Latest / Baba ji Vijay Vats / 26 Jan 25 - नागार्जुन के शून्यवाद की शुरुआत! शून्यता में कैसे आएं? चिपकाहट को कैसे खत्म करें?

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26 Jan 25 - नागार्जुन के शून्यवाद की शुरुआत! शून्यता में कैसे आएं? चिपकाहट को कैसे खत्म करें? · Baba ji Vijay Vats

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  सोम प्रकाश बाबा आप रोज़ वक्तव्य बदल लेते हैं, किस वक्तव्य पर
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  ठहरें? किसे सच माने?
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  समझ नहीं आता? इतनी लंबी लंबी वीडियो और आपका
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  वक्तव्य बदल लेना। बड़ी मुश्किल पैदा करता है।
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  ऐसा क्यों होता है? बाबा
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  कल तक आप कह रहे थे कि वे कार उठे?
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  काम, क्रोध, लोग, अहंकार। तुम्हारी शक्ति से ये विकार
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  गतिमान होते हैं। अपनी शक्ति को खेंच लो, ना होगी
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  शक्ति, ना उठेंगे विकार इसको ठीक माना।
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  आज आपसे नई नई ही बात कह दी विकार साक्षी को तोड़ लो कृत्रिम साक्षी
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  को तो विकार नहीं उठेंगे, आप आनंद के सागर में चले जाओगे।
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  बिकारो में उसी की तलाश थी। आनंद मिल गया।
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  विकार खत्म हो जाएंगे। किसको ठीक माने आप?
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  रोज़ वक्तव्य बदलते हो? क्या आप झूठ बोलते हो?
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  सोम प्रकाश हाँ, मैं झूठ बोलता हूँ, झूठ बोलता हूँ क्योंकि तो
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  मैं। स्टेप बाई स्टेप पर समझाना पड़ता
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  है और तुम उन बातों के साथ चिपक जाते हो जैसे हमने ऊपर जाना है या
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  धरती के नीचे जाना है। धरती में से पीने का पानी निकालना
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  है ताकि आते जाते राहगीरों की प्यास हो जाए।
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  ऊपर छत पर जाना है और पोड़ियाँ चढ़ना है तो मैं आज कहूंगा मैं
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  पहली पोड़ी पर हूँ। कर कहूंगा, दूसरे पर हूँ फिर
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  तीसरी चौथी फिर मैं कहूंगा छत पे हूँ पोड़ियाँ हैं ही नहीं
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  पोड़ियाँ छूट गई जहाँ भी आप अटक गए।
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  वहाँ आप उलझ गए। ओह मैंने झूठ बोला था कि मैं पहली
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  पोड़ी पे हूँ मैं दूसरे पे हूँ मैं तीसरे पे हूँ या उसे स्टेप
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  ब्य स्टेप समझो कि मैं। लाइव कमेंट्री कर रहा था।
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  ऐसा ही धरती में से पानी निकालना है।
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  आज धरती एक फुट खोदली, आज दो फुट खोदली, 345 बढ़ती जाएगी।
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  आज रेत आ गया। आज कंकड़, पत्थर और आज काली
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  मिट्टी आ गई आज गंधला पानी आ गया और आज साफ पानी आ गया फिर और गहरा
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  जाऊंगा। बिलकुल साफ पानी आ गया आप इनको।
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  बदलना कहोगे आप वक्तव्यों को रोज़ बदल लेते हो क्या करूँ?
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  बदलना पड़ता है एक दम से तो मैं कहूँ कि धरती को खोद लो, पानी
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  निकल आएगा। तुम समझ नहीं पाते एक दम से तो
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  मैं कहूं के पुड़ियों पे चढ़ जाओ, छत आ जाएगी तुम समझ नहीं पाते तुम
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  निशानियाँ ढूँढ़ते हो अभी रोज़ मेरे पास प्रश्न आते हैं पुलाधार
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  पे क्या निशानी है स्वादिष्ट स्थान पे?
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  मणिपुर पे अना हत पे विशुद्धि पे आज्ञा पे क्या क्या निशानियाँ
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  होती हैं कौन कौन रंग देखते हैं कौन कौन आवाज आती है तुम तो इतनी
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  क्लैरिफिकेशन मांगते हो, तुम इतनी सीधी और सरल बात अगर जान सकती।
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  तो जाने वालों को इतनी मग्ज खपाई न करनी पड़ती।
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  तुम जानते नहीं हो और दूसरी बात तुम चिपके जाते हो।
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  आज जो बात मैं कह रहा हूँ कल वह झूठी होने वाली है।
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  और तुम्हें अड़चन आएगी, लेकिन ध्यान से समझो अड़चन तब आएगी जब
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  तुम मेरे एक वक्तव्य से चिपक जाओगे।
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  जैसे जैसे मैं तल बदलू। वैसे वैसे तुम चिपकाहट को छोड़
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  देना, मेरे संग संग चलना मैंने कितनी बार तुम्हें कहा है मेरे
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  संग संग चलते आओ फल बदलेंगे हमने आसमान को छूना।
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  यह हमने धरती में से प्यास उजाने वाला पानी निकालना है।
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  तलत तो रोज़ बदलेंगे और तलों के साथ वक्तव्य भी बदलेंगे।
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  इन्हें आप कह सकते हो कि मैं झूठ बोलता हूँ।
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  लेकिन बात तो यह है कि तल बदले जाते हैं रोज़ क्योंकि हमने छूना
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  है पानी को लगी है प्यास माटी नहीं बुझा सकेगी प्यास बुझेगी
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  पानी से। पानी निकलेगा गहरा, कहीं 1020 फुट
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  पे निकल सकता है, कहीं 1000 फुट पे निकल सकता है।
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  बहुत से लोग मुझे कह देते हैं बाबा अभी तक नहीं मिला।
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  नाद शुरू नहीं हुआ फना पे तो हो गया मैं कहता हूँ भूमि भूमि का
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  फर्क होता है किसी की भूमि बिल्कुल उपजाऊ है हमारे यहाँ सात
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  फुट पे पानी है पंजाब में। सात फुट पे और मरुभूमि में
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  रेगिस्तान में 700 फुट पे भी नहीं आता।
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  फिर क्या करेंगे? अगर तुम्हारी अन्तनाद शुरू नहीं
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  हुआ तो तुम्हारी भूमि मरुभूमि है, मरुस्थल में हो?
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  तुम अगर मेरे बोलने से पहले ही शुरू हो गया तो बड़ी उपजाऊ जमीन
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  है। लोग कह देते हैं हमें तो 10 साल
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  हो गए, ये नाद चल रहा है। हम तो इलाज कराते फिर रहे हैं तो
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  ये अज्ञानता है अज्ञानता का तो हमें डॉक्टर भी कह देते हैं।
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  यह तो टीनेटर से अब तुम उलझ जाते हो चाहिए था इसका आनंद लेना और
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  अज्ञा ने आपको उलझा दिया, वो भी नहीं जानते।
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  डॉक्टर्स भी मेरे पास आ जाते हैं। हमने दवाई खाई, ठीक नहीं हुई।
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  मैं उनसे बोलता हूँ ये एक धागा है।
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  इनके जरिए तुम उस सहसरार में चढ़ सकते हो।
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  ये कोई कानों की बिमारी ट्रेनडस नहीं है इसलिए तुम्हारी दवा से
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  ठीक नहीं होता। हर रोग की दवा डॉक्टर के पास नहीं
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  होती और अनहतनात रोग नहीं है। अनहतनात तो एक वरदान है।
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  परमात्मा का वरदान जीसको वो बुला लेता है, पुकारना है उसे नाद शुरू
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  होता है, मैं वक्तव्य नहीं बदलता तर बदलता हूँ तुम्हारे लिए बदलता
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  हूँ। मुझे कोई आवश्यकता है तुम्हें
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  समझाना होता है, तो मेरी कल की बातें आज झूठ होने वाली हैं।
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  आज की बातें कल झूठ हो जाएंगी। फिर तुम क्या करो?
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  मेरे शब्दों को मत पकड़ो, आज जो इतने झगड़े हो रहे हैं, ये जो
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  कॉमेंट्स आते हैं, गाली रोज़ होते हो, मेरे से इसका कारण क्या है?
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  मैंने उस के बारे में बोला। कितने कॉमेंट्स हैं कारण क्या है?
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  तुम ओशो से चिपटे हुए लोग हो अगर थोड़ी प्रशंसा कर दूंगा तो मैं
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  तुम्हारा साथी। अगर थोड़ी सी गलती निकाल दूंगा,
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  मैं तुम्हारा दुश्मन हूँ जैसे कि तुम ओशो ही हो गए हो, यही गलती
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  है। ऐसे ही कबीर पंती हैं, ऐसे ही
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  नानक पंती हैं। ऐसे ही ईसा पंती हैं, ऐसे ही
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  इस्लाम पंती हैं। सभी के अपने अपने पंथ हैं और सभी
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  उन पंथों से चिपके हुए हैं। सत्य की जानकारी किसी को भी नहीं
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  है। यही दुविधा है तुम्हारी जो सत्य
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  को जानता है वह मौन हो जाता है। उसकी सभी चिपकाहटें समाप्त हो
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  जाती हैं। मैं फिर कुछ बोलता नहीं, उसमें
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  इतनी भी तमन्ना नहीं रहती कि मैं बोलूं और प्रसिद्धि कमालू बुड्ढा
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  जाता तेल ना तम आए। वह दाता सबका दाता सबना जियाँ का
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  एक दाता वड्डा दाता। तीर न कमाए उसमें लाल चिका एक तल
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  भर भी नहीं है। इसलिए वह बोलता नहीं, मूंग रहता
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  है। तुम छोटा सा काम कर लेते हो,
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  बोलते हो ये मैंने किया ये मैंने किया टिंडोरा पीते हो?
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  और उसने सब बना दिया, वो ज़रा भी नहीं बोलता, सांस भी नहीं भरता
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  है, पर मौन बैठा है शांति में अवस्थित ज़रा भी नहीं कहता मैंने
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  बनाया तुम गालियां भी निकालते हो, तुम कहते हो वो है नहीं।
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  तुम कहते वो हो नाक रगड़ते हो, लेकिन उसे कोई फर्क नहीं पड़ता,
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  तुम नास्तिक हो तुम आस्तिक हो, तुम कुछ भी नहीं हो दोनों में से,
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  लेकिन उसे ज़रा भी फर्क नहीं पड़ता, वह मस्त है।
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  क्योंकि वह मस्ती है, वह अपनी सहजता में परमोन में सदा बैठा
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  रहता है तो मैं कुछ भी नहीं कहता, जर्रे जर्रे मैं उसका निवास है
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  कोई स्थान ऐसा है जहाँ वो नहीं हो।
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  ऐसा कुछ था नहीं जाने जानने वालों ने यही बात कही बिन ना में नाहीं
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  को था। जेता कित्ता तेता ना?
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  ईशा वश्य में दम सर्वम यत किंच जगत याम जगत ईश्वर इस जगत के कण
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  कण में विद्यमान है। नाम के बिना कोई स्थान नहीं बिन
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  नावें ना ही कोठा हूँ, लेकिन तुम शब्दों में।
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  क्योंकि चिपक जाते हो इसलिए शब्दों में वो ले जाते हो।
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  तुमने पूछा हम क्या करे? बाबा शब्दों से चिपकना बंद कर दो
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  शब्द चाहे किसी के भी। वो कृष्ण के हों, वो राम के हों,
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  वो नानक के हों, कबीर के हों, ओशो के हों, किसी के हों, शब्दों को
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  पकड़ना बंद कर दो, जो शब्दों से चिपका, वह उलझा और जो चिपका।
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  वो ठहरा तुम्हें पता है जो चीज़ चिपक जाती है वो ठहर जाती है तुम
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  दिवार पर कोई पोस्टर लगा देते हो बस वो चिपक गया वो चल नहीं सकता
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  वो ठहर गया। ऐसा ही तुम्हारा मजूदा है, तुम
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  जीस गुरु के साथ चिपके वह ठहर और वहाँ तुम असहिष्णु हो जाते हो,
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  तुम्हारी सहनशक्ति समाप्त हो जाती है।
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  तुम अगर हिंदू हो तो मुसलमान की बात में गले नहीं उतरेगी।
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  अगर मुसलमान हो तो हिंदू, ईसाई, यहूदी उनकी बात गले नहीं उतरेगा,
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  क्योंकि चिपक गए। ठोस हो जाते हो, पत्थर हो जाते हो
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  तुम तरल नहीं होते, तुम वास्प नहीं बनते हो तरल होना सीखो वास्प
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  बनना सीखो। मैं तो ऐसा ही करता रहूँगा, रोज़
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  नए प्रश्न आएँगे, रोज़ पुरानी बातों को छोड़ दूंगा, रोज़ नई
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  बातों को बताऊँगा और तुम रोज़ पूछोगे, कल तो बाबा आपने यह कहा
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  था। आज आपने ये कहा कल तो कहा था मैं
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  दूसरी पोड़ी पर हूँ आज तुमने कह दिया मैं छत पर हूँ, पोड़ियाँ हैं
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  ही नहीं तो छत पर जाके सभी पोड़ियाँ समाप्त ही तो हो जाती
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  हैं तो ठीक बोला मैंने। छत पे जाके अगर मैं कहूँ कि
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  पोड़ियाँ नहीं हैं तो इसमें कोई गलती नहीं है और अगर पोडियों पे
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  खड़ा हो के नीचे धरती पे, मैं कहूँ कि छत नहीं है तो यह भी ठीक
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  है। जो मैं जानता नहीं उसको नकारूंगा
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  इसलिए मार्क्स ने नकारा परमात्मा नहीं और आज यह फैशन बन गया।
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  जो व्यक्ति जानता नहीं, बड़ा सरल तरीका है कह दो वो होता ही नहीं।
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  आचार्य कहते हैं अनलाहिटमेंट नहीं होता बुद्ध कहते हैं संसार दुख
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  है। तुम जब गए तो क्या सुख होता नहीं
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  होता है? लेकिन आप ठीक से समझते नहीं।
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  बुद्ध कहते हैं संसार दुख है। यानी चिपकाहट दुख है तुम चिपकोगे
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  तो दुखी रहोगे, तुम चिपकाहट को तोड़ दोगे तो सुखी हो जाओगे,
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  लेकिन शब्दों को सत्य की भाँति मत ले लेना।
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  तुम शब्दों को सत्य लिख सत्य की भाँति देखते हो।
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  यहीं चूक हो जाती है रोज़ एक एक करके मैं स्टेप वाइ स्टेप तुएं
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  तुम्हारी मान्यताओं को तोड़ता हूँ।
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  अब इस शब्द को ठीक से समझा एक एक करके मान्यताओं को तोडूंगा
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  मान्यताएँ रोज़ टूटेंगे, रोज़ बदलेंगे मेरे वक्तव्य।
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  रोज़ मान्यताएँ तुम्हारी टूटेंगी, रोज़ मैं अगले पड़ाव पे हो
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  जाऊंगा। लेकिन जीस दिन छत के उपर आ गया।
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  उस दिन मैं वक्त भी नहीं बदलूंगा इसलिए कबीर ने कहा।
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  सभ्य से आने एक मत वहाँ जाकर वक्तव्य बदला नहीं जा सकता।
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  वहाँ जाकर मत एक ही होता है। कबीर भी वो ही कहेंगे।
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  नानक और कृष्ण भी वो ही कहेंगे। जब छत पे पहुँच जाता है व्यक्ति
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  तो वक्तव्य बदले नहीं जा सकते जब तक नीचे रहोगे एक एक पौड़ी पड़ाव
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  सीढ़ी चढ़ते जाओगे, रोज़ वक्तव्य बदलेंगे?
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  ऐसे ही जब धरती में से पानी निकालोगे, प्यास लगी है, रोज़
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  वक्तव्य बदलेंगे। आज एक फुट दो फुट 50 फुट आज रेत आ
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  गया, चिकनी मिट्टी आ गई, काली मिट्टी आ गई, गंधा पानी आ गया,
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  साफ़ पानी आ गया। और फिर जब साफ पानी बहुत गहरा आ
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  जाएगा तो तुम रुक जाओगे। तुम कहोगे बस प्यास बुझने वाला
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  पानी आ गया। यह मान्यताओं का टूट जाना।
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  एक एक करके टूट जाना और तुम इसे टूटने देना तुम अड़ जाते हो
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  क्योंकि तुम कहीं न कहीं चिपके हुए हो और वो जो भूल गए।
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  वो बस अंतिम है तुम्हारा ये समझना तुम्हें अटका देता है।
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  तुम आगे नहीं जा पाते, इसलिए मैं कहता हूँ अक्सर अनुकरण करने वाले
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  मूर्ख होते हैं अगर आगे चलने वाला ठहर गया।
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  तो अनुकरण करने वाले भी ठहर जाएंगे।
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  तुम भी रुक जाओगे, जहाँ मैं ठहरूंगा वहाँ समझना पड़ाव आ
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  जाएगा। वड्डा दाता तिरना था।
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  उसमें इतनी भी तम्मा नहीं, इतना भी लालच नहीं कि वह बोल के कह दे
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  कि मैं तुम सब को तुम्हारे सब के लिए इतना कुछ बनाया तुम सब को मैं
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  खाने पीने को। ऑक्सीजन महिया कराता हूँ सांस
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  लेने को ये सब मेरा दिया है वो नहीं कहता कहाँ बोलता है वो यह पर
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  मस्त है उसका बाट नाम। उसके आनंद का द्योतक है।
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  कितना आनंदित है वो बांट के कितनी मस्ती में झूमता है वो बांट के और
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  तुम थोड़ा सा काम कर लेते हो। एक चित्रकार चित्र बना लेता है और
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  फूले नहीं सुमाता ये चित्र मैंने बनाया।
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  मूर्ति बना लेता है मूर्तिकार ये मूर्ति मैंने बनाई।
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  कोई कारीगर घर बना लेता है या घर में नहीं बनाया तुम लैब लगा देते
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  हो। आधा की उसमें तुम्हारा कुछ भी
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  नहीं होता। सभी सामग्री बाहर से ली तुमने
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  सिर्फ डिज़ैन किया, लेकिन परमात्मा तो सभी सामग्री भी अपने
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  पास से बनाता है। परमात्मा तो सब कुछ बनाता है,
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  स्पेस भी बनाता है, स्पेस के भीतर सामग्री भी फिट करता है।
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  बस यहीं तुम चूक जाते हो जो समझ में नहीं आता तुम्हारी छोटी सी
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  खोपड़ी के और देखिए समझ कभी आएगा भी नहीं।
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  यह बिल्कुल इस तरह है जैसे मैंने कहानी सुनाई।
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  छोटी प्याली में समुद्र नहीं आता, वह घर में सागर नहीं समाता, वैसे
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  ये तुम्हारी कुबड़ों में कभी नहीं आएगा।
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  मार्कस एक नहीं, मार्कस रोज़ पैदा होते हैं।
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  चार वा रोज़ पैदा होते रहेंगे रोज़ आचार्य पैदा होते रहेंगे और
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  बोलते रहेंगे एनलाइटनमेंट नहीं होता क्यों जाना नहीं जिसने जान
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  लिया वो बताने की चेष्टा करेगा। वो तुम्हें समझाना चाहेगा, कोशिश
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  करेगा। वो तो जानते हैं कृष्ण जानते हैं
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  तुम समझ नहीं पाओगे कृष्ण जानते हैं अगर जो नहीं समझ पाएगा लेकिन
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  फिर भी बोलते हैं। और जानते हैं कि मुझे अपनी
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  शक्तिपात गिराना पड़ेगा, इसके अंत में फिर समझेगा।
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  यह बावजूद इसके बोलते हैं और आखिर में वही करना पड़ता है।
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  शक्तिपात ही तो करना पड़ता है। आखिर में गुरु अच्छी तरह से जानता
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  है। वह बोला नहीं जाता फिर भी बोलता
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  है, बस बोलता है तुम्हें दुख संकट।
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  दरिद्रता क्लेश, चिंताग्रस्त आग में जलती हुई मैं जब देखता है तो
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  बोलता है तुम दरिद्र नहीं हो, तुम शहंशाह हो।
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  ये जो जल रहा है ये तुम नहीं हो, तुम कुछ हो हो, तुम वो हो जो जलता
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  नहीं हो, ये जो कट रहा है, तुम नहीं हो तुम वो हो जो कटता नहीं।
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  रोज़ बोलता है उसे करुणा दिया तरसता है तुम्हारी दशा में के
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  अज्ञानता के कारण ये दुखी हैं। वास्तव में ये दुखी नहीं है तो
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  तुमने कहा क्या तुम झूठ बोलते हो? बिल्कुल झूठ बोलता हूँ, आगे भी
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  शब्द सुन लो, जो बोला जा सकता है वह सत्य होता ही नहीं, सत्य कभी
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  बोला नहीं जा सकता। सत्य अगर कभी शब्दों में आ जाए तो
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  समझ लेना वो झूठ है। जो बोला जाएगा वह झूठ होगा और मैं
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  भी इस चीज़ को जानता हूँ। मैं झूठ है, इसलिए तुरंत स्वीकार
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  कर लिया मैंने हाँ, मैं झूठ बोलता हूँ।
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  बखूबी जानता हूँ मैं, मैं उसको कभी नहीं बोल पाऊंगा, वहाँ तक
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  पहुँच सकता हूँ, उस प्रज्ञा में ठहर सकता हूँ वहाँ तक जाने के
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  रास्ते बता सकता हूँ। उसका स्वाद बता सकता हूँ?
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  वह आनंद है, वह मस्ती है, वह खिलता हुआ सागर है, वह सुगन्ती की
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  बर्मा है, तुम क्यों दुखी हो? तुम्हारा अंत बड़ा सुखी है।
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  तुम वहाँ चले क्यों नहीं जाते? सब बोलेंगे, बोलता ही चला जाऊंगा,
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  लेकिन जब तुम सवाल करोगे वह पैदा कैसे हुआ?
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  उसको किसी ने बनाया तो मैं मौन हो जाऊंगा।
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  ये खोपड़ी के सवाल मुझसे हल नहीं होंगे।
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  मैं यहाँ लाचार हूँ मैं यहाँ बेबस हूँ, मैं बेबस हूँ, इनका जवाब
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  नहीं दूंगा, दे नहीं सकता, सिर्फ इतना ही कहूंगा कि ये तो मैं नहीं
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  जानता। बस इतना सा बोलता हूँ कि तुम दुखी
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  हो तुम्हारे चेहरे लटके हुए दुखों से भरे हुए लंबे, लंबे चेहरे तुम
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  इससे। निजात पा सकते हो।
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  इन दुखों से इस जलन से निजात पा सकते हो?
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  ढंग है कहो तो बता देता हूँ मैं बस मैं ये जानता हूँ।
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  कि उस मैं को पीकर तुम भूल जाओगे सब कुछ जो आज याद आता है उस मैं
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  को पीकर तुम भूल जाओगे जिन्हें हम भूल।
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  ना चाहें वह अक्षरियाल आते हैं जिन्हें हम भूलना चाहें।
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  वह अक्सर याद आते हैं, बुरा हो इस मोहब्बत का बुरा हो इस मोहब्बत
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  का। वो क्यों कर याद आते हैं जिन्हें
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  हम भूल ना चाहें अक्षर याद। हाँ थी हैं भूलना चाहते हो ये
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  दर्द, ये बिरहा, ये तना, ये कमजोर है व्यवस्थाएँ।
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  दृढ़ताएँ ये कर्ज ये फर्ज ये मर्ज बोलना चाहते हो तुम, लेकिन अक्सर
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  याद आते हैं बुरा हो इस मोहब्बत का वो क्यों कर याद आते हैं?
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  तो संत कहता है कि हमारे पास दवा है, तुम इतने उदास मत हो, तुम
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  इतने लाचार मत दिखो, तुम बेबस और विवश मत हो।
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  तुम चलो मेरे संग मैं तुम्हे पलाऊंगा थोड़ी सी और तुम भूल
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  जाओगे सब कुछ अभी तुम भूलना चाहते हो और भूल नहीं पाते और अक्सर याद
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  आते हैं वो। लेकिन जब तुम वो थोड़ी सीपी लोगे
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  तो धीरे धीरे भूलने लगोगे, फिर तुम सब कुछ भूलना चाहोगे।
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  फिर तुम पैग आगे करोगे, फिर तुम पकारोगे और ज़रा सी देदेसा की और
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  ज़रा सी और। और ज़रा सी दे दशा की और ज़रा सी
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  और कैसे रहूं चुपके मैंने पी ही क्या है होश अभी तक है बाकी?
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  और ज़रा सी दे दे साखी और ज़रा सी और संत तुम्हें एक बूंद दिला देता
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  है संत के पास बैठना आचार्य उपासना तुम्हें लगता है जैसे तुम
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  सब भूल गए। तुम कुछ पूछने आते हो संत के पास
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  और पाते हो के भूल गए क्या पूछने आते क्या है संत के पास एक अन्य?
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  संत के पास एक खुमार है चौबीसों घंटे दिन भर रात आठों पहर उसके
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  भीतर से वह मदरा झलकते रहते हैं लहर बनकर।
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  और संत तुम्हे छोटी सी बूँद पीला देता है, उसके और बूँद तुम क्या
• 33:16
  पीते हो? तुम भूल ही जाते हो जो तुम्हे
• 33:21
  भूले से भुलता नहीं था। वो तुम्हें याद करने से याद नहीं
• 33:27
  आता। पहले भलाई भूलता नहीं था।
• 33:34
  अब याद करना चाहते हो तो याद नहीं आता।
• 33:39
  ऐसा हुआ राम कृष्ण परमहंस। के शिष्य नरेंद्रनाथ पिता मर गए
• 33:48
  थे, घर में बड़े थे। जिम्मेदारी उनके ऊपर आ पड़ी।
• 33:57
  पिता के रहते कोई फिकर ना था, बड़े वकील थे अब तो घर का खर्चा।
• 34:04
  दाना पानी चलाना मुश्किल हो गया। कर्जतली डूब गए, आमदनी का कोई
• 34:12
  साधन नहीं था। ऐसी दशा आ गई कि किसी किसी दिन
• 34:23
  फाका भी रहना पड़ता। भोजन न मिलता है।
• 34:31
  बहुत बार मन में आया कि गुरुदेव से कह दूँ, लेकिन संकोच कर जाता
• 34:40
  हूँ। इतनी सी बात भी क्या कहना है?
• 34:48
  एक दम बड़ी अति आ गई है। घर पर किसी को खाना नहीं मिला तो
• 34:57
  सोच आज बता ही दूंगा। गुरु के पास आए चारण स्पर्श किया
• 35:06
  गुरुदेव घर में अन्न धन का अभाव है।
• 35:13
  पिता जीके स्वर्गवास के बाद कई कई दिन भूखे रहना पड़ता है।
• 35:23
  उनकी एक बहन ने भूख के कारण सुसाइड कर लिया।
• 35:27
  आत्महत्या गरीबी भी बुरी बला है। ऐसा भी गया कि खाने को आना भी ना
• 35:50
  मिले तो रामकृष्णा का पगले, तुने पहले ना बताया?
• 36:00
  तू ऐसा कर माँ आएगी मेरे पास, पर मैं माता को बोल के आऊंगा, उससे
• 36:07
  मांग लेना, खूब सारा धन मांग लेना।
• 36:15
  खूब सारा दिव्य मांग लेना, पदार्थ मांग लेना, अन्न धन का अभाव न हो
• 36:23
  आ जाएगी। जब आएगी माँ तो मैं उसको नमन करके
• 36:31
  पूजा अर्चना करके मैं बाहर आ जाऊंगा।
• 36:35
  कह के आऊंगा माँ तुमसे मिलना चाहते हैं नरेंद्रनाथ, तुम चले
• 36:44
  जाना और तुम मांग लेना उसके पास कोई कमी नहीं है।
• 36:56
  शबनजिया का एक दाता सो मैं भिसर न जाई वह किसी को भूलता नहीं, तुम
• 37:08
  जाओ उसके पास तुम मांग लो ठीक। विवेकानंद चले गए।
• 37:16
  धरेन्द्रनाथ थे उनका नाम राम कृष्ण बाहर आ गए, बैठ गए आँखों
• 37:25
  में झरझर आंसू सामने माँ है भूल गया।
• 37:37
  वो जो निशीली तरंगें आती हैं भीतर से और तुम्हें बहा के ले जाती
• 37:45
  हैं, तूफान की तरह तुम आप ही में नहीं रहते।
• 37:53
  सच पूछो तो तुम ही नहीं रहते, तुम ही गिर जाते हो तुम ही उड़ जाते
• 37:57
  हो तो माँ सामने बैठी माँ ने कहा पुत्र तुम कुछ।
• 38:11
  मांगने आए थे। हाँ माँ शक्ति दो, मुझे भक्ति दो
• 38:20
  चरणों की अगाध भर दी शक्ति दो। ठीक है, बेटे तो हो गया, शक्ति हो
• 38:37
  गई, भक्ति हो गई, मुक्ति हो गई और बस माँ और क्या चाहिए होता है?
• 38:49
  मुक्ति तो अंत है, शक्ति हो गई, भक्ति हो गई, मुक्ति हो गई ठीक है
• 38:59
  पुत्र जाओ बाहर आ गए। रामकृष्णा ने पूछा मांग लिया।
• 39:08
  ओह गुरुदेव, मैं तो भूल गया भूल ही जाते हैं वहाँ जा के भूल जाते
• 39:15
  हो जो भूले से भूलता नहीं था उसकी एक बूंद या उसकी करीबी आते ही तुम
• 39:23
  भूल जाते हो मस्त हो जाते हो। खो जाता है तुम्हारा आपा?
• 39:33
  इसलिए कृष्ण कहते हैं कि गहे बगाहे आचार्य के समीप बैठ जाना
• 39:39
  आचार्य उपासना। तुम्हारी सभी दुविधाएं समाप्त हो
• 39:50
  जाएंगी। आचार्य के पास से निकलती हुई
• 39:53
  तरंके तुम सहज कर जाएंगी और उस सहजता में आनंद है और आनंद ही
• 40:00
  तुम्हारी जरूरत है भीतर के अंतः के प्राणों की।
• 40:09
  कोई बात नहीं कल फिर आएगी मत, कल मांग लेना आज नहीं मांगा था ठीक
• 40:19
  दूसरे दिन भेज दिया जाओ आज चुप मत जाना।
• 40:23
  कल तो चूक गए थे आज मत चूक के जाना।
• 40:28
  रामकृष्णा ने पूजा अर्चना की और बाहर चले गए।
• 40:35
  जाओ विवेकानंद माँ आ गई है आज मंगलाओ चले गए विवेकानंद।
• 40:45
  माँ को प्रणाम किया, कल्याण मस्त पुत्र कहो कैसे ले आये माँ मुझे
• 40:57
  शक्ति दो ठीक? विवेकानंद बड़े ईमानदार है, यहाँ
• 41:06
  समझने वाली बात है, भक्ति के लिए शक्ति मांगी, पहले मुफ्त में
• 41:13
  नहीं, कोई चीज़ मांगते हैं। भक्ति करने के लिए शक्ति दो और
• 41:20
  भक्ति से मुक्ति मिल जाएगी। मा शक्ति दो, भक्ति दो और मुक्ति
• 41:33
  दो विवेकानंद बड़े ईमानदार विवेकानंद मुफ्त में नहीं चाहते
• 41:40
  मुक्ति। तुम मुफ्त में चाहते हो तुम चाहते
• 41:45
  हो बिना कुछ दिए मुक्ति मिल जाए तुम इन जब कहटों को छोड़ना नहीं
• 41:52
  चाहते, गुरु तुमसे कूड़ा मांगता है।
• 42:00
  गुरु कहता है कि ये कूड़ा मुझे दे दो ये चिपकाहटे मुझे दे दो, तुम
• 42:09
  नॉन क्लिंगकनेस में आ जाओ लेकिन तुम तुम्हारी तो जान है ये
• 42:17
  चिपकाते। तुम अगर अपने गुरु को नीचा नहीं
• 42:23
  कहला दे ना सकते तो इसका अर्थ ये नहीं कि तुम गुरु की बिढ़ाई जाते
• 42:32
  हो। भूल जाना इस बात को।
• 42:36
  तुम खुद को ऊंचा दिखाना चाहते हो। मेरा गुरु ऊँचा इसका अर्थ ये नहीं
• 42:43
  कि तुम्हारा गुरु ऊँचा इसका अर्थ ये कि तुम ऊँचा तुम्हारा अहंकार
• 42:48
  ऊचा गुरु के कांधे पर रखकर बंदूक चलाते हो।
• 42:56
  तुम अपने गुरु की तुहीन सुन नहीं सकते क्योंकि तुम अपनी तुहीन नहीं
• 43:02
  सुन सकते। तुम्हारा लगाव है गुरु के साथ
• 43:06
  इसलिए जो जेक के साथ भी चिपका हुआ है।
• 43:11
  कोई कबीर, कोई नानक, कोई इस्लाम से।
• 43:15
  कोई सनातन से कोई बुद्ध से उसका बुरा नहीं सुन सकता क्यों?
• 43:28
  क्योंकि उसका अहंकार दबता है। अगर सनातन बुरा है।
• 43:33
  तो मैं सनातन को मानने वाला हूँ, मैं भी बुरा हो गया।
• 43:38
  सनातन छोटा है तो मैं भी छोटा हो गया।
• 43:42
  इस्लाम छोटा तो मैं भी छोटा हो गया।
• 43:48
  कुल कारण इतना है। तुम अपने आप को बड़ा समते रहो और
• 43:57
  बाबा कहते हैं वड्डा दाता तेलना तामा है, उसमें लोभ नहीं होता,
• 44:03
  इतना भी नहीं होता कि कोई मुझे कहे कि तुमने सारी सृजना बनाई?
• 44:10
  एक ज़रा तुम बना नहीं सकते और तुम उम्मीद करते हो कि सारा जहाँ
• 44:16
  तुम्हारी आरती करें, पूजा करें सामर्थ्य तुम्हारे में एक ज़रा और
• 44:22
  एक बूंद पानी को बनाने को नहीं है चाहतें तुम्हारी है कि सारा संसार
• 44:28
  तुम्हारी अर्चना। पूजा की थाली सजाई लेकिन वो बड्डा
• 44:35
  दाता तिल ना ताना है वह परम दयालु वह बड़ा दाता वह सर्जन हरा इतना
• 44:47
  कुछ बनाने वाला सटीक। मैं तुमसे कुछ नहीं चाहता, उसकी
• 44:56
  कोई तमन्ना नहीं तुम अरदास कर देते हो, तुम प्रणाम कर देते हो,
• 45:04
  तुम बढ़िया ही कर देते हो। लेकिन वह बढ़िया ही मांगता नहीं।
• 45:10
  तुम्हारी बढ़िया ही करना शिफ्ट सलाहगा करना बेकार हो जाता है।
• 45:16
  वह सुनता नहीं, तुम्हारी सलाहगा क्यों?
• 45:19
  क्योंकि उसकी इच्छा नहीं है कि तुम मेरी सलाहगा करो।
• 45:23
  अगर सलाहगा करने की इच्छा हुई तो यह भी तमाम हो गई।
• 45:29
  और वह तो तिल ना तम आए उसमें तो ज़रा भी तमा नहीं है तो विवेकानंद
• 45:41
  बड़े ही मानता है। विवेकानंद कहते हैं माँ शक्ति दो
• 45:45
  जिससे भक्ति कर सकूँ और भक्ति का प्रणाम जब मैं खो जाऊंगा।
• 45:52
  तो मुक्त हो जाऊंगा कुछ दांव पे लगा के मुक्त होना चाहते हैं
• 46:02
  मुफ्त में मुक्त नहीं होना चाहते, लेकिन मूर्ख चाहते हैं।
• 46:10
  कुछ दांव पे भी न लगाना पड़े और वह भी मिल जाए नहीं होगा यह
• 46:19
  तुम्हारे अहंकार की सदा यही तमन्ना रहती है कि मेरा भी कुछ न
• 46:25
  बिगड़े टूट फूट न हो ज़रा भी। और मैं विराट भी हो जाऊं।
• 46:32
  मैंने बहुत बार कहा ज़रा जीर्ण है ये हवेली तुम चाहते हो ये भी बची
• 46:38
  रहे और नहीं भी उछल जाए ये दोनों बातें कैसे संभव हो सकती हैं ज़रा
• 46:45
  जीर्ण है हवेली तो गिरेगी गिरानी पड़ेगी।
• 46:50
  नीम से खोदनी पड़ेगी, उठानी पड़ेगी फिर नई का उसार होगा लेकिन
• 46:58
  तुम प्राणी को गधने नहीं देते हैं।
• 47:02
  तुम्हारी ये टिप्पणियां बताती हैं कि तुम कितने चिपटे हुए हो।
• 47:08
  और इन चबकाहटों को तुम छोड़ना नहीं चाहते और नए को तुम पाना
• 47:14
  चाहते हो, विराट को सूत्र को तुम छोड़ना नहीं चाहते बस यही मुसीबत
• 47:21
  है, इसलिए तुम तो खेलो एक एक करके घराते जाओ।
• 47:31
  अपनी मान्यताओं को, क्योंकि मान्यताएँ सिर्फ मान्यताएँ हैं।
• 47:35
  तुम्हारी अनुभव नहीं है। अनुभव से जो मान्यताएँ आएंगी वो
• 47:41
  घराने नहीं पड़ेंगे, वो सच हैं। लेकिन सुनी सुनाई शास्त्रों में
• 47:49
  पड़ी गुरु मुख से सुनी वो मान्यताएँ हैं, वो अनुभव नहीं
• 47:55
  हैं, वो घराने पड़ेंगे आज नहीं कल और तुमने तो जगत ही सारा
• 48:04
  मान्यताओं के ऊपर खड़ा किया है। तुम्हारे सारे महल मान्यताओं के
• 48:08
  ऊपर खड़े हैं और गिराने पड़ेंगे यही नागार्जुन कहते हैं, एक एक
• 48:20
  मान्यता को कराते जाओ एक एक मान्यता को कराते जाओ।
• 48:27
  गुरु के समीप बैठ जाओ गुरु तुम्हारी मान्यताओं को तोड़ेगा पर
• 48:34
  वो टूटती जाएंगी, टूटती जाएंगी ये खंड हर हवेली सारी टूट जाएगी, 1
• 48:42
  दिन राख भी न बचेगा। 1 दिन समतल भूमि हो जाएगी के जर
• 48:52
  जर हवेली कहीं नहीं दिखेगी शून्य बाद का पहला अर्थ हो यह है।
• 49:05
  सारी मान्यताएँ टूट जाए क्योंकि वो नकली हैं।
• 49:09
  तुम्हारे अनुभव से नहीं आई, वो असली नहीं है जैसे तुमने आग में
• 49:16
  हाथ न डाला हो। और तुम यह कहते हो कि आग में हाथ
• 49:23
  डालने से जल जाता है वो तुम्हारी मान्यता है, चाहे सत्य ही क्यों न
• 49:30
  हो, लेकिन तुमने जलने का स्वाद लिया।
• 49:39
  नागार्जुन कहते हैं। सभी मान्यताओं को एक एक करके
• 49:46
  कराओ, कुछ न बचेगा क्या बचेगा, शून्य बचेगा सब गिरा दो।
• 49:59
  शून्यता में आ जाओ क्या होगा शून्यता में आने के बाद फिर
• 50:08
  उसरेगी नई जमीन और जितनी आसानी से मैंने कह दिया कि मान्यताओं को एक
• 50:18
  एक करके घरा दो। उतनी ही मुश्किल है एक एक करके
• 50:23
  घराना क्या तुम जब के साथ रहो अपनी मान्यताओं के साथ ये
• 50:30
  मान्यताएँ तुम्हारा जीवन हो गईं। इन मान्यताओं को तुम कहते हो।
• 50:38
  कि मेरी भावनाओं को भंग कर दिया दो, मेरे को ₹500,00,00,000 का
• 50:46
  हार जाना मेरी भावनाओं को आहत कर दिया थी हमने।
• 50:57
  भावनाएँ गलत हैं। एक बात कहूँ भावना कोई भी सत्य
• 51:04
  नहीं होती, क्योंकि भावना तुमसे दूर है जहाँ तुम हो वहाँ से बहुत
• 51:14
  दूर भावना सपेर के ऊपर है। विचार भी स्पीयर पर है, कर्म भी
• 51:22
  स्पीयर पर होते हैं, परिणाम भी स्पीयर पर आते हैं और तुम बैठे हो
• 51:29
  केंद्र पर भावनाओं तुमसे बहुत दूर हैं।
• 51:36
  अगर वो आहत भी हो जाएं तो तुम्हारा कुछ नहीं बिगड़ता।
• 51:43
  भावनाओं के टूट जाने से केंद्र का कुछ नहीं बिगड़ता।
• 51:47
  केंद्र बिल्कुल सेफ बैठा है। अपनी मस्ती में मस्त तो एक बात
• 51:54
  समझ लेना। जो व्यक्ति केंद्र में पहुँच गया
• 51:58
  वह कभी नहीं कहेगा। मेरी भावनाओं को आहत कर दिया
• 52:04
  क्योंकि वह भलीभाँति जानेगा। ये भावनाएँ उससे बहुत दूर हैं।
• 52:11
  परिद्वीप ये हैं भावनाएँ और फिर भावनाएँ तुम बनाते ही क्यूँ।
• 52:18
  तुम भावनाओं के बिना विचारों के बिना मान्यताओं के बिना बहुत
• 52:23
  अच्छी तरह से जीवित रह सकते हो जीस तरह से तुम जीवित हो अब भारे
• 52:30
  भरे से दुखी दुखी से। विचारों से ग्रस्त यह मान्यताओं
• 52:42
  का परिणाम है। तुम्हारी सभी मान्यताएँ धीरे धीरे
• 52:50
  गिराएंगे। नागार्जुन।
• 52:54
  और फिर आखिर में वो मान्यता है वह मान्यता जो जड़ में है तुम्हारे
• 53:03
  आखिरी मान्यता वह क्या है एक शब्द आता है इनेरतीय।
• 53:13
  तुमने कभी सुना इनेरसिया इसका अर्थ क्या होता है?
• 53:21
  इनेरसिया का अर्थ होता है जीवंत निष्क्रियता, फिर सुन लो।
• 53:33
  बड़ा महत्वपूर्ण शब्द है और उतना ही महत्वपूर्ण कार है इनर्शिया
• 53:45
  जीवंत निष्क्रियता, बड़ी कमाल की बात है।
• 53:52
  निष्क्रियता का मतलब तो मृत होता है और तुम कहते हो जीवंत ये
• 53:59
  विरोधी शब्द दोनों इकट्ठे हाँ यही है नागार्जुन वाद शून्य वाद।
• 54:14
  निःशक्रिय तो मृदा भी हो जाता है लेकिन जीवंत निष्क्रिय ता इसे
• 54:24
  हमारी पंजाबी में मर जीवडा भी कहते हैं, है तो जीवंत लेकिन जीते
• 54:30
  जी मर गया। यह दूसरी भाषा में मर जी वडा
• 54:39
  नागार्जुन की भाषा में इनर्शिया जीवंत निष्क्रियता तो कुमारी की
• 54:48
  बात है ये क्या है? जीवंत निष्क्रियता के पास जाना
• 54:54
  है। पहले सभी मान्यताओं को तोड़ दो।
• 55:02
  यह मान्यताएँ तुम्हारी बनाई हुई हैं।
• 55:06
  कोई कहीं से इकट्ठी कर ली, कहीं का ईंट, कहीं का रोड़ा।
• 55:12
  भानुमती ने कुनबा जोड़ा ये सारा कुनबा तुम्हारा इधर उधर से आया
• 55:17
  हुआ है कोई शास्त्रों से कोई मार्गदर्शकों से, कोई तुम्हारी
• 55:26
  अपनी ही सोच से। कोई संतो से कोई तुम्हारे जिनको
• 55:37
  तुम मानते हो सब उनके हैं तुम्हारे और तुमने सबको इकट्ठा कर
• 55:47
  लिया। और उसको जीने का एक ढंग बना दिया,
• 55:53
  लेकिन मूल चीज़ को तुम भूल गए। नागार्जुन तुम्हारी मूल चीज़ पे
• 55:59
  प्रहार करते हैं। नागार्जुन कहते हैं, एक एक
• 56:04
  मान्यता को तोड़ते जाओ। जो तुमने माना तोड़ो उनको कुछ भी
• 56:13
  माना तुमने तोड़ दो और इनेरतीय में पहुँच ही जाओ ओह इनेरतीय क्या
• 56:24
  है? जीवंत निष्क्रिय था।
• 56:30
  अब तक हम ऊपर से आ रहे थे। अब हम केंद्र से चलेंगे तो
• 56:35
  तुम्हें समझाएगा ये जीवत निष्क्रियता क्या है?
• 56:42
  केंद्र है जीवंत? केंद्र है चेतना चेतना से ऊपर
• 56:51
  उठोगे परिधि की तरफ जाओगे तो से कृत आनी शुरू हो जाएगी।
• 57:03
  केंद्र पर पूर्ण निष्क्रियता है निष्क्रियता को दूसरे शब्दों में
• 57:09
  निर्लिप्तता भी कह देते हैं। नॉन अटैचमेंट इसे गुरुतेग बहादुर
• 57:16
  कहते हैं। सर्वव्यापी सदा अले प तोहे संग
• 57:28
  समाय काहे रे बनढुंडन जाए? सत्य को शब्दों में प्रकट करने जा
• 57:40
  रहा हूँ ये मत बोलना असंभव को संभव करने की चेष्टा में संलग्न
• 57:48
  हूँ ये मत बोलना कैंटर से। केंद्र के ऊपर परम जीवंतता है तुम
• 57:59
  परम जीवंत हो तुम परम एनर्जिटिक हो सारा संसार तुमसे एनर्जी लेके
• 58:09
  चलता है सारा पदार्थ। तुमसे शक्ति लेके चलता है शक्ति
• 58:17
  के तुम मूलभूत स्वामी हो, केंद्र वहाँ से जाती हैं, सारी शक्ति की
• 58:25
  तरंगें और सक्रिय करती हैं संसार को।
• 58:34
  इसका एक शब्द समझना हैं इशारे तुम समझ जाओ तो भाग्यशाली और मैं भी
• 58:44
  अपने आप को भाग्यशाली मानूंगा क्योंकि ये अंतिम पड़ाव है।
• 58:49
  नागार्जुन मैंने कहा था अंत में आएँगे।
• 58:54
  नागार्जुन से पहले सब आ जाएगा। नागार्जुन से पहले सब सब आ जाएंगे
• 59:02
  और अंत में रह जाएंगे नागार्जुन शून्य बात।
• 59:09
  सर्ववयापी सदा अलेपा सर्ववयापी सदा अलेपा तोहे संघसम।
• 59:29
  तोहे संघ समाज काहेरे बनढूं न जाए, वह निर्लिप है।
• 59:51
  वह कौन जीवंत निष्क्रियता बहुत सहज सहज मैं समझा रहा हूँ क्योंकि
• 1:00:04
  समझाने का आखिरी दौर आ गया। नागार्जुन आखिरी इसके बाद कुछ
• 1:00:12
  नहीं बजता। नागार्जुन शून्य बात जहाँ शून्य आ
• 1:00:22
  गया शून्य केंद्र। नागार्जुन कहते हैं, केंद्र शून्य
• 1:00:33
  है और केंद्र नृलिप्त है और बड़े मज़े की बात है।
• 1:00:40
  केंद्र नृलिप्त होते हुए भी सजीव है।
• 1:00:45
  एनर्जेटिक है, शक्तिमान है और निष्क्रिय है।
• 1:00:56
  अब इसको समझो, आप निष्क्रियता उसको पाने का ढंग है।
• 1:01:04
  अब देखिये अगर आप ये बात चूक गए तो स्वयं के तत्वों को भी चूक
• 1:01:12
  जाओगे और नागार्जुन को समझ नहीं सकोगे।
• 1:01:18
  नागार्जुन सभी कुछ फेंक देते हैं। नागार्जुन अपने पास कुछ नहीं
• 1:01:26
  रखते। केंद्र के पास कुछ नहीं रहता।
• 1:01:31
  केंद्र के पास सिर्फ अस्तित्व होता है, केंद्र सिर्फ होता है,
• 1:01:37
  केंद्र के पास कुछ नहीं होता। केंद्र सिर्फ एग्ज़िस्टन्स है,
• 1:01:43
  केंद्र सिर्फ प्रजेंस है। केंद्र सिर्फ होना है जब मैं कहता
• 1:01:56
  हूँ जीवंत निष्क्रियता ये दो शब्द और इसको खोल दूँ?
• 1:02:04
  तो तुम्हें समझाएगा सारा मुझे लोग पूछ लेते हैं बाबा जब आपके मुकाम
• 1:02:09
  पे आते हैं हम तो घर में प्रवेश करते ही एक अजीब तरह की मस्ती भी
• 1:02:17
  आ जाती है और अजीब तरह की शीतलता भी आती है पैसिविटी?
• 1:02:27
  यह क्या है? ये दोहरी चीजें क्यों हैं?
• 1:02:32
  पैसिविटी भी आती हैं, निष्क्रियता घेर लेती हैं और आनंद भी आ जाता
• 1:02:42
  है। सुरूर भी आता है, मस्ती भी आती
• 1:02:45
  है, पता नहीं चलता द्वार से लेके आपके कमरे तक कब पहुंचे, कैसे
• 1:02:56
  पहुंचे, यह क्या है, बस इसे ही मैं कहता हूँ।
• 1:03:03
  इनर्शिया इनर्षिया का प्रभाव दूर दूर तक होता है जहाँ कोई स्वयं को
• 1:03:17
  जानने वाला। स्वयं में केंद्रित हुआ।
• 1:03:25
  व्यक्ति बैठा है, वहाँ से तरंगे निकलने शुरू होते हैं।
• 1:03:32
  अब देखिए अगर इसको बहुत तरीके से समझोगे तो थोड़ा थोड़ा समझ में
• 1:03:38
  आएगा। अनीता के ऊपर से गुजर जाएगा।
• 1:03:47
  मैं निष्क्रिय हूँ, इसलिए बैठा हूँ कहीं जाता है, निःशक्रियता का
• 1:03:55
  परम चरम स्थान में और। जीवंतता का परम स्थान मैं हूँ परम
• 1:04:10
  शक्ति रूप में हूँ और परम निष्क्रियता भी मैं हूँ।
• 1:04:22
  और समझदार लोग तो कहेंगे ये तो नहीं समझ में आ रहा है नहीं आएगा
• 1:04:26
  समझ में आएगा तो अनुभव में जब तुम उस केंद्र के पास पहुंचोगे तो फिर
• 1:04:37
  अनुभव में आएगा। उससे पहले तुम बुद्धि से समझने की
• 1:04:43
  चेष्टा करोगे तो हल्का इशारा मिल सकता है।
• 1:04:50
  हल्का इशारा मैंने क्यों कहा कि आपको मस्ती आनी शुरू हो, आप खुद
• 1:04:57
  कहते हैं? और हम हाथ पांव सोनो नहीं शुरू हो
• 1:05:01
  जाते हैं, निष्क्रिय होना शुरू हो जाते हैं जैसे जान न हो इनमें
• 1:05:07
  इसलिए अक्सर शिकायत करते हैं लोग बाबा गायत्री मंत्र तो रह गया और
• 1:05:14
  जो प्रश्न पूछना था। वो तो भूल गए, ऐसा क्यों हुआ?
• 1:05:23
  ऐसा ही होना स्वाभाविक था। ऐसा ही होना चाहिए जहाँ इनेरसिया
• 1:05:31
  है जहाँ जीवंत निश्चय क्रियता है। जहाँ एनर्जी भी है और इनएक्टिवनेस
• 1:05:41
  भी है, पैसिविटी भी है और शक्ति भी है।
• 1:05:47
  वहाँ ऐसा ही होता है। यह दुविधा तुम्हारी बुद्धि में
• 1:05:51
  नहीं समझायेगी ये मैं जानता हूँ लेकिन इशारों में अगर आज आए।
• 1:05:59
  तो भी तुम धन्य बाकी हो और मेरा भी प्रयास सफल मानूंगा मैं अगर
• 1:06:06
  तुम इशारा भी पकड़ लो तुम इनर्शिया में आ जाओ तो तुम
• 1:06:14
  नागार्जुन के शून्यवाद को समझ कर। उस सत्येंद्र से लहरें उठती हैं,
• 1:06:23
  बड़ी मीठी होती हैं जैसे केंद्र की बात करते हैं, बाबा तेग बहादुर
• 1:06:32
  निर्लिप्त है, वो लिप्त नहीं होता।
• 1:06:37
  चिपकता नहीं सर्वव्यापी सब जगह व्याप्त है तो अनर्शिया से उठती
• 1:06:48
  हैं लहरें मीठी एनर्जी के। और वो जब आपको टॅच करते हैं तो आप
• 1:07:01
  निष्क्रिय हो जाते हो, आपके औजार, बुद्धि सारे हाथ पांव सुन्न होने
• 1:07:09
  लगते हैं। बुद्धि छोटी इसलिए भूल जाते हो
• 1:07:17
  हमने क्या पूछना था यहाँ आ जाते हो, दीक्षा ले लेते हो, बैठ जाते
• 1:07:25
  हो, लेकिन प्रश्न नहीं कर पाते हैं।
• 1:07:34
  अधूरे अधूरे चले जाते हो। बाद में याद आ जाता है।
• 1:07:41
  जब इसे गर्व से बाहर चले जाते हो तो याद आता है।
• 1:07:45
  गायत्री रह गया, यह प्रश्न पूछना था, पास जाकर नहीं पूछ पाए।
• 1:07:55
  क्या हुआ? तुम भी उस केंद्र के करीब आता है
• 1:08:02
  क्योंकि तुम्हारे भीतर भी वो केंद्र है सर्वव्यापी, सबके भीतर
• 1:08:09
  है वो केंद्र। सिर्फ संत के भीतर नहीं होता, संत
• 1:08:14
  को तो पता चल जाता है संत तो वहाँ पहुँच जाता है, है तो तुम्हारे
• 1:08:20
  भीतर भी उतना है और यही संत प्रयास करता है कि तुम भी किसी न
• 1:08:26
  किसी तरह उस इंडर्शिया में पहुँच ही जाओ।
• 1:08:31
  बड़ा प्यारा है, बड़ा मीठा है, यह जो अनहद की आवाज़ आती है यह उसी
• 1:08:37
  से उठती है जहाँ तुम विराजमान हो। इनर्शिया से आती हैं ये लहरें और
• 1:08:47
  तुम्हें और बात बता दूँ एक छोटी सी।
• 1:08:54
  क्योंकि मैं स्वयं के अनुभव से कहता हूँ, जो कुछ कहता हूँ, जब
• 1:09:02
  मैंने प्रथम बार अनाहतनाद के बारे में बोला उसके बाद अनाहतनाद की
• 1:09:08
  बौछार लग गया। मैं नहीं जानता।
• 1:09:13
  इनके भीतर अनाहत शुरू हुआ कि नहीं हुआ, लेकिन मैं बिल्कुल कह सकता
• 1:09:20
  हूँ, ईमानदारी से कह सकता हूँ 100% सत्यता से कह सकता हूँ कि
• 1:09:29
  मुझको ट्रैन दुर्घटना के बाद घटना कहूंगा, दुर्घटना नहीं।
• 1:09:34
  न अच्छी घटना थी, न बुरी घटना थी। सत्य में तो बहुत आश्चर्यजनक घटना
• 1:09:39
  थी, उसके बाद कुछ ही दिनों में मुझे नाद शुरू हो गया था।
• 1:09:51
  तो इस नाद का मैं जितना आनंद चखा हूँ, वह आपसे कह नहीं सकता है
• 1:10:00
  इसका रोमा रोमा मैं जानता हूँ ये क्या है कहाँ से उठता है क्या कुछ
• 1:10:05
  होता है इससे जिसके नाद शुरू हो गया।
• 1:10:12
  वह थोड़ा सा भीतर जाके जो सोचेगा वो हो जाएगा अगर कोई दरिद्र है,
• 1:10:23
  अगर कोई कंगाल हो गया। और उसके नाद शुरू है, तो वह थोड़ा
• 1:10:32
  अपने भीतर जाए, बाहर न भटके अपने भीतर जाके यह सोच भर ले कि मैं
• 1:10:45
  कंगाली से मुक्त हो जाऊं। त्रिद्र हीन हो जाऊं त्रिद्र हीन
• 1:10:51
  हो जाऊं त्रिद्रता न रहे मैं खुशहाल हो जाऊं मैं अमीर हो जाऊं
• 1:11:00
  तो तुम हो जाओगे ये बात नई है तुम्हारे लिए आज।
• 1:11:07
  लेकिन बहुत से व्यक्ति आ जाते हैं।
• 1:11:10
  परेशानी है बाबा ध्यान में नहीं जा सकते।
• 1:11:16
  क्या करें? वक्त नहीं बचता।
• 1:11:19
  क्रिया योग के दिया है। वक्त नहीं बचता, ध्यान में जाने
• 1:11:23
  का है। यह छोटी मोटी बिमारी है।
• 1:11:27
  किसी को कोई तकलीफ है, किसी को कोई तकलीफ, रोज़ मेरे मैसेज आते
• 1:11:31
  हैं, तुम जो मुझे कहते हो बाबा मैं बीमार हूँ मेरी धर्मपत्नी
• 1:11:39
  बीमार है, बेटा, बेटी, बीमार है या मेरा रिलेटिव बीमार है।
• 1:11:46
  या इस समस्या से जूझ रहा है तो जो मैं करता हूँ वो तुम ही कर रहे हो
• 1:11:54
  आसान बता देता हूँ क्योंकि आज मैं हूँ सदा तो मैं नहीं रहूंगा ये
• 1:12:02
  ध्यान रखना। लेकिन मेरा बताया हुआ फॉर्मूला
• 1:12:08
  सदा रहेगा। ये तुम आगे की आगे फॉर्वर्ड करते
• 1:12:13
  रहना कंजूस मत बनो, तुम्हारा कुछ नहीं जाता, यह ऐसा फ़ॉर्मूला है
• 1:12:23
  जिससे तुम्हारा कुछ गठता नहीं। प्रोबकार की बातें बताने से कबीर
• 1:12:32
  कहते हैं, चिड़ी चोंच भर ले गई, नदी न घटी और नीर दान दिए।
• 1:12:39
  दान न बटे कह के भक्त कबीर। ये दान इस तरह के दान तुम्हारा
• 1:12:49
  कुछ नहीं घटता। अगर यह फॉर्मूलेशन तुम आगे बढ़ा
• 1:12:55
  दोगे, फॉर्वर्ड कर दोगे, तुम्हारा कुछ नहीं घटेगा और मैं बोलता हूँ
• 1:13:02
  यूट्यूब के ऊपर पड़ा रहेगा। लेकिन कोई पता नहीं कल कोई यू
• 1:13:07
  ट्यूब भी भ्रष्ट हो जाए। कोई पता लगता है कुछ पता नहीं
• 1:13:11
  क्या होगा? अतीत काली माँ से ग्रस्त है और
• 1:13:20
  भविष्य भी काली माँ से ग्रस्त है। भविष्य में क्या होगा?
• 1:13:28
  कोई नहीं जानता आने पर पता चलता है कि ये होना था तो तुम मुझे
• 1:13:38
  कहते हो मैं क्या करता हूँ मैं उस स्थल पर जाकर जिसे तुम फरियाद
• 1:13:42
  कहते हो? महावीर उसे संकल्प कहते हैं, वहाँ
• 1:13:48
  जाकर मैं संकल्प करता हूँ, इस व्यक्ति का ये कष्ट यह खत्म हो
• 1:13:58
  जाए। नष्ट हो जाए।
• 1:14:05
  अब यह बात समझ लेना अगर तो तुम्हारे कर्मों का परिणाम है,
• 1:14:15
  फिर तो वह नहीं खत्म होगा। मेरी फरियाद बेकार हो जाएगी।
• 1:14:21
  मेरा संकल्प कोई काम नहीं करेगा, थोड़ा सा काम करेगा कितना 10%
• 1:14:30
  सिर्फ और 10% आराम का तुम्हें पता भी नहीं चलता इसलिए मैं कहता हूँ
• 1:14:38
  कोई काम नहीं करेगा। 10% काम तो करेगा संकल्प कहीं ना
• 1:14:43
  कहीं तो काम करता है, इतना का आराम तो तुम्हें मिलेगा, लेकिन
• 1:14:49
  पता नहीं चलेगा तुम्हें अगर यह तुम्हारे कर्मों का प्रतिफल आया
• 1:14:56
  है तो। और अगर कर्मों के बिना और भी बहुत
• 1:15:03
  सी चीजें हैं कुछ किया कराया कोई गलत रहो तुम्हारे में से निकल गई।
• 1:15:15
  ये पापी रोगियों फिरती हैं। हिटलर कहाँ जाएगा यहीं भरता है वह
• 1:15:22
  सड़ती हुई बदबू से भरी हुई सूक्ष्म शरीर है जिसे तुम दे ही
• 1:15:34
  कह लो बदबू आती है। वो तुम्हारे बीच में से गुजर गया,
• 1:15:41
  तुम्हें पता भी नहीं चलता वह इतनी सूक्षम है लेकिन तुम्हें वो
• 1:15:47
  रूपांतरित कर जाएगी। तुमने कभी देखा अचानक सतम बहुत
• 1:15:53
  खुश मूड में होते हो। अचानक सतम?
• 1:15:57
  मरने की सोचने लगते हो कि इससे तुम मर जाए तो अच्छा है क्या हुआ?
• 1:16:04
  तुम्हें नहीं पता कि कोई हिटलर जैसी रूह तुम्हारे भीतर से निकल
• 1:16:11
  गई है और वो अपनी बदबू छोड़ गई है।
• 1:16:19
  वह बदबू तुम्हारे विचारों को बदल देगी।
• 1:16:22
  बड़ी गहरी बातें हैं लेकिन ये होती हैं इसलिए मैं कहता हूँ और
• 1:16:31
  तुम्हारे डॉक्टर्स तुम्हारे ओझा इनके पास कोई।
• 1:16:35
  हल नहीं है। इन चीजों का बहुत गहराई की बातें
• 1:16:41
  हैं। मैं बता सकता हूँ इसलिए तुम्हें
• 1:16:44
  बताता हूँ अचानक से तुम दुखी बैठे हो, तुम सुखी हो जाते हो, प्रसन्न
• 1:16:53
  हो जाते हो क्या हुआ? कोई तब्दीली तो हुई नहीं।
• 1:16:58
  कोई अच्छी रो, कोई सुगंधित रो जिसने पुण्य ही पुण्य किया है,
• 1:17:11
  कोई ऐसी रो। कोई ऐसा दे ही जिसने अपने को जान
• 1:17:15
  लिया वो बीच में से निकल गई है। इसलिए हम आवाहन करते हैं देवताओं
• 1:17:21
  का। इसलिए हम राक्षसों को प्रणाम करते
• 1:17:25
  हैं कि तुम तो भाई दूर ही रहना। तुलसीदास ने कहा है।
• 1:17:31
  कि ये जो दुर्जन है इनसे तो मैं क्षमा चाहता हूँ, तुम तो दूर ही
• 1:17:35
  रहो और जो सज्जन हैं उनको मैं बुलाता हूँ।
• 1:17:39
  एक बार आह्वान करता हूँ, तुम आ जाओ।
• 1:17:45
  वो इस बात को समझ गए थे। कहीं न कहीं यह देवता जब भीतर से
• 1:17:49
  निकल जाएंगे। ये बड़े सूक्ष्म में पारदर्शी
• 1:17:53
  होते हैं। शीशे के भीतर से भी गुजर सकते
• 1:17:58
  हैं, लेकिन इनकी सुगंधी तुम्हारे भीतर हो जाएगी।
• 1:18:04
  तो देवताओं का आह्वान करने का यही मतलब था और कोई मतलब नहीं था।
• 1:18:11
  देवता जब तुम्हारे भीतर से गुजर जाएगा, तो वह अपनी सुगंधी की छाप
• 1:18:16
  छोड़ जाएगा और दुष्ट राक्षस जब तुम्हारे भीतर से गुजर जाएगा और
• 1:18:24
  तुम्हारे भीतर को विषाद छोड़ जाएगा।
• 1:18:28
  तुम दुखी हो जाओगे बिना कारण के दुखी हो जाओगे, ऐसा होता है मैं
• 1:18:35
  क्या करता हूँ जब तुम मैं पढ़ता हूँ तुम्हारी मैसेजस को, इसलिए
• 1:18:43
  मैं तुमसे यह कहता हूँ कि जो तुम लिखते हो ना बाबा जी सुबह कि राम
• 1:18:46
  राम? शाम की ये पकौड़ा खा लो ये समोसा
• 1:18:52
  खा लो ये चाय पी लो या व्रत की बकवास ये मत लिखा करो जरूरतमंदों
• 1:19:02
  के प्रश्न रह जाते हैं। जरूरतमंदों की आस्तें रह जाती हैं
• 1:19:10
  तुम्हारी राम राम से मैं खुश नहीं होता, लेकिन जरूरतमंदों के कमेंट
• 1:19:20
  पढ़ने से वंचित हो जाता हूँ। सीमित वक्त है मेरे पास।
• 1:19:27
  इसलिए तुम कृपा किया करो लेकिन तुम हटते नहीं।
• 1:19:29
  क्या करूँ मैं? फिर वही राम राम शुरू हो जाती है।
• 1:19:34
  फिर वही परिणाम शुरू हो जाते हैं और देखो तकलीफें इनके ऊपर भी आती
• 1:19:38
  है। राम राम करने वाले ऐसा नहीं है कि
• 1:19:42
  इनके ऊपर तकलीफें नहीं आती आती? फिर यह चाहते हैं कि हमारी
• 1:19:47
  तकलीफों को भी वापस सुने। अब मुझे उलझा तो लिया तुमने कहीं
• 1:19:53
  हाथ जोड़ रखे हैं, कहीं दंडवत परिणाम हो रहे हो, कहीं चाय समोसा
• 1:19:58
  खिला रहे हो तो तुम कैसे सोच सकते हो?
• 1:20:02
  मैं इतने व्यक्तियों का कमेंट सभी पढ़ लूँगा।
• 1:20:06
  इसलिए मैं कहता हूँ कि तुम जाने अनजाने पाप करते हो।
• 1:20:12
  लोग तुम्हें कहेंगे कमेंट करो, मैं तुम्हें कहता हूँ ना करो ये
• 1:20:20
  व्हाट्सएप को भरना तुम पाप करते हो।
• 1:20:23
  क्योंकि ये है दीन दुखियों के लिए दुखी व्यक्ति यहाँ अपने दुख
• 1:20:31
  लिखेगा, तकलीफ लिखेगा और तुम राम राम लिख रहे हो, तुम कही हास से
• 1:20:36
  उठ रहे हो, तुम कही लेटे हुए दिख रहे हो, क्या फर्क पड़ता है, उससे
• 1:20:42
  कोई फर्क नहीं पड़ता। बहुत बार का है लेकिन तुम रुकते
• 1:20:47
  नहीं। मैं क्या करूँ इससे किसी जरूरतमंद
• 1:20:52
  की बेचारे का जो मैं फरियाद कर सकता था, शायद उसकी तकलीफ कम हो
• 1:20:58
  जाती और हो सकता है नष्ट ही हो जाती।
• 1:21:02
  मुझे ऐसे भी मैसेजस आ जाते हैं बाबा आप तक तकलीफ पहुंचे, हम ठीक
• 1:21:10
  हो गए तो मन को एक सुख मिलता है और आपके परिणाम को देखकर।
• 1:21:20
  मन में तकरीफ होती है। मैं सच बताता हूँ तुम्हें दूसरे
• 1:21:27
  बढ़िया की समस्या का है। दूसरे कहते होंगे हमें लिखा करो,
• 1:21:31
  मैं नहीं कहता क्योंकि मेरे भीतर की करुणा ये इजाज़त नहीं देती।
• 1:21:39
  कि तुम मुझे राम राम करो, मैं तो रोटी भी नहीं खाता, तुम समोसा
• 1:21:45
  खिलाओ मुझे ये वक्त को खराब करने जैसी बातें हैं तो जब तुम अपना
• 1:21:54
  दर्द दुख मुझे बताते हो। तो मैं उस स्तर पर जाकर संकल्प
• 1:22:03
  करता हूँ जिसे तुम फरियाद भी कर सकते हो फरियाद जैसे तुम करते हो,
• 1:22:10
  वैसे नहीं होती, तुम तो कोई लफाजी करते हो।
• 1:22:16
  उसमें जीवन नहीं होता, उसमें जान नहीं होती, कोरी लफाजी होती है,
• 1:22:22
  सही पूछो तो फरियाद सिर्फ संत ही कर सकता है, क्योंकि उसके भीतर
• 1:22:29
  संकल्प है। वह उस स्तर पर जाकर संकल्प करेगा
• 1:22:33
  जहाँ मैं रोज़ कहता हूँ, उस जंक्चर फ्लाइट में जाकर जो मर्जी
• 1:22:36
  वहाँ लो तो वहाँ जाकर तुम्हारे दुखों का नाश भी मांगा जा सकता
• 1:22:44
  है, तो क्यों वक्त खराब करते हो? मुझे आशा है इतने सख्त अलफाज़
• 1:22:54
  बरतने के बाद तुम आज के बाद ऐसा कुकृत्य नहीं करोगे।
• 1:23:01
  बाबा जी रामदेव चरन स्पर्श। कोई आदमी खड़ा दिखा दिया, उसके
• 1:23:08
  पैर पकड़ते दिखा दिए, लिठते हुए दिखा दिया।
• 1:23:12
  ये गलत है ऐसा मैं अपेक्षा भी नहीं करता और इन चीजों को मैं
• 1:23:17
  बुरा मानता हूँ। कोई बेचारा असहाय जिसकी मैं
• 1:23:23
  सहायता करना चाहता हूँ। लेकिन वक्त तो वही 24 घंटे है ना?
• 1:23:28
  उसी के अंदर ही मुझे चलना होगा तो तुम कृपा कर दो तो ज्यादा बढ़िया
• 1:23:35
  रहेगा लेकिन तुम मानने वाले हो नहीं मैं करूँ क्या?
• 1:23:43
  आशा है तुम्हें समझाएगी? मैं उस तल पर जाकर संकल्प करता
• 1:23:48
  हूँ उसे नाम तुम फरियाद दे दो उसे नाम तुम कुछ भी दे सकते हो,
• 1:23:56
  प्रार्थना भी कर सकते हो और अगर वो उस तल पर जाकर फरियाद हो जाती
• 1:24:03
  है। तो निश्चित ही तुम मुक्त हो
• 1:24:06
  जाओगे। इन दुःखों से एक शर्त मैंने पहले
• 1:24:11
  ही बता दिया। तुम्हारे प्रारम्भ के कर्मों का
• 1:24:15
  फल नहीं होना चाहिए, राहत उनसे भी मिलेंगे, लेकिन मिलेंगे 10%।
• 1:24:24
  और 10% काउंट नहीं होती तो उस तल पर तुम खुद ही जाकर जाना सीख लो।
• 1:24:36
  एक तो तुम्हारी ये जो मान्यताएँ हैं, ये टूट जाएंगी और न जाने तुम
• 1:24:43
  किसी भाग्यशाली क्षण में भीतर छलांग ले लो और तुम्हें पता ही चल
• 1:24:48
  जाए मैं हूँ कौन यह आखिरी मान्यता है तुम्हारी यही कहते हैं
• 1:24:59
  नागार्जुन तुम शून्य हो जाओ। आखरी मान्यता तुमने तोड़नी है
• 1:25:06
  क्या? मैं हूँ कौन?
• 1:25:11
  तुम्हारे सभी दुख, दर्द, तकलीफें, क्लेश, कष्ट, चिंताएं, चिंतनय, आग
• 1:25:18
  सब समाप्त हो जाएंगे। जब तुम जान लोगे तुम हो कौन?
• 1:25:22
  वास्तु में तुमको मान क्या रहे हो तुम्हारी मान्यता तो गलत है
• 1:25:30
  तुम्हारे दुख बताते हैं कि तुम्हारी मान्यता गत है प्रकाश
• 1:25:35
  तुम भीतर छलांग लगा लो, ये जान लो कि तुम हो कौन ये होगा?
• 1:25:41
  मान्यताओं के समाप्त होने पे और नागार्जुन कहते हैं, शून्य हो जाओ
• 1:25:50
  शून्य बात तो उस इनर्शिया से लहरें उठती हैं।
• 1:25:58
  अगर सभी व्यक्तियों से नरक्ष्या में जाना शुरू हो जाए तो ये धरती
• 1:26:05
  एक पल में स्वर्ग हो जाएगी। लेकिन तुम तो बाहर झंडे उठा के
• 1:26:11
  फिर रहे हो, फलानी पार्टी जिंदाबाद, फलानी पार्टी
• 1:26:16
  मुर्दाबाद। तुम्हें इन बातों से निजात नहीं
• 1:26:20
  मिलती भक्त नहीं मिलता। तुम संत की बातों पर या तो यकीन
• 1:26:30
  नहीं करते या तुम अभी चाहते नहीं वहाँ जाना दोनों में से कोई एक
• 1:26:36
  बात है या तो तुम जानते नहीं कि परमात्मा है।
• 1:26:42
  या तुम मानना चाहते नहीं कि वो है दोनों में से कोई बात नहीं।
• 1:26:47
  अब मार्कस ऐसा नहीं कि वो जानते हैं कि परमात्मा नहीं है नहीं, वो
• 1:26:52
  जानते नहीं, लेकिन वो परमात्मा तक जाना चाहते नहीं।
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  ये अलग बात है, तुम स्वतंत्र रहो। तुम नहीं जाना चाहते तुम मत जाओ
• 1:27:04
  ये तुम्हारी अपनी स्वतंत्र इच्छा है इनेरशिया अब बात पूरी समाप्त
• 1:27:16
  नहीं होगी क्योंकि फिर डेढ़ घंटे की वीडियो हो गई है।
• 1:27:21
  फिर अगला पड़ाव हमें छूना होगा। इनरशिया में बहुत कुछ बताना बाकी
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  है। अभी ये भी बताना बाकी है कि मुझे
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  कहा गया कि कम्युन मत बनाना है। लेकिन महावीर बुद्ध 50,000 लोगों
• 1:27:43
  का कमीन साथ लेके क्यों चलते हैं? बहुत से प्रश्न बाकी रह गए।
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  अभी नागार्जुन का शून्य वध ऐसे समाप्त नहीं हो जायेगा।
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  हल्के में बहुत कुछ तुम्हें दे के जायेगा।
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  ये अंतरिम है और इसके जानने से सब जान लिया जाएगा।
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  वक्त इजाजत नहीं देता, इससे ज्यादा तुम देख भी नहीं पाओगे, कल
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  तक के लिए फिर छोड़ें इसको। फिर शून्य बाद कल यहीं से शुरू कर
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  देंगे। श्री कृष्ण गोविन्द हरे मुरारी।
• 1:28:33
  नाथ नारायण, वसुदेव।