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Escatologia Ep. 12 | Mil Anos na Terra · Na Mesa com Well

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Bem vindos ao na mesa com o el hoje, vamos mergulhar no
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fascinante e debatido enigma do milênio, analisando as 3 grandes
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visões que moldam a compreensão da igreja sobre o Reino de
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Cristo, a luz de apocalipse 20 e para quem nos escuta, imagina só
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abrir um livro super antigo? E descobri que um único número,
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o número 1000. Tem tipo o poder de definir se a
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gente olha para o noticiário de hoje com desespero absoluto ou
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com otimismo inabalável. É exatamente isso que esse texto
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tem feito há 2 milênios, né? Com certeza.
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E essa é a magnitude do que a gente está lidando hoje.
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É muito comum tentar entender a escatologia, né?
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O estudo dos últimos dias. Como quem tenta montar um quebra
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cabeça gigantesco de, sei lá, 5000 peças.
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Nossa, sim. Só que o problema é que muitas
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vezes as pessoas tentam fazer isso sem olhar para caixa e pior
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ainda, com algumas pessoas gritando que a imagem final é um
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prédio Em Chamas, enquanto outras juram de pé junto que é o
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nascer do sol. Exato, é uma confusão.
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Então, a ideia do nosso mergulho hoje é justamente olhar para
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essa caixa de forma analítica e rigorosa, sabe?
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A gente tem uma base documental riquíssima para isso.
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Pegamos transcrições de debates teológicos, aulas de exegese
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profunda e, claro, livros influentes de autores
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contemporâneos, como as análises do Aloísio Silva e do Joel
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Richardson, e também revisitamos aquelas perspectivas históricas
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de gigantes, né? Que vão desde os primeiros pais
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da igreja até Agostinho e Jonathan Edwards.
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O nosso objetivo aqui não é defender cegamente uma corrente
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específica, mas destrinchar as engrenagens de cada uma.
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Mostrar que a escatologia não é motivo para medo, mas uma
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bússola de Esperança. Exatamente entender as
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engrenagens, mas assim, antes da gente sequer tocar no famoso
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período dos 1000 anos, a gente precisa entender o manual de
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instruções desse livro. Porque a tendência de quem abre
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o apocalipse pela primeira vez. É ler o capítulo um aí, depois o
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2 o 3 e seguir de forma estritamente linear, né?
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Como se fosse, sei lá, um jornal diário ou uma linha do tempo
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onde o evento b só acontece depois que o evento a terminou
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completamente. E esse é, de longe o erro
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hermenêutico mais comum e o que mais gera frustração em quem lê.
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As nossas Fontes exegéticas demonstram que o livro do
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apocalipse ele opera sobre uma estrutura literária chamada
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dinâmica dos ciclos. Que fundamenta a visão
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recapitulacionista. Thaí como isso funciona na
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prática? Então, para entender de forma
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simples, o texto não avança em uma linha reta ininterrupta rumo
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ao futuro. Na verdade, ele recapitula.
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Ele volta no tempo e reconta o mesmo período, mais
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especificamente a era entre a primeira e a segunda vinda de
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Cristo, só que usando lentes diferentes a cada vez.
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Ok, vamos empacotar isso quando se diz lentes diferentes.
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Seria algo parecido conter, tipo, várias câmeras de
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segurança ao redor de uma praça perfeito.
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Uma câmera foca no trânsito, aí a outra foca nas pessoas, a
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outra no céu. Todas elas estão gravando
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exatamente o mesmo momento no tempo, mas revelando detalhes
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distintos. Seria isso a?
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Analogia é excelente. É exatamente assim que os ciclos
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dos 7 selos, das 7 trombetas e das 7 taças funcionam.
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Um exemplo prático que os exegetas usam muito é que quando
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a gente chega ao sexto selo, o texto descreve o céu se
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recolhendo como um pergaminho, né?
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As Montanhas caindo, os ímpetos clamando para serem escondidos
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da ira do cordeiro. É claramente o fim do mundo.
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É o Fim? Mas logo no capítulo seguinte,
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as trombetas começam a tocar e a Terra ainda está lá, as árvores
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estão lá, o mar tá lá. Se a leitura fosse um jornal
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linear, não faria o menor sentido o mundo acabar no sexto
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selo e continuar existindo tranquilamente na primeira
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trombeta. Faz todo o sentido.
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O autor volta a fita, aperta o play de novo e mostra a mesma
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história, só que agora focando no julgamento nas trombetas com
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uma intensidade crescente. E no meio de toda essa repetição
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cíclica e dessa linguagem que é supervisual, a gente esbarra na
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matemática bíblica. A numerologia apocalíptica não é
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aleatória, certo? Longe de ser aleatória na
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mentalidade Hebraica, os números são pura teologia, o número 7,
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que aparece dezenas de vezes no livro.
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Ele representa a perfeição da ação divina, o número 10,
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segundo os estudiosos. Representa a perfeição natural
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ou a plenitude humana de algo. E se a gente pegar esse número
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10 e multiplicar por 10 e depois por 10, de novo a gente chega a
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1010^(3). Exato.
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Plenitude lesada. A máxima potência, o que nos
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joga direto no olho do furacão do capítulo 20, né?
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O texto diz que o Santos reinarão por 1000 anos e que o
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diabo será preso por 1000 anos. E aí a grande pergunta é.
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Estamos falando de um cronograma literal de exatos 36500 dias no
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calendário. Ou é uma linguagem figurada,
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apontando para vastidão temporal do governo de Deus?
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Se o texto usa símbolos claros, como o Dragão e a antiga
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serpente, representando Satanás, não seria uma inconsistência?
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Exegética lê os 1000 anos? De forma estritamente matemática
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e literal. O que é fascinante aqui é que a
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resposta pra essa exata pergunta funciona como divisor de águas.
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Termenêutica apocalíptica não é só um detalhe acadêmico bobo é a
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fundação de como se enxerga o futuro, a forma como se
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interpreta. Esse número define toda a matriz
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teológica e isso nos leva direto à primeira grande visão do nosso
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mergulho, que é o amilenarismo. Já vamos entrar no amilenarismo?
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O argumento inicial deles me parece muito lógico, sabe?
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Porque, se o próprio texto usa símbolos claríssimos, ele fala
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de um dragão, de uma antiga serpente, que sabemos ser o
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diabo. Ele fala de Correntes e de uma
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chave do abismo. Sim, símbolos pesados.
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Obviamente, a gente não tá falando de algemas de ferro
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forjado e uma chave de latão que se faz num chaveiro, né?
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Seria muito estranho exigir que o número 1000, cravado no meio
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de todos esses símbolos literários, fosse a única coisa
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interpretada de forma puramente matemática.
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E esse é justamente o Pilar da exegesia milenista.
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Essa corrente ganhou uma força gigantesca no século 4 para dar
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um contexto histórico. Foi quando Agostinho dipona
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sistematizou essa visão e o Império Romano tava ali, se
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cristianizando. E começou a fazer muito sentido
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para os cristãos da época que o Reino de Deus já estava operando
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ativamente. Já era uma realidade para eles.
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Sim, para uma milenarista. Essa interpretação
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espiritualizada não é fugir do texto, é respeitar o gênero
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apocalíptico, entende? Eles defendem que um milênio não
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é uma utopia num futuro distante.
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Um milênio é hoje. É a era atual da igreja, todo
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esse longo período que começou lá na ressurreição de Jesus.
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E vai até a sua parusia, ou seja, o seu retorno físico e
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definitivo. Espera, deixa eu ver se entendi
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direito, então, para quem segue essa linha, a igreja já tá
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reinando espiritualmente com Cristo neste exato momento.
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Exatamente. E para explicar como isso
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funciona na prática, as nossas Fontes recorrem a um conceito
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teológico muito famoso, que foi popularizado no meio acadêmico
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por George eldon. Lard.
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É a tensão do já. E o ainda não Ah.
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Eu já ouvi falar desse conceito. É brilhante OLED.
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Of, circulou que o Reino de Deus não é apenas um lugar físico,
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mas o exercício do domínio de Deus.
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E esse domínio já foi inaugurado.
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Espiritualmente, lá na primeira vinda de Cristo, os demônios são
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expulsos, vidas são transformadas.
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O Reino está operando hoje, mas ele ainda não foi consumado
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fisicamente. Essa tensão entre o que já
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começou e o que ainda vai se completar.
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É o milênio a milenista é. Aqui que fica realmente
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interessante, porque se a gente aplicar isso a vida real surge
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um problema que salta aos olhos. O texto fala que durante os 1000
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anos, Satanás estaria preso. Francamente.
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Pra quem assiste a 10 minutos de noticiário hoje, a ideia de que
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o diabo tá amarrado parece um delírio.
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Né total? A gente vê guerras cruéis,
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corrupção, um mal absurdo. Se ele tá preso, como a
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milenarismo explica o avanço descarado do mal no mundo seria
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tipo, como ter o líder de um cartel Internacional de drogas
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que foi trancado em uma prisão de segurança máxima, mas de
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dentro da cela ainda consegue mandar mensagens, dar ordens e
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causar um estrago colossal na sociedade lá fora?
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Olha, essa é, sem dúvida, a analogia perfeita para a visão
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deles. E os teólogos reformados que
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defendem OA milenarismo? Eles têm uma resposta exegética
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muito pontual para isso. Eles apontam porque tá escrito
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lá no próprio versículo 3 de apocalipse 20.
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O texto não diz que Satanás foi preso para parar de pecar ou
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para que o mundo ficasse livre de sofrimento de uma vez por
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todas. Tá, e o que diz exatamente?
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Diz que ele foi preso com um propósito muito cirúrgico.
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Para que não mais enganasse as nações.
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Ah, as nações, não indivíduos específicos, mas os povos de
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forma macro. Exato.
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Se a gente conectar isso a um antigo testamento, a gente vê
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que, antes de Cristo, o conhecimento do Deus verdadeiro
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estava praticamente confinado a um pequeno pedaço de Terra no
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Oriente médio, que era Israel, o resto do planeta.
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As nações gentílicas viviam sob completa escuridão espiritual.
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Sim, os gentios estavam fora da Aliança.
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Isso. Mas quando Cristo morre,
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ressuscita e envio Espírito Santo.
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Essa exclusividade acaba. A grande comissão começa,
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portanto, nas Fontes, a milenistas.
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A prisão de Satanás significa que ele tá atado?
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Em um aspecto muito específico, ele não pode mais impedir a
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expansão global do evangelho. O mal ainda atua, as pessoas
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ainda sofrem, mas o diabo perdeu o poder de bloquear a salvação
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entre os povos da Terra. Ele assiste algemado, a igreja
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invadir os territórios dele. Então, sob essa ótica, o triunfo
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ocorre através da igreja pregando a mensagem agora, e a
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conclusão natural dessa visão é que tudo caminha para um
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encerramento linear, certo? Quando Jesus voltar é um evento
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único, não tem divisões de vindas.
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Juízo separado é fim da história, juízo final, único e a
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eternidade. Perfeitamente resumido, o
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amilinarismo propõe a simplicidade de uma única
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consumação, sem intervalos. Mas tem um grande mas aí, né?
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Se a gente acompanha as Fontes e os debates teológicos, percebe
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que muitos estudiosos olham para essa perspectiva espiritual e
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apontam um buraco enorme. Se o milênio é apenas um reinado
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espiritual, o que a gente faz com as Montanhas de profecias
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não cumpridas do antigo testamento é.
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Esse é o calcanhar de Aquiles para os críticos pavimenta, a
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segunda grande corrente escatológica das nossas Fontes,
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que é o prêmio lenarismo. É a visão de um Reino visível e
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terrenal. Como o próprio nome sugere,
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Cristo volta antes do milênio começar.
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Exatamente. O prêmio lenarista lê o texto
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sequencialmente e diz, não. As promessas do antigo
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testamento restauração física não foram anuladas ou
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transferidas metaforicamente para a igreja, de forma
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invisível. Para eles, Jesus Cristo vai
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retornar de forma corporal e prévia para instaurar um reinado
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político. Geográfico e literal na Terra,
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governando a partir de Jerusalém.
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E um detalhe que me chamou muita atenção nas Fontes é que essa
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não é uma invenção recente, de alguns séculos para cá, era a
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visão predominante da igreja primitiva.
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Muito forte na igreja primitiva, se a gente olhar para os
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primeiros séculos, nomes históricos monumentais como
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pápias Policarpo, Justino mártir e irimeu.
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Que tinham conexões quase diretas com a geração dos
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apóstolos, eles aguardavam ardientemente esse Reino
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glorioso na Terra. Mas a gente sabe que essa visão
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sofreu ramificações nos tempos modernos, certo?
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Porque hoje, quando as pessoas ouvem pré milenarismo, a maioria
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pensa automaticamente no arrebatamento secreto antes de
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uma grande tribulação. Sim, e isso é vital de se
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pontuar de uns 200 anos para cá, no século 19.
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O pré milenarismo sofreu uma divisão Moderna forte por conta
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de figuras como Darwin e depois com a famosa bíblia de scofield,
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o movimento se dividiu. De um lado manteve se o pré
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milinarismo histórico. Que é a visão de que a igreja
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passa pela tribulação, né? Isso mesmo, a igreja sofre sobre
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o anticristo até que o rei retorne, e do outro lado surgiu
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o pré milinarismo dispensacionalista que.
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É o do arrebatamento secreto, antes da tribulação.
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Exato. O mundo entra em colapso por 7
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anos e só depois Jesus desce para começar o milênio.
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Mas independentemente dessa divisão de como a tribulação
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acontece, as 2 Vertentes do pré milenarismo concordam totalmente
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sobre o cenário maravilhoso desse milênio terreal.
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Eles se baseiam muito em romanos 8, onde diz que a criação é
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redimida. A maldição imposta no Éden é
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revertida. Nossa, e os detalhes nas Fontes
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são incríveis. Desertos florescendo e a própria
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natureza animal sendo alterada. O comportamento predatório
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acaba, né? Eles mencionam animais
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aguardando a Redenção, tipo o leão comendo palha, a girafa e
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até o hipopótamo convivendo em paz.
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E Jesus governando as nações com cetro de ferro?
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É um mundo renovado de forma tangível.
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Mas lendo esses debates, me surge um questionamento muito
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prático sobre essa realidade. Como funcionaria essa
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coexistência? Porque teríamos humanos com
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corpos naturais que sobreviveram ainda sujeitos ao pecado, à
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morte, precisando comer e trabalhar.
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E, ao mesmo tempo, Santos ressurretos com corpos
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glorificados reinando na Terra. Como essas 2 dimensões
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biológicas interagem? Se conectarmos isso ao quadro
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geral, a base textual que os pré milinistas usam para explicar
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isso é fascinante. O modelo deles é o próprio Jesus
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nos 40 dias pós ressurreição, lá em Lucas 24.
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Ah, aos 40 dias que ele ficou na Terra antes de subir.
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Exato. Jesus tinha um corpo glorificado
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que atravessava paredes e não estava mais sujeito à morte, mas
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ele sentava, comia peixe assado na frente deles e interagia
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fisicamente. Ele pedia para ser tocado,
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provando que tinha carne e ossos, entende?
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Então pro pré milenarista a interação no milênio será assim.
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Os Santos glorificados vão operar no mundo físico,
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administrando a sociedade ao lado dos mortais, mas sem as
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restrições biológicas normais. Entendi uma fusão completa, mas
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e se houver um terceiro caminho? A primeira visão diz que o
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milênio é espiritual e está acontecendo agora.
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A segundo diz que é físico no futuro e que Jesus precisa
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descer corporalmente para instaurar isso.
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Mas e se a igreja for a responsável por instaurar essa
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era de ouro antes mesmo do revoltar?
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É aí que a gente entra na nossa terceira visão, o pós
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milenarismo. É a visão da Vitória histórica
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do evangelho, sem dúvida. É a perspetiva mais otimista de
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todas. A premissa básica do pós
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milenarismo é que a grande comissão será plenamente bem
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sucedida. A ação irresistível do Espírito
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Santo e a pregação da palavra vão transformar progressivamente
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a sociedade. Ou seja, o discipulado não é só
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de indivíduos isolados, mas da cultura inteira.
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Exato. A economia, as artes, a
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política. O milênio aqui é uma era de
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amplo triunfo histórico. De paz e cristianização global.
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Antes da consumação, Jesus só retorna para uma Terra que já
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foi abençoada, evangelizada e pacificada pela sua.
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Igreja. Muito.
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Foi uma visão fortíssima entre os puritanos e durante o
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primeiro grande despertamento. Imagina com Jonathan Edwards
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vendo cidades inteiras se convertendo, eles pregavam que
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estavam vendo o alvorecer desse milênio.
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Então, o que tudo isso significa frente à história humana?
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E o lanço à provocação. Essa visão hiper positiva não
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sofreu um choque de realidade brutal, porque como o pós
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mileniarismo sobreviveu, por exemplo, as 2 guerras mundiais e
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as pandemias globais que trouxeram pessimismo avassalador
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no século 20? Isso levanta uma questão
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importante, porque exige a honestidade histórica.
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As Fontes apontam exatamente as guerras mundiais como fator que
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esvaziou pós milenarismo moderno.
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Ao ver o Holocausto e trincheiras ensanguentadas,
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muitos cristãos migraram em massa para o pessimismo do pré
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milenarismo, sentindo que o mundo só iria piorar.
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Faz sentido emocionalmente? No caos, você espera um resgate
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imediato? Exato, contudo, os defensores
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pós milenistas que se mantiveram firmes.
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Argumentam que a Vitória progressiva do evangelho é
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inexorável, operando em ciclos longos da história, eles dizem
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que não dá para julgar o Reino de Deus pelo trauma de uma
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geração. É a analogia da semente de
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mostarda, que cresce lenta, mas irreversivelmente até tomar o
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campo todo. Uau.
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É um fôlego intelectual tremendo.
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Nós percorremos um caminho longo hoje, né?
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Vimos a dimensão espiritual do a milenarismo com seu reinado
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inaugurado agora. Vimos a Esperança terrena do pré
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milenarismo e a visão histórica de trunfo do pós milenarismo.
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Mas a gente precisa aterrissar. Isso para o dia a dia, para quem
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tá ouvindo a gente. Porque debater a cronologia
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final importa de verdade na vida cotidiana.
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Importa porque a escatologia molda como vivemos O Presente, o
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que as Fontes nos mostram de forma unânime.
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É que a visão do fim não deve gerar um escapismo alienado do
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tipo cruzar os braços para a sociedade, porque tudo vai
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queimar e nenhum medo paralisante de microchips e
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Datas ocultas. A escatologia serve para nos
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ensinar a viver com sensatez, atuando ativamente na sociedade,
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sem desperdiçar o tempo presente.
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A. Figura central de todas essas
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visões. É o que dá sentido a todo.
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E pensando nessa figura central, as nossas Fontes deixam o último
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pensamento muito provocativo, o senhor envia mensagens
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proféticas, antes dos seus juízos, como um megafone para
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chamar as nações ao arrependimento uhum.
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É um ato de graça. Exato, a escatologia, no fundo,
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ela revela a indescritível misericórdia de um rei que
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adverte antes de agir. Convidando a liderança da Terra
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e cada indivíduo a se render com temor e Alegria, a escatologia
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não existe para saciar a nossa curiosidade especulativa, mas
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para purificar a nossa Esperança e nos manter vigilantes,
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independentemente das divergências na cronologia dos
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últimos dias. A certeza imutável da igreja é a
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promessa do nosso redentor. Certamente vem em breve.
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Amém. Ora vem senhor Jesus.