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창세기: 창조 · 성경 해설

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우리 시대에는
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믿음과 과학이 서로 싸우는 것처럼 말하는 분위기가 있습니다.
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어떤 사람은 “나는 믿음의 사람입니다”라고 말하고, 옆에
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있는 다른 사람은 “나는 과학의 사람입니다”라고 말합니다.
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마치 둘 중 하나만 선택해야 하는 것처럼 말입니다.
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그리스도인이 창조에 대해 말하거나 예수 그리스도에 대해 말하면,
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누군가가 이렇게 대답하기도 합니다. “당신이 믿는 것을 나도
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믿고 싶지만, 나는 그렇게 믿을 만큼 믿음이 없습니다.”
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그 말 속에는 이런 뜻이 숨어 있습니다. “당신은 증명할 수
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없는 것을 믿는 순진한 사람이고, 나는 사실과 과학을 보는
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사람입니다.” 하지만 저는 그 긴장이 항상 있었던 것이 아니라고
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말하고 싶습니다. 믿음과 과학이 본래부터 원수였던 것이 아닙니다.
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오히려 역사 속에서 믿음과 과학은 함께 작동해 왔습니다.
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근대 과학의 선구자들을 보면, 그들 중 많은
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사람이 하나님께서 질서 있게 지으신 세계를 연구한다는 확신을
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가지고 자연을 탐구했습니다. 갈릴레오는 자연의
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법칙이 하나님의 손으로 쓰인 수학의 언어라고 말했습니다.
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그는 과학과 믿음이 서로 반대된다고 보지 않았습니다.
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오히려 과학이 믿음을 뒷받침한다고 보았습니다.
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아이작 뉴턴도 비슷하게 말했습니다.
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태양과 행성들과 혜성의 아름다운 체계는 지혜롭고 능력 있는
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존재의 주권과 통치에서만 나올 수 있다고 했습니다.
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중세 이후 과학 혁명을 이끈 많은 사람들은 신학적인 세계관을
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가지고 있었습니다. 그들은 자연을 연구하는 일이
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하나님께서 지으신 세계를 연구하는 일이라고 이해했습니다.
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자연 과학은 하나님을 밀어내는 도구가 아니라, 하나님의
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지혜와 질서가 자연 세계 안에서 어떻게 나타나는지를
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관찰하는 일이었습니다. 성경도 같은 방향으로 말합니다.
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시편은 하늘이 하나님의 영광을 선포하고 궁창이 그의 손으로
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하신 일을 나타낸다고 말합니다. 또 “여호와께서 행하시는
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일이 크시니 이를 즐거워하는 자들이 다 연구한다”고 말합니다.
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성경은 믿음과 과학을 서로 싸우게 만들지 않습니다.
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오히려 하나님께서 지으신 세계를 정직하게 바라볼
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때, 우리는 창조주의 지혜와 권능을 보게 된다고 말합니다.
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망원경으로 보든 현미경으로 보든, 우리가 보는 세계는
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동일한 사실을 말해 줍니다. 창조주가 계십니다.
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물론 현대의 많은 학문 환경에서는 그 결론을 피하려고 합니다.
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그러나 정직하게 보면, 질서와 생명과 복잡성과
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아름다움은 우리를 창조주께로 이끕니다.
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창조주 없이 세상을 설명하려는 시도는 결국 무너집니다.
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어떤 사람은 우주가 항상 있었다고 말하려 했습니다.
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그러나 우주가 팽창하고 있다는 사실, 별들과
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은하들이 서로 멀어지고 있다는 사실은 우주가
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정적인 상태로 영원히 있었던 것이 아님을 보여 줍니다.
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그래서 세속적인 세계는 다른 설명을 붙듭니다.
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시작이 있었다고는 인정하지만, 그 시작을 하나님이
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아니라 빅뱅이라고 부릅니다. 문제는 이것입니다.
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한때 아무것도 없었는데, 갑자기 무언가가 있었다고 말합니다.
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무에서 유가 저절로 생겼다고 말합니다.
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그런데 그것은 과학적인 설명이 아닙니다.
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그것은 오히려 가장 비과학적인 주장입니다.
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왜냐하면 무에서 유가 저절로 나올 수 없기 때문입니다.
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의자 하나를 보아도 우리는 그것이 그냥 생겼다고 생각하지 않습니다.
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세례대 하나를 보아도 우리는 그것이 아침에 공중에서 갑자기
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나타났다고 생각하지 않습니다. 우리는 그것이 만들어졌고,
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설계되었고, 목적을 가지고 형성되었다고 판단합니다.
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여기서 우리는 아주 기본적인 질문을 피할 수 없습니다.
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존재하는 모든 것은 어디에서 왔습니까? 물질은 왜 있습니까?
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생명은 왜 있습니까? 의식은 왜 있습니까?
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사랑과 의무와 아름다움과 도덕은 왜 우리에게 실제처럼 다가옵니까?
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만일 우주가 궁극적으로 아무 목적 없는 물질의 움직임일 뿐이라면,
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사람의 생각도 결국 화학 반응일 뿐이고, 선과
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악도 편리한 이름에 지나지 않게 됩니다.
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그러나 우리는 실제로 그렇게 살 수 없습니다.
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우리는 거짓말이 악하다는 것을 압니다.
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배신이 악하다는 것을 압니다.
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사랑과 용서와 희생이 아름답다는 것을 압니다. 왜 그렇습니까?
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성경은 대답합니다. 하나님께서 계시기 때문입니다.
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하나님께서 세상을 지으셨고, 사람을 자기 형상대로
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지으셨기 때문입니다. 그러므로 창조 교리는 단순히 “세상이
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어떻게 시작되었는가”에 대한 논쟁만이 아닙니다.
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창조 교리는 우리가 누구인지, 왜 존재하는지, 무엇을 위해
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살아야 하는지에 대한 기초입니다. 하나님이 창조주가
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아니시라면, 우리는 결국 스스로 의미를 만들어 내야 합니다.
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그러나 하나님께서 창조주이시라면, 의미는 우리가 만드는 것이
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아니라 하나님께서 주시는 것입니다. 목적도 우리가
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발명하는 것이 아니라 하나님께서 정하시는 것입니다.
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인간의 존엄도 사회적 합의가 아니라 창조주의 선언입니다.
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그렇다면 인간의 손, 눈, 생명, 우주, 별, 질서, 도덕, 사랑,
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아름다움은 어떻습니까? 더 큰 복잡성과 질서가
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있을수록 우리는 더 큰 설계자를 생각해야 합니다.
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세상 곳곳에는 창조주께로 우리를 이끄는 흔적들이 있습니다.
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그러나 세상은 그 창조주 앞에 무릎 꿇고 싶어 하지 않습니다.
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사람들이 창조주를 거부하는 이유는 단순히 증거가 부족해서가
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아닙니다. 창조주가 계시다면, 그분은 우리가 어떻게
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살아야 하는지도 말씀하실 권위를 가지시기 때문입니다.
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하나님께서 우주를 지으셨고 우리도 지으셨다면, 하나님은
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우리에게 명령하실 권위를 가지십니다.
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많은 사람은 바로 그 점을 싫어합니다. 그래서 차라리 우연,
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거대한 폭발, 진화, 다른 어떤 설명이라도 붙들려고
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합니다. “태초에 하나님이 천지를 창조하시니라”라고 말하는 순간,
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우리는 하나님의 권위 아래 서게 되기 때문입니다.
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그래서 창세기 1장 1절은 단순한 시작 문장이 아닙니다.
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그것은 모든 것을 바꾸는 선언입니다. 하나님이 계십니다.
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그리고 당신은 하나님이 아닙니다. 제가 신학교에 처음 들어갔을 때,
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가장 인상 깊었던 교수님 중 한 분이 있었습니다.
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덩치도 크고, 흰 수염도 크고, 교실에 들어오는 것만으로도
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존재감이 느껴지는 분이었습니다. 그런데 그분이 첫 수업에서 칠판에
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아주 단순한 문장을 쓰셨습니다. “하나님이 계시다.
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그리고 당신은 그분이 아니다.”
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처음에는 너무 당연한 말처럼 들립니다.
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하나님이 계시고 나는 하나님이 아니다. 그런데 이 문장을 정말
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믿으면 얼마나 많은 철학과 사상이 무너지는지 모릅니다.
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창세기 1장 1절은 바로 그것을 말합니다.
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태초에 하나님이 계셨습니다.
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창조 이전에 창조주가 계셨습니다.
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시간 이전에, 공간 이전에, 물질 이전에, 하나님이 계셨습니다.
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하나님은 자신이 만드신 것 안에 갇힌 분이 아닙니다.
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하나님은 창조 세계의 일부가 아닙니다.
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하나님은 창조 세계 밖에 계시며, 창조 세계를 초월하시며,
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창조 세계를 주권적으로 다스리시는 분입니다.
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이것은 매우 중요합니다.
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많은 종교와 철학은 세상 자체가 신이라고 말합니다.
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모든 것이 신이고, 우리는 모두 신의 일부라고 말합니다.
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영화나 대중문화에서도 이런 생각이 반복됩니다.
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바위와 나무와 동물과 인간이 모두 같은 신적 생명 안에 있다는
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식입니다. 그러나 성경은 그렇게 말하지 않습니다.
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성경은 하나님이 세상이 아니라고 말합니다.
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하나님은 세상을 창조하신 분입니다.
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창조주와 피조물은 구별됩니다.
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하나님께서 세상을 지으셨다면, 그분은 세상을 다스리는
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법칙도 지으셨습니다.
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바다의 경계를 정하신 분도 하나님이십니다.
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별들을 제자리에 두신 분도 하나님이십니다.
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자연 법칙은 하나님과 독립해서 존재하는 어떤 힘이 아닙니다.
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자연 법칙은 하나님께서 지으신 세계가 하나님의
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뜻에 따라 움직이는 방식입니다.
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하나님은 우주를 만들고 멀리 떠나 버린 시계공 같은 분이 아닙니다.
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하나님은 자신이 지으신 모든 것에 친밀하게 관여하시며,
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모든 것이 그분의 뜻과 섭리 아래 있습니다.
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또한 하나님께서 세상을 지으셨다면, 하나님은 그 안에
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사는 사람들에 대해서도 권위를 가지십니다.
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사람들은 추상적인 하나님은 크게 싫어하지 않습니다.
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어딘가에 계시다가 우리가 필요할 때 도움을 주는 막연한 신 개념은
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받아들일 수 있습니다. 그래서 어려운 일이 생기면 “생각과
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기도를 보냅니다”라고 말합니다. 추상적인 생각, 추상적인
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기도, 추상적인 하나님은 크게 부담스럽지 않습니다.
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그러나 창세기 1장의 하나님은 막연한 종교적 감정이 아닙니다.
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그는 살아 계신 창조주이십니다.
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그는 우리를 만드셨고, 우리를 아시며, 우리에게 말씀하십니다.
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그래서 창조 교리는 예배를 요구합니다.
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우리가 하나님께 예배하는 것은 그분이 우리에게 도움이 되기
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때문만이 아닙니다. 그분이 창조주이시기 때문입니다.
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존재하는 모든 것이 그분에게서 왔고, 그분을
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통해 있고, 그분께로 돌아가기 때문입니다.
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이것은 인간의 교만을 꺾습니다.
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우리는 하나님을 평가하는 자리에 앉을 수 없습니다.
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우리는 하나님을 우리의 기준으로 심사할 수 없습니다.
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피조물이 창조주 앞에서 해야 할 첫 번째 일은 판단이 아니라
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경배입니다. 그래서 성경의 첫 문장은 우리를
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낮춥니다. “태초에 하나님이 천지를 창조하시니라.”
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하나님이 먼저이십니다.
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하나님이 중심이십니다. 하나님이 주인이십니다.
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하지만 하나님께서 십계명과 같은 구체적인 말씀으로
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우리 앞에 서서 “내가 너를 만들었으니 너는
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이렇게 살아야 한다”고 말씀하시면 사람들은 반발합니다.
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하나님이 추상적인 위로의 대상이 아니라 실제로 명령하시고
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판단하시고 심판하시는 주권자이시기 때문입니다.
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창세기 첫 장부터 성경은 하나님께서 자신이 만드신
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모든 것, 특히 사람에 대해 권위를 가지신다고 말합니다.
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하나님께서 세상을 지으셨다면, 모든 피조물은
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자기 목적을 자기 안에서 찾지 않습니다.
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목적은 창조주의 뜻 안에서 찾습니다.
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집에 가서 수저 서랍을 열어 보십시오.
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숟가락, 포크, 칼이 있습니다.
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그것들을 모두 같은 방식으로 사용합니까?
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시리얼을 먹으면서 칼을 달라고 하지 않습니다.
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수프를 먹으면서 포크를 달라고 하지 않습니다. 왜 그렇습니까?
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각 도구는 만든 이의 의도에 따라 목적이 다르기 때문입니다.
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마찬가지로 하나님께서 지으신 세계 안의 모든 것은 하나님의
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뜻 안에서 자기 목적을 찾습니다. 소는 오리가 아닙니다.
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오리는 소가 아닙니다. 소가 오리를 보며 “나도
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날고 싶다”고 해도, 소는 오리가 될 수 없습니다.
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하나님께서 그 피조물을 그렇게 지으셨기 때문입니다.
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우리도 마찬가지입니다. 내가 나 자신에 대해 무엇을 원하든,
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현실과 우주와 도덕은 내 뜻대로 바뀌지 않습니다.
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우리는 창조주의 뜻 안에서 우리 존재의 목적과 의미를
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찾아야 합니다. 이것이 창조 교리가 공격받는 이유입니다.
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사람이 우연히 생긴 존재라면, 사람은 자기 뜻대로 살 수 있다고
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생각합니다. 그러나 하나님께서 우리를 지으셨다면, 우리는
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하나님 앞에 무릎 꿇어야 합니다. 창세기 1장 1절은 우리가
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우연의 산물이 아니라 창조주의 뜻의 산물이라고 말합니다.
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이 종은 한번 울리면 다시 되돌릴 수 없습니다.
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창조주가 계시다면, 모든 피조물은 그분께 순종해야 합니다.
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또 하나 생각해야 할 것이 있습니다.
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하나님이 없다면 삶을 이해할 수 있는 토대도 사라집니다.
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우리는 사랑이 중요하다고 말합니다.
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선이 중요하다고 말합니다. 악은 악하다고 말합니다.
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정의와 불의, 진실과 거짓, 아름다움과 추함을 구별합니다.
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그런데 하나님이 없다면, 이 모든 것은 어디에 뿌리를 두고
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있습니까? 우리가 그냥 편의상 만들어 낸 감정입니까?
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사회가 잠시 합의한 규칙입니까?
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시대가 바뀌면 선과 악도 바뀌는 것입니까?
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삶이 말이 되려면, 우리 밖에 있는 더 큰 기준이 필요합니다.
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우리가 멈춰야 할 때 빨간불 앞에서 멈추는 것도, 사랑을
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배신보다 낫게 여기는 것도, 약자를 보호해야
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한다고 생각하는 것도, 모두 우리보다 크고 우리 밖에
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있는 도덕적 근거가 있을 때 비로소 의미를 가집니다.
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하나님이 없다면 선은 취향이 되고, 악도 취향이 됩니다.
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그러나 하나님이 계시다면 선과 악은 하나님 자신의
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거룩한 성품에 뿌리를 둡니다.
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그래서 창세기 1장 1절은 단순히 오래된 우주론을 말하는
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것이 아닙니다. 그것은 모든 의미의 기초를 세웁니다.
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하나님이 계시기 때문에 사랑은 의미가 있습니다.
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하나님이 계시기 때문에 도덕은 의미가 있습니다.
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하나님이 계시기 때문에 인간 생명은 의미가 있습니다.
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하나님이 계시기 때문에 당신의 삶도 우연한 화학
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작용이 아니라 창조주의 뜻 안에 있습니다.
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사람들은 추상적인 하나님을 좋아할 수 있습니다.
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힘들 때 도움을 주는 하나님, 기도하면 가끔
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응답해 주시는 하나님, 위로가 필요할 때 마음을
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따뜻하게 해 주시는 하나님은 괜찮다고 생각합니다.
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그러나 성경의 하나님은 추상적인 위로의 개념이 아닙니다.
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성경의 하나님은 말씀하시는 창조주이십니다. 그분은 “빛이
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있으라”고 말씀하시고 빛을 있게 하신 분입니다.
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그런 하나님께서 인간에게도 말씀하십니다. “너는 이렇게
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살아야 한다.” 이것이 세상이 싫어하는 지점입니다.
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그러나 바로 그것이 우리에게 은혜입니다. 하나님께서
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침묵하시는 분이라면 우리는 어둠 속에 남겨졌을 것입니다.
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하나님께서 우리를 지으셨지만 아무 말씀도 하지 않으셨다면, 우리는
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자신의 생각과 욕망과 문화의 소리에 끌려다녔을 것입니다.
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그러나 창조주께서 말씀하셨습니다.
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그 말씀은 우리를 억압하기 위한 말씀이 아니라 생명의 말씀입니다.
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우리를 지으신 분만이 우리가 어떻게 살아야 하는지 가장
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잘 아십니다.
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창조주의 계명은 피조물을 향한 선한 지혜입니다.
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하나님께서 만드셨다면, 하나님께서 목적도 정하십니다.
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피조물은 자기 목적을 스스로 발명하지 않습니다.
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우리는 우리 자신을 다시 만들 권세를 가진 존재가 아닙니다.
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숟가락이 스스로 “나는 칼이 되고 싶다”고 말한다고 해서
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칼이 되는 것이 아니듯, 인간도 창조주의 뜻을
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떠나 자기 존재의 의미를 만들 수 없습니다.
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하나님께서 만드신 질서 안에서만 우리는 참된
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자유와 목적을 발견합니다.
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이것이 오늘날 많은 혼란의 뿌리입니다.
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사람은 하나님 없이 자유로워지려 합니다.
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그러나 하나님 없이 자유로워지는 것이 아니라 방향을 잃습니다.
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하나님 없이 인간은 자기 정체성도, 도덕도, 목적도, 몸의
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의미도 자기 뜻대로 다시 쓰려고 합니다.
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그러나 창조주를 떠난 자유는 결국 혼돈이 됩니다.
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창세기 1장은 그 혼돈에 맞서 “태초에 하나님이”라고 말합니다.
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이제 창세기 1장 3절부터 10절을 생각해 봅시다.
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하나님께서 말씀하셨습니다. “빛이 있으라.”
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그러자 빛이 있었습니다.
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하나님께서 빛을 보시기에 좋았고, 빛과 어둠을 나누셨습니다.
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하나님은 말씀하십니다. 그리고 그대로 됩니다.
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하나님은 천사들의 동의를 기다리지 않으십니다.
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투표를 하지 않으십니다.
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창조주께서 말씀하시니 그대로 이루어집니다.
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이것을 우리는 하나님의 명령에 의한 창조, 곧
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신적 명령의 창조라고 부를 수 있습니다.
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하나님께서 세상을 지으신 수단은 우연이 아니었습니다.
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빅뱅도 아니었습니다.
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하나님께서 어떤 물질을 붙잡아 조립하신 것도 아닙니다.
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하나님께서 말씀하셨고, 그것이 존재하게 되었습니다.
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하나님께서 말씀으로 창조하셨습니다.
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그리고 하나님께서 창조하신 것은 혼돈스럽게 흩어진
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것이 아니라 질서 있게 세워졌습니다.
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하나님은 질서의 하나님이십니다. 창조의 방식만
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보아도 우리는 하나님의 성품을 배울 수 있습니다.
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하나님은 재료를 찾아다니지 않으셨습니다.
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하나님은 이미 존재하던 어떤 물질을 붙잡고 그것을
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다듬어 세상을 만드신 것이 아닙니다.
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하나님께서 말씀하셨고, 말씀하신 것이 그대로 되었습니다.
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이것이 신적 명령입니다.
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하나님 말씀은 단순한 정보가 아닙니다.
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하나님의 말씀은 능력입니다.
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하나님께서 말씀하시면 현실이 그 말씀에 순종합니다.
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그리고 하나님은 질서 있게 창조하셨습니다.
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첫날, 둘째 날, 셋째 날, 이어지는 창조의 순서를
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보면 하나님께서 혼돈을 질서로 세우시고, 비어
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있는 것을 채우시며, 세상을 사람이 살 수 있는
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아름다운 집으로 준비하시는 것을 봅니다.
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하나님은 무질서의 하나님이 아니십니다.
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하나님은 질서와 선과 아름다움의 하나님이십니다.
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그러므로 그분이 지으신 세계도 질서와 선과 아름다움을
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반영합니다.
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이 점은 우리의 예배와 삶에도 의미가 있습니다.
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하나님께서 질서의 하나님이시라면, 우리는 무질서하게
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살도록 부름받지 않았습니다. 하나님께서 선하신
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분이라면, 우리는 선을 가볍게 여길 수 없습니다.
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하나님께서 아름답게 창조하시는 분이라면, 우리는 진리와
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선뿐 아니라 아름다움도 하나님의 선물로 받아야 합니다.
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창조 세계는 하나님께서 어떤 분이신지를 끊임없이 증언합니다.
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하나님은 모든 것을 선하게 지으셨고, 또한 아름답게
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지으셨습니다.
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우리가 지금 보는 세계의 복잡성과 아름다움도 놀라운데, 타락
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이전의 에덴동산은 얼마나 아름다웠겠습니까?
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하나님은 무엇이든 하실 수 있는 분이지만, 그분이 지으시는 것은
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선하고 아름답습니다. 하나님이 선하시고, 사랑이 많으시고,
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아름다우시고, 위대하시고, 전능하시기 때문입니다.
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하나님께서 만드신 모든 것은 그분의 선하심을 드러냅니다.
16:50
또한 하나님께서 보시기에 좋았다고 말씀하셨다는 사실은,
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이 물질 세계가 악한 것이 아니라는 뜻입니다.
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성경은 영적인 것만 선하고 몸과 물질은 낮은 것이라고
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말하지 않습니다. 하나님께서 빛을 만드셨고, 땅과 바다를 만드셨고,
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식물과 동물을 만드셨고, 사람의 몸을 만드셨습니다.
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그리고 보시기에 좋았다고 하셨습니다.
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그래서 기독교 신앙은 현실을 도피하는 종교가 아닙니다.
17:20
몸을 멸시하는 종교도 아닙니다.
17:21
하나님께서 지으신 세계 안에서, 하나님께 감사하며, 하나님께
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영광을 돌리며 살아가는 신앙입니다.
17:30
이것은 예배에도 영향을 줍니다.
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우리는 창조 세계를 하나님처럼 섬기지 않지만, 창조 세계를
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통해 하나님께 감사할 수 있습니다.
17:40
음식은 우상이 아니지만, 식탁 앞에서 감사할 이유가 됩니다.
17:44
결혼과 가정은 하나님이 아니지만, 창조주께서 주신 선물입니다.
17:48
일과 쉼도 우연히 생긴 사회 제도가 아니라, 창조 질서 안에
17:53
있는 선한 선물입니다. 하나님께서 세상을 선하게 지으셨기 때문에,
17:58
그리스도인은 창조 세계를 멸시하지 않고 감사함으로 받습니다.
18:02
그렇다면 하나님께서 이 모든 것을 창조하시는 데 얼마나 걸렸습니까?
18:09
성경은 여섯 날이라고 말합니다.
18:11
그리고 일곱째 날에 하나님께서 쉬셨다고 말합니다. 물론 오늘날
18:15
많은 사람들은 이 질문 앞에서 조심스러워합니다. “하루라고
18:20
되어 있지만, 그것이 정말 하루일 필요는 없지 않습니까?
18:24
하루가 긴 시대를 의미할 수도 있지 않습니까?”라고 말합니다.
18:28
좋은 그리스도인들 가운데도 그렇게 이해하는 사람들이 있습니다.
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저보다 똑똑하고 경건한 사람들 중에도 그런 견해를 가진 분들이
18:36
있습니다. 하지만 저는 본문을 있는 그대로 받아들이는 편입니다.
18:41
성경이 하나님께서 여섯 날 동안 창조하시고 일곱째
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날 쉬셨다고 말한다면, 저는 그것을 보통의 날로
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이해하는 것이 가장 자연스럽다고 봅니다.
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그러면 누군가가 묻습니다. “그렇다면 오래되어 보이는 암석은
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어떻게 설명합니까? 별빛은 어떻게 설명합니까?
18:58
연대 측정은 어떻게 설명합니까?”
19:01
제가 보기에 가장 설득력 있는 설명은 하나님께서 처음부터
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성숙한 상태로 세상을 창조하셨다는 것입니다.
19:09
하나님께서 아담을 지으셨을 때, 아담은 갓난아기로
19:13
창조되지 않았습니다.
19:15
유아도 아니었습니다. 아담은 성숙한 사람으로 지어졌습니다.
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하와도 갈비뼈에서 태아로 시작해 자라난 것이 아니었습니다.
19:24
하나님은 완성된 형태로 창조하셨습니다.
19:26
바다의 물고기도 알 상태로만 창조된 것이 아니고, 에덴의
19:30
나무도 씨앗에서 막 싹튼 상태로만 창조된 것이 아닙니다.
19:35
하나님은 완전하고 기능하는 세계를 창조하셨습니다.
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이것을 겉보기 나이, 혹은 성숙한 창조라고 부를 수 있습니다.
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아담이 창조된 지 하루밖에 되지 않았어도, 그는
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하루 된 아기처럼 보이지 않았습니다.
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나무도 그늘을 드리울 만큼 자라 있었을 수 있습니다.
19:53
별빛도 하늘을 비추고 있었을 수 있습니다.
19:56
하나님께서 처음부터 성숙한 세계를 만드셨다고
20:00
이해하면, 창세기 1장을 억지로 비틀 필요가 없습니다.
20:04
신약에서도 비슷한 원리를 볼 수 있습니다.
20:08
예수님께서 가나의 혼인 잔치에서 물을 포도주로 바꾸셨습니다.
20:12
그 포도주는 방금 만들어졌지만, 맛은 숙성된
20:16
좋은 포도주 같았습니다.
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예수님께서 떡과 물고기를 많게 하셨을 때도 마찬가지입니다.
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어린아이의 작은 음식에서 많은 사람이 먹을 만큼의
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떡과 물고기가 나왔습니다.
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그것은 갓 생겨났지만 사람들이 먹을 수 있는 완성된
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음식이었습니다. 하나님께서는 실제 나이와 별개로
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성숙하게 보이는 것을 창조하실 수 있습니다.
20:40
저는 이것이 창세기 1장을 이해하는 합리적인
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방법이라고 생각합니다.
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유일한 가능한 해석이라고 말하는 것은 아닙니다.
20:49
그러나 이 해석은 본문을 그대로 존중하면서도, 하나님께서
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다른 성경 본문에서 하신 일들과도 잘 맞습니다.
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중요한 것은 창세기 1장이 말하는 출발점을 놓치지 않는 것입니다.
21:01
하나님께서 말씀하셨고, 세계가 질서 있게 창조되었습니다.
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이 문제를 말할 때 우리는 겸손해야 합니다.
21:08
훌륭한 그리스도인들이 서로 다른 설명을 제시할 수 있습니다.
21:12
그러나 어떤 설명을 택하든 포기해서는 안 되는
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중심은 분명합니다. 하나님께서 창조주이십니다.
21:18
하나님께서 말씀으로 지으셨습니다.
21:20
하나님께서 선하게 지으셨습니다.
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하나님께서 권위를 가지십니다. 그리고 인간은 하나님께서
21:26
창조하신 세계 안에서 그분의 뜻 아래 살아야 합니다.
21:29
만일 우리가 창세기 1장을 떠나 버리면, 성경 전체의 기초가
21:33
흔들립니다. 창조주가 없다면 타락도 설명되지 않습니다.
21:37
타락이 없다면 구속도 이해되지 않습니다.
21:40
하나님께서 선하게 지으신 세계가 죄로 말미암아 깨어졌기
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때문에, 예수 그리스도의 구속이 필요합니다.
21:46
그러므로 창조 교리는 부차적인 주제가 아닙니다.
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복음의 큰 이야기 안에서 매우 중요한 출발점입니다.
21:52
성경의 큰 이야기를 생각해 보십시오.
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창세기 1장은 창조를 말합니다. 창세기 3장은 타락을 말합니다.
21:59
그 이후 성경은 하나님께서 어떻게 죄인을 구속하시고, 깨어진
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창조 세계를 어떻게 새롭게 하시는지를 보여 줍니다.
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그리고 요한계시록은 새 하늘과 새 땅을 보여 줍니다.
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시작이 창조라면, 끝은 새 창조입니다.
22:13
하나님께서 처음에 세상을 지으셨고, 그리스도
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안에서 마지막에 모든 것을 새롭게 하실 것입니다.
22:20
그러므로 창조를 약하게 붙들면, 새 창조의 소망도 흐려집니다.
22:23
복음은 단지 영혼이 몸을 떠나 어딘가로 가는 이야기가 아닙니다.
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복음은 창조주 하나님께서 죄로 무너진 사람과
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세상을 그리스도 안에서 회복하시는 이야기입니다.
22:33
그래서 예수님의 부활도 몸의 부활입니다.
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하나님께서는 자신이 지으신 세계를 포기하지 않으십니다.
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죄가 들어왔지만, 하나님은 창조를 버리지 않으십니다.
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그리스도께서 오셔서 죄와 죽음을 이기시고, 마침내
22:46
모든 것을 새롭게 하실 것입니다.
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또한 창조 교리는 인간의 몸과 남자와 여자에 대해서도 말합니다.
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하나님께서는 사람을 남자와 여자로 창조하셨습니다.
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이것은 단순한 생물학적 우연이 아닙니다.
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하나님께서 뜻을 가지고 그렇게 하셨습니다. 인간의 몸은 실수가
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아니고, 창조주의 선한 설계 안에 있습니다.
23:06
우리 시대가 이 문제에서 혼란스러울수록 교회는
23:09
창세기 1장의 기초를 더 분명히 붙들어야 합니다.
23:13
이제 창세기 1장 26절부터 28절을 보겠습니다.
23:16
하나님께서 말씀하십니다. “우리의 형상을 따라 우리의
23:20
모양대로 우리가 사람을 만들자.” 여기에는 삼위일체 교리를
23:23
암시하는 첫 번째 흔적이 있습니다. “우리”가 누구입니까?
23:27
이때에는 하나님만 계셨습니다.
23:29
그런데 하나님께서 “우리의 형상”이라고 말씀하십니다.
23:33
그리고 하나님께서는 사람을 하나님의 형상대로 창조하셨습니다.
23:38
남자와 여자를 창조하셨습니다.
23:40
이 본문은 인간의 존엄에 대한 성경의 가장 중요한 기초입니다.
23:45
자존감이 낮을 때, 창세기 1장 26절을 보십시오.
23:48
당신과 저는 하나님의 형상대로 지음 받았습니다.
23:51
우주 안에 이것을 말할 수 있는 다른 피조물은 없습니다.
23:55
바위도 아닙니다.
23:56
나무도 아닙니다. 사자도, 코끼리도, 별도 아닙니다.
24:00
사람만이 하나님의 형상대로 지음 받았습니다.
24:03
이교 문화는 종종 동물이나 자연물에서 신성을 찾습니다.
24:06
늑대의 힘, 사자의 위엄, 코끼리의 지혜 같은 것을
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숭배합니다. 그래서 토템이 생기고, 반인반수의
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우상들이 생기고, 피조물 앞에 절하는 일이 생깁니다.
24:16
그러나 성경은 말합니다.
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하나님의 형상은 그런 피조물 안에 있지 않습니다.
24:22
사람 안에 있습니다.
24:23
가장 평범해 보이는 사람도 하나님의 형상입니다.
24:26
가장 어린 생명부터 가장 늙은 사람까지, 모든 인간
24:29
생명은 하나님의 형상이라는 이유로 존귀합니다.
24:33
이것은 우리 시대에 매우 실제적인 교리입니다.
24:36
인간의 가치를 생산성으로 평가하는 문화 속에서, 성경은
24:40
약한 사람도 하나님의 형상이라고 말합니다.
24:43
아직 태어나지 않은 아이도 하나님의 형상입니다.
24:45
병든 사람도 하나님의 형상입니다.
24:48
장애가 있는 사람도 하나님의 형상입니다.
24:50
노인도 하나님의 형상입니다. 세상은 가치를 힘과 능력과
24:54
효율로 재려 하지만, 하나님은 인간을 자기 형상대로
24:57
지으셨기 때문에 인간 생명은 존귀하다고 말씀하십니다.
25:01
그러므로 그리스도인은 인간 생명을 대할 때 세상과 달라야 합니다.
25:06
우리는 사람을 쓸모로 평가하지 않습니다.
25:08
우리는 사람을 하나님의 형상으로 봅니다.
25:11
교회 안에서 가장 약한 사람도, 세상에서 잊힌 사람도,
25:15
하나님 앞에서는 존귀합니다.
25:18
창세기 1장은 인간 존엄의 시작입니다.
25:21
그러므로 낙태와 안락사와 인간 생명을 가볍게 여기는 모든 사상은
25:26
창세기 1장의 핵심을 공격하는 것입니다.
25:30
인간의 존엄은 사회가 부여한 것이 아닙니다.
25:33
국가가 준 것도 아닙니다.
25:35
능력이나 지능이나 생산성에서 온 것도 아닙니다.
25:37
인간의 존엄은 창조주께서 사람을 자기 형상대로
25:41
지으셨다는 사실에서 옵니다.
25:44
또한 하나님께서는 사람에게 다스림의 책임을 주셨습니다.
25:48
생육하고 번성하여 땅에 충만하라. 땅을 정복하라.
25:51
바다의 물고기와 하늘의 새와 땅에 움직이는 모든 생물을 다스리라.
25:55
이것은 우리가 피조 세계를 함부로 다루어도 된다는 뜻이 아닙니다.
26:00
우리는 하나님의 창조 세계를 지혜롭게 돌보는 청지기여야
26:04
합니다. 그러나 동시에 성경은 분명히 말합니다.
26:07
사람은 피조물에게 절하도록 지음 받은 것이 아니라, 하나님의 뜻
26:11
아래서 피조 세계를 다스리도록 지음 받았습니다.
26:14
바울이 로마서 1장에서 말한 비극이 바로 이것입니다.
26:18
사람들은 하나님의 형상대로 지음 받았으면서도, 자신들이
26:22
다스려야 할 피조물의 형상 앞에 절했습니다.
26:25
썩지 아니하시는 하나님의 영광을 썩어질 사람과 새와
26:29
네 발 가진 짐승과 기어 다니는 것의 형상으로 바꾸었습니다.
26:34
스스로 지혜롭다고 하나 어리석게 되었습니다.
26:37
하나님의 형상인 인간이 피조물의 우상 앞에 무릎 꿇은 것입니다.
26:41
마지막으로, 창세기 1장은 허무주의에 대한
26:44
하나님의 대답입니다.
26:45
허무주의란 아무것도 궁극적으로 중요하지 않다고 보는 생각입니다.
26:49
선도 악도, 의미도 목적도 없다고 보는 것입니다.
26:53
하나님이 없다면, 창조주가 없다면, 선과 악을
26:56
세우신 분이 없다면, 결국 허무주의가 옳습니다.
27:00
모든 것은 아무 의미가 없고, 우리는 우연히
27:03
생겨났다가 사라지는 존재일 뿐입니다.
27:06
그러나 창세기 1장 1절은 허무주의와 정반대의
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세계를 보여 줍니다. 태초에 하나님이 계셨습니다.
27:14
하나님께서 무에서 세상을 창조하셨습니다.
27:17
하나님께서 자신의 뜻과 능력과 말씀으로 아무것도 없는
27:21
곳에서 선하고 아름다운 세계를 지으셨습니다.
27:24
그리고 그 세계 안에 자신의 형상대로 사람을 만드셨습니다.
27:29
그러므로 우리의 삶은 의미가 있습니다.
27:32
인간 생명은 존귀합니다. 선과 악은 실제입니다.
27:36
세상은 우연의 산물이 아니라 하나님의 창조물입니다.
27:39
우리 주변 문화가 점점 더 허무주의적으로 변하고 있습니다.
27:43
하나님을 싫어하고, 인간 생명을 가볍게 여기고, 피조물 앞에
27:47
절하고, 자기 뜻대로 선과 악을 다시 만들려 합니다.
27:51
그런 세상 앞에서 우리는 창세기 1장 1절로 돌아가야
27:54
합니다. “태초에 하나님이 천지를 창조하시니라.”
27:58
우리는 이 전제에서 출발해야 합니다.
28:01
그리고 문화 속에서도, 교회 안에서도, 이 땅을
28:03
결코 포기해서는 안 됩니다. 기도합시다.