Latest / Baba ji Vijay Vats / 23 Feb 25 - आस्तित्व के करीब कैसे जाएं? जपजी साहिब का गूढ़ अर्थ! Japji Sahib Paudi 18 Secret.

Transcript

23 Feb 25 - आस्तित्व के करीब कैसे जाएं? जपजी साहिब का गूढ़ अर्थ! Japji Sahib Paudi 18 Secret. · Baba ji Vijay Vats

0:19
कंवर पाल बाबा जपजी साहब की अट्ठारहवीं कौड़ी मुझे बड़ी गफलत
0:36
में डाल जाती है कृपा करके आप अपने ढंग से।
0:43
समझाने का कष्ट करें असंख मूर्ख अंध कोर।
1:15
व्यक्ति के तल एक तल नहीं होता है।
1:24
यहीं से शुरू करते हैं बाबा व्यक्ति के तल अनंत होते हैं।
1:33
अपनी भाषा में अशंख कहते हैं उसे बाबा अशंख
1:50
आप भी सुबह से शाम तक एक तल पे नहीं रहते अगर कोई महान विद्वान
1:59
व्यक्ति को। छोटे बच्चे से बात करता हुआ देख
2:04
लेगा तो वह इस गलती में ना पड़े कि जो वह छोटे बच्चे से बोल रहा
2:13
था वह उसकी समझ है नहीं। छोटे बच्चे से आप और ढंग से बात
2:25
करेंगे। तोतला के बात करेंगे।
2:30
तोतली भाषा जो बालक कह तोतली बता सुनत हसत।
2:39
पितु और माता माँ बाप बड़े हँसते हैं क्योंकि समझाने की चेष्टा
2:45
करता है वो बच्चों से बात करोगे तो उसी तरह से करोगे, कितने ही
2:53
समझदार हों। अगर वो व्यक्ति आपको बच्चों से
2:57
बात करता हुआ देखकर आपका सही अस्तित्व मान ले तो वह गलत है।
3:07
यही बात बाबा शुरू कहते हैं, जपजी साहब की अट्ठारहवीं।
3:15
अशंका कोई गिनती नहीं है, तुम अपने अफसर के साथ और व्यवहार करते
3:26
हो, सैल्यूट मारते हो? अपने नौकर के साथ तुम तानाशाह हो
3:35
जाते हो, अपनी घरवाली के साथ कुछ नहीं बोलेंगे, अलग अलग तरह के लोग
3:44
हैं असा मत करो। बच्चों के साथ और तरह का छोटे
3:53
बच्चों के साथ, और तरह का माता पिता के साथ और शिक्षक के साथ और
3:59
सुबह से शाम तक आपके असंख्य व्यवहार बदल जाते हैं।
4:03
आपको पता भी नहीं चलता आप खुद यह मानते हो कि मैं एक हूँ।
4:12
बाबा कहते तुम एक नहीं हो, तुम्हें पता ही नहीं चलता,
4:17
तुम्हारा तल कब बदल गया? यहाँ से शुरू करते हैं असंख्य
4:29
अनंत जो गिने न जा सकें। संख्या में नहीं आती।
4:33
उनको कहते हैं बाबा असंख अगर इसको आध्यात्मिक भाषण में लें तो इसका
4:44
अर्थ है के बुद्धि के तल से वास्तविक तल तक जाते जाते।
4:53
आपके असंख्य तल बदल जाते हैं। छोटी सी शेक्सपियर की कहानी से
5:03
मैं शुरू करूँगा विलियम शेक्सपियर लिखते हैं कि मैं।
5:12
चर्च में हर संडे जाया करता था, नया बाद्री आया था, बहुत सुंदर
5:22
बोलता था मीठा जो बोलता समझ भी आता, हृदय द्रवित भी हो जाता और
5:29
कभी कभी रोना भी आ जाता। तो मुझे उसको सुनना बड़ा अच्छा
5:37
लगता था जब मैं चर से जाता चर से वापस जब मैं आता तो बाजार से
5:50
सामान लेके आता हूँ घर बार का सामान।
6:00
एक बार पांच का सिक्का $5 शेक्सपियर कहते मैं चला बाजार से
6:13
समान भी ले आएँगे। और सुन भी आएँगे।
6:20
उसका बोलना अच्छा लगता था। मैं बैठ गया, बोलना शुरू हुआ।
6:33
धीरे धीरे बोलता क्या? शेक्सपियर लगते हैं वह बोलता गया,
6:42
मैं अपने भीतर डूबता गया, बोलता गया मैं भीतर डूबता गया, एक बार
6:50
ऐसा निश्चय हुआ। कि ये जो $5 में लेके आया घर से
7:00
जब थाली आएगी बाद में थाली आती थी तो खुशी से ये $5 उसको दे दूंगा
7:12
$5 बहुत होते थे उस वक्त शेक्सपियर के जमाने में।
7:23
बोलता गया, सुनता गया पांच ही डॉलर मैं आज जब इसकी थाली आएगी,
7:28
उसमें डाल दूंगा। मैं सुनता गया, वह बोलता गया।
7:35
लेकिन बीच में खोपड़ी काम करने लग जाती है, आपकी भी खोपड़ी काम करती
7:39
है। आपको पता नहीं चलता यही कबीर ने
7:45
कहा हर तरफ आपका मन दौड़ता है। माला तो कर में फिरे जीव फेरे
8:01
मुकम्मा मनीराम या तो मन कहता, $5 थोड़े ज़्यादा हो जाएंगे ऐसा करते
8:20
हैं। $5 रख दूंगा और $3 उठा लूँगा $2
8:31
रह जाएंगे उसके पास समय और बीता इसलिए संत पुरुष कहते हैं, अगर
8:42
कोई दान की भावना किसी वक्त आ जाए तो ततक क्षण निपटा देना।
8:50
उसे शुभ भावना, कोई आए और अगर अशुभ भावना जाए।
9:03
किसी को हानि पहुंचानी, किसी का नुकसान करना, किसी को मारना काटना
9:13
तो फिर कहते है दो घड़ी ठहर जाना, दो घड़ी ठहर जाना।
9:24
क्योंकि मन बदलता है ऋषि जानता है मन हर पर बदलता है, बदलने का नाम
9:34
ही मन तो शेक्सपियर कहते है वो बोलता क्या है, मैं सुनता क्या?
9:46
लेकिन मन तो अपनी ही उधेड़बुन में लगा है सामान भी खरीदना है, सारा
9:54
सामान खरीदना है रविवार है तो ऐसा करूँ क्या?
10:02
$1 रख दूंगा, चार उठा दूंगा बस लोग तो $1 भी नहीं देते हैं, कुछ
10:08
पेन्स ही देते हैं तो सिक्स पर लिखते हैं कि धीरे धीरे जब थाली
10:17
आयो मेरे पास। तब मैंने उस थाली में से कुछ
10:30
सिक्का उठा लिया रखने थे $5 जब थाली आई।
10:40
तो मन में लो भाग गया। उस दिन पैसा काफी चढ़ा था।
10:46
कहता है कि मैंने $5 उठा लिया। संत ऐसे ही होते हैं, अपनी चोरी
10:59
को भी बता देते हैं। जिन्हें तुम बुरा कहते हो,
11:07
जिन्हें समाज बुरा कहता है, संत उसे प्रकट कर देता है, क्यों वह
11:14
जानता है, संत जानता है कि तुमसे तो छुपा लिया।
11:21
लेकिन दो आँखें मुझे लगातार निहार रही हैं।
11:24
भीतर उनसे न बच पाऊंगा। लोग मुझे कह देते हैं कि हत्या
11:36
करके ही झुक जाती हैं लोग इन्हें दंड नहीं मिलता।
11:42
इनके साथ न्याय कैसे होता होगा? वो ही बाबा कहते हैं कि तुम मूर्ख
11:52
हो अंधेर। तुम्हें पता नहीं तुम सिर्फ यह
11:59
जानते हो कि यही जन्म है और बहुत से धर्मों ने तो माना है इससईयत
12:06
मानती इस्लाम मानता का बस एक ही धर्म है, उसका कारण है एक ही जन्म
12:13
है उसका एक बहुत बड़ा। उसका कारण ये है कि निपटा दो इसी
12:22
जन्म में क्योंकि मन बड़ा चालाक है।
12:27
मन को अगर समय दे दिया जाए तो मन कहता कोई बात नहीं करने गए।
12:35
अब ये बहुत जन्मों की यात्रा है। मेरे पास लोग आ जाते हैं, उनके
12:44
साथ ही छोड़ने वाले आ जाते हैं। मैं कई बार पूछ लेता हूँ उनका औरत
12:51
देखकर आपको भी दीक्षा दे दूं। नहीं बाबा मैंने दीक्षा नहीं
12:57
रहनी, अब मन कहता है इतनी जल्दी क्या है?
13:09
इतने जन्म हैं फिर देख लेंगे आप, नहीं तो कोई और गुरु मिल जाएगा।
13:18
तू नहीं और सही और नहीं और सही तू अगर है हरजाई तो अपना भी यही दौर
13:24
सही इस्लाम ने रिसाइयत ने कहा एक ही
13:38
जन्म होता है इसका अर्थ ये नहीं कि एक ही जन्म होता है।
13:47
इसका गहरा अर्थ ये था कि बस जल्दी निपटा दो तोड़ दो।
13:56
इन बेड़ियों को अगर आज नहीं तोड़ोगे तो कब तोड़ोगे?
14:07
अगर आज नहीं तो फिर कभी ना और मन तो बड़ा आलसी है।
14:16
मन कहता है कल कर लूँगा। जहीरावन ने कहा था आज का काम कल
14:23
पर मत छोड़ लक्ष्मण को उपदेश देते हुए ये शब्द कहा कि भईया आज का
14:30
काम कल पर मत छोड़ निपटा लेनो क्योंकि कल का कोई भरोसा नहीं।
14:38
आय के न आय। मैं भी यही समझता था देखो बिना
14:43
काम निपटाए जा रहा हूँ, तो इस्लाम किसी कारण से कहा एक जनम है।
15:04
पहले से ही बहुत देर हो गई। उठो कब जागोगे मन बाई मन सुबह की
15:15
हवाएं ठंडी लगती हैं। मन कहते हैं रात को नींद ठीक से
15:23
आई नहीं तो अब इन ठंडी हवाओं का आनंद ले लूँ।
15:27
गहरी नींद आएगी सो जाऊं आनंद ले लूँ, मौज ले लूँ।
15:32
जागना तो सारे दिन है तो जिन्होंने यह बात कही।
15:41
संत पुरुषों के शब्दों का हूबहू अर्थ नहीं लेना चाहिए।
15:47
आप सूख जाते हैं। वह नानक कहते हैं, एक ग्राम में
15:54
जाके उजड़ जाओ, उजड़ जाओ। इसका मतलब क्या था?
16:00
उजड़ जाओ नहीं, इसका मतलब कुछ और था और अगले ग्राम में जाते हैं।
16:08
कहते कहते बसे रहो बसे रहो तो इसका के अर्थ था बसे रहो का के
16:15
अर्थ था जो तुम समझते अबोव नहीं था।
16:19
कुछ और था जिन्हें कहते उजड़ जाओ। वह भले लोग थे जहाँ जाएंगे, भलाई
16:27
फैलाएंगे जिन्हें कहते हैं बसे रहो वह बुरे लोग थे जहाँ जाएंगे
16:34
बुराइ फैलाएंगे। इसलिए संत आपने देखा फेरी वाले
16:48
संत एक जगह नहीं टिकते इनको हम फकीर कहते हैं, आज यह कल वहाँ।
17:01
जोगी बाला हीरा गोमक्कड़ संत जहाँ जाएंगे, तरंगे छोड़ के जाएंगे,
17:17
घूमते ही रहता है। तो संतों के कहे हुए शब्दों को भी
17:24
भू बहू मत ले लेना। अक्सर अर्थ गलत होते हैं तो अगर
17:36
इस आयत में। इस्लाम ने कहा कि एक ही जन्म होता
17:40
है, इसका अर्थ कुछ और है, इसका अर्थ गिफ्ट अभी नहीं करोगे तो फिर
17:49
कब? उठ जाग मुसाफिर, अब रहने कहा जो
18:10
सोवत है। उठ जागे मुसाफिर और भाई अब रहन
18:26
कहाँ जो सो तू? जो सोवत है सो खोवत है जो जागत
18:42
है, सो पावत है जो सोवत है। सो खोवत है जो जागत है सो पावत
19:02
है, उठ जाग मसा, फिर बोर है। अब नहीं तो फिर कब तो शेक्सपियर
19:21
लिखते हैं जो काम भलाई का मन में अगर कोई आ जाए तुरंत निपटा देना।
19:33
मेरा फर्ज़ बनता था, मैं तुरंत उठता और $5 उसकी थाली में चढ़ा
19:41
देता और वापस चला जाता। बस यही काम आता वो पांच जो उठाई
19:49
वो काम नहीं आया। बुरा आये तो ठहर जाना, क्योंकि
19:58
तुम्हें पता है तुम किसी का बुरा करके अपना ही बुरा कर रहे हो।
20:07
ये तुम्हें बाद में किसी क्षण में समझ आएगा।
20:10
लेकिन आज समझ में नहीं आता तो फिर संतो ने आपको सरल वचन कह दिया,
20:19
बुरा आए तो ठहर जाना दो गाड़ी और भला आए तो तुरंत निपटा देना।
20:29
जब तुम ठहर जाओगे, देखोगे बुरा करने की भावना धीरे धीरे क्षण हो
20:35
जाती है और एक वक्त आता है कि बुरा करने की भावना रहती है।
20:45
संत बड़े समझदार हैं। आइए हम अट्ठारहवीं बूढ़े पे चल
21:03
बड़े गहरे अर्थ हैं अच्छा हुआ आपने पूछ लिया अध्यात्मिक अर्थ
21:09
इसका लेकिन सुन लेना। आध्यात्मिक अर्थ थोड़े गहरे
21:19
रहस्यत्मा को होता है। असंख मूर्ख अंध को अनगणित जिनकी
21:38
कोई संख्या। मूर्ख हैं अंधे इसका अर्थ क्या
21:48
है? इसका अर्थ जो तुम सोचते हो एक
21:58
शब्द में कबीर का उठा लूँ सभ्य स्याने एक मत।
22:05
मूर्ख अपने अपने अज्ञानी को मूर्ख कहते हैं नानक अज्ञानी जिसने सत्य
22:16
जाना नहीं, वह अज्ञानी और जिसने सत्य जाना नहीं, वह मूर्ख।
22:26
असंख मूर्ख अंध वहीं अंधे क्योंकि ज्ञानी हुए बिना आँखें नहीं
22:34
मिलते। जब तुम ज्ञान को उपलब्ध होते हो
22:39
तभी तुम सजा के होते हो। तभी तुम्हें आँखें मिलती हैं सही
22:51
सही सटीक अख तभी तुम अंधे से सजा के होते हो, नैनो वाले होते हो
23:04
उससे पहले तुम अंधे हो। असंखमूर्ख अंध कोर देखा जाए।
23:15
सभी शास्त्रों का दो शब्दों में अनुवाद किया जा सकता है।
23:23
वही वही शब्दों के अर्थ शब्द अलग है।
23:29
अंधा भी हुई है, मूर्ख भी हुई है जिसने खुद को जाना है पहचाना
23:34
नहीं, वही अंधा, वही मूर्ख असंख्य चोर हरामखोर।
23:49
क्रांतिकारी अर्थ है इनके गहरे, यह अर्थ बुद्धि के नहीं, बाबा
24:02
कहते हैं कि तुम असंख्य। तल बदलते हो, रोज़ जो चलते हो
24:09
बुद्धि की ऊपरी कगार से सतह से जो जो गहरे पानी में उतरते हो,
24:17
तुम्हारे तल बदलते जाते हो और तल बदलते जाते हैं।
24:23
तो वहाँ से बोले गए शब्दों के अर्थ अलग हो जाते हैं, वही समझदार
24:35
आदमी जब बच्चों से बात करता है और जब ज्ञानियों से शास्त्र अर्थ
24:41
करता है तो बिलकुल अलग व्यक्ति होते हैं।
24:47
क्योंकि तल बदल लेता है। बाबा कहते हैं तुम दिन में हजारों
24:54
बार तल बदलते हो, तुम चोर हो, तुम हरामखोर।
25:09
इसका मतलब क्या है? ध्यान रखना, नानक बात कर रहे हैं
25:19
आपके असंख्य और असंख्य कौन आप? संत तो असंख्य संत गिनती कह आप
25:34
असंख्य हों, जिनकी आँखें नहीं मिलीं, जिनको जो अभी मूर्ख हैं,
25:43
अंधे हैं। उनकी बात करते हैं बाबा अशांक
25:51
असंख चोर हरामखोर अपनी बात नहीं करते बाबा?
26:07
बड़ा प्यारा अर्थ निकलेगा इसका ध्यान से समझना जब तुम उन अंतरंग
26:16
ऊंचाइयों को छू लोगे तो आप पाओगे सभी मैं हूँ।
26:31
दूसरा कोई नहीं दादू दूजा कौन है मैं ही मैं हूँ दूसरा कोई नहीं
26:44
है। अशंख?
26:51
लेकिन बाबा कहते हैं सभी उसे तल पर नहीं पहुंचते हैं।
26:57
सभी उन ऊंचाइयों को ग्रहण नहीं करते और जब तक ग्रहण नहीं करते तब
27:03
तक क्या है? चोर चोर का अर्थ पॉकेट मार नहीं
27:14
होता, चोर का अर्थ दूसरे का पदार्थ चुरा लेना।
27:28
और बाबा कहते हैं, दूसरा ही नहीं है डांस से सुनना बहुत गहरी बात
27:39
है। उस सच्च खंड से बोल रहा हूँ जहाँ
27:49
भेद मठ जाता है और उस सच्च खंड की वाणी है जपजी वहाँ जाकर आप चोर
28:02
नहीं रहते, क्योंकि किसका चुराव के।
28:12
किस्से ठगी करोगे किसको गुमराह करोगे एक तल पर तुम्हारा अनंत
28:22
ब्रमंडः तुम हो समझ तो पड़ेगी नहीं।
28:28
सूक्ष्म बालिका के समझ नहीं आता नहीं आता, समझ नहीं आएगा जी यहाँ
28:33
तो होना पड़ता है तो संत की बात को सुन लो, जब वहाँ होगे तब क्या
28:42
होगा? तब चोरी तुम्हारे लिए निर्ार्थ हो
28:47
जाएगी। तुम हक का खाना खाओगे, तभी तक तुम
28:58
असंक चोर हरामखोर बाबा कहते हैं, हक का खाना कौन खाता है सिर्फ
29:06
संत? क्योंकि संत जानती है कि मेरा है
29:19
जो स्थल पर पहुँच गया वो यह जानेगा कि सब मैं हूँ और सब किसका
29:26
है मेरा है। अब एक एक अल्फाज़ को हृदय की
29:37
डायरी पे लिखते जाना रहस्यत्मक गहरे आध्यात्मिक अर्थ।
29:48
कभी कभार हजारों वर्षों के बाद जब कोई व्यक्ति उस स्थल पे पहुँचता
29:55
है तो ऐसे शब्द उदभोष करने का साहस आता है।
30:03
उसके नयन घुलते हैं। और नए न खुलते ही आयाम बदल जाते
30:08
हैं। जिसने कभी रंगों को देखा नहीं था,
30:18
वह रंगों को देखकर आश्चर्य से भर जाता है बच्चों की तरह।
30:25
कलकारियां मारता है, खुश होता है, बच्चे को हर चीज़ आश्चर्यजनक दखाई
30:31
पड़ती है। बाबा कहते हैं असंख चोर हरामखोर,
30:44
ये आपकी बात करते हैं। जो अभी उस उच्चतम या कहलों
30:54
अंतस्तम तल पे नहीं पहुंचा वह हराम का खतरा है, वह चोर है।
31:08
तो असंक शब्द को आप पहले नोट कर लेना, जब मैं मोड़ता हूँ अर्थ तो
31:14
असंक शब्द पहले जोड़ लेना संतों को छोड़कर बाकी बस इसका ये अर्थ
31:22
है। जिसने उस स्थल पर जाकर सत्य देख
31:29
लिया जो अब झूठ में न रहा, जो सत्य में प्रतिष्ठित हो गया, जो
31:37
दृष्टर की तरह हरिश्चंद्र की तरह सत्यवादी नहीं बनना है।
31:42
वो जीभ का मसला है, सत्य हो जाना है, वो होने का मसला है।
31:56
अशंक चोर हरामखोर चोर के मन में आती है तभी दबे पांव आता है।
32:11
क्योंकि चोर मानता है कि ये मेरा नहीं है जो मैं चुराने में हूँ।
32:18
कबीर के ये घटना लोग मुझे पूछ लेते हैं बाबा इस घटना का अर्थ
32:22
नहीं समझाया। जो भी आता है कबीर कहता है खाना
32:33
खा के जाना भाई प्रवचन तो सुन लिया लेकिन बहुत देर हो गई।
32:39
भूखे जाओगे संत के दर से भूखे जाओगे।
32:46
नहीं नहीं, खाना खा के जाना प्रत्येक का अपना तल होता है।
32:53
कमाल का अपना तल लोई का तल बिल्कुल कवेर जैसा पड़ी फटी।
33:02
ऐसी सुंदर पटी ऐसी जोड़ियां होती हैं कबाल कहने लगे पिताश्री, मैं
33:20
कहाँ से लेकर आऊं दहाड़ी तप्पा करके कोई दो पीसे कमाता हूँ।
33:29
आप इनको प्रवचन सुना के कह देते हो?
33:31
बड़े प्यार से इंकार भी नहीं कर सकते या कोई फॉर्मैलटी नहीं करता।
33:37
जैसे ही आप करते हो हाँ हाँ, हाँ खाना तो खा के ही जाना।
33:46
आपकी बातों में साफ झलकता है। क्या आप मन से नहीं कह रहे हो आप
34:00
सिर्फ कह रहे हो बस? वास्तव में तुम कह रहे हो तुम कब
34:05
दफा होगे, तुम आए ही क्यों थे? लेकिन कबीर बड़े सहज हैं।
34:17
कबीर कहते हैं अब देखो खाली पेट तो मत जाना, दोपहरी हो गई है?
34:23
भोजन तो करके ही जाना पर लोई को तो पता है लोई तो सदा से सेवा कर
34:33
दे मगन है, सेवा उसकी पूजा है। और लोई बड़े प्यार से पकाती है।
34:44
भोजन पहले ही तैयार रखती है। उसे पता है कबीर कहेंगे, लेकिन
34:51
कमाल कहते हैं कि मैं कहाँ से लेकर हूँ चोरी करूँ?
34:56
कबीर कहते हैं, अरे बड़ा याद कराएं।
35:01
हाँ हाँ, बिल्कुल चोरी करें और वो घटना में अक्सर बताया करता हूँ
35:09
लेकिन जैसे अभी सूक्ष्म से बात आई कि समझ नहीं रही बाबा वो भी समझ
35:15
नहीं आएगा। जीसको ये पता चल गया सब मेरा है।
35:25
बहस आना, डाका मत मारने, लग जाना, मेरी बात का सहारा लेके उस स्तल
35:36
पर जाकर अगर समझ आ जाए दिख जाए। तो ढाका मारना भी ढाका मारना नहीं
35:42
है। ये बाबा के शब्द गलत इस्तेमाल किए
35:56
जा सकते हैं। पार्टियों के लिए जो गंगा नहा के
36:00
परले पार हो गए 150 ₹200,00,00,000 ले के।
36:07
वो कहेंगे सब मेरा है, बाबा कहते तो हैं ये बाबा के वचनों का
36:14
दुरूपयोग हो जाएगा। अगर किसी ने आपको देश से संभाल
36:24
दिया है तो बेचने मत लग जाना। बाबा के शब्दों के पीछे लग गए,
36:31
हाँ अगर तुम उस तल पे पहुँच गए हो, यहाँ सब तुम्हारा है अस्तित्व
36:43
का अंग अंग तुम्हारा है। अंश अंश तुम्हारा है सबजर ज़ोरू
36:55
जमीन तुम्हारे भीतर समाई हुई है, तुम्हारा ही अंश है वो तल कुछ और
37:05
होता है। ये तल कुछ और है इसलिए बाबा पहले
37:10
ही कह देते हैं गिने नहीं जा सकते।
37:15
इतने मूर्ख हैं और अक्सर मूर्ख लोग समझदार लोगों के शब्दों का
37:22
सहारा लेके। झूठ भी बोलते हैं, ठगी भी करते
37:26
हैं, चोर भी करते हैं, हेरा फेरी भी करते हैं, कतल भी कर देते हैं।
37:32
बाबा का नाम ले के कातिल कह देता है।
37:39
जब सद में पहुँच जाता है तो मैं क्यों ना पहुंचूंगा।
37:48
वैश्य कह देती है जब गणिका अनिका पहुँच जाती है तो मैं क्यों न
37:52
पहुंचूंगी ये बाबा के शब्दों का गलत सहारा हो गया है।
38:01
अब ठीक से समझने की चेष्टा कीजिए। पूरी पूरी समझ न आए तो कुछ तो
38:07
आएगी, ये मुझे पक्का भरोसा है क्योंकि वहाँ से आए हुए शब्द
38:16
बुद्धि के समय तो नहीं आते, लेकिन तुम्हारे भीतर उतरेंगे तो जरूर 31
38:23
तो पैदा हो गया। ये तो पक्का है पहले इन बेसिक
38:32
वेड्स को ले लो असंखमूर्ख अंधकोबर बहुत से लोग हैं जिनकी अभी आँखें
38:41
नहीं खुनी। और वो रंगों को बतला रहे हैं हरा
38:45
रंग कैसा नारंगी कैसा पीला कैसा गुलाबी कैसा सूरज का रंग कैसा
38:53
पापा कहते हैं उनकी आंखें नहीं खुले लेकिन प्रचार कर रहे हैं
39:00
रंगों का। ऐसे लोग अशंक हैं।
39:06
सारे शब्दों को बहुत गहराई से और स्पष्टता से सुन अट्ठारहवीं पूड़ी
39:16
अगर इस पहले शब्द को आप ठीक से समझ जाओगे तो आगे तो सरल है।
39:24
आगे तो वही राग है, उसी राग के छंद हैं, इसको ठीक से समझ लो असंख
39:35
मूर्ख अंध को जिनकी अभी आँखें नहीं खुलीं।
39:43
जो अभी सयाने नहीं हुए, जो अभी मुर्ख हैं, इनको अभी आँखें नहीं
39:51
मिलीं। उनकी बात कर रहे हैं पापा।
40:00
और वो जो भी कुछ कर रहे हैं उनका कारण बता रहे हैं।
40:06
बाबा और यह भी बता रहे हैं वो तादाद में बहु गिणित है आँखों
40:13
वाले तो कुछ गणित कहीं कहीं सेकड़ों।
40:19
मेलों पर एक दीया जलता है जिसे हम सयाना कहते हैं।
40:26
अगर आपने इस पहली लाइन का अर्थ समझ लिया, यही वेश है फाउंडेशन।
40:38
तो फिर आगे तो तुम तरलता से ही चलते जाओगे।
40:41
सहजता से बस इसको आप ठीक से समझ लो।
40:47
बाबा कहते जिन्होंने देखा नहीं आँखें नहीं मिलीं वो अंध अंध को
40:55
और। असंख मूर्ख वो मूर्ख हैं स्याने
41:02
नहीं हुए तो स्याना कौन होता है जिन्हें सत्य का पता चल गया।
41:09
वो स्याना है, जिनकी आँखें खुल गईं।
41:15
वो सुजकें जिनकी आँखें नहीं खुलीं, वो अंधे और बाबा कहते हैं
41:21
उनकी गिणती बहुत है, असंख है, गिणी नहीं जाती, आँखों बालों की
41:31
गिणती की जा सकती है। कहीं सो मील पर एक दिया जलता है,
41:43
कहीं सो मील पर एक सयाना है, बाकी बाबा कहते हैं बाकी अंधे।
41:54
अब अगर ये समझ आ गया आपको तो बस फिर आप सहज तरलता से ही चलते
42:00
जाओगे। इस अर्थ को ठीक से समझ लेना जो
42:04
मैंने बोला सबय सयाने एक मत जो सयाना हो गया, जीसको आँखें मिल
42:16
गईं। वो बिल्कुल कहेगा ये रंग हरा है
42:23
क्योंकि उसके पास आँखें वो कहेगा ये रंग गोलाबी है और सभी कहेंगे
42:32
बिल्कुल गोलाबी है। आप भी देखो आपके पास आँखें।
42:37
गुलाबी रंग गुलाबी है न हरा रंग हरा है न ऐसा ही बाबा कहते हैं
42:46
सयाने व्यक्तियों के समझ अल्फ़ाज़ एक होंगे सब हैं सयाने एक मत।
42:58
और मुँह रख अपनी जिनकी आँखें नहीं बाबा कहते हैं कि वो प्रचार कुछ
43:04
भी करें कि रंग पीला है, गैरवे रंग की चड़ी मत पहनो, ऐसा कुछ कौन
43:17
करेंगे अंधे? अंधे कोण जिन्होंने सत्य को पाया?
43:28
जो उस तत्व तक नहीं पहुंचे जो शाम वेद का माह वाक्य है तत्व वह
43:34
मसीह? और जो वहाँ पहुँच गया वो सयाना हो
43:42
गया। उसको आँखें भी मिल गई।
43:44
ये दो एक ही बातें हैं शब्द दो जिसने सत्य को पा लिया।
43:53
वह सुजाखा भी हो गया, नैनोवाला भी हो गया, अंधा नहीं रहा और जिसने
44:01
सत्य को पा लिया वह सयाना भी हो गया।
44:05
मूर्ख नहीं रहा। उस स्तर पर पहुंचने वाला व्यक्ति
44:11
सत्य को पा लेता है। अपनी नग्न आँखों से सत्य को निहार
44:17
लेता है, सत्य का दर्शन हो जाता है वही सयाना और वही सुजाखा अब
44:28
मेरे ख्याल में इतनी बारीकी से मैंने अर्थ कर दिया।
44:33
आप समझ गए होंगे आगे के शब्द बड़े सरल हैं, ये समझ आ ही जाएंगे।
44:42
चलो हम आगे चलें असंख मूर्ख अंधकोर ये बेश है, आगे चलें।
44:51
असंख्य चोर हरामखोर जो अंधे होंगे, जो उस स्तर पर नहीं
45:00
पहुंचाएंगे, वो चोरी भी करेंगे, वो हराम का खाना भी खाएंगे।
45:10
हलाल का खाना सिर्फ एक व्यक्ति खाता है कौन संत को कि संत जानता
45:22
है सब मेरा, वह इकट्ठा नहीं करता। तुम्हें चोरी लगेंगी, लेकिन उसे
45:36
भाव चोरी का ज़रा भी नहीं आएगा, क्योंकि उसने जान लिया कि चोरी
45:46
किसकी करूँ? जब सब मेरा है, तुम्हारे कुत्ते
45:58
की सभी जेबें जब तुम्हारी हैं। तो एक कुत्ते की जेब से पैसा
46:05
निकाल के तुम दूसरी जेब में ढाल लेते हो, तो क्या तुम चोरी करते
46:10
हो? एक खीसे से पैसे निकाल के तुम
46:16
दूसरे खीसे में ढाल देते हो क्या तुम चोरी करते हो?
46:21
बस ऐसा ही संत हो जाता है। संत अपनी मस्ती में बोलता है।
46:29
संत ने जान लिया जो जानने योग्य है, जिसे जानने के बाद भेद समाप्त
46:36
हो जाता है और जीसको जानने के बाद।
46:40
दुख समाप्त हो जाते हैं क्योंकि भेद दुखों का मूल है।
46:48
ये जो लोग आपको भेदवादी बनाते हैं अमीर गरीब हिंदू मुसलमान।
47:02
मालिक गुलाम जो भेद क्रिएट करते हैं, इनको मूर्ख कहते हैं।
47:11
बाबा बाबा कहते हैं ये रोग मूर्ख है, ये भेद क्रिएट करते हैं।
47:20
जबकि वह तो अभेद है। उसका असली अस्तित्व अभेद है।
47:31
और तुम सब अब ये बात ठीक से समझ लेना।
47:40
तुम सब में यू हैव यू ऑल हैव दी पोटेंशिअलिटी तुम सब में
47:49
संभावनाओं हैं वो होने की अस्तित्व होने की संभावनाओं तुम
47:57
सब में हैं। नानक उत्तम नीचे न कोई न कोई ऊँचा
48:06
है, न कोई नीचा है। ये भेद शादियों की बात है।
48:14
ये उच्च कुंभ है, ये नीच कुंभ है। ये उच्च जाति है या नीचे जाती है?
48:22
हमारा धर्म महान है, दूसरे का धर्म छोटा है, ये सब भेद फैलाने
48:28
वाले लोगों की बातें हैं। बाबा कहते हैं और ये बहुत संखक
48:35
है। वोट डलवाओगे तो बहु शंखक हमेशा
48:43
जीतता है, इसलिए मैं कहता हूँ लोकतंत्र नाम की कोई चीज़ नहीं
48:49
होती तुम्हें हैरानी होती है। लोकतंत्र कैसे होगा सभी लोगों की
48:59
बातों को सुना जाए, लेकिन सुनी तो गई।
49:04
51% की 49% वाला जीत नहीं सकता, जीतेगा 51% वाला।
49:13
फिर लोकतंत्र कहाँ हुआ? अगर किसी के समझ काम करें तो मुझे
49:19
बता देना असंख मूर्ख अंधखोर असंख चोर हरामखोर।
49:37
तुम चोरी करोगे, तुम में चोरी की भावना पैदा होगी, हरामी होने की
49:47
भावना पैदा होगी असंख अमर कर जा ही ज़ोर बहुत से लोग असंख शब्द को
49:56
नोट कर लेना आप असंख शब्द का मतलब क्या होता है?
50:00
आपके लिए बोल रहे हैं बाबा बाबा तो संत हो गए, बाबा अपने लिए नहीं
50:06
बोल रहे हैं, तुम्हें कह रहे हैं और एक दूसरे ढंग से आपको जगाने का
50:12
काम कर रहे हैं। तुम भी वही हो जाओ जो हो तत्व मशी
50:17
श्वेत के तू। यही बोलता है संवेद ये ठीक है,
50:34
इससे संसार समाज चलेगा नहीं। इससे कानून चलेगा नहीं, बस इससे
50:43
एक काम होगा क्या जीस लिए तुम आए थे खिलने के लिए जो बीज?
50:56
फूल बनने के लिए खिलने के लिए आया था वो खिल गया जो बीज फूल बनकर
51:06
खुशबू बिखेरने के लिए आया था, वो फूल बन गया और खुशबू बिखरने लगी।
51:15
ये हो जाएगा। मैं कल भी बोल रहा था ये सर लोग
51:25
आपको हर रुतबा दिला देंगे, आईएस बना देंगे, पीसीएस बना देंगे।
51:37
जो तुम कहो वो बना देंगे, अमीर भी बना देंगे, सारी विद्यायें भी
51:45
सीखा देंगे, राजनीतिक की विद्या भी सका देंगे संधान दंडभय।
51:54
सब चीजों में तुम्हें निक्षणात कर देंगे।
51:59
लेकिन सब चीजों को निक्षणात करने के बाद बस एक चीज़ इन्हें खुद भी
52:06
नहीं पता। ये भी वो बीज हैं।
52:12
जो अंकित हो के फूल बन सकते हैं, खेल सकते हैं और खुशबों को खुद भी
52:22
मान सकते हैं, फैला भी सकते हैं। बस ये इनको पता नहीं।
52:29
इसलिए मैं तुमसे आज कहता हूँ जो व्यक्ति अजामिल की कहानियों
52:35
सुनाने लगे, सुन ले ना लेकिन है वो मूर्ख।
52:48
मेरी इस बात को ध्यान में रख कर सुन लेना प्रत्येक व्यक्ति अपने
52:58
ढंग से समझाएगा तो बाबा ये अशंख लोगों की बात करते हैं।
53:05
असंख्यपूर्ण हैं मूर्ख। बाबा कहते हैं जिनकी आँखें खुल
53:13
गईं, जो सयाने हो गए वो तो थोड़ी सी मात्रा में हैं, मैं सदा ही
53:20
बोलता हूँ कोटिन में कोई एक चलत है कोटिन चलत एक पहुँचता है।
53:29
अब क्या रेशो बन गई, देख लो करोड़ों में कोई एक चला और जो
53:34
करोड़ों चले उनमें एक पहुंचा तो कितने पहुंचे?
53:39
बाबा के हिसाब से ठीक पहुंचा। बाबा कहते हैं, कोई 100 मील पर एक
53:47
व्यक्ति खिला हुआ फूल है, जिसके भीतर से आंतरिक महकात्तनी है और
53:57
ऐसे व्यक्ति के दर्शन कर लेना है, वो तुम्हारा सौभाग्य है।
54:04
क्यों? क्योंकि उसको देखते ही वो
54:13
इन्फेक्ट कर देगा। तुम्हें भी तुम्हारे भीतर सबसे
54:19
पहला विचार यह जाएगा हैं। क्या मैं ऐसा नहीं हो सकता?
54:28
एक बीज बोया जाएगा तुम्हारे भीतर अचेतन के किसे गहरे तल में माना
54:36
बहुत गहरे तल में आएगा वो आज नहीं किसी जन्म में।
54:43
फलते फलते फलते तुम्हें पता भी नहीं चलेगा।
54:48
जैसे तुम्हारे पेट में टेप वार्म फलते हैं, कीड़े फलते हैं।
54:55
वो जन्मते ही इतने नंबर नहीं होते।
54:58
धीरे धीरे बढ़ते हैं तुम्हारा ही खून चूस के।
55:02
और सर बहुत बड़े हो जाते है और पेट में मर जाते है सारी घर
55:06
गृहस्थी उनका जीवंत तुम्हारे पेट में फेकता है फिर वो 1 दिन निकल
55:12
जाते है संत का दर्शन जब तुम करोगे।
55:25
सुखमणि साहब संत का दर्शन सब दुख जावे आज नहीं जाएगा अब इस बात को
55:41
भी ध्यान से समझ लेना। संत का दार्शन एक बीज बो देगा है,
55:47
हम भी ऐसे हो सकते हैं और तुम्हें पता भी नहीं चलेगा।
55:51
तुम्हारी भीतर कब ये भावना बन गई कि अपन भी ऐसा होना है।
55:57
बस ये काम कर करके ये कर्ज फर्ज निपटा के अपन भी ऐसा ही होना है।
56:05
संत के दर्शन से ये भाव पैदा हो गया।
56:08
बस एक झलक बहुत होती है सत्य की और संत की एक झलक बहुत होती है एक
56:19
झलक। ज्यादा देर उसके पास बैठने की
56:23
कामना भी मत करना, क्योंकि संत के पास बहुत से लोग आए हैं।
56:31
इतने लोभ ही मत बनना दूसरे भी हैं और दुनिया में आठ अरब लोग हैं।
56:42
हवा फैलती फैलती फैलती फैल जाएगी और सभी दर्शन करना चाहेंगे तो तुम
56:49
मात्रे की झलक पा लेना और घर चले जाना मैंने बहुत बार कहा।
56:59
मिलेगा तो तुम्हें अपने भीतर से। हंसा पायो मानसरोवरों।
57:20
ताल तले या क्यों डोले? मन।
57:28
मस्त हुआ फिर क्या बोले? मन मस्त हुआ फिर क्यों बोले?
57:44
मिलेंगे तुम्हे तुम्हारे भीतर से तेरा साहब।
57:55
है तुज? माँ ही बाहर नैना क्यों खोलें?
58:09
मन मस्त हुआ। फिर क्यों बोले मन मस्त हुआ फिर
58:20
क्यों? बोले मिलेगा तुम्हें अपने अंदर
58:27
से। संत के दर्शन महाउपकारी बस एक बार
58:40
संत को निहार लेना देख लेना कि मैं भी ऐसा हो सकता हूँ, यह जो
58:49
मस्ती में बैठा आनंद को मान रहा है।
58:53
मैं क्यों नहीं वही बीज हूँ, उसी का अंश हूँ एक का, मैं भी तो वही
59:01
हो सकता हूँ, बस ये धारणा ले के चले जाना और संत को देखते ही तुम
59:09
चाहो चाहे न चाहो। तुम्हारे भीतर यह धारणा बैठ
59:12
जाएगी। 1 दिन यह धारणा फलीभूत होगी।
59:16
यह बीज तुम्हारे भीतर अंकित हो गया।
59:19
संत दर्शन से अंकित हो गया। बस संत दर्शन का इतना ही महत्त्व
59:26
है। जो कि सबसे बड़ा महत्त्व है।
59:30
संत दर्शन जैसे परमात्मा के एक बार दर्शन करने से ज्ञान जक्षो
59:37
खुल जाता है। ऐसे ही संत का एक बार दर्शन करने
59:43
से आपके भीतर तुम्हें पता नहीं चलता जाए।
59:46
बेज बोया जायगा। धीरे धीरे उसको खाद, पानी सब
59:53
लगेगा। वह फूटेगा अंकुरित होगा और
59:58
तुम्हें पता भी नहीं चलेगा। कब नन्ना पौधा छोटा वृक्ष, बड़ा
1:00:07
वृक्ष। कब फल लगे, कब फूल लगे और कब फल
1:00:11
पक गए मीठे तुम्हें नहीं पता चलेगा।
1:00:16
भीतर भीतर ये सारा प्रोसेसर फलता जाएगा।
1:00:21
तुम्हें तभी पता चलेगा। जब समाधि की वो आहटें तुम्हें
1:00:27
घेरने लगेंगे तो बाबा ने ठीक कहा संत का दर्शन महाउपकारी।
1:00:46
संत की महिमा सब तय्यारी कोई उसका मुकाबला नहीं।
1:01:09
असंख अमर कर जा ही जो असंख जो मूर्ख हैं वो अमर होने की ख्वाहिश
1:01:19
करता है। दूसरों के ऊपर डिक्टेटरशिप करने
1:01:27
की कामना करते हैं। ये वो लोग हैं जो संत नहीं हैं।
1:01:37
असंख शब्द को पहले नोट कर लेना असंख अमर कर जाहि ज़ोर।
1:01:46
असंख गलवड़ हत्या कमाल बहतेरे लोग जिनके ज्ञानचक नहीं खुले, नाइन
1:01:55
नहीं मिले, अंधे रह गए, मूर्खता नहीं मिटी।
1:02:04
सयानी नहीं हुए वो क्या करेंगे? वो सभी काम करेंगे जो बाबा गिनारे
1:02:10
हैं असंख गल्वड हत्या कमा असंख पापी पाप कर जा।
1:02:23
ये वो लोग हैं जो संत नहीं हैं तो इसका उलट भी साथ साथ समझते जाना।
1:02:31
संत ये सब कुछ नहीं करेगा, जो मूर्ख करेगा सयाना वो कभी नहीं
1:02:38
करेगा। असंख मूर्ख अंधकोर असंख चोर
1:02:47
हरामखोर असंख अमर कर जाहि ज़ोर असंख गलबड़ हत्या कावां लोगों के
1:02:56
गले भी काटेगा, हत्या भी करेगा। और इसी को वो अपनी कमाई समझेगा।
1:03:06
जबकि जहाँ व्यक्ति कुछ नहीं कमाता उसका कमाया यहीं रह जाता है।
1:03:12
फिर कमाया क्या? उसने बताओ, पहलवान कहेगा मैंने
1:03:17
शरीर कमाया कहाँ कमाया? न गामा रहा, न धरा रहा, कौन रहा
1:03:23
है? न भीम रहा, न धर्योधन रहा, बड़े
1:03:29
बड़े महामारी चले गए। जिन्होंने शरीर कमाया, जिन्होंने
1:03:34
धन कमाया, कितने चले गए, सिकंदर चढ़ गए।
1:03:39
क्या क्या उदाहरण दे तुम्हें? जिन्होंने जो कमाया बाबा कहते हैं
1:03:45
वो साथ नहीं चाएगा असंख गाल वड हत्या कमा, वो गाल भी काट लेंगे,
1:03:53
हत्या भी करेंगे, कमाई भी करेंगे, लेकिन कमाई नहीं है वो।
1:03:58
जो साथ नहीं जाता वो कमाई कहाँ हो गई?
1:04:02
कमाई तो तुम्हारे साथ जाएगी असंख पापी पाप कर जा जिन्हें पुण्य का
1:04:13
कोई पता नहीं है फिर वो पाप ही करेगा।
1:04:20
असंख पापी पाप कर जा असंख कूड़ यार कूड़े फिरा कूड़ा इकट्ठा
1:04:30
करें। कूड़ा कहते हैं इन पदार्थों को जो
1:04:39
तुम सुख सुविधा के साधन कहते हो। बाबा कहते हैं ये शरीर को तो सुख
1:04:46
दे देंगे, एयर कंडीशनर ले आओगे, बाहर के मौसम को बदल देगा।
1:04:59
लेकिन बाबा कहते हैं, ये कूड़ा है, एक ऐसा स्थान भी है जहाँ शीतल
1:05:07
पवन बहती है, ठंडी समीर। ऐसा साम्राज्य है वहाँ आनंद की
1:05:19
ठंडी ठंडी लहरें, वहाँ छांव भी बहुत है वहाँ आनंदों और मस्ती का
1:05:27
खुमार भी बड़ा गहरा है और वो तुम्हारे भीतर है।
1:05:33
तुम उसके दावेदार कभी भी हो सकते हो क्यों नहीं होते?
1:05:39
चलो उस देश चलो चल हंसा उस देश समृद्ध जहाँ मूते है।
1:05:52
ये ठंडी ठंडी हवाएं बहती हैं मन को शीतल कर जाती हैं तन बदल नहा
1:06:02
लेता है उस तीर्थ में जाकर संत कहता है आओ मेरे संग।
1:06:15
कहाँ आग में झुलस रहे हो, कहाँ बैठे हो डंडे डंडे उठाए फिरते हो,
1:06:24
भीतर तो आग लगी है, भीतर से शांत और शीतल हो जाओ।
1:06:34
ये तुम्हारा जन्मसिद्ध अधिकार है, तुम कहाँ गुम हो गए?
1:06:42
मेलों में छोड़ो इनको? आओ
1:07:05
बहरो में ले चलूँ दिल जो मज़ा एस। सितारों में ले चलूँ और सितारों
1:07:33
पे ले चलूँ। दरजौं जा ऐसी बाहरों में ले चलूँ
1:07:51
और हजूर। असंख कुड़यार कूड़े फिरा।
1:08:01
शरीर को सुख और सुविधा के साधन कूड़ा कहते हैं।
1:08:05
बाबा बस इसी को इकट्ठा करने में ही लगे रहते हैं।
1:08:16
रॉयस ले आओ, बढ़िया से बढ़िया कार ले आओ और नहीं तो थार ले आओ।
1:08:33
हस्ते क्या? असंख कुड़यार कूड़े फेरा असंख
1:08:46
पापी पाप कर जा, पाप का मतलब जो दुखी है, पाप से दुःख मिलता है,
1:08:57
तुम कब सुखी सुखी गए? जब मौत आती है यद्यपि तुम मौत
1:09:05
मांगते हो, लेकिन जब मौत आती है तो तुम डरने लग जाते हो, कांपने
1:09:13
लग जाते हो, तुम दुखी हो। खिरपित में मृत्यु दुख से भी बुरी
1:09:22
लगती है। सूक्ष्म से एक प्रश्न आ रहा है,
1:09:30
आइए इसको साथ लेते चले वक्त तो नहीं है।
1:09:36
कहते हैं जो लोग अमीर हो जाते हैं ये लोग गद्दी नसीन हो जाते हैं,
1:09:42
वो दिखाब क्यों करते हैं, ये मुकुट पहनना, सोने के वस्त्र
1:09:52
पहनना वगैरह वगैरह। प्रश्न सुन रहे दो चीजें हैं
1:10:03
साइकोलॉजिकल और फिलॉसोफिकल इन दोनों चीजों से परे की बात करूँगा
1:10:10
क्योंकि साइकोलॉजिकल भी बकवास है मन।
1:10:14
मन शोर है और फैलाशिप अगर ये भी बकवास है, क्योंकि शब्द शब्द भी
1:10:22
शोर है और तुमने जाना है शांति की तरफ जहाँ कोई शोर शराबा नहीं
1:10:33
कोलाहल नहीं। हालचाल में पूर्ण शांति है,
1:10:37
परिपूर्ण विश्राम है, फिर पूछा है फिर ये दिखावा क्यों करते हैं?
1:10:47
बस दिखावा इसलिए कहते हैं कि इनको मिला नहीं, नाक कट जाए।
1:10:57
तो आदमी को बहाना बनाना पड़ता है कि नाक कटवाने से भगवान मिल जाता
1:11:02
है, बस वही कहानी इनके साथ हुई अंगूर खट्टे हैं, यह बात मत कहो।
1:11:16
अंगूर खट्टे हैं। तुम उनको कह सकते हो जो पुरुषार्थ
1:11:20
कर रहे हैं, भागदौड़ कर रहे हैं, जो भागदौड़ ही नहीं कर रहा।
1:11:27
जो ठहर गया वो मैराथन में अभी दौड़ा ही नहीं है।
1:11:31
उसने दौड़ बंद कर दी। और तुम शब्द यह नहीं कह सकते,
1:11:42
क्योंकि बहुत बार इन गद्दों को भोंगा है।
1:11:47
बहुत बार धन के अंबारों को लगाया है।
1:11:52
छोड़ के आए हैं, इनको मिलता नहीं खिसियानी बिल्ली खंबा नोचा ये
1:12:07
दिखावा तो करते हैं अगर तृप्ति मिल गई होती ज़रा सोच होती अंश।
1:12:16
तो अमीर व्यक्ति कहीं तो ठहरता है, कहीं भी नहीं ठहरने का अर्थ
1:12:22
क्या है? इसको लक्ष्य मिला नहीं, दौड़ें ही
1:12:28
चला जाता है तो इसे हम पागल कह दे तो ज्यादा अच्छा नहीं है।
1:12:37
गद्दी नसीन होने के बाद दूसरी बार गद्दी को मांगता है।
1:12:41
तीसरी बार क्यों मांगता है? श्रद्धा के लिए गद्दी क्यों
1:12:45
मांगता है? क्यों उपाय करता है?
1:12:48
इसको मिला नहीं क्योंकि इनको जो मिला।
1:12:55
गद्दियाँ जो दे सकती हैं, धन जो दे सकता है वो इनको मिल गया।
1:13:04
वो ही इस शब्द में कहा बाबा ने गौर से सुनो पर तुम्हारे काम का
1:13:09
जवाब है ये। असंख कोड़यार कोड़े फिरा असंख लोग
1:13:20
कूड़ा इकट्ठा कर रहे हैं। ये गद्दियाँ कूड़ा कहते हैं।
1:13:26
बाबा ये धन कूड़ा कहते हैं बाबा। जीस वजन को गाने के लिए महंगे कवि
1:13:41
तो वैसा मत कर 20,00,000 लेते हैं वो दिन भर रात।
1:13:54
उसकी सुरत सलाघा में बाबा नानक हर वक्त गाते हैं, रातों रातों में
1:14:03
गुजर जाती है, माँ कहती है बेटा सो जा, सुबह हो गई कबीर गाते ही
1:14:11
रहते हैं। और कबीर का एक शब्द बड़ा प्यारा
1:14:14
है। यहाँ जीसको मिल गया, वो गांठ में
1:14:19
बात लेगा, दिखायेगा जो दिखावा करता है समझ लो उसको वो नहीं मिला
1:14:28
जो अंतिम है। ये सोने की पुशाकें पहनने वाले
1:14:36
अमीर हैं। ये छः पुशाकें बदलने वाले
1:14:45
गद्दीधारी हैं। यह उच्चस्त पति के आसीन हो गए
1:14:54
हुक्म चला सकते हैं आनंद नहीं ले सकते और जरूरत तो भीतर की आनंद है
1:15:07
जरूरत हुक्म चलाना नहीं। जरूरत हुक्म मानना है उस वली का
1:15:15
जिसने सृष्टि की रचना की, तभी तो लोग हम वली को मानना नहीं चाहते,
1:15:23
कह देते है ही नहीं वो तो। बड़ा आसान है कह देना को पीने
1:15:32
वाला कहता है। हीरो पायो गांठ गठियायो।
1:15:49
बार बार बा को क्यों खो लें? मन मस्त हुआ फिर क्या बोलें?
1:16:06
मन मस्त हुआ फिर क्यों? हम्म?
1:16:11
बोले अगर मिल गया होता अमीरी में या बड़े ओहदों में।
1:16:26
तो दिखावा करना बंद कर देते हैं। नाचते मेरा भी है, लेकिन तुम्हारी
1:16:33
नृत्यगणों की तरह नहीं नाचते गाते।
1:16:38
नानक और कबीर भी हैं, लेकिन तुम्हारे महंगे कबीयों की तरह
1:16:42
नहीं गाते। रामकथा के पैसे थोड़ी लेते हैं हम
1:16:49
और मैंने कहा था किसी काल में जब रामकथा के लोग पैसे लेने लग जाएं
1:16:55
तो समझ लो घोर अंधकाल आ गया और इससे पहले बहुत पहले कई लोगों ने
1:17:02
शुरू कर किये रामकथा। भागोत कथा ये व्यापारी हैं भगत
1:17:09
में और इन्हीं को बाबा असंख्य में रखते हैं।
1:17:17
जो सबसे पहला शब्द बोला असंख असंख मूर्ख अंत को।
1:17:24
इनको आँखें नहीं मिलीं। ये मूर्ख है जीसको हीरा मिल गया।
1:17:36
कबीर कहते हैं उसने गांठ में गठरा लिया, बार बार बा को क्यों खोले
1:17:44
वह खोलेगा नहीं, दिखावा नहीं करेगा।
1:17:46
वह पी जाएगा अमृत पीने के लिए होता है दिखाने के लिए चलें आगे
1:17:58
असंक कुड़यार कूड़े फिरा। असंख मलिच मल पख खा जो मिल जाए।
1:18:11
यह मलिच स्वाद के लिए मुर्गे की गर्दन काट देते है।
1:18:22
बलिदान के नाम पर अहंकार नहीं चढ़ाते, वो कोबल कोबल बेचारा बकरी
1:18:34
का बच्चा उसको चढ़ा देते हैं। ये थोड़ा ही कहा था, हजरत ने नहीं
1:18:44
ये नहीं कहा, उसने बड़ी मांगी थी तुम्हारे अहंकार के।
1:18:55
तेरी जुल्फों से। जुदाई तो नहीं मांगी थी, कैद,
1:19:11
मांगी थी रिहाई? तो नहीं मांगी थी तेरी जुलफों से
1:19:26
जुदाई तो नहीं मांगी थी, कै तू मांगी थी?
1:19:36
अरे हाय तो नहीं मांगी थी? अपनी जुल्फों में समाले मज़ा
1:19:47
मैंने कैद मांगी थी तेरे जुल्फों की अरे हाय थोड़ी मांगी थी?
1:19:55
तू अपने आगोश में ले ले, मुझे मद होश करते हैं, इतनी पिलासा की
1:20:06
मुझे मेरी मैं का होश हो जाए, मैं तेरे में फना हो जाऊं?
1:20:15
मैं तुझसे एकाकार हो के कह सकूँ अहम ब्रह्मस्व अनलहक असंख मलेच्य
1:20:31
मल पखख 3600 प्रकार के पदार्थ हैं खाने के लिए।
1:20:37
लेकिन तुम कुक्कड़ बलि के नाम पर बकरा खाते रहो, ये असंख्य की बात
1:20:44
करते हैं। असंख्य कोण जिन्हें नेत्र नहीं
1:20:48
मिले, जो मूर्ख रह गया, जो अंधा है, असंख्य निंदक कर।
1:20:55
सिर कर ही पार बहुत से निंदक अपने सर पे बाहर ले लेते हैं।
1:21:02
निंदक और आलोचक में फर्क है, निंदक है जो बिना देखे बोलता है,
1:21:09
किसी के विरोध में और आलोचक है जो लोचन से देख के बोलता है।
1:21:19
ये दोनों शब्द तुमने मिला लिए हैं, निंदक है जो अंधा अंधा बोलता
1:21:26
है बिना तिख जैसे किसी को गाली निकाल देना, वो निंदा है आलोचक।
1:21:36
जो देखेगा देख के बोलेंगे कि तू मूर्ख है, तू ज्ञानी नहीं है।
1:21:41
बाबा भी कहते हैं, ये निंदक नहीं है।
1:21:44
बाबा बाबा देख के बोलते हैं असंख निंदक सिर करहिं पार और निंदक
1:21:52
अपने सिर पे वार करेगा। जीस काम को करने से तुम्हारे मन
1:21:58
के भीतर आ जाये कि मैंने किया वह पाप है जीस काम को करके तुम्हारे
1:22:07
भीतर मैं भाव न बने वह पुण्य है सीधी सीधी प्रभाषा तुम्हे दो
1:22:13
अक्षरों में दे दी। नानक नीच का है विचार, जिन्होंने
1:22:19
अभी सर्वोत्तम तल नहीं छूआ, निम्न सत्रों में फिर रहे हैं नानक कहते
1:22:27
हैं, मैंने उनके विचार कहे हैं, वो कैसे होते हैं?
1:22:32
नानक नीच का है विचार जिन्होंने उन पंखड़ियों को नहीं खिलाया,
1:22:40
1000 पंखड़ियों को सहसरार दल का मिल तुम्हारा नहीं केला तुम निम्न
1:22:46
स्तर पे भटक रहे हो अभी कांभासन में क्रोध में लोप में।
1:22:55
जिन्होंने आनंद का अमृत का प्यारा नहीं पिया, उनकी बात नहीं।
1:23:00
ये उनकी बात है जो नीच है जो निम्न स्तरों पे जी रहे हैं जो
1:23:06
काम वासना में जी रहे हैं, क्रोध में जी रहे हैं, लोभ मोह अहंकार
1:23:11
में जी रहे हैं। नाने कहते मैंने उनकी बात की है,
1:23:18
वारिया न जामा, एक बार तुम ऐसे हो कि तुमको तुम पर जितनी बार भी
1:23:30
कुर्बान हुआ जाए कम। तुम इतने विराट हो और मेरी हसीत
1:23:36
क्या है? मैं एक बार भी कुर्बान नहीं हो
1:23:38
सकता। बाबा अपने आप को खुद को कहते हैं
1:23:45
वारह न जावा एक बार। जो तू दी पावै साईं पलीकार जो
1:23:53
तुझे अच्छा लगता है, जो यह बात जान लेता है और मान लेता है जो तू
1:24:04
दी पावै, सोई पलीकार। तू सदा सलामत निरंकार हे नरंकार
1:24:12
तू सदा उसके संग रहता है, जो तुद पावय सोइ पलीकार।
1:24:22
जो इस भावना में रहता है। तू सदा सलामत निरंकार हे निरंकार
1:24:31
तू सदा उसके संग संग रहता है, तू सदा सलामत रहता है हाजर नाजर रहता
1:24:37
है निरंकार तू सदा सलामत निरंकार। निरंकार तू सदा उसके साथ रहता है
1:24:46
जिसने तुझ पर छोड़ दी अपनी नैया के बतवार जिसने खुद की खुदी फना
1:24:53
कर दी तेरे में जो विलीन हो गया जो एक आकार हो गया जिसकी बूंद
1:24:58
सुंद्र में समा गई। वह तो जैसा ही हो क्या धन्यवाद।