Latest / Fiti Oameni / Cele trei nevoi - Ghiță Mocan

Transcript

Cele trei nevoi - Ghiță Mocan · Fiti Oameni

0:00
Deschidem la iubiții mei Sfânta Scriptură la Evanghelia după
0:02
Matei, capitolul 18 vom predica din tot capitolul, dar citim
0:08
doar ultima pericopă de la versetul 21.
0:12
Matei 18 21 Pilda Robului nemilostiv.
0:19
Haideți să ne concentrăm să fim culoarea minim de la cuvântul
0:22
scripturilor. Atunci Petru s-a apropiat de el
0:29
și i-a zis. Doamne.
0:33
De câte ori să iert pe fratele meu când va păcătui împotriva
0:37
mea? Până la 7 ori.
0:41
Isus i-a zis. Eu nu-ți zic până la 7 ori, ci
0:46
până la 70 de ori. Câte 7.
0:51
De aceea, împărăția cerurilor se aseamănă cu un împărat care a
0:55
vrut să se socotească cu robii săi.
0:58
A început să facă socoteala și i-a adus pe unul care îi datora
1:03
10.000 de galbeni sau de talanți.
1:07
Fiindcă el N-avea cu ce plăti stăpânul lui a Poruncit să-l
1:10
vândă pe el pe nevasta lui pe copiii lui și tot ce avea și să
1:16
plătească datoria. Robul s-a aruncat la pământ.
1:21
I s-a închinat și a zis. Doamne mai îngăduie, mi și-ți
1:26
voi plăti tot. Stăpânul robului, aceluia
1:30
făcându-i se milă de el, i-a dat drumul și i-a iertat datoria.
1:36
Robul acela când a ieșit afară, a întâlnit pe unul din tovarășii
1:41
lui de slujbă care îi era dator 100 RON a pus mâna pe el, și-l
1:47
strângea de gât, zicând, plătește mi ce mi ești dator.
1:52
Tovarășul lui s-a aruncat la pământ, îl ruga și zicea mai
1:56
îngăduie, mi și-ți voi plăti. Dar el.
2:01
El n-a vrut. Ci s-a dus și l-a aruncat în
2:06
temniță până va plăti datoria. Când au văzut tovarășii lui,
2:11
cele întâmplate s-au întristat foarte mult și s-au dus de au
2:16
spus stăpânului lor. Toate cele petrecute atunci
2:20
stăpânul a chemat la el pe robul acela și i-a zis, Rob viclean,
2:25
eu ți-am iertat toată datoria, fiindcă m-ai rugat, oare nu se
2:29
cădea să ai și tu milă de tovarășul tău?
2:33
Cum am avut eu milă de tine? Și stăpânul s-a mâniat și l-a
2:39
dat pe mâna chinuitorilor până va plăti tot ce datora.
2:45
Tot așa vă va face și tatăl meu cel ceresc dacă fiecare din voi
2:51
nu iartă. Din toată inima pe fratele său.
2:57
Amin. Așa să?
3:08
Omul dragii mei este o ființă cu multe nevoi, multe și de multe
3:13
feluri nevoi. Avem probabil cele mai apropiate
3:18
dintre nevoile noastre, cele fizice.
3:21
Bazale. Nevoia de somn de hrană.
3:26
De siguranță fizică, nevoia de îmbrăcăminte.
3:32
Și alte nevoi asemănătoare. Le-am putea numi nevoile
3:36
trupului și este bine să învățăm la biserică cu multă
3:39
nțelepciune, să nu le disprețuim să nu ne uităm spre ele cu
3:45
aroganță spre aceste nevoi și să nu cumva să credem vreodată că
3:50
suntem deja suflete deja un fel de îngeri aici pe pământ purtăm
3:56
trupuri și asta e ceva complicat.
4:00
Așa cum ați auzit și dumneavoastră, expresia aceea
4:02
venită de la specialiști? Anume că trupul nu iartă.
4:07
Și mai devreme sau mai târziu își cere.
4:10
Cum zicem noi și zicem bine, își cere drepturile, adică te joci
4:16
cu el, dar până într-o zi. Trupul nu iartă, trupul are
4:22
memorie. Trupul ține minte ce ai făcut?
4:27
Orice ai făcut? Un om înțelept va avea o relație
4:32
cu trupul lui și își va dezvolta această relație cu foarte multă
4:36
inteligență, cu foarte multă precauție.
4:40
Cu foarte multă atenție. Într-adevăr, noi nu prea avem o
4:44
teologie a trupului, pentru că așa vorbim uneori de gândești că
4:47
suntem suflete direct. Uitați-vă și la modul cum ne
4:51
exprimăm de pe lang oane și spunem și eu spun adesea că am
4:56
venit atâtea suflete. Da noi suntem suflete, dar noi
5:01
avem și ce? Trupuri.
5:05
Și trupul devine tot mai greoi pe măsură ce anii trec.
5:09
Are tot mai multe nevoi. Nevoi firești.
5:13
Nevoi naturale nevoi normale omul are, nevoi chiar nevoi
5:19
trupești fizice. Vă rog să nu disprețuim aceste
5:22
nevoi, ci dimpotrivă, gândiți-vă că aceste nevoi sunt puse în
5:27
rugăciunea tatăl nostru și spune pâinea noastră, cea de toate
5:30
zilele dă-ne o 9 astăzi. Voi sunt în atenția lui Dumnezeu
5:36
și ar fi minunat să vedem sănătatea, bunăstarea.
5:41
Toate care țin de trup ar fi minunat să le vedem ca semne ale
5:45
binecuvântării lui Dumnezeu. Avem de asemenea, nevoi
5:49
emoționale, care sunt și ele foarte importante și care nu mai
5:53
țin neapărat de posesiuni de mâncare, de băutură sau casă sau
5:59
altele de asemenea mașină. Avem nevoie emoționale care ne
6:04
sunt de obicei satisfăcute prin relațiile de calitate pe care le
6:09
avem întâi cu familia noastră, apoi cu familia lărgită și noi
6:13
caz fericit care venim regulat la biserică și suntem integrați
6:17
într-o comunitate. O parte din nevoile noastre
6:20
emoționale sunt satisfăcute de comunitatea în care ne aflăm în
6:24
grupul nostru de apartenență de interes.
6:27
În orice caz, nevoile acestea emoționale sunt mari, se referă
6:32
la pace la bunăstare lăuntrică la starea aceea de bine, despre
6:36
care se tot vorbește, se referă la foarte multe lucruri care
6:41
derivă din relațiile pe care le avem de prietenie și de
6:44
frățietate și relații familiale. Cumva să nu disprețuim nici
6:49
relațiile, pentru că nu e corect să spunem afară de situația când
6:53
suntem foarte supărați, că nu avem nevoie, de ce spunem noi,
6:57
când suntem foarte supărați. N-avem nevoie de nimeni și se
7:01
spune că atunci când strigăm asta avem cea mai mare nevoie.
7:07
Știm bine că omul este o ființă relațională și omul nu se
7:11
cunoaște pe sine decât prin relație cu ceilalți.
7:15
Am nevoie de cineva de altcineva.
7:19
În care să mă oglindesc și în care să mă văd așa cum sunt fără
7:25
acel altcineva un altul. Fără acel altcineva n-aș ști
7:31
cine sunt eu cu adevărat? Pentru că uneori pot să fiu în
7:35
eroare în felul în care mă evaluez.
7:37
Pe mine avem așadar foarte multe nevoi emoționale care, dacă nu
7:42
sunt satisfăcute, duc la depresie și alte nenorociri pe
7:45
care nu le menționăm. Dacă mi îngăduiți, aș mai adăuga
7:49
un tip de nevoi despre care vorbim foarte rar.
7:53
Avem și nevoi culturale. Da ați auzit bine culturale,
7:58
adică trebuie să fim oameni de cultură, nu trebuie când nici nu
8:01
putem să fim. Dar culturale în sensul minimal.
8:07
Mintea este așa creată de Dumnezeu, cu toate funcțiile ei
8:11
să mănânce idei, așa cum gura mănâncă ce nu trebuie?
8:17
Și mintea poate să mănânce ce nu trebuie.
8:21
Mintea cum spuneau bătrânii noștri și câtă dreptate aveau
8:25
este o moară care macină. E important ce bagi în.
8:29
În moară în coș ce bagi în coș. Asta e foarte important că moara
8:35
macină oricum. Vei avea la sfârșit o făină de o
8:39
calitate superioară. Dacă ai pus un grâu de calitate
8:43
superioară. Rapid vreau să vă spun dragii
8:46
mei că omul are nevoie de orice formă de artă, nu doar de
8:51
muzică. Că mintea noastră are nevoie de
8:55
știință atâta cât o poate înțelege fiecare din domeniul
8:59
lui. Că mintea noastră are nevoie de
9:03
idei clare nu doar din zona religiei, ci și din zona vieții,
9:07
a istoriei, psihologiei etcetera.
9:11
Și că mintea noastră este făcută cu porțile, cumva mereu deschise
9:17
și este ca un burete și este o elasticitate a creierului.
9:20
Se spune, nu și dacă îl deprinzi cu idei înalte, chiar asta vei
9:25
avea. Iar cunoașterea în sensul de
9:28
cultură, dacă se poate să ne ridicăm deasupra cumva maselor
9:32
și a consumului de cultură de masă, adică să fim atenți la
9:36
surse și de unde ne inspirăm să fim mai pretențioși mai
9:40
selectivi. Dar în momentul în care ne
9:43
deprinde mintea cu o formă de cunoaștere mai sigură mai
9:47
superioară, dar nu de dragul lui superioară, ci pentru că este
9:50
mai sigură. Să știți că și această formă de
9:54
cunoaștere aduce o parte din bucuria vieții, iar responsabilă
9:59
cu o parte din bucuria vieții au fost oameni cu minte foarte
10:03
luminată și cultă, care au intrat în temnițele comuniste și
10:07
care mărturisesc că au supraviețuit care au mai
10:10
supraviețuit pentru că au avut un mare bagaj.
10:13
Unde credeți? În minte că n-au putut să-și ia
10:16
biblioteca cu ei. Dar mintea lor a avut ce să
10:20
proceseze. N-am înnebunit pentru că am
10:22
repetat tot ce știam. Pentru că am tot spus la poezii
10:26
pe care le învățasem și așa mai departe.
10:29
Vă rog iubiți frați și surori. Nu disprețuiți aceste nevoi
10:32
culturale, pentru că dacă le disprețuiți, vom ajunge în
10:37
situația în care vom consuma orice.
10:40
Pentru că noi disprețuim, dar totuși consumăm orice.
10:45
În fine, predica mea nu este despre aceste nevoi, ci predica
10:49
mea este despre nevoile spirituale.
10:52
În măsura în care omul nostru dinlăuntru a prins acea viață 9
10:56
în Cristos, în măsura în care ne-am întâlnit cu domnul cum
11:01
zicem noi și ne construim relația cu domnul Dealungul
11:04
anilor frumos elegant. Delicat.
11:10
Omul nostru dinlăuntru are și el niște nevoi.
11:13
Sufletul în sensul spiritual are și el niște nevoi.
11:19
Aceste nevoi spirituale vreau să afirm, nu le invalidează pe
11:23
celelalte. Ci dimpotrivă, le împlinește pe
11:27
celelalte faptul că ești atent la trup la relații la cultură nu
11:33
înseamnă că nu poți să fii spiritual.
11:35
Ba, dimpotrivă, se dovedește că oamenii cu adevărat spirituali
11:39
au fost atenți întâi la celelalte detalii.
11:42
Ele merg împreună în mod sinergic, nu pe rând, nu rupte
11:47
una de cealaltă. Nu trebuie neapărat să fie
11:51
îmbrăcat sărăcăcios sau să fii murdar ca să fii spiritual.
11:55
Spun asta pentru că toți știm și credem asta sper.
11:59
Chiar poți face duș să te îmbraci într-o haină, cumsecade
12:03
și să fii spiritual? Poate un pic mai greu, dar se
12:06
poate. Trebuie neapărat să fii flămând
12:10
flămând. Sărac.
12:14
Ca să fii spiritual, deși e foarte tentant să credem că
12:18
sărăcia este spiritualitate pură.
12:21
Sărăcia nu e spiritualitate, e numai necaz acasă cu nevasta.
12:26
Discuții conjugale ai? Și alte frustrări aici sărăcie.
12:33
Cine ne-a învățat că este o binecuvântare.
12:37
Sărăcia în cel mai bun caz poate să fie o pedagogie temporară a
12:41
lui Dumnezeu pentru noi. Atât pedagogie, dar nu-s tare de
12:46
dorit. Domnule mântuim prin sărăcie
12:49
prin necunoaștere. Eu nu știu frate și cu asta se
12:54
laudă, nu te mai lăuda. Numai ne spune că nu ne-am dat
12:57
seama când ai citit. Am zis la careva cu care mi-am
13:01
permis. Eu nu citesc altă carte numai
13:04
Biblia zic eu mi-am dat seama. Cu care mi-am permis.
13:09
Zic să nu mai spui că noi deja știm toți asta.
13:12
De cum ai deschis gura, noi știm că asta știm altceva să ne spui.
13:21
Nevoile spirituale. Sunt nevoi adânci profunde de un
13:27
nivel înalt, cel mai înalt capitolul 18 din Matei, în
13:32
cuprinsul lui aduce înaintea noastră 3 asemenea nevoi pe care
13:36
aș vrea să vi le enumăr. Prima apare în primele 14
13:40
Versete a 2-a de la versetul 15-20.
13:43
Puteți să redeschideți scriptura, nu vom citi, dar
13:46
pentru a urmări, a fixa și a 3-a nevoie de la versetul 21 la
13:52
versetul 35 3. Nevoi spirituale.
13:57
Uitați-vă, vă rog împreună cu mine la primele versete din
14:00
capitol. Spune că în clipa aceea, Isus
14:04
sau ucenicii s-au apropiat de Isus și l-au întrebat cine este
14:08
cel mai mare, unde? În împărăția cerurilor.
14:14
Întrebarea aceasta pusă aici în matei cum apare în Matei este
14:18
completă și ne dezleagă multe taine.
14:22
Ucenicii au avut frământarea aceasta în mod recurent,
14:25
dealungul anilor de umblare cu Hristos.
14:28
Erau preocupați de cine va fi cel mai mare, este sau va fi cel
14:32
mai mare, dar atenție, nu în economia momentului, adică acum
14:36
că acuma era clar cine era cel mai mare cine era dintre ei cel
14:39
mai mare. Isus, deci era clar e întrebare
14:43
în plus. Ei când se frământau cine va fi
14:47
cel mai mare sau este cel mai mare, nu se gândeau la prezent.
14:52
Ci se gândeau la viitor, dar nu la viitorul foarte îndepărtat și
14:57
la viitorul care. Apropiat.
15:00
Întrebarea în Matei este completă zice cine va fi cei mai
15:04
mare dintre noi în împărăția cerurilor, căci pentru ei,
15:09
împărăția cerurilor nu era ca și pentru noi departe după moarte.
15:14
Știți cum zic departe dincolo, pe plaiurile cerului pentru ei
15:19
era pe plaiurile pământului, ei erau evrei și așa cum vi s-a
15:23
spus la multe predici evrei fiind aveau niște așteptări
15:27
mesianice, evreiești care evreiești înseamnă.
15:31
Că ei credeau că domnul Da este Mesia și a venit să instaureze
15:36
împărăția, nu în via col viitor, ci în care viață.
15:39
Acesta. Nu atunci ci când?
15:45
Acum. Și că venirea împărăției lui
15:49
Dumnezeu înseamnă, de fapt, zdrobirea puterii romane a
15:54
stăpânitorului și instaurarea iată a teocrației a domniei lui
16:00
Dumnezeu a lui Iahve în poporul evreu, iar ei se așteptau din
16:05
moment în moment cum s-a și citit în deschiderea acestei
16:09
seri. Când ai de gând să așezi iarăși.
16:13
Împărăția, vedeți când ai de gând să așezi ei credeau că este
16:16
iminent iminent. Și cum frate ghiță ei așteptau
16:20
un mesia militar, exact. Erau gata să pună mâna pe arme
16:26
gata. Erau puși pe război, da ei
16:30
doreau o revoluție din aceea reușită da au și făcut-o în 66
16:35
mai, că nu a fost reușit. N-avea, cum să fie?
16:39
N-avea cum. Și acolo că n-au făcut-o în
16:43
răscoală, aceea din 66 70, când s-a dărâmat templu o parte din
16:47
vină au jucat o profeție din vremea aceea, profeții evrei,
16:50
care le-au profețit de la ei. O să alimentați profetic.
16:56
Să se ridice împotriva romanilor și a fost un.
16:59
Au fost carne de tun pentru romani.
17:02
Cu toate profețiile pe piept și în inimă și unde mai vreți?
17:07
Mare atenție să avem dar mare. Da mare.
17:12
Pentru că e foarte tentant să credem că Dumnezeu se implică
17:16
decisiv. În politica lumii e foarte
17:21
tentant, mai ales în zone democratice ca ale noastre.
17:26
Foarte tentant să vedem în cineva oricine ar fi un fel de
17:29
trimis al lui Dumnezeu. Hai mai bine să fim prudenți și
17:34
să admitem că unul singur a fost cu adevărat.
17:36
Trimisul lui Dumnezeu. Ba chiar a fost Dumnezeu, el e
17:39
Hristos. E mult mai sănătos.
17:44
Plus că nu mai avem vrajbă între noi.
17:47
Hristos să fie cel mai mare între noi și în inima noastră și
17:51
în comunitatea noastră. Ei când au întrebat cine este
17:54
cel mai mare? Ei se refereau când se va
17:57
instaura împărăția, aceea adusă de Hristos, care va sta la
18:01
dreapta care la stânga vă aduc aminte că într-o altă evanghelie
18:04
citim de mama fiilor lui zebedei că a venit la domnul pentru fiii
18:07
ei pentru iacov și ioan și a zis, Te rog pe ai mei să-i pui
18:10
pe unul la dreapta și unul la stânga.
18:14
Pentru care mamă nu își dorește să-i vadă pe a ei acolo care
18:18
mamă nu își dorește care mama. Frământarea lor, așadar, era
18:24
cumva iscat o logică ținea cumva de viitorul acela luminos
18:29
decisiv pe care îl va aduce Dumnezeu nu este cine e cel mai
18:32
mare acum, ci cine va fi cel mai mare în 9-a Împărăție în 9-a
18:37
așezare a lucrurilor e un alt nivel de întrebare, de
18:41
Frământare. Domnul Isus răspunde printr-un
18:44
gest zice că a chemat un copilaș, l-a pus în mijlocul lor
18:48
și a zis adevărat, vă spun. Că dacă nu vă veți întoarce la
18:54
Dumnezeu și nu veți, nu vă veți face ca niște copilași cu niciun
19:00
chip, nu veți intra în împărăție ei întrebau cine o să fie cel
19:04
mai mare în împărăție? Domnul zice voi nici măcar n-ați
19:07
intrat în împărăție. Vedeți ironia.
19:11
Ei întrebau cine o să domnească dintre noi?
19:13
Ei spuneau Stai întâi să intrați în împărăție.
19:17
Iar poarta de intrare în împărăție este să vă faceți voi
19:20
adulți. Voi oameni cu gânduri, mărețe să
19:24
vă faceți ca un. Ca un copilaș prima nevoie
19:29
dragii mei este nevoia de smerenie.
19:33
Prima nevoie poate fundamentală în viața de credință este nevoia
19:38
de smerenie. N-am să citesc, puteți citi
19:40
acasă în continuare versetele mergeți până la versetul 10 și
19:44
apoi până la versetul 14. Uitați-vă acolo să aveți grijă,
19:50
spune versetul 10. Feriți-vă să nu defăimați pe
19:52
acești micuți ai mei, atenție, cum vă comportați cu cei fragili
19:57
cu cei mici, cu cei neputincioși, cu cei neînsemnați
20:01
mare. Atenție, mare atenție pentru că
20:03
acești micuți sunt în atenția lui Dumnezeu.
20:06
Se pare că domnul îi protejează nu pe cei mari și pe cei mici,
20:11
nu pe cei care știu ci pe cei care nu știu nu pe cei care se
20:14
pot apăra singuri, ci pe cei care sunt cumva fără nici o
20:17
apărare pe ei îi primește, îi apreciază, îi susține Dumnezeu.
20:26
Prima nevoie, așadar, este nevoia de smerenie.
20:30
Cum adică să ne facem ca un copilaș se dau aici multe
20:34
interpretări. Aș înclina să spun că toate sunt
20:36
corecte. Unii spun că ar trebui să fim
20:39
inocenți ca un copilaș și nu e rău să ne luptăm.
20:42
Să fim inocenți ca un copilaș. Alții spun să fim zăbavnici la
20:48
mânie, nu zăbavnici iertați-mă că ăștia nu zăbavnici copiii la
20:51
mânie. Zice să iertăm cu ușurința cu
20:55
care iartă un copil. Cum se iartă copiii între ei?
20:59
Ați văzut cât de grozav se ceartă și cum își scot ochii și
21:01
să trag de păr. Și după scurtă vreme ei se
21:05
ceartă, ei se împacă adultul poate complica lucrurile.
21:11
Și ei se împacă de obicei, dacă vă uitați la ei, ce vorbesc, ei
21:14
spun hai să ne împăcăm ca să te joci cu mine.
21:19
E nevoia de relație. Adică îngroapă cumva securea
21:24
războiului, nu mai contează cine are dreptate numai să te joci cu
21:27
el. Gândul că nu se mai joacă nimeni
21:32
cu el, e mai greu de dus decât celălalt.
21:37
Că uneori cu dreptatea, poți să rămâi singur.
21:41
Dar dacă reușești și copiii reușesc într-un mod inconștient,
21:45
aproape dintr-un instinct. Dacă reușești să vedeți când se
21:49
învinge un copil, învinge nevoia aceasta de comunicare de relație
21:55
cu care ne naștem. Cumva merg cam în direcțiile
22:00
acestea de obicei? Interpretarea noastră asupra
22:04
copilașului. V-aș propune OA 3-a perspectivă
22:08
și la aceasta vreau să rămânem cel puțin în seara aceasta.
22:11
Se pare că atunci când domnul a zis, dacă nu veți fi ca un
22:15
copilaș, se pare că domnul s-a referit la condiția copiilor în
22:20
antichitate, copiii fiind cei mai neînsemnați.
22:25
Cei mai puțin luați în calcul cei mai marginalizați.
22:31
Copiii nu erau niciodată în centru, în antichitate.
22:35
Trebuia să fie adult ca să fie băgat în seamă și încă nici nu
22:38
toți adulții erau băgați în seamă.
22:43
Atunci când domnul spune, dacă nu veți fi ca un copilaș, se
22:46
pare că asta vrea să transmită, dar nu vedem asta pentru că ne
22:49
deranjează ideea asta, nu adică cel mai neînsemnat.
22:55
Cel mai nevăzut. Cel mai neimportant.
23:01
Cantitate cum ziceam. Cantitate.
23:05
Neglijabilă. În lumea antică se putea fără
23:11
copii, nu erau în lumea copiilor.
23:13
Era o lume a adulților și a oamenilor în vârstă și cu
23:17
experiență care aveau întotdeauna și primul și.
23:21
Ultimul cuvânt. Se pare că ar fi cel mai corect
23:26
să interpretăm, să te faci ca un copilaș că s-ar referi exact la
23:31
calitatea sau la statutul. Neînsemnat.
23:36
A unui copil în lumea antică. Care dintre adulți.
23:42
Ar vrea să se facă atât de neînsemnat ca un.
23:46
Copilași. Care.
23:49
Nu-i așa că este poate cea mai mare provocare a vieții de
23:51
credință este lupta pe care o ducem zi de zi în comunitate și
23:56
în afara ei lupta cu mândrie. Aproape că îmi vine să zic să
24:01
facem o rugăciune, să ne dea Dumnezeu biruința asupra
24:04
mândriei. Când ne-am născut copilaș a fost
24:10
simplu că era natural. Dar să te faci copilașul ăsta e
24:14
un lucru măreț. Asta la puțini le iese.
24:19
Să fie o mare, să ai judecată de om mare, să ai în țelepciune, să
24:23
ai chemare știți ce zic să fii responsabil?
24:26
Stai stimă de sine că nimeni nu spune să nu ai.
24:30
Să nu te vin, să nu te livrezi de acord.
24:34
Să fii capabil și minunat în multe feluri.
24:38
Și totuși tu să te vezi ca un. Copilași.
24:42
Să te vezi, neînsemnat să nu ai impresii prea mărețe despre
24:46
tine. Oare admitem noi ar trebui să
24:50
admitem, Vă rog, măcar în seara asta, oare admitem că o parte
24:53
din suferința noastră e generată de mândria noastră?
24:57
Admitem că o parte din neînțelegerile noastre, începând
25:00
din familie pornesc de la aroganța noastră.
25:02
Știți cum zic de la dreptul nostru de a avea ce?
25:05
Dreptate. Că o parte din frustrările
25:10
noastre vin din mândria noastră din faptul că avem niște
25:14
așteptări niște pretenții, niște impresii despre noi, care multe
25:19
nu sunt reale și dacă ar fi reale, nu e în regulă să ieșim
25:22
cu ele la înaintare și dacă ar fi reale.
25:26
Ajung încet-încet, la concluzia că puține subiecte merită să mă
25:30
impun. Că puține subiecte merită să mă
25:33
impun, știți ce zic, adică să mă impun trans tranșant, nu că
25:36
nu-ți vine. Puține majoritatea le pot lăsa.
25:41
Înțelegeți cum zic de dragul relației?
25:45
Este o vreme când vrei să-i convingi pe toți până obosești.
25:50
Nu neapărat că ești înțelept, a mai obosit bun și asta.
25:54
Vrei să-i convingi că așa trebuie, după Aia Tu te schimbi,
25:57
culmea, tu te schimbi. Și tu gândește altfel cum îi mai
26:01
chemi pe ăștia înapoi să le spui că nu-i așa, că ți-e și rușine
26:04
să-i spui? Nevoia de smerenie.
26:12
Mândria este flagelul cu care luptăm, da care au camuflăm.
26:18
O parte din suferința noastră din neînțelegerile noastre sunt
26:21
generate de mândrie. O parte din din blocajele
26:24
proiectelor noastre nu și a relațiilor noastre sunt generate
26:28
de mândrie când nu putem lăsa de la noi, în sensul bun al
26:32
cuvântului. Să ne dea domnul această mare
26:37
virtute, probabil cea mai mare virtute a smereniei.
26:41
Isaac sirul, Sfântul Isaac Sirul spunea.
26:45
Asta pentru mine este cea mai frumoasă definiție a smereniei.
26:48
Spunea că smerenia este arta de a sta la locul tău.
26:54
Să repet. Arta de a sta la locul tău?
26:58
Nu știu ce faci mai mic decât ești, dar nici să te faci mai
27:01
cum. Mai baieti de ce găsești locul?
27:04
După ce ți-ai găsit? Stai acolo ai smerenie?
27:08
Dar stai cu demnitate stai cu bucurie.
27:12
Stai cu dragă inimă, nu bosumflat.
27:15
Nu supărat pe noi că nu știm ce ai.
27:19
Fii colegial fi spirit de echipă, fie om normal între
27:23
oameni, normal că doar știm ca și noi.
27:27
Să ne ajute Dumnezeu? A 2-a nevoie o găsim în versetul
27:31
15 până la versetul 20. Întâi povestim ca pasajul și
27:37
apoi identificăm nevoia spune că dacă fratele tău a păcătuit
27:41
împotriva ta, du-te și mustră L între tine și el.
27:45
Și dacă el te ascultă versetul acesta, 15 e aproape suficient.
27:50
După aceea se deschide, se descrie procedură.
27:52
Dacă el te ascultă ai. Câștigat pe fratele tău.
27:57
Interesant, aș vrea să aflați ceva acolo unde spune dacă
28:00
fratele tău a păcătuit împotriva ta, să știți că sunt manuscrise
28:05
ale noului testament, că vă imaginați că sunt mai multe
28:07
manuscrise originale ale noului testament, ceea ce complică
28:10
lucrurile sau mai bine nu vă spuneam asta, adică nu e un
28:13
singur manuscris în original. E bine să aflați că nu-i chiar
28:18
așa simplu? Și în câteva manuscrise încă din
28:22
ele importante, zic specialiștii a noului testament nu apare
28:26
împotriva ta, ci acolo se pune un fel de punct și zice dacă
28:30
fratele tău nu neapărat împotriva ta, dacă Fratele tău
28:34
a. Păcătuit punct.
28:37
Adică nu neapărat împotriva ta, nu o chestie relațională și dacă
28:40
tu l-ai văzut căzând în ceva. Comportându se cumva.
28:46
Deci nu poți să te scuzi că nu intervin pentru că n-a fost
28:49
împotriva mea. Poate a fost împotriva altuia,
28:51
poate mai slab ca tine. Și tu ai văzut, tu știi tu ai
28:56
fost înștiințat? Dacă fratele tău a păcătuit,
29:00
putem lăsa deschis aici nu, dar împotriva ta foarte interesant.
29:04
Tu, cel care e văzut să zicem partea nevinovată, punctual
29:08
vorbind, deși nimeni nu e nevinovat, dar punctual tu ești
29:11
partea nevinovată du-te și interesant cum avem acest
29:15
imperativ du-te la el, adică tu mișcă-te tu asumați, tu pune-te
29:20
în mișcare. Vă întreb ceva, dar nu aștept
29:23
răspuns, dar puteți să zâmbiți. Dar cât e de simplu să te duci
29:27
la cineva care a păcătuit, nu neapărat împotriva ta, mă, nu
29:29
neapărat încă acolo te duci, poate.
29:32
Ești afectat direct, dar să te duci la cineva să-i spună cât e
29:37
de simplu, vă întreb, nu-mi ziceți că e simplu sau nu îmi
29:40
ziceți numai nu m-am gândit cât de simplu dumneavoastră faceți
29:43
asta cu ușurință. Că doar te faci că n-ai văzut.
29:47
Oamenii sunt așa de sensibil în biserică.
29:50
Să te legi de pruncul cuiva ai probleme cu tot neamul lui.
29:54
Te gândești că ai ceva cu neamul lui?
29:58
Noi păstorii pățim de toate, Măi te legi pe bună dreptate, de ce
30:02
te legi poate nu e corect să zicem tele știți că abordezi?
30:09
Ți se aducă o grămadă de argumente că nu e adevărat, în
30:11
ciuda evidențelor, te face pe tine să te simți cumva te simți
30:15
murdar te gândești de ce am eu cu.
30:18
Copilul ăla, dar cu Nevasta la ce am eu dacă bărbatul?
30:23
Ce am eu cu slujitorul acela. Până la urmă, în fiecare
30:29
confruntare este un sâmbure de adevăr.
30:33
Hai să fim serioși. Fiecare confruntare este un
30:37
sâmbure de adevăr. Avem răbdare să-l găsim că
30:40
imediat ne. Imediat ne impacientăm atâta
30:45
mândrie joacă. Noi știi atâta impresie, avem
30:48
despre noi. Zice du-te la el dar du-te la el
30:54
și spune-i atrage atenția mustră.
30:58
Pune în față realitatea păcatului lui și spune că dacă
31:03
te ascultă ce ipoteză frumoasă de la această ipoteză, se
31:06
pleacă. Dacă te ascultă, îmi place
31:09
finalul versetului. Ce ai făcut?
31:12
L-ai câștigat. Și atunci, pe scurt, zice că am
31:15
putea să facem versetul așa du-te și câștigă.
31:21
Du-te și câștigă. Cine a spus că e simplu.
31:26
Cine a spus că s-ar putea să nu te asculte nimeni.
31:30
Cine ți-a spus că n-ar putea să iasă rău, că uneori este chiar
31:34
rău. Ai vrea să iei totul înapoi și
31:36
nu mai poți. Du-te și câștigă în plan
31:40
relațional, du-te și câștigă. Și dacă l-ai câștigat, rămâne
31:45
între tine și el în discreție, nu vorbești cu alții.
31:50
Vreau să fac aici o paranteză, pentru că recent m-am întâlnit
31:53
cu 2 situații de felul acesta pastoral.
31:57
Și-o să fac paranteză că poate EO situație generală, nu știu,
32:00
nu știu. Să fiți culoarea minte la ce
32:04
spun EO nuanță aici. Faptul că eu îi spun cuiva ce
32:10
trebuie să-i spun, mă înțelegeți în situația acum în versetul
32:13
ăsta faptul că eu confrunt pe cineva?
32:18
Și am spus ce e de spus? Nu-mi dă dreptul, deci nu-mi dă
32:23
dreptul ca după ce i-am spus. Să spun la altul și la altul
32:28
pentru că acum eu sunt liber, că zice eu spun pentru că eu deja
32:31
ce am făcut. I-am spus ați înțeles ce am vrut
32:34
să spun sau nu e prea greu pentru seara de dimineață?
32:40
Adică faptul că i-am spus nu îmi dă dreptul să spun la alții,
32:43
chiar dacă i-am spus și lui. Câte amintiri am auzit eu acum?
32:52
Din asta, eu am auzit o grămadă că zice frate și să-ți spun că
32:55
pot să spun că i-am spus și lui eu opresc și zic, nu îmi spune
32:58
din motivul ăsta, adică înțeleg, nu nu-i corect, chiar dacă ei
33:03
spun și lui. Apoi află că l-ai povestit și.
33:11
Vine la tine și zice mai povestit și asta ridică mâinile
33:15
în sus, e nevinovat ca un penticostal elim picături.
33:19
Căci aibă i-am povestit, de ți-am spus ție întâi.
33:23
Și omul se bucură zice, nu ce bine mai povestește mai departe.
33:27
Poate am rezolvat aia între noi. Ai câștigat pe fratele tău și
33:34
apoi l-ai pierdut iarăși. L-ai ridicat celui doborât
33:38
iarăși. Ce poate să spună biserica
33:43
întreagă Zi ce pot să spun în fața tuturor auzi el.
33:47
Bine că nu-i dăm noi microfon imediat.
33:50
Ce bine că nu-s multe microfoane.
33:54
El poate să spună la toți că el deja o spus acolo serios.
33:59
Asta nu-ți dă dreptul. Dacă fratele tău a păcătuit.
34:06
Evident că te doare și intervii și dacă relația ți-o permite
34:11
du-te, dar nu scopul nu este mustră, adică mustră e numai
34:15
mijlocul. Știți cum zic că trebuie să faci
34:17
asta bun, dar nu ăsta e scopul, nu EO plăcere în sine de cei cu
34:21
tine. Ce TU ești fără păcat?
34:25
Scopul nu e du-te și mustră ce este du-te câștigă pe fratele
34:29
tău. Fă-o cum știm mai bine cu
34:33
atitudinea cea mai bună, fă-o ca Hristos, cum scrie undeva prin
34:37
Apostolul Pavel spune, nu în galateni.
34:39
Parcă dacă vreunul cade deodată în vreo greșeală, voi să-l
34:42
ridicați cum să-l ridicați? Cu duhul dreptății.
34:47
Cu duhul blândeții. Instanțe că doar omul sigur că
34:51
se va plânge și va spune că de aia am căzut frate, că uite ce
34:55
s-a întâmplat în context și să iei în calcul contextul ăla clar
34:58
că omul nou căzut pur și simplu. Rapid survolăm mai departe dacă
35:06
nu ascultă cheamă încă 2 sau 3. Martori, dacă nu ascultă nici
35:12
așa dură în fața bisericii și dacă nu ascultă nici așa, deci
35:15
este o progresie, este un dacă dacă atunci să fie pentru tine
35:20
ca un păgân sau ca un vameș, apoi versetele 19 și 20.
35:25
Vă spun că dacă 2 dintre voi se învoiesc pe pământ să ceară un
35:28
lucru le va fi dat, căci, căci acolo unde sunt 2 sau 3 adunați
35:32
în. Numele meu și eu sunt în
35:35
mijlocul lor și în sfârșit trebuie să spunem că aici aceste
35:38
versete nu se referă la o matematică simplă, adică ne
35:42
adunăm 2 sau 3 și domnul e aici, pentru că noi suntem 2 sau 3.
35:45
Mă înțelegeți nu despre asta e vorba contextul este unul
35:49
conflictual. Conflictual acolo este dacă 2
35:53
sau 3 se învoiesc, dacă 2 sau 3 se împacă.
35:58
Dacă 2 sau 3 se iartă dacă 2 sau 3 se educă unul pe altul.
36:03
Știți cum spun, nu, dacă se câștigă unul pe altul acum, dacă
36:07
2 sau 3 care au fost certați, nu noi care venim cu voie bună,
36:10
înțelegeți dacă ei. Dacă ei s-au împăcat, dacă este
36:15
acest duh al al împăcării, nu și al recuperării și al hotărârilor
36:20
noi, atunci spune, eu sunt în mijlocul lor.
36:26
Notați, vă rog aici nevoia de disciplină.
36:29
Da nu avem nevoie doar de smerenie, ci avem nevoie de
36:32
disciplină și ca să concluzionăm să mergem la a 3-a nevoie
36:37
ultima. Nevoia de disciplină înseamnă
36:40
că. Oricare dintre noi avem nevoie
36:44
periodic să fim disciplinați de ceilalți să fim confruntați de
36:47
ceilalți? Ai nevoie să ți se atragă
36:50
atenția să fii tras de mânecă. Ai nevoie, eu am nevoie toți
36:56
avem nevoie. Ai văzut câtă bucurie s-a produs
37:00
în popor, că dacă știam ce face domnul imediat ne bucurăm.
37:06
Ai nevoie de disciplină. După ce crești spiritual, îți
37:10
dai seama că ai nevoie sufletul tău are nevoie că nu poți să
37:14
mergi cum trebuie pe cale și să fii eficient în biserică dacă nu
37:18
te supui, dacă nu asculți, dacă nu te corectez.
37:22
O parte din greșeli le facem fără voie, evident, dar le
37:25
facem, nu? Nu este ca și cum nu le-am
37:28
făcut. Ai nevoie ca cineva să te
37:32
corecteze, să te corijeze, asculți tu ascult eu.
37:36
Nimeni nu e prea mare și prea talentat și prea grozav.
37:40
Ca să nu se supună, știți cum zic ca să nu asculte nimeni.
37:44
Nimeni. Ai nevoie să fii disciplinat și
37:48
ai nevoie să disciplinezi, pentru că aici disciplinară nu
37:52
se referă doar la chestii oficiale în scris.
37:54
Știți cum zic excomunicare din partea bisericii, nu numai la
37:58
asta se referă. Ci la relații între frați.
38:02
La relații absolut apropiate, nevoia de disciplină, sufletul
38:08
tău are nevoie. Și trăi.
38:13
Ultimul pasaj acela cu care am început de la versetul 21-35,
38:18
este nevoia de iertare. Nevoia de iertare ne atrage
38:23
atenție binecunoscuta. Întrebarea lui Petru, care zice
38:27
că apropiindu se de domnul, a zis.
38:30
Doamne, de câte ori să iert pe fratele meu când va păcătui
38:34
împotriva mea, aici e corect împotriva mea.
38:38
Și zice până la câte ori. Până la 7 ori.
38:43
Oare cum ar trebui să interpretăm întrebarea lui
38:45
Petru, iată cum. Talmudul babilonian aduce
38:50
înaintea noastră, deci o scriere evreiască de mare autoritate din
38:53
primele secole. Aduce înaintea noastră
38:56
următoarea învățătură care se practica la evrei de secole,
39:00
adică inclusiv în secolul întâi tradiția rabinică.
39:05
Spunea că omul trebuie să-l ierte pe aproapele lui de.
39:11
Ia dați un scor dați un scor. Decât.
39:17
Nu. Mai mult de 7.
39:20
Talmudul era mult mai realist. Zice că un om trebuie să-l ierte
39:26
pe un alt om referat același om înțelege același om care
39:29
greșește, zice că trebuie să-l este obligat de Dumnezeu să-l
39:34
ierte și asta era în uz pe vremea lui Petru pe vremea lui
39:38
Iisus. Că întrebarea o să vedeți acum
39:41
că nu-i întâmplător? Nu vă mai las să răspundeți că
39:45
nu mai dați răspunsuri d astea prea înalt.
39:49
Când le poate poate nimeni nu poate.
39:51
Sau le putem? Zice că trebuie să-l ierte de 3
39:57
ori. De 3 ori nici nu e grav.
40:03
A 4-a oară scria în talmud, am citit eu a 4-a oară zice nu mai
40:09
trebuie să le știi dacă vrei să-l ierți zice, nu-i așa că
40:11
vrei să faci un spectacol? Știi unii vroiau să facă.
40:14
Și cu Iertarea asta te poți da mare, știi?
40:18
Ce l-am iertat frate. Mai ușor și mai ușor că inima
40:23
omului. E instabil îți mai face una.
40:29
Poate nu e mai valabil mâine a fost astăzi.
40:34
Petru avea în minte învățătura că de evreu era ce se propaga
40:38
prin sinagogi, anume că pe aproapele tău iartă de 3 ori și
40:43
se gândește petru, hai să merg eu cu o întrebare.
40:46
Fiți nu zic de 3 ori hai să zicem de 7 ori și spune până la
40:51
7 ori noi, când citim întrebarea fără să știm detaliile acestea
40:55
ni se pare că petru întreabă puțin, știți ce zic puțin, adică
40:58
7 ori da, dar el de fapt nu întreabă puțin.
41:01
El întreabă cum mult, dar nu mult.
41:04
Îmi vine să zic cum. Maxim.
41:08
Petru dublează. Petru, zice ce zici să mă duc
41:13
până la 7 ori și se așteaptă ca Isus să zică bravo, da până la 7
41:18
* 7 W și cifra desăvârșirii, știi?
41:23
Da ăștialalți toți până la 3 ori voi să fiți campionii vă iertați
41:27
până la 7 ori și acum țineți-vă bine.
41:30
Zice domnul eu nu zic până la 7 ori.
41:33
Eu zic de 70 de ori. Câte 7 și noi imediat luăm
41:37
calculatorul că nu mai știi în calcul la fel.
41:40
Luăm imediat calculatorul și facem calcul cum și eu am făcut
41:45
și rezultă că eu trebuie să-l iert pe aproapele meu de câte
41:48
ori. De 490 de ori, băi frate, dar nu
41:53
poate el să greșească atât. Nu poți ști până la urmă să nu
41:57
te riști știi? Că omul dacă își pune mintea și
42:00
de a lungul vieții, dacă e chiar aproapele tău.
42:03
Poate atinge niște recorduri. Ce nu se poate mă nu te risca.
42:10
Noi imediat facem calcul 490 de ori, așa am predicat eu ani de
42:15
zile 490 de ori că nu citisem eu mai adânc.
42:19
Dar, de fapt, când domnul zice de 70 de ori, câte 7, nu e
42:23
matematică, în sensul cum facem noi calculul, ci de fapt, Isus
42:27
se joacă metaforic cu cifra care. 7.
42:32
Și de 70 de ori, câte 7 este un multiplu al lui 7 care vrea să
42:37
spună Desăvârșit maxim sau vrea să spună, putem afirma asta la
42:42
infinit. Sau ca să fim mai practici iartă
42:48
pe Aproapele tău, de câte ori nu acum să vedem să nu mai spunem
42:51
de 490, iar cel de câte ori îți greșește.
42:58
Iudaismul spune de 3 ori Creștinismul fondat de Isus
43:03
zice. De un infinit de ori, deci să nu
43:06
poată el greșit cât îl poți tu. Iertat.
43:10
Iar Tel la infinit. Iartă la infinit.
43:16
Și se aduce acea frumoasă pildă pe care doar o repovestesc și
43:20
încheiem. În care un împărat se tocmește
43:25
cu vrea să se socotească cu robii lui și îl cheamă pe primul
43:28
care îi datora 10.000 de galbeni acolo 10.000 de galbeni, mai
43:32
bine zis de talanți. Acolo EO datorie pe care un om
43:35
nu poate face nici un om, nu se poate îndatora pe persoană
43:37
fizică atât de mult nu se poate o datorie de țară acolo nu mai e
43:41
dat un fel de hiperbolă. Știți ca să arate că EO datorie
43:44
mare și vine și îl cheamă împăratul și face calculul și
43:49
spune, te rog să plătești datoria și el se aruncă la
43:52
picioarele împăratului și îi spune.
43:54
Mai îngăduie, mă și-ți voi plăti cere clemență.
43:57
De fapt, el cere timp, nu el cere timp, nu spune iartă-mă
44:00
datoria. Ce spune, dă-mi timp și îți voi
44:02
plăti. Fără, fără îndoială că în timpul
44:05
unei vieți un om nu se poate îndatora așa de mult și dacă
44:08
s-ar îndatora nu mai poate C. Plătim.
44:11
Atunci împăratului se face milă de el stăpânul lui și zice că
44:15
i-a iertat toată datoria și ce datorie cum iese că e atât de
44:20
plastic această pildă, cum e se întâlnește pe un coleg de al
44:23
lui, deci nu o diferență din asta ierarhică, care îi datora
44:27
100 RON 100, cei mai 100 RON și astăzi, dacă te gândești.
44:31
Acum mai ai după aceea nu-i mai gata și nici nu știi ce ai făcut
44:35
cu ei. Te gândești, am avut după aceea
44:37
n-am avut. Așa e mai bine n-am avut.
44:41
Mi se pare că am avut cândva se pare.
44:44
Îi datora 100 RON îl ia de gât. Plătește.
44:49
Ăsta se aruncă la picioarele lui și spune mai îngăduie, mi și-ți
44:53
voi plăti exact ce a spus el. Dar n-a avut milă.
44:57
L-a aruncat în temniță până să-i plătească ultimul bănuț.
45:04
Pilda aceasta versetele acestea nu sunt ca să ne plătim
45:06
datoriile, nu cumva să înțelegeți treaba asta când ați
45:09
luat bani împrumut grabnic să-i dați înapoi că nu e altă
45:12
soluție? Datoria nu are numai un leac
45:15
trebuie plătită. Nu cumva careva?
45:20
Va rog cu din acestea că nu de asta e pusă pilda asta aici.
45:27
Tovarășii, când au văzut una ca s-au înspăimântat.
45:31
S-au dus la stăpân și au spus, uite ce a făcut ăsta pe care
45:34
l-ai iertat. Stăpânul s-a mâniat are rob
45:37
viclean, eu ți-am iertat toată datoria și n-ai fost în stare să
45:41
procedezi la fel ca tine ca mine.
45:44
Și aici avem ceea ce s-ar putea numi o ordine a harului.
45:49
O regulă a harului nu anume că atunci când îi iertăm pe semenul
45:55
nostru, noi nu-l iertăm, pentru că suntem buni, pentru că suntem
45:58
grozavi, pentru că nu suntem, pentru că inima nu ne împinge
46:01
spre iertare, ci mai degrabă spre ce?
46:04
Spre răzbunare. Când iertăm, când în sfârșit
46:09
reușim să iertăm lucru mare de fapt pentru viața de credință,
46:13
bătălie mare, când reușim noi iertăm, pentru că am fost și
46:16
noi. Cum?
46:18
Iertați nu pentru că suntem buni, ci pentru că domnul a fost
46:22
bun cu noi. Ai nevoie de un argument ca să
46:26
ierți, te rog, nu căuta argumente în cel pe care trebuie
46:30
să-l ierți că nu prea vei găsi că lasă face rău și să faci
46:33
uneori mai cum. Mai rău.
46:37
Mai ai dat 100 RON împrumut te gândești că vine să o dea
46:40
înapoi, te gândești? Și el vine și îți mai cere 100
46:44
și ziceți voi da 200 înapoi. Păi are tupeu, am dat un
46:49
exemplu, dar se poate întâmpla în România.
46:52
Poate și în alte țări. Deci, nu numai că nu îți dă
46:56
banii ăia zicem mai dau 100 și mai și dai câteodată îi dai, tu
47:00
îi dai cu mâna ta. Tu îi dai.
47:04
Și după Aia le spun Hai să uităm, zice taci.
47:07
Poți să uităm, dar eu rămân cam așa.
47:09
Las acuma că nu stai auzi Îmi face el calcul.
47:14
Păi indignează și dacă n-ai avea nevoie de bani deodată, ai
47:16
nevoie. Că oameni suntem oameni care
47:20
iartă alți oameni. Bun când îți propui în tot
47:26
sufletul ca bun creștin, ce ești să-l ierți pe semenul tău și
47:29
aici nu e vorba numai de bani. Să ierți ofensa care ți s-a
47:33
făcut când îți propui, te rog, nu căuta argumente pentru
47:38
iertare în cel pe care îl ierți? Pentru că s-ar putea să nu-l mai
47:42
ierți. Niciodată eu am crezut în asta.
47:46
Uneori, măi, să caut eu să văd o schimbare în el și nu vedeam
47:50
nimic. Zice să nu căutăm în el
47:54
argumente pentru iertare, zice că nu jos trebuie să ne uităm
47:57
nici în lateral. Zice că ar trebui să ne uităm
48:01
cumva în spate sau în sus. Și în loc să ne uităm la om, să
48:07
ne uităm la Dumnezeu care pe toți ne-a iertat.
48:11
Și în puterea iertării lui Hristos să-i iertăm pe semenii
48:14
noștri să iertăm, chiar dacă ei nu-și cer ce?
48:19
Iar tare zgomotul l-a iertat, zice, nu l-am iertat, încă nu
48:23
și-au cerut iertare auzi. Dacă te gândești că o să vină,
48:27
nu cred că împietriți și om rău și cred, mă câteodată că e om
48:31
rău. Eu cred.
48:34
Prezentă stai după un om rău să-și ceară iertare nu mai sta
48:36
după el că stai degeaba. Iartă L.
48:41
Comporta te ca Dumnezeu din perspectiva lui Dumnezeu, orice
48:45
păcătos al lui Dumnezeu, vreau să zic potențial vorbind, orice
48:48
păcătos este deja acum. Iertat.
48:53
Că el merge să-și ia iertarea să și-o revendice sau nu să
48:56
trăiască în lumina acelei iertări.
48:57
Asta e altceva, asta e partea omului, dar din perspectiva lui
49:02
Dumnezeu, orice om este iertat. Dacă noi vrem să fim ca domnul,
49:07
uite la ce nivel ar trebui să ajungem.
49:10
Noi ar trebui să iertăm să dezlegăm din inima noastră cât
49:13
de repede cu putință, să ne apucăm de baie tot mai greu să
49:16
iertăm, da potențial, fie că îți cer iertare, fie că nu-și cere
49:20
fie că se schimbă, fie că nu se schimbă iertarea nu are atât de
49:24
mult de a face cu cel pe care îl ierți.
49:26
Ce are de a face cu cine? Cu tine.
49:29
Și cum frate, dacă ieri după-amiază să fiu în prietenie
49:32
cu el, BA să nu mai fi. Sau ca să spunem și asta.
49:37
Rare sunt situațiile, dar rare, eu așa ceva nu prea am văzut.
49:42
Când cineva să te ofenseze cu bună știință, nu?
49:47
Să-l ierți greu pentru că ofensa a fost mare.
49:49
Știți cum zic bun până la urmă, l-a iertat.
49:53
Eu rar am văzut să mai fie prietenie, dar prietenia nu e
49:56
obligatorie. Iertarea este.
50:01
Eu am spus să-l ierți, nu se duce acasă, cum să-l duci acasă?
50:04
Vrei necazuri altele. Nu vezi că abia l-ai iertat
50:07
pentru ce s-a făcut? Vrei să-ți mai fac o tură?
50:10
Hai să mai încerce el. Păi ce frate, dacă eu l-am
50:14
iertat, câtă naivitate? Noi am fost în prietenie, iar și
50:19
iar mi-a făcut figurează că nu el e bine.
50:22
Și acum, ce să fac yardul și ai încheiat cu el.
50:26
Nu în sensul de răzbunare. A spus iertăm, nu ducem acasă.
50:32
Nu pe toți îi ducem acasă pe câțiva abia trăim și cu Aia de
50:35
acasă. Și pentru ce alții mai facem
50:38
complicăm schema. Părinții bisericii spuneau că
50:44
niciodată nu semănăm mai mult cu Hristos cu Dumnezeu decât atunci
50:48
când. Iertăm.
50:51
Zice că nu când predicăm, nu când cântăm.
50:56
Și când iertăm? Dacă Dumnezeu e singurul care
50:59
poate să ierte înseamnă că asta ar fi asemănarea și noi să
51:04
iertăm să ne ajute Dumnezeu.