी कुछ होगा वो शुभ होगा। जो हुआ वो शुभ हुआ।
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  जो हो रहा है वो शुभ हो रहा है। किसी भी संत के जीवन से अगर तुम
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  तत्व भी निकालोगे रस निकालोगे तो यही मिलेगा।
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  तुम अगर गहराई से उसके संत के जीवन को देखोगे तो उसकी बेक में
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  यही पाओगे कि जो हुआ जो हो रहा है, उसने सह से स्वीकार किया।
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  मेरा ही शिष्य मेरे चाली थप्पड़ मार जाता है चौमालिश।
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  कुछ नहीं होता क्यों? क्योंकि गुरु होने का विमान ही
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  नहीं है। पता है माटी माटी को रौंद रही है,
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  माटी माटी को ताड़ रही है। ये चपत गुरु और शिष्य को नहीं लग
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  रही है, ये चपत माटी पे माटी डाल रही है अगर व्यक्ति ये जान लेता
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  है बुधनी के जाना। तो लोग थूक जाते थे, गालियां
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  निकालते थे, तो बुध क्या कहें? मैं कपल वस्तु को छोड़ के आया।
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  तुम तो ये ही कह देती, मैं तो आईएस की कुर्सी को छोड़ के आया,
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  तुम कैसे गली निकल दो अक्सर जैन मुनि बहुत से इसलिए बन जाते हैं।
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  के महावीर का मुकाबला कर सकें। उनके भीतर तो जीने की कामना हटी
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  तो सब अपने आप ही छूट जाता है तो मान सम्मान के लिए छोड़ते हो।
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  इन दोनों में बड़ा बुनियादी फर्क है।
• 1:02:22
  तुम प्रत्येक अवस्था को सहज स्वीकृति से हृदय से स्वीकार कर
• 1:02:28
  लो, यह है मूल मंत्र मूल मंत्र है वो करतार है एकुंकार सतनाम
• 1:02:36
  कर्तापुरख। ना डरता है ना डराता है अकाल मूरत
• 1:02:46
  निरपू निरवैर किसी के साथ उसका बैर नहीं अब तुम कहते
• 1:02:50
  पाकिस्तानियों को नहीं मार देते मेरे बच्चे।
• 1:02:58
  मेरे ही तो हैं और अगर बहुत गहराई से देखोगे तो मैं ही तो हूँ, अपने
• 1:03:06
  ही शरीर को पाटना शुरू कर दूँ। ये धर्म सिखाते होंगे तुम्हें
• 1:03:15
  शांत नहीं सीखाता ऐसी बातें। संत नहीं सीखाता आपस में वैर रखना
• 1:03:27
  संत सीखाता है जो है वो सभी एक है, अखंड है उसकी धारा कहीं खंडित
• 1:03:35
  नहीं होती। और वो तुम हो ये कह लो या वो मैं
• 1:03:45
  हूँ ये कह लो, कोई फर्क नहीं पड़ता एक ही बात को कहने के दो
• 1:03:52
  ढंग है। अगर तुम सब कुछ कर सकते हो तो
• 1:03:59
  वहाँ जा के तुम उड़ा क्यों नहीं देते हो चीन को जब पाकिस्तानियों
• 1:04:04
  को नहीं वहाँ भेद खो कर जाना होता है तुम्हारी ये।
• 1:04:14
  ईर्ष्या और द्वेष और नफरत की आग लेके वहाँ तुम जा ही नहीं सकते
• 1:04:21
  तुम्हारी आग, नफरत, बुद्धि, जूतियों जहाँ पर जूतियां निकाली
• 1:04:28
  जाती है वहाँ पर इसको रखना पड़ता है पहले।
• 1:04:33
  इस बुद्धि को जूतियों के साथ वहाँ रख दो फिर आओ फिर तमाशा देखो तुम
• 1:04:43
  इस आग को लिए लिए वहाँ जाना चाहते हो राम मंदिर में तुम इस आग को
• 1:04:48
  लेकर जा सकते हो। लेकिन वो मंदिर तुम्हारा बनाया
• 1:04:52
  हुआ है। ईश्वर के मंदिर में मन के अंदर
• 1:04:57
  में जो मंदिर है उसके द्वारा बनाया हुआ है।
• 1:05:00
  उसमें तुम ये नहीं सब कुछ कबाड़ खाना लेके जा सकते हो।
• 1:05:08
  उसमें तो शुद्ध शुद्ध जाता है, उसमें तो सत्य सत्य जाता है।
• 1:05:14
  उसमें तुम्हारा कबाड़ खाना ये तुम्हारे पॉलिटिशंस नहीं, किसी
• 1:05:20
  निहित स्वार्थ के लिए बनाया होगा, लेकिन निहित स्वार्थ भी उनके कहाँ
• 1:05:25
  हल होते हैं? यही तो गलती है उनकी।
• 1:05:29
  वो कहते हैं, हमने बड़ा मज़ा लिया, किसी ने मज़ा लिया मज़ा तो
• 1:05:32
  इंद्री होने लिया, तुमने कहाँ लिया?
• 1:05:35
  तुम तो सक्षी थे बस तुम्हें इसी बात का नहीं पता तुम अज्ञानी हुए
• 1:05:41
  हुए सभी चीजों को देखते रहते हो, शरीर भोगता है तुम देखते हो?
• 1:05:47
  और तुम कहते हो मैंने वो स्वादिष्ट स्वादिष्ट वस्तुओं का
• 1:05:53
  अस्वादन करती है जीवा टेस्ट वर्स और तुम कहते हो, मैंने बड़ी
• 1:06:00
  स्वादिष्ट चीज़ खाई कहाँ खाई भाई? स्वादिष्ट चीज़ तो जीवन खाई।
• 1:06:08
  और पेट में गया तुम ना पेट हो, ना जीब हो स्वादिष्ट सुंदर गीत संगीत
• 1:06:20
  कानूने सुना। तुमने देखा कहाँ सुन रहे हैं?
• 1:06:29
  सुंदर दृश्य तुम्हारी आँखों ने देखा और तुमने देखा कि आँखें देख
• 1:06:34
  रही हैं सुंदर दृश्यों को सुंदर दृश्य आँखों ने देखा।
• 1:06:43
  तो भोगता कौन है? भोगता है?
• 1:06:48
  इन्स्ट्रुमेंट तुम नहीं भोगते हो, तुम भोगते हो इन्स्ट्रुमेंट को
• 1:06:56
  देखते हो, ये अंतिम शब्दों को नोट कर देगा।
• 1:07:00
  अंतिम शब्दों को कसौटी पर कृष्णा। के यह बात ठीक है या गलत है अभी
• 1:07:06
  तो तुम्हें एक का पता है कि तुम शरीर हो, तुम मन हो सब तुम तुम ही
• 1:07:11
  भोगते हो तुम ही भुगतते हो तुम ही करते हो यह तुम्हें पता है
• 1:07:17
  तुम्हें अभी दो का नहीं पता लगा मैंने तुम्हें एक।
• 1:07:21
  प्रवचन में बताया था पहले एक से दो होना पड़ेगा शरीर अलग और तुम
• 1:07:26
  अलग शरीर जो भोगता है और तुम जो भोगने वाले को देखता है, पहले एक
• 1:07:35
  से दो और फिर दो से फिर एक होना पड़ेगा।
• 1:07:40
  उस तत्व में जाओगे जहाँ तुम वास्तव में हो, जो प्रेम का
• 1:07:46
  स्वरूप है, फिर तुम फैलोगे और फैलोगे तो अखंड अस्तित्व में समा
• 1:07:53
  जाओगे, फिर तुम फिर एक हो जाओगे, तुम भौंकते नहीं हो।
• 1:08:00
  घोंगती हैं इन्द्रियां तुम सिर्फ इन इन्द्रियों को भौंकते हुए देखो
• 1:08:09
  यही तुम्हारा इल्यूश़न खत्म होना चाहिए सारी स्पिरिचुअलिज्म सारा
• 1:08:16
  अध्यात्म। इसी कंक्लूषन के ऊपर खड़ा है।
• 1:08:20
  अगर तुमने ये देखा नहीं, सिर्फ जीवा की शब्दों से तुमने
• 1:08:29
  व्याख्यायित किया वो गीता हो, फिर वो उपनिश्चित हो या अष्टावक्र
• 1:08:36
  गीता हो इससे कोई फर्क नहीं पड़ता।
• 1:08:42
  फिर तुमने जीवों की लपा लप की यह सत्य नहीं है।
• 1:08:47
  तुमने कभी होगा नहीं, वो कहानी बड़ी देर हो जाएगी।
• 1:08:52
  मैंने सुनाई बहुत बार। कृष्ण कहता मैं बाल ब्रह्मचारी
• 1:08:57
  हूँ और माँ यमुना से कह दो कि कृष्ण हमारे प्रिय अगर बाल
• 1:09:04
  ब्रह्मचारी हैं तो रस्ता दे देना और यमुना रस्ता दे देते हैं।
• 1:09:11
  थाल सजा के ले जाती हैं सखियां। और खिलाती हैं।
• 1:09:17
  दुर्वासा को दरवाशा सारा चट कर जाता है।
• 1:09:22
  जब न उस दिन उफान पर थी, वह गोपियां कहने लगीं।
• 1:09:28
  गुरुदेव अब उन्हें वापस भी जाना है।
• 1:09:31
  जब हम आए थे तब तो हमें सूत्र बता दिया था।
• 1:09:35
  अब हम जाए कैसे? आप कोई सूत्र बताएं?
• 1:09:39
  उफान पे है पुल डूब गया है, पुल दिखाई नहीं देगा कहाँ है तुम
• 1:09:45
  दरबार से कहने लगे पुत्रे तुम ऐसे करो तुम माँ यमुना से बोल देना।
• 1:09:53
  अगर दुर्वासा ने कभी कुछ नहीं खाया, कभी कुछ नहीं खाया तो माँ
• 1:10:03
  रास्ता दे दे फिर वो हंसने लगी। यह क्या अजीब है ना, यही मैं कहता
• 1:10:11
  हूँ। ये अजीब दुनिया में तुम जी रहे हो
• 1:10:17
  जहाँ सत्य का पता किसी एक को लगता है और वही कबीर हो जाता है, वही
• 1:10:22
  नानक हो जाता है, वही कृष्ण हो जाता है और कई सखियां कई गोपियां।
• 1:10:30
  जाके प्रार्थना की हे माँ अगर हमारे प्रिय कृष्ण के गुरुदेव
• 1:10:38
  दरवास ने कभी कुछ नहीं खाया अभी खिला के आ रही हैं तो माँ रस्ता
• 1:10:45
  दे दे माँ रस्ता दे दे। सत्य कह प्रमाणिक हो गया है, तो
• 1:10:57
  कहानी लेकिन तुम्हें समझाने के लिए कि ऐसा है सत्य कहानियों से
• 1:11:06
  समझ में तुम्हारी आ जाता है। लेकिन तुम थीम तक फिर भी नहीं
• 1:11:10
  पहुँच सकते। जिसे तुम ऐश कहते हो वो ऐश तुम
• 1:11:15
  नहीं लेते हाँ, ऐश तुम देखते जरूर हो, इन्द्रियों को ऐश लेते हुए
• 1:11:21
  देखते हो, इन्द्रियों को दुखी होते हुए भी देखते हो?
• 1:11:25
  इंद्रियों को कष्ट होता है, तकलीफ होता है, दर्द होता है।
• 1:11:28
  तुम देखते हो यू अरे ओनली विटनेस विटनेसिंग ओब्सर्वर यू अरे
• 1:11:36
  ओब्सर्वर तुम सिर्फ ऑब्ज़रव करते हो, बड़ी पीड़ा है शरीर को कैंसर
• 1:11:42
  राइट्स है। तुम भोग नहीं रहे होते भोग तुम
• 1:11:47
  भोग तो रही होती है इत्रियां तुम भोगते हुए इत्रियों को देख रहे
• 1:11:53
  होते हो बस जीस दिन तुम स्थल पर पहुँच गए उस दिन तुमने सत्य को पा
• 1:11:57
  लिया और तुम श्रद्धा के लिए उस आनंद में उतर जाओगे।
• 1:12:03
  जीस रस को उपनिषद कहते हैं रसो वैसा श्री कृष्ण गोविंद हरे
• 1:12:17
  मुरारी। हेनाथ नारायण वासुदेव, श्री कृष्ण
• 1:12:33
  गोविंद हरे मुरारी हे नाथ? नारायण वासुदेव पितुमात, स्वामी
• 1:12:52
  सखा हमार हेनाथ नारायण। यन वासुदेव, श्री कृष्ण गोविंद
• 1:13:12
  हरिमरारी, श्री कृष्ण गोविंद। अरे मुरारी हे नाथ नारायण वासुदेव
• 1:13:32
  पितु हाथ स्वामी सखा हमारे। बिद्युमात स्वामी सखा हमार
• 1:13:47
  हेनाथनाराम यन वासुदेववा श्री कृष्ण गोविंद हरे मुरारी।
• 1:13:58
  हिनाथ नारायण वासुदेव, श्री कृष्ण, गोविन्द हरे मुरारी हिनाथ
• 1:14:09
  नारायण वासुदेव। धन्यवाद।