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Zwischen Weissheit und Fanatismus Der Kult der Verena Teil 1 #warhammer #fantasy #lore · Drakenhofs Mythen

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Die Ordnung der alten Welt ruht nicht allein auf Schwertern,
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Mauern und Heeren. Sie ruht auf etwas
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Zerbrechlichem wissen, Recht und der unbequemen Frage, ob macht
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überhaupt gerecht ist. Der Kult der Verena bewahrt
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Bücher, richtet über Schuldige und stellt sich gegen Tyrannen.
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Doch seine Priester sind keine harmlosen Gelehrten in weißen
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Roben. Denn wer in einer Welt voller
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Krieg, Chaos und Fanatismus die Wahrheit schützen will, muss
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manchmal bereit sein, dafür das Schwert zu ziehen.
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Willkommen Abenteurer, ich bin Basti eitel und heute betrachten
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wir einen großen Kult der Menschheit, einen Kult, der viel
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Weisheit bringt, sich dennoch zu wehren weiß.
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Der Kult der Verena ist die offizielle religiöse
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Organisation, die sich dem Dienste an Verena widmet, einer
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Göttin des Wissens und der Gerechtigkeit im Pantheon der
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alten Welt, in einer Welt, die immer wieder von Kriegen,
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Seuchen, Katastrophen und allgemeinem Elend erschüttert
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wird. Verkörpert dieser Kult eine der
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entscheidenden Grundpfeiler geordneter menschlicher
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Zivilisation? Denn während das tägliche Leben
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im Imperium und den anderen menschlichen reichen ständig
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durch Gewalt und Unsicherheit bedroht ist, sind es recht,
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Ordnung und ein geregeltes menschliches Miteinander, die
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überhaupt erst ermöglichen, dass diese Reiche nicht bloß
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überleben. Sondern sich über längere
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Zeiträume behaupten und sogar entwickeln konnten.
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Genau an dieser Stelle kommt Verena eine besondere Rolle zu,
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ihre Lehren stehen für philosophisch begründete
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Gerechtigkeit, für vernünftige Ordnung und für ein Verständnis
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von Herrschaft, das nicht allein auf Stärke oder Furcht basiert,
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gerade darin liegt ihre Bedeutung, wo andere Götter mit
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Krieg, Kampfgeist und. Oder nationaler Identität
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verbunden sind, stellt Verena sicher, dass macht nicht völlig
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in Willkür und Unterdrückung umschlägt.
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Ihre Priester und ihre Kulte wirken damit wie ein moralisches
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und juristisches Gegengewicht zu jenen Kräften, die im Namen von
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Schutz, Krieg oder Herrschaft leicht in Tyrannei abrutschen
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könnten, im Verhältnis zu anderen Gottheiten der alten
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Welt. Nimmt Verena ebenfalls eine sehr
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interessante Stellung ein. Manche Überlieferungen
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beschreiben sie als Gemahlin des Moor, des Gottes der Toten auf
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den ersten Blick mag diese Verbindung ungewöhnlich wirken,
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da Moor und Verena scheinbar unterschiedliche Bereiche
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verkörpern, doch inhaltlich verbinden sie ein gemeinsames
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Grundmotiv, das Urteil Moor richtet die Toten.
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Verena, die Lebenden beide stehen somit für verschiedene
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Ebenen von Gerechtigkeit und Beurteilung.
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Nur dass Mohr sich mit dem Schicksal nach dem Tod befasst.
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Während Verena über moralische, rechtliche und gesellschaftliche
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Ordnung im Leben wacht. Zusätzlich wird sie als Mutter
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Schalias angesehen, die Göttin des Mitgefühls und der Heilung.
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In manchen Regionen der alten Welt gilt sie außerdem auch als
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Mutter Myrmidias, der Göttin von Kriegskunst und Strategie.
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Dadurch wird deutlich, dass Verena nicht nur für kalte
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Gesetzlichkeit steht, sondern in einem großen religiösen
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Zusammenhang gedacht wird, aus dem sowohl Mitgefühl als auch
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disziplinierte, vernünftige Kriegsführung hervorgehen
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konnte. Sie erscheint als ernste und.
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Stoische und würdevolle Gottheit, die trotz ihrer
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Strenge als wohlwollende Macht verstanden wird.
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Menschen wenden sich an sie, wenn sie Schutz vor
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Willkürherrschaft, Unterdrückung und despotischer Gewalt suchen.
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Ein besonders zentraler Aspekt ihres Wesens ist ihre Rolle als
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Lehrerin der Menschheit. Verena ist nicht bloß eine
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Göttin gerechte Urteile, sondern auch eine göttliche Verkörperung
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von Bildung und. Vernunft und intellektueller
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Entwicklung ihr wird zugeschrieben, die Menschen aus
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dieser barbarischen Frühzeit herausgeführt zu haben, indem
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sie ihnen die Schrift schenkte. Dieser Akt ist von enormer
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symbolischer Bedeutung mit der Gabe der Schrift wurde Verena
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zur eigentlichen Ursprungsgestalt menschlicher
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Gelehrsamkeit, zur Mutter des Lernens, des rationalen Denkens
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und. Und des geordneten Austausches
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von Ideen. Schreiben bedeutet in diesem
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Zusammenhang weit mehr als nur die technischen Werkzeuge, es
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steht für Erinnerung, Gesetz, Philosophie, Debatte und
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kulturellem Fortschritt. Durch diese Zuschreibung wird
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Verena zu einer Göttin, die den Menschen nicht einfach Gebote
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auferlegt, sondern ihnen die Mittel gab, überhaupt eine
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höhere Zivilisation zu entwickeln.
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Wissen, Vernunft und Diskurs erscheinen unter ihrem Einfluss
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nicht als Luxus, sondern als Voraussetzung für ein gerechtes
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und stabiles Gemeinwesen. Trotz ihrer zivilisierten und
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wohlwollenden Erscheinung besitzt Verena jedoch eine
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deutlich kämpferische Seite, dies ergibt sich aus ihrem Wesen
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als Göttin der Gerechtigkeit, denn Gerechtigkeit ist in der
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alten Welt nicht etwas, was. Das allein durch Worte, Gesetze
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oder gute Absichten gesichert werden kann.
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Manchmal muss sie sich auch verteidigen, einige Theologen
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vertreten sogar die Auffassung, dass diese kriegerische
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Ausprägung nicht von Anfang an so stark war, sondern sich
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besonders im angesichts des Chaos herausgebildet hat, als
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während der großen Katastrophe das Chaos in die sterbliche Welt
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einbrach. Und Ulrike, die Götter vor
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dieser Bedrohung warnte und zum Widerstand aufrief, soll Verena
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die einzige gewesen sein, die seine Warnung sofort ernst nahm,
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während andere Götter offenbar zögerten, griff sie nach Mors
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Schwert und Ritt hinter Ulrike in die Schlacht.
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Allein dieses Bild sagt viel über ihren Charakter aus, Verena
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ist keine impulsive Kriegsgöttin.
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Aber sie ist bereit, Gewalt anzuwenden, wenn es darum geht,
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wissen, Ordnung und das Überleben der zivilisierten Welt
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gegen Vernichtung und Unwissenheit zu schützen.
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Ihr eingreifen beschämt der Überlieferung nach sogar die
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anderen Götter und zwang sie damit ebenfalls zu handeln.
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Diese Erzählung unterstreicht, dass wahre Weisheit in ihrem
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Verständnis nicht passiv ist. Wissen allein genügt nicht, wenn
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es nicht auch verteidigt werden kann.
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Daraus ergibt sich auch das Selbstverständnis ihrer
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Priesterschaft, die Diener Verenas sehen in ihr eine
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Göttin, die besser als jede andere begreift, wie eng
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Weisheit, Bildung und Schutz miteinander verbunden sind,
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lernen und Erkenntnis sind verletzlich, sie können durch
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Ignoranz, Fanatismus, Gewalt. Und Zerstörung ausgelöscht
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werden. Deshalb gehört es aus ihrer
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Sicht zur Pflicht der Gerechtigkeit, diese Güter
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notfalls auch mit Waffengewalt zu bewahren.
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Verena vereint damit scheinbare Gegensätze in einer einzigen
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göttlichen Gestalt, milde und strenge, Vernunft und
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Entschlossenheit, Gelehrsamkeit und Wehrhaftigkeit, Recht und
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macht, gerade diese Verbindung. Macht sie zu einer der
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wichtigsten göttlichen Figuren für menschliche Gesellschaft der
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alten Welt, denn sie steht nicht bloß für abstrakte Philosophie,
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sondern für die konkrete Möglichkeit, eine gerechte
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Ordnung inmitten einer brutalen und ständig bedrohten Welt
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aufrecht zu erhalten. Die Anhänger Virenas werden als
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Virenianer bezeichnet, diese Bezeichnung fassen Menschen
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zusammen, die sich nicht nur einer Göttin widmen.
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Sondern einem ganzen Ideal von Gerechtigkeit, Bildung, Maß,
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Urteilskraft und zivilisierter Ordnung in einer Welt, in der
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rohe Gewalt oft die schnellste und offensichtlichste Antwort zu
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sein scheint, verkörpert der Cult VERENAS die Überzeugung,
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dass eine Gesellschaft nur dann wirklich Bestand haben kann,
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wenn sie auf wissen, Recht und vernünftigem Urteil ruht.
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Nach der Gründung des Imperiums der Menschen schien Sigmar
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selbst die Einführung neuer Glaubensformen zu fördern.
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Es schien, dass insbesondere die Kulte der Schallia und der
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Verena aus Tilea übernommen oder zumindest stark von dort
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beeinflusst wurden. Dieser Schritt hatte offenbar
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nicht nur religiöse, sondern vor allem kulturpolitische Bedeutung
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Sigmars Neues Reich war noch jung und.
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Und stützte sich auf Völker, die stark von alten
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Stammesstrukturen, traditionellen Bildungen und
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einer eher rauhen, vormodernen Lebensweise geprägt waren.
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In einem solchen Umfeld bedeutete die bewusste Aufnahme
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neuer Kulte weit mehr als nur die Erweiterung des
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Götterpantheons es war ein Mittel, das entstehende Reiche,
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geistig und gesellschaftlich auf eine neue Grundlage stellte.
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Gerade die Herkunft dieser Glaubensform aus Telea waren
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dabei wichtig. Telea galt als Trägerin einer
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fortgeschrittenen, kultivierten und verfeinerten Zivilisation,
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die ihrerseits in der Tradition des alten Remanischen Reiches
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stand. Dadurch besaß Telea ein
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kulturelles Prestige, das über bloße Frömmigkeit hinausging.
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Wer Glaubensvorstellungen aus einem solchen Umfeld übernahm.
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Übernahm nicht nur religiöse Inhalte, sondern zugleich ein
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Stück des Ansehens, der Ordnung und der kulturellen Reife, die
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mit dieser Herkunft verbunden wurden.
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Die Culte Schallyas und Verenas verliehen dem jungen Imperium
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dadurch gewissermaßen einen zivilisatorischen Überzug, sie
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machten aus einem Reich, das ursprünglich stark aus
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kriegerischen Stammesgeprägten Gemeinschaften hervorgegangen
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war und. Etwas, das nach außen und innen
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stärker als geordnete, kultivierte und höher
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entwickelte Gesellschaft erscheinen konnte.
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Die Einführung gerade dieser beiden Göttinnen war dabei kein
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Zufall, Schalia Stand für Barmherzigkeit, Heilung und
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Mitgefühl, Verena für Wissen, Bildung, Vernunft und
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Gerechtigkeit, zusammen verkörperten sie Werte.
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Die weit über die rohe Logik von Stammesmacht, Kriegertugend und
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Überlebenskampf hinausgingen. Ihre Verehrung förderte damit
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sehr wahrscheinlich eine tiefgreifende Veränderung
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innerhalb der imperialen Gesellschaft, wo zuvor alte
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Stammesbräuche lokale Tradition und möglicherweise harte, von
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Sippen und Gewalt geprägte Verhaltensmuster dominierten.
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Schufen diese Kulte neue Leitbilder mit Schalia, trat die
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Vorstellung stärker in den Vordergrund, dass milde Fürsorge
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und Mitleid eigene Tugenden sind.
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Mit Verena gewann die Idee ein Gewicht, dass lernen, recht, maß
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und vernünftiges Urteil Grundlage einer geordneten
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Gemeinschaft sein müssten. Genau darin dürfte ihre
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eigentliche historische Bedeutung gelegen haben.
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Diese Kulte halfen vermutlich dabei, die Bevölkerung des
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Imperiums schrittweise von alten, tribalen Lebensformen
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wegzuführen, sie wirkten nicht nur auf den Glauben, sondern auf
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das Selbstverständnis des ganzen Reiches, ein Volk, das sich
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nicht mehr allein über kriegerstolz
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sippenzugehörigkeit. Und althergebrachte
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Stammesidentitäten definiert, sondern auch über Bildung,
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Mitgefühl, recht und kulturelle Verfeinerung veränderten sich
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grundlegend. Die Übernahme dieser
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Glaubensformen konnte deshalb als Teil eines größeren
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Zivilisierungsprozesses verstanden werden, das Imperium
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wurde dadurch nicht nur politisch geeint, sondern auch
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kulturell und moralisch umgeformt.
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Sigmars mögliche Förderung dieser Entwicklung ließ ihn
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damit nicht nur als Eroberer und Reichsgründe erscheinen, sondern
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auch als jemand, der Begriff, dass dauerhafte Herrschaft mehr
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brauchte als militärische Stärke.
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Ein Reich konnte nicht allein auf Krieg und macht begründet
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bleiben, wenn es Bestand haben wolle, es brauchte
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Institutionen, gemeinsame Werte und geistige Grundlagen.
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Die seinen Menschen über die alten Stammesgrenzen hinaus
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verband die Kulte der Schalya und Verena lieferten genau
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solche Grundlagen. Sie gaben dem Imperium Elemente
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von Mitgefühl, Bildung, Gerechtigkeit und kultivierter
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Lebensführung und machten es dadurch zu mehr als nur einem
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Bündnis ehemals getrennter Stämme unter seiner starken
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Herrschaft. Der Kult der Verena ist zwar in
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seinem Denken stark auf Ordnung, Gesetz und Gerechtigkeit
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ausgerichtet, besitzt aber bemerkenswerterweise nur eine
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sehr schwach ausgeprägte formale Hierarchie.
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Dies ist ein wichtiger Gegensatz, denn man könnte bei
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einer Gottheit, die so eng mit recht, Ausgleich und
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gesellschaftlicher Ordnung verbunden ist, zunächst eine
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starre, streng gegliederte Priesterschaft erwarten.
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Tatsächlich funktioniert der Kult aber eher dezentral.
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Er ist in kleinere Zellen organisiert, die über die
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Zentren menschlicher Zivilisation in der alten Welt
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verstreut sind. Diese Gruppen sitzen vor allem
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dort, wo Gelehrsamkeit, Bildung und intellektuelle Arbeit einen
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hohen Stellenwert haben, besonders in Stadtvierteln, die
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von Studium, Schriftkultur und Lehre geprägt sind, ist der Kult
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stark vertreten. Dort betreiben oder finanzieren
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seine Anhänger Universitäten und ähnliche Einrichtungen, um
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Wissen, Bildung und geistige Entwicklung zu fördern.
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Der Kult ist also nicht bloß eine religiöse Institution,
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sondern zugleich ein Träger von Bildung und kultureller
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Infrastruktur. Gerade im Imperium besitzt der
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Kult der Verena dadurch erheblichen Einfluss.
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Einzelne Kultisten dienen in Adelshöfen als Berater.
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Dies zeigt, dass ihre Stimme in politischen und rechtlichen
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Fragen Gewicht hat. In manchen Orten geht ihr
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Einfluss noch deutlich weiter, in der Stadt Nullen etwa
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übernehmen sie ritterliche Funktion und arbeiten dort
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unermüdlich daran, die Herrschaft des Gesetzes aufrecht
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zu erhalten. Dies bedeutet, dass der Kult
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nicht nur abstrakt über Gerechtigkeit predigt, sondern
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in bestimmten Regionen tatsächlich direkt an der
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Ausübung von Recht beteiligt ist.
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Seine Priester und Gelehrten wirken also sowohl im
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Hintergrund als intellektuelle Ratgeber als auch ganz konkret
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innerhalb staatlicher und städtischer Ordnungssysteme.
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Trotz dieser gemeinsamen Grundausrichtung.
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Können einzelne Zellen des Kultes durchaus unterschiedliche
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Schwerpunkte und Beweggründe haben?
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Manche mögen stärker philosophisch ausgerichtet sein,
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andere juristisch, wieder andere vor allem auf Bildung oder
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Archivierung, doch über alle Unterschiede hinweg gibt es ein
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zentrales Band, das sie eint, die Bewahrung des Wissens.
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Dieses Ziel ist geradezu der Kern ihres Selbstverständnisses.
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Verenianer sammeln Schriften zu praktisch jedem denkbaren Thema,
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sie bemühen sich um den Erwerb, die Sicherung und die
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Aufbewahrung schriftlicher Überlieferungen aller Art und
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tragen dieses Wissen in großen Bibliotheken zusammen.
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Diese Bibliotheken sind nicht bloße Schatzkammern für
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Eingeweihte, sondern zugleich Orte, von denen aus ein Teil.
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Dieses gesammelten Wissens wieder an die Gemeinschaften
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zurückgegeben werden, die den Kult unterstützen.
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Der Kult nimmt wissen also nicht nur an sich, sondern versteht
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sich auch als Bewahrer und Vermittler dessen, was für das
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Gemeinwesen wertvoll ist. Gerade weil die Bewahrung von
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Lehren und Schriftgut für den Kult so zentral ist, trifft ihn
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jede Verwüstung durch Chaos besonders hart.
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Für Virenianer sind Einfälle des Chaos nicht nur militärische
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oder religiöse Bedrohungen, sondern auch kulturelle
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Katastrophen. Jeder Krieg zerstört Archive,
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Bibliotheken und Sammlungen, vernichtet Aufzeichnungen,
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Bücher und Schriftrollen und raubt damit zukünftigen
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Generationen einen Teil des angesammelten Wissens der
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Menschheit. Dies macht solche Krisen aus
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ihrer Sicht besonders furchtbar. Entsprechend reagieren sie
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schnell, wenn Gefahr droht. Dann helfen Sie dem Imperium bei
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seiner Verteidigung aber oft nicht in erster Linie durch
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Waffen, sondern indem sie Schriftrollen, Bücher und andere
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Wissensspeicher aus bedrohten Gebieten in Sicherheit bringen.
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Dabei geht ihr Eifer so weit, dass sie selbst an Verwundeten
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vorbeigehen, um die Rettung von Schriften voranzutreiben.
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Dies zeichnet ein hartes Bild ihres Wertverständnisses für sie
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ist wissen nicht bloß wichtig, sondern etwas, das im Extremfall
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sogar Vorrang vor unmittelbarem menschlichem Leid erhalten kann.
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Die fast obsessive Bindung an Wissen führt den Kult regelmäßig
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in Kontroversen häufiger als viele rivalisierende
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Glaubensgemeinschaften. Der Grund liegt darin, dass es
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unter den radikaleren Geistlichen die Überzeugung
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gibt, jede Schrift sei schützenswert, unabhängig von
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ihrem Inhalt. In einer Welt wie der alten Welt
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ist das hochproblematisch, denn dort existieren nicht nur
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harmlose oder gelehrte Texte, sondern auch ketzerische,
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dämonische oder korrumpierte Schriften.
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Gerade dieser Punkt bringt die Kulte in direkten Gegensatz zu
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den Hexenjägern und besonders zum Kulte Sigmars während
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Sigmariten und Hexenjäger solche gefährlichen oder ketzerischen
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Texte lieber vernichten und auf reinigenden Scheiterhaufen
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verbrennen würden, gibt es im Kult der Verena Strömungen, die
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selbst darin noch bewahrenswertes wissen sehen.
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Dies ist innerhalb des Kultes selbst ein ernster Streitpunkt.
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Dennoch sind die Virenianer bereit, solche inneren
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Meinungsverschiedenheiten zurückzustellen, wenn es darum
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geht, die übergeordneten Interessen ihres Kultes zu
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wahren. Dies zeigt, dass die Einheit des
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Kultes trotz aller Spannungen nicht leichtfertig aufgegeben
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wird. Zu diesem Problem kam hinzu,
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dass. Dass der Kult auch mit anderen
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Religionen immer wieder aneckte, da manche radikalen Auslegungen
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ihrer Schriften von anderen Glaubensgemeinschaften als
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ketzerisch angesehen wurden. Der Kult steht daher oft in
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Konflikt mit anderen Kultanordnungen, kann aber
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gerade deshalb auch unerwartete Bündnisse eingehen, denn seine
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Anhänger sind bereit, ihre Überzeugungen über traditionelle
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Bindungen, Freundschaften. Oder kurzfristige Vorteile zu
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stellen. Von ihnen wird erwartet, dass
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sie unparteiisch bleiben und nicht aus persönlicher Sympathie
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Freunde und Verbündete besser behandeln als Gegner oder
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Fremde. Diese Haltung entspricht zwar
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ihrem Ideal von Gerechtigkeit und Unvoreingenommenheit, wirkt
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oft auf Außenstehende aber befremdlich, deshalb gelten
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Virianer vielen als unzuverlässig oder wankelmütig
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sie. Nicht weil sie launisch wären,
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sondern weil sie sich im Zweifel eher an Prinzipien als an
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Loyalitäten halten. Besonders angespannt ist das
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Verhältnis zwischen dem Kult der Verena und dem Kult des Sigmar,
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beide Ringen um Einfluss auf das Rechtssystem des Imperiums, und
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beide vertreten entgegengesetzte Positionen, wenn es um
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zweifelhafte Literatur geht. Dieser Konflikt ist daher nicht
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nur theologischer Natur, sondern.
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Sondern auch institutionell und politisch.
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Es geht um die Frage, wer moralisch und rechtliche
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Deutungshoheit im Reich besitzt und wie mit gefährlichem Wissen
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umzugehen ist. In Altdorf hat der Kult der
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Verena jüngst Unruhen innerhalb des Sigmakultes offenbar
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genutzt, um seinen eigenen Einfluss auszubauen, die
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Führungsfiguren der Stadt zeigten sich dort gegenüber.
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Der weniger dogmatischen Haltung der Virenianer aufgeschlossener
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auf persönlicher Ebene verkörpern einzelne Virenianer
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die Eigenschaften ihrer Göttin oft stärker als Priester anderer
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Kulte. Die Wesenszüge ihrer jeweiligen
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Gottheit. Fast alle gelten als Weise, und
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jeder einzelne hat umfassend studiert, dadurch sind sie in
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der Lage, über sehr unterschiedliche Themen zu
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sprechen. Und als Gesprächspartner in
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vielen Fragen zu dienen. Sie zögern nicht, Ratschläge zu
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erteilen oder sich auf Debatten einzulassen.
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Genau das führt allerdings oft dazu, dass andere Menschen sie
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als arrogant wahrnehmen. Wer viele Themen eine fundierte
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Meinung hat, viel weiß und gerne diskutiert, wirkt auf weniger
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gebildete oder praktischere Gemüter schnell überheblich,
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trotz dieses Rufes. Sind Verenianer in der Regel
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diplomatisch und hingegen vielen Vorurteilen nur selten
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vorschnell verurteilend sie versuchen eher, alle Seiten
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eines Arguments zu betrachten, bevor sie zu einer eigenen
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Schlussfolgerung kommen. Diese überlegene Art macht sie
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in den Augen anderer jedoch leicht zu spottfiguren man macht
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sich über sie lustig und nennt sie langsam oder unentschlossen,
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da sie sorgfältig abwägen. Tatsächlich kann ihnen genau
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diese Eigenschaft auch Probleme bereiten, wenn sie sich zu lange
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mit gegensätzlichen Positionen beschäftigen und jede Seite
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gründlich prüfen will, geraten sie in Gefahr, handlungsunfähig
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zu werden, ihre Suche nach gerechter, ausgewogener
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Beurteilung kann also in der Praxis zu Verzögerung und Zögern
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führen, über allen anderen Werten steht für sie jedoch die
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Gerechtigkeit. Kein echter Verenianer würde
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hinnehmen, dass ein Verbrechen ungesühnt bleibt oder ein
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Schuldiger ungestraft davonkommt.
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Die Vorstellung, dass Fehlverhalten ohne Ausgleich
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oder Strafe bleibt, widerspricht ihrem tiefsten
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Selbstverständnis, einige wenige treiben diese Ideale in einen
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fanatischen Extremismus hinein. Diese radikalen Virenianer
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treten selbst als Richter, Geschworene und Henker zugleich
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auf und verhängen Strafen eigenmächtig über alle, die
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ihnen schuldig erscheinen. Solche Figuren zeigen, wie
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leicht selbst ein Kult der Gerechtigkeit in gefährliche
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Selbstermächtigung abrutschen kann, im Normalfall jedoch
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ziehen es Virenianer vor, Beschuldigte an die örtlichen
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Behörden zu übergeben. Damit ein geregeltes
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Strafverfahren stattfinden kann. Erst wenn diese Behörden
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korrupt, voreingenommen oder unfähig sind, gehen sie weiter
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und errichten eigene geheime Gerichte, um die Verfahren
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selbst zu leiten. Darin zeigt sich sowohl ihr
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kompromissloser Gerechtigkeitssinn als auch ihr
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Misstrauen gegenüber einer ungerechten oder vollkommenen
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weltlichen Ordnung. Auch im Umgang mit dem Tod
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spielt der Kult eine konkrete gesellschaftliche Rolle.
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Das Imperium ist ein gewaltsamer Ort und die Straßenwächter haben
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schlicht nicht die Mittel, die Angehörigen jedes Tod
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Dreistenden ausfindig zu machen und zu benachrichtigen.
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Deshalb übernimmt zunächst der Kult des More die Aufgabe, die
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Einzelheiten über die Toten festzuhalten.
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Dienstinformationen. Werden dann an den örtlichen
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Kult der Verena weitergegeben, wo Aufzeichnungen über sämtliche
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Todesfälle verwahrt werden. Der Kult der Verena fungiert
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hier also auch als Instanz der Dokumentation und des
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Gedächtnisses selbst. Der Tod wird nicht einfach dem
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Vergessen überlassen, sondern in geordnete Register eingetragen,
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dies passt vollkommen zu seinem Wesen wissen.
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Ordnung, recht und Erinnerung greifen ineinander und selbst
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das Schicksal unbekannter Toter wird Teil eines größeren
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Systems. Das bewahrt, geordnet und
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nachvollziehbar gemacht werden soll.
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Der Kult der Verena betrachtet 2 Dinge als die eigentlichen
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Grundpfeiler menschlicher Zivilisation, lernen und
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Gerechtigkeit, diese beiden Prinzipien stehen im Zentrum
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seines Weltbildes und. Und werden nicht bloß als
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nützliche Tugenden verstanden, sondern als Voraussetzung dafür,
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dass aus einer rohen, ungebildeten und triebhaften
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Menschheit überhaupt eine geordnete, höhere Kultur
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entstehen konnte. Nach diesem Verständnis wird der
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Mensch nicht nur durch bloße militärische Stärke oder äußeren
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Zwang veredelt, sondern durch Weisheit, Wahrheitsstreben und
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gerechtes Handeln. Entscheidend ist dabei, dass
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Verbesserungen aus dem Menschen selbst herauskommen muss.
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Der Kult ist überzeugt, dass die Menschheit lernen muss, sich
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selbst zu erhöhen und zu vervollkommnen, statt dass ihr
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solche Ideale einfach von außen aufgezwungen werden.
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Darin steckt ein sehr wichtiges Menschenbild, Tugend, Vernunft
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und sittlicher Fortschritt haben nur deinen echten Wert, wenn sie
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bewusst angenommen und. Verstanden und aus eigener
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Einsicht getragen werden. Dementsprechend predigen wäre
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Indianer die Bedeutung von Wissen und Bildung mit großer
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Entschlossenheit für sie ist wissen kein bloßes Werkzeug,
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sondern ein gut von grundsätzlich gleichem Wert,
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unabhängig davon, ob es groß oder klein, praktisch oder
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theoretisch, bedeutend oder unscheinbar erscheint.
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Selbst Erkenntnisse, die andere nebensächlich Vorkommen,
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besitzen in ihren Augen einen eigenen Wert, da jedes Wissen
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ein Teil des größeren Ganzen ist.
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Ebenso wichtig ist, dass sie wissen nicht danach bewerten, ob
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es bequem, ungefährlich oder gesellschaftlich erwünscht ist.
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Auch Erkenntnisse, die andere als gefährlich, problematisch
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oder unerwünscht ansehen. Gelten für viele Virianer als
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schützenswert. Dies macht ihre Haltung so
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radikal. Wissen wird nicht vor allem nach
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moralischer oder politischer Nützlichkeit beurteilt, sondern
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nach seinem grundsätzlichen Daseinsrecht als Teil der
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Wahrheitssuche. Darin zeigt sich die eigentliche
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Tiefe ihres Kultverständnisses nicht der Nutzen entscheidet
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über den Wert von wissen. Sondern sein Beitrag zum
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Verstehen der Welt. Wir reden Neaner, glauben an die
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Wahrheit als Idee und als ideal, an etwas, das man sich annähern
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soll und das als geistiger Maßstab gilt.
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Gleichzeitig erkennen Sie an, dass Wahrheit selbst subjektiv
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sein kann und in letzter Konsequenz niemals vollständig
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und endgültig greifbar ist. Dies ist eine bemerkenswert
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differenzierte Haltung. Einerseits geben sie die
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Wahrheit nicht auf und verfallen nicht in Beliebigkeit,
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andererseits behaupten sie auch nicht im Besitz einer
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vollkommenen und absoluten Wahrheit zu sein, für sie ist
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Wahrheit etwas, wonach man streben muss, ohne jemals ganz
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sicher sein zu können, Sie vollständig erfasst zu haben.
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Diese Spannung prägt ihren ganzen geistigen Stil.
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Sie macht sie offen für Diskussionen, Prüfungen und
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Zweifel, aber auch anfällig für innere Konflikte.
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Da jedes Urteil und jede Erkenntnis immer wieder neu
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hinterfragt werden kann. Neben Lernen und Wahrheit steht
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für den Kult die Unantastbarkeit der Gerechtigkeit, Verenianer
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glauben nicht an den bloßen Buchstaben des Gesetzes, ein
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Gesetz nur deshalb als richtig anzusehen und.
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Weil es niedergeschrieben wurde, erscheint ihnen problematisch,
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denn dies würde bedeuten, dass die Worte oder Vorstellungen
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eines einzelnen Menschen über die andere gestellt werden kann.
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Stattdessen glauben Sie an den Geist des Gesetzes, für sie ist
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entscheidend, welchem höheren Zweck eine Regel dient und ob
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sie im eigentlichen Sinne gerecht ist.
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Diese Haltung trennt den Kult. Von jeder stumpfen
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Gesetzesgläubigkeit Gerechtigkeit wird nicht als
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mechanisches Abarbeiten von Vorschriften verstanden, sondern
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als ein lebendiger, vernunftgeleiteter Prozess, der
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sich an Wahrheit, Fairness und Unvoreingenommenheit orientieren
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muss. Daraus folgt auch das Ideal der
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richterlichen Haltung, das alle Verenianer anstreben sollen.
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Gerechtigkeit ist blind. Und deshalb muss auch der
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Verianer blind sein gegenüber Vorurteilen, persönlichen
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Bindungen und Freundschaften. Er darf einen Fall nicht nach
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Sympathie, Herkunft, stand oder Beziehung bewerten, sondern nur
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nach Tatsachen und beweisen. Dies ist für den Kult ein
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zentrales Prinzip, ein gerechtes Urteil ist nur möglich, wenn der
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Urteilende sich selbst diszipliniert und seine
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persönlichen Neigungen zurückstellt er.
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Damit verbindet sich ein ausgesprochen strenges
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Verständnis von Fairness. Der Verinianer hat nicht den
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Menschen zu bevorzugen, der ihm nahe steht, sondern den
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Sachverhalt so nüchtern und sauber wie möglich zu prüfen, im
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Denken des Kultes reicht es dabei nicht aus, dass
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Gerechtigkeit einfach irgendwie vollzogen wird, sie muss auch
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sichtbar vollzogen werden, das Verfahren selbst wird.
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Besitzt deshalb einen außerordentlich hohen
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Stellenwert. Für viele Virianer ist der Weg,
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auf dem ein Urteil zustande kommt, wichtiger als das bloße
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Endergebnis. Dies bedeutet, dass der Prozess
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der Prüfung Abgewägt und Beweisführung selbst ein Teil
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der Gerechtigkeit ist. Ein richtiges Ergebnis, das
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durch ein Ungerechtes oder voreingenommenes Verfahren
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zustande kommt. Wäre aus Ihrer Sicht nicht
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wirklich gerecht. Diese Haltung erklärt, warum
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Verianianer oft als umständlich, langsam oder übermäßig
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prinzipientreu wahrgenommen werden.
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Für sie ist Form nicht bloß Formalismus, sondern Schutz
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gegen Willkür. Aus diesem
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Gerechtigkeitsverständnis ergibt sich auch ihre entscheidende
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Feindschaft gegenüber Tyrannei, Unterdrückung und jeder Form von
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Ungerechtigkeit. Wer macht, missbraucht Menschen
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willkürlich beherrscht oder ihnen Unrecht zufügt, stellt
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sich damit klar gegen das, was der Kult als Grundlage einer
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zivilisierten Welt ansieht. Verena steht nicht einfach für
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Recht im technischen Sinn, sondern für ein höheres Ideal
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gerechter Ordnung, das der Willkürhaftigkeit geradezu
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entgegengesetzt ist. Deshalb begreifen ihre Anhänger
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den Kampf gegen Unterdrückung nicht als Nebensache, sondern
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als logische Konsequenz ihres Glaubens.
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Vor diesem Hintergrund erscheinen auch die schwersten
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Vergehen aus virenianischer Sicht besonders klar, die
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größten Verbrechen bestehen darin, Unrecht wissentlich
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geschehen zu lassen oder zuzulassen, dass Wissen verloren
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geht. Beide Taten greifen die beiden
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heiligsten Säulen ihres Weltbilds direkt an.
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Wer Ungerechtigkeit absichtlich duldet, verrät die Gerechtigkeit
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wer Wissen verloren gehen lässt, verrät das Lernen und die
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Wahrheitssuche, beides ist daher nicht bloß falsch, sondern
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nahezu ein Frevel gegen das Fundament menschlicher
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Zivilisation. In diesen beiden Punkten.
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Pro misslose Strenge des Kultes besonders deutlich.
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Es reicht nicht, selbst kein Unrecht zu begehen.
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Schon das bewusste Hinnehmen von Unrecht ist schuldig machend.
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Ebenso genügt es nicht, wissen nicht aktiv zu zerstören, auch
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seine fahrlässige Preisgabe kann als schweres Versagen gelten.
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Innerhalb des Kultes existiert darüber hinaus bei einigen
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Verenianern die Vorstellung. Dass der Mensch durch die Suche
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nach Wissen und Wahrheit eine Art Erleuchtung erlangen könne,
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diese Idee ist allerdings keine Mehrheitsmeinung, sondern eher
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eine Randströmung. Dennoch ist sie einflussreich,
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da sie zeigt, wie weit manche Anhänger verenas die Bedeutung
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von Erkenntnis treiben. Für diese Denkweise ist wissen
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nicht nur nützlich für Gesellschaft, Recht oder
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Ordnung. Sondern besitzt beinahe eine
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spirituelle Kraft. Die Suche nach Wahrheit wird
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dann selbst zu einem weg innerer Verwandlung, auch wenn diese
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Auffassung nicht den Hauptstrom des Kultes bestimmt, passt sie
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doch gut zu seiner allgemeinen Ausrichtung, da sie den Gedanken
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auf die Spitze treibt, dass wahre Zivilisation und wahre
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Menschlichkeit nur durch Erkenntnis selbstprüfung.
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Und gerechtes Handeln erreicht werden könne.
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Eine Buße, die im. Namen Verenas auferlegt wird,
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ist in der Regel eng mit den zentralen Werten ihres Kultes
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verbunden, also mit Wissen und Gerechtigkeit.
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Wer sich vor Verena oder ihrer Priesterschaft etwas zu Schulden
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kommen lässt oder auf irgendeine Weise Wiedergutmachung leisten
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muss. Erhält daher keine willkürliche
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Strafe, sondern eine Aufgabe, die dem eigenen geistigen und
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moralischen Anspruch des Kultes entspricht.
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Ein Büßer kann etwa damit beauftragt werden, ein
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vergessenes Buch des Wissens wieder zu beschaffen, also
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verlorene oder bedrohte Erkenntnisse zu retten und dem
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Zugriff der Vergessenheit zu entreißen.
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Ebenso kann es seine Aufgabe sein.
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Einen Grenzstreit zu schlichten und damit Gerechtigkeit,
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Vernunft und geordnete Verhältnisse wiederherzustellen,
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schon daran zeigt sich deutlich, dass Buße im Kult der Verena
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nicht nur Sühne bedeutet, sondern zugleich Dienst an den
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Idealen der Göttin. Wiedergutmachung geschieht nicht
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durch bloßes Leiden, sondern durch eine Handlung, die lernen,
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Urteilskraft oder gerechte Ordnung fördert.
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Der Eintritt in den Kult der Verena ist grundsätzlich offen
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und kennt keine besonderen formalen Zugangshürden.
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Weisheit und Vernunft werden nicht als Privileg weniger
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Auserwählte verstanden, sondern als Güter, die jedem offen
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stehen, der sie ehrlich sucht. Dies passt sehr genau zu verenas
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Wesen, denn eine Göttin des Wissens und der Gerechtigkeit
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kann ihre Grundwerte nicht allein auf einen kleinen,
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exklusiven Kreis beschränken. In der Theorie steht der Weg
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also jedem offen, unabhängig davon, woher er kommt, solange
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er ernsthaft nach Erkenntnis und vernünftigem Urteil strebt,
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trotz. Dieser Offenheit.
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Ist der Weg in den Dienst verenas keineswegs leicht, wie
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bei anderen religiösen Kulten der alten Welt ist auch hier ein
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fordernder und langwieriger Prozess, Diener der Göttin zu
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werden. Gerade im Kult der Verena ist
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diese Mühe sogar besonders ausgeprägt, da man dort Narren,
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unwissende und geistig träge nicht duldet.
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Wer zu einem Verena Tempel kommt, um am angesammelten
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Wissen teilzuhaben, betritt damit nicht einfach einen Ort
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stiller Frömmigkeit, sondern einen Raum strenger geistiger
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Disziplin, von dem. Moment an.
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In dem ein Kandidat aufgenommen wird.
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Gerät er in ein anspruchsvolles System aus Vorträgen, Studien,
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Nachforschungen und kontinuierlichem Lernen?
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Sein Leben wird von da an auf den Erwerb von Weisheit
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ausgerichtet. Dies bedeutet, dass der Kult den
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Menschen nicht nur religiös formt, sondern ihn vollständig
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in einen Prozess geistiger Erziehung einbindet, der Dienst
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an Verena ist also nicht nur glaube.
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Sondern eine Lebensform, die auf beständige Bildung und innere
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Verfeinerung beruht. Besonders kluge Bewerber
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bereiten sich schon vor einer eigentlichen Aufnahme auf diesen
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Weg vor, indem sie zuvor an einer Universität studieren, ein
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solches Studium beschleunigt die Aufnahme in den Kult, da es
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zeigt, dass der Kandidat. Bereits über Vorwissen,
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Disziplin und intellektuelle Ernsthaftigkeit verfügt.
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Viele angehende Verianeaner studieren an der Universität von
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Nullen, die offenbar ein wichtiger Ort für solche
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Bildungslaufbahnen ist. Andere wenden sich eher
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fortschrittlicheren oder ungewöhnlicheren Lernanstalten
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zu, etwa ein Altdorf. Dies.
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Deutet darauf hin. Dass der Kult durchaus offen für
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unterschiedliche Formen. Akademischer Entwicklung ist,
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solange sie dem Streben nach Wissen dienen, besonders
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erfolgreich. Innerhalb des Kultes sind jene,
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die sich schon vorab als Gelehrte oder Juristen ausbilden
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lassen. Dies ist kaum überraschend, da
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diese Berufe genau jene Fähigkeiten fördern, die im
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Verena Glauben als besonders wertvoll gelten.
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Systematisches Denken, Argumentation, Quellenarbeit
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und. Urteilskraft und ein Verständnis
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für Recht. Sobald der Hohenpriester.
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Der Ansicht ist, dass die Novizen ausreichend ausgebildet
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wurden. Folgt die eigentliche Prüfung.
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Diese Prüfung ist kein rein zeremonieller Akt, sondern ein
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ernstes intellektuelles Auswahlverfahren.
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Die Anwärter müssen vor einem Gremium erscheinen, das aus den
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weisesten Priestern des Kultes gebildet wird.
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Dieses Gremium stellt Fragen zu den unterschiedlichsten
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Themenbereichen. Dabei geht es sowohl um
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allgemeines Wissen als auch um speziellere Gegenstände, damit
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die Tiefe und Breite der Weisheit der Kandidaten geprüft
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werden kann. Doch es bleibt nicht bei bloßer
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Wissensabfrage die Prüfer treten auch mit den Anwärtern in
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Debatten und Gespräche um ihre Redekunst, ihre Fähigkeit zum
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logischen Denken. Und ihre argumentative Schärfe
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zu beurteilen. Der Kult will also nicht nur
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gelehrte Köpfe hervorbringen, sondern Menschen, die Wissen
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anwenden, verteidigen und in vernünftige Reformen vertreten
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können. Erst wer dieses Gremium
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überzeugt, wird als neuer Priester des Kultes ordiniert,
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Priesterschaft ist bei Verena somit nicht einfach ein
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religiöser Rang, sondern das Ergebnis eines langen
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Bildungsweges und. Und einer geistigen
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Bewährungsprobe. Die Anhängerschaft Verenas ist
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insgesamt sehr vielfältig zusammengesetzt, es handelt sich
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nicht um einen einheitlichen Typus von Priestern, sondern um
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ein breites Spektrum von Menschen, die sich dem Lernen
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und der Gerechtigkeit verschrieben haben, dazu zählen
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Akademiker, Gelehrte, Rechtskundige, Magister und
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Priester, der Kult zieht also all jene an, die die sich mit
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Wissen, recht, Argumentation und geistiger Arbeit befassen.
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Auffällig ist außerdem, dass er auch unter Zauberern des Grauen
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Ordens und des lichten Ordens der Imperiellen Magierorden
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beliebt ist. Dies zeigt, wie stark Verena mit
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bestimmten Arten von kontrollierter, disziplinierter
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und verstandgeleiteter macht verbunden ist.
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Gerade Magier. Die sich nicht dem rohen
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Instinkt, sondern Ordnung, Erkenntnis und Beherrschung
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verschreiben, finden offenbar eine natürliche Nähe zu diesem
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Kult. Auch in ihrer äußeren
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Erscheinung sind Virianer nicht völlig einheitlich, sondern
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zeigen eine erstaunliche Spannbreite, manche tragen
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schlichte, beinahe verarmt wirkende Gewänder, etwa
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durchlöcherte sackartige Roben, während andere in Gelehrten
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Talaren. Oder aufwendig geschneiderten
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Jacken und Hosen auftreten. Der Kult kennt also keine
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starre, absolute, verbindliche Kleiderordnung, sondern läßt
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unterschiedliche Erscheinungsformen zu, die vom
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asketischen Gelehrten bis zum würdevollen, wohlhabenden
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Rechtsgelehrten reichen. Am häufigsten sind bei Verena
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Priestern allerdings fließende gelehrte, Roben und Gewänder aus
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weißem Stoff. Diese Farbe.
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Steht. Symbolisch für das Licht des
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Wissens und der Vernunft. Damit wird die Kleidung selbst
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zu einem sichtbaren Ausdruck der geistigen Reinheit und der
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aufgeklärten Kraft, die der Kult für sich beansprucht.
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Alle Kultisten zeigen ihre Zugehörigkeit zudem durch
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bestimmte Symbole, die sie als Amulette tragen, diese zeigen
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Eulen, Wagen oder Schwerter. Jedes dieser Zeichen spiegelt
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einen Kernaspekt Virenas wider. Die Eule steht für Weisheit und
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Erkenntnis, die Waage für Gerechtigkeit und ausgewogenes
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Urteil, das Schwert für die durchsetzende Kraft des Rechts.
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Dadurch tragen Virenianer ihre Überzeugungen buchstäblich
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sichtbar im Körper, es sind keine bloßen Schmuckstücke,
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sondern verdichtete Glaubenssymbole.
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Richter und Hohenpriester des Kultes tragen oft deutlich
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schwerere und reich verziertere Gewänder als andere Mitglieder.
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Diese Kleidung dient dazu, ihren Rang und ihre Autorität sichtbar
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zu machen, nicht selten werden solche Gewänder noch durch
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gepuderte Perücken ergänzt, was dem Auftreten einen besonders
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förmlichen, fast schon gerichtshaften oder akademischen
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Charakter gibt. Diese Inszenierung passt zu
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einem Kult, der Recht, würde und geistige Autorität hochhält.
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Dieses äußere Erscheinungsbild soll Ernsthaftigkeit, Rang und
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geordnete Macht verkörpern. Auffällig ist auch.
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Dass die meisten Kultisten Schwerter tragen, besonders bei
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formellen Anlässen, dieses Schwert ist in erster Linie ein
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Symbol für das Schwert der Gerechtigkeit.
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Es zeigt das Recht, im Verena Glauben nicht bloß abstrakte
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Theorie ist, sondern notfalls auch Nachdruck und Schutz
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braucht. Die Priester selbst benutzen
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diese Schwerter nur selten, tatsächlich im Kampf, häufig
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dienen sie eher dazu, in einer Debatte ein Argument zu
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unterstreichen oder eine symbolische Geste zu setzen für
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diese. Kämpferischen.
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Mitglieder des Kultes sind diese Waffen allerdings keineswegs zur
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Zierde. Bei ihnen wird deutlich, dass
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der Kult auch eine wehrhafte Seite besitzt und seine Ideale
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im Ernstfall nicht nur mit Worten verteidigt.
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Besonders fromme und hingebungsvolle Mitglieder des
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Kultes gehen noch weiter und schmücken ihre Kleidung direkt
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mit Fragmenten des Wissens, sie kopieren Auszüge aus
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Schriftrollen und Büchern auf Pergamentstreifen und Heften
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diese an ihre Gewänder. Andere bemalen ihre Rüstung mit
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Zitaten oder tätowieren sich sogar virenianische
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Schriftstellen in die Haut. Darin zeigt sich eine fast
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vollständige Verschmelzung von Körper, Kleidung und glauben,
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wissen wird hier nicht nur studiert oder verehrt, sondern
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sichtbar getragen und in die eigene Erscheinung
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eingeschrieben, dies macht den Virenianer selbst zu einer Art
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lebendigen Träger von Überlieferung und Lehre.
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Gerade diese Praxis verdeutlicht doch einmal, wie tief wissen,
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Gerechtigkeit und religiöse Hingabe im Kult der Verena
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Miteinander verbunden sind. An dieser Stelle beenden wir
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unseren Vortrag über den Kult der Verena und betrachten im
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nächsten Video die Arten der Missionierung, Rangordnungen und
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Rituale des Kultes. Wie?
49:22
Findet ihr den Kult? Des Wissens und der
49:24
Gerechtigkeit sticht er für euch aus den anderen
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Glaubensrichtungen der alten Welt heraus.
49:31
Könntet ihr euch vielleicht sogar eine Armee des Kultes
49:34
vorstellen? Schreibt mir eure Meinung in die
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Kommentare, wenn ihr mehr über die Völker und Geschichten von
49:41
Warhammer Fantasy erfahren wollt, dann liket das Video,
49:45
hypet es und abonniert den Kanal.
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Das würde mir sehr helfen. Vielen Dank für eure
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Aufmerksamkeit und bis zum nächsten Mal.