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#228 Principio Teologico de la Alfabetización | Escolarizar NO ES Educar · Diálogo de Fe & Salvación

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Aquí comienza. Diálogo de fe y salvación.
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Que pretende establecer una conversación permanente entre la
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Biblia, palabra de Dios y la cultura de hoy.
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Fe y salvación. Familia bienvenidos a diálogo de
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fe y salvación. Gracias por estar con nosotros.
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Gracias por conectarnos, por conectarse y acompañarnos en
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este episodio, un nuevo episodio, más de diálogo de fe y
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salvación. Gracias al señor por todos los
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medios que provee para poder tener este tiempo y hoy en
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nuestro episodio número 20025228, perdón 228 en nuestra
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serie escolarizar no es educar. Continuamos hablando hoy acerca
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de cómo, desde una perspectiva en la educación, el poder de la
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palabra es fundamental. ¿Bueno, Eddy, cómo está?
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Usted todo bien, hermano Carlitos, contento de poder
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estar una vez más aquí. En diálogo de fe y salvación.
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Bienvenidos los que nos acompañan, gracias por estar con
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nosotros una vez más, un miércoles más aquí siempre a las
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6:00 de la tarde, dándose cita en diálogo de fe y salvación.
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Bienvenidos y esperamos de que esta hora.
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Sea 1 hora de edificación y de disfrutar la plática, así que
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bienvenidos y. Súmense a la conversación hoy no
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tenemos preguntas. Pero, pero yo creo que sí salen
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si salen a ser. O va a estar bueno.
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Miren es importante y recuerde que el programa anterior Pastor
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estábamos hablando un poquito acerca de la semántica como acto
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de resistencia y era la lucha por los significados.
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Correcto se puso. Un ejemplo, un ejemplo muy muy
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interesante con relación a al los significados de los
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diccionarios, por ejemplo, en. ¿Que usted mencionaba allá por
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1800 1800 sí y pues los significados de de de ahora a
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ver de usted entonces, cómo eso? Desde la perspectiva de la
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educación también ha venido influenciando ahora la
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perspectiva del estudio Pastor. ¿Hemos venido analizando de cómo
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la doctora Elizabeth jummus, en el libro escolarizado educat de
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darow Miller, ella pone en en la mesa verdad usted?
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¿Qué importante es recuperar el sentido?
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Significado desde la perspectiva creacional.
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Exacto, o sea, no como un nuevo paradigma, sino como un
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paradigma Pastor natural del ser humano.
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Exacto, o sea, el ser humano tiene el ser humano, tiene su
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naturaleza, el ser humano tiene su origen y pues a partir del
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origen es un honor. Tenemos que observar también
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algunas cosas que son que netamente ahí sí, como decimos
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netamente como son, porque es naturaleza.
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La antología del ser humano es está ahí Pastor y no lo podemos
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obviar. Por lo tanto, creo que a partir
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de esa visión es importante no verlo y pues creo que estamos en
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un tiempo en donde. Los resultados, pues hablan por
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sí solos Pastor YY podemos decir Pastor que los tiempos donde
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donde estas posturas que estamos planteando aquí se desarrollaron
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en las sociedades, pues fueron sociedades que que crecieron y
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se desarrollaron en todos los ámbitos.
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Económico, y. Desarrollo social si
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definitivamente bueno. Hemos estado aquí analizando la
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perspectiva, no la perspectiva esta de darrow Miller, la cual
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pues en la mayoría de aspectos compartimos.
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¿Y la verdad, creo que es una, es una perspectiva
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revolucionaria, verdad? Para poner sobre la mesa y para
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conversar, y es lo que estamos intentando hacer.
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¿Acá estuvimos hablando sobre eso que usted decía sobre la
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guerra, los significados, no y ver cómo éste y yo estaba
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pensando cuando usted hablaba precisamente en este concepto
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que en algún momento hemos abordado aquí en diálogo de fe y
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salvación, verdad? Posmodernismo.
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Este relativismo este la. Época de la posverdad la.
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Época de la posverdad, la caída de las de los absolutos.
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¿Morales y de la verdad absoluta, en donde ya cada quien
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puede tener su propia verdad, se ha perdido la objetividad,
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verdad? Hoy se hoy es normal en en
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círculos sociales o en algunos, tal vez no en todos, pero
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escuchar hablar de temas como la de construcción del del ser
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humano, todos esos todas ese tipo de cosas que muchas veces
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más allá de. Una investigación seria lo que
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proponen es una desviación del. ¿De los significados, verdad
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usted y de las palabras sobre la cual?
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Pues han sido fundamentadas ciencias completas como la
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biología. La filosofía también la verdad,
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ya entonces la visión de la vida y todo eso entonces.
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Y, pues esperamos de que la continuidad de esta conversación
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hoy sea de edificación para todos y de seguir conversando
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sobre este tema. En ese contexto, Pastor el
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planteamiento. Por ejemplo, John Milton siempre
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dentro del libro. Ha sido un planteamiento
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maravilloso que que que hablamos.
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Ya para terminar la semana anterior que tiene que ver con
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que la educación se debería de ver como un proceso redentor, un
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proceso redentor, el fin del aprendizaje escucha es reparar
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la ruina de nuestros primeros padres, recuperando el
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conocimiento de Dios de manera correcta.
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O sea, cómo cómo una visión bíblica de la vida Pastor redime
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o sea, usted podrá decir, bueno, hermano carritos, pero estamos
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en una sociedad, por ejemplo, que usted la caracterizó ahorita
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Simon bauman le llama también una.
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¿Una modernidad líquida, sí, en donde no hay verdades absolutas,
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verdad? ¿Usted?
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¿Entonces, cómo redimimos eso? ¿Se puede redimir eso?
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Claro que se puede redimir y es necesario regresar a los
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paradigmas básicos. Pastor de la educación, de lo
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que en realidad la educación. ¿Es así es?
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Y el planteamiento de ellos, por ejemplo, tiene que ver a Cristo
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como al redentor de la mente. Educar mire es un acto de
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discipulado cognitivo. Así es que lindo, si Cristo nos
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redime, redime también esta capacidad de pensar.
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Enseñar a un niño a leer correctamente.
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Es ayudarlo, por ejemplo, a ver la gloria de Dios en la
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creación, o sea que podamos tener la capacidad Pastor de
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conectar, conectar con la creación, conectar con lo que él
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es, el propósito redentor, el propósito del creador Pastor del
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inmenso Dios a relacionarse con nosotros y que nosotros nos
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desarrollemos de la forma correcta aquí en la tierra.
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De la manera que él, pues nos lo nos invita a hacerlo, a regresar
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a al origen de la relación con él.
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Sí no olvidemos que y es algo. Es algo muy curioso.
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A mí me me gustó ese planteamiento del de la forma.
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¿Las 3 áreas no las 3 grandes áreas que analiza Miller para
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llegar al al conocimiento de Dios, verdad?
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¿Habla de la la creación la razón YY la Biblia, verdad la la
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teología, pues como tal verdad entonces y eso es en en todo
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proceso de educación lo que ellos plantean es el
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involucramiento de estas 3 cosas, no?
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Aprender. ¿Pero también usar la razón, no
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anularla ya, pero también observar la creación, verdad, ya
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que es algo que también en la Biblia habla verdad?
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¿En estos días estudiábamos con algunos hermanos en salmo 19,
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por ejemplo, verdad? ¿Los cielos cuentan la gloria de
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Dios y el firmamento anuncia la hora de sus manos, pero luego
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más adelante termina por decir, o sea, y ahí es interesante la
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verdad de ese salmo, de un paréntesis breve aquí para eso,
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verdad? Pero es interesante como en la
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primera parte del. Creo que son los primeros 5
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versículos, habla de la revelación natural y.
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Luego. En el versículo 6, si no estoy
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mal, pasa, dice. ¿La ley de Jehová es perfecta,
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no dice la creación de Jehová es es la que convierte el alma, no
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porque la creación no tiene esa función, la ley sí, la ley de
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Dios, la Biblia, verdad? ¿Entonces qué interesante es
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como amarrar esos 3 conceptos, no usted?
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La A mí me encanta el concepto de profesor Paul David prip
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Pastor cuando plantea el concepto aquel de gloria
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apuntadora. La naturaleza y la creación nos
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apunta corredor que se van a dialogamos un poco con los
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hermanos en la célula Pastor estamos estudiando los atributos
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de Dios y hablamos un poco de la omnipresencia y me llama la
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atención como el Pastor John mccarthur lo plantea de un
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concepto de la omnipresencia, pues no solamente como tal.
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¿Omnipresencia que se entiende como que Dios está en todos
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lados, es un peligro ese ese agarrar ese concepto de una
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forma tan simple porque podemos caer en panteísmo, verdad?
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O sea también. Que es lo que el panteísmo
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plantea, que Dios es Dios, es todo ajá, pero el plantea el
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concepto de la. Inmensidad, o sea Dios está
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Dios, está en todo, pero independiente a ello.
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Es análogo a la creación, dice un teólogo que dice eso
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exactamente, entonces es análogo a su.
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Todas las cosas apuntan a él. ¿Entonces qué está planteando
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esta gente al, por ejemplo, al niño?
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Hay que enseñarle a que mire la vida.
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¿A que entienda la vida a que comprenda la naturaleza que
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comprende la ciencia, pero que apunta a quién adiós, adiós, qué
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fue lo que, por ejemplo, grandes científicos teístas Pastor han
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llegado? A mí me encanta observar el
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testimonio de Francis Collins, por ejemplo, director de género
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humano, o sea siempre lo cito. ¿YYY me encanta, me encanta
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siempre, por qué? Porque es un tipo que viene del
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ateísmo. Pastor es un tipo que viene del
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ateísmo y el tipo cuando llega y analiza el el gen, la genética
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humana, Pastor, o sea él, él plantea así.
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Una sinfonía que está comunicando cosas.
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O sea, hay un código, un código genético que está comunicándole
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cosas a usted de lo que usted es, de lo que yo soy, de lo que
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somos, cada uno Pastor en El Mundo.
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Más de 8000 millones de personas en El Mundo tienen su gen
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propio. ¿O sea, a qué quiere ver con
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esto? Y él llega, llega a la
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conclusión y dice cómo detrás del ser humano hay un ser
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maravilloso, sí o sea, y ayer yo le platicaba con los hermanos.
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Fíjese YY ponía el ejemplo. No sé si usted últimamente ha
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visto estos videítos que están saliendo en la en las redes
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sociales, Pastor de órganos del cuerpo que están.
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Que hablan. Que están explicando cosas.
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O el peor de todos, es de los hermanos riñones.
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Bueno y de los hermanos, el del hermano hígado.
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Lo que le quiero decir yo que pensando en eso, luego me crucé
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hasta otro caso que tenemos también como un niño y comencé a
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pensar Pastor, por ejemplo, en el sistema endocrino, lo que
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implica los riñones en el cuerpo, sí, bueno, YYY cuando
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comencé a ver Pastor la función de los riñones.
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Es espantoso Eddie, sí o sea espantoso, la magnitud de lo que
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eso implica, la la purificación, la limpieza del cuerpo para que
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sepa sigue funcionando. Igual el drenaje o.
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Sea y yo digo es que es que es que tiene que haber.
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¿Cómo vamos a pensar entonces, qué nos qué nos hace pensar eso,
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Eddie Eddie, que hay un Dios grande?
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¿Cuál es el planteamiento de esta gente?
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Eduquemos a los niños para que ellos miren la grandeza.
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Para que entiendan la grandeza de Dios, exacto.
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Hay un hay un diseño inteligente.
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Y es lo que a mí le propone también John Milton en su en su
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momento, y también Elizabeth jumans, que es quien escribe
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este capítulo 3 del libro de darro Miller.
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Ahora hay un concepto interesante que es esta parte,
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hermano Carlitos, que de las que de la que vamos a empezar a
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hablar hoy que es donde nos quedamos la vez pasada la
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alfabetización, el sacerdocio de todos los creyentes ya.
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Y aquí hay algunas ideas interesantes relacionadas
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también con la reforma. ¿Por qué?
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Porque lo que plantea Miller es que el motor del de la
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alfabetización no fue solo el mercado laboral.
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Es interesante, sino además la reforma Protestante.
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Regresemos a ese punto. Ese punto está está de meter un
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poquito la uña ahí ajá el contexto de la reforma importa
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época medieval ajá gente altamente en un 85 90% de la
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población mundial en aquel tiempo era la ultima pobreza en
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extrema pobreza, Pastor y analfabeta y el objetivo y el
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éxito. Miren qué interesante de la
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reforma Protestante. No fue capacitamente para que
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tengamos mejor mano de obra calificada.
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Bien interesante alfabetizacemos alfabetizemos alfabeticemos a la
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gente enseñemos a la gente. Para que tenga un correcto
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entendimiento de su función en el Reino sacerdocio universal.
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Para que pueda entender su Biblia para que puedan.
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Entender su Biblia, eso mira qué interesante eso llevó al
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desarrollo de otras. Cosas exacto.
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Pero lo primero fue su interioridad, ahí sigue, como
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planteaba yohumos en el capítulo anterior.
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El principio de holístico, el ser de la persona, o sea la
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interioridad, la persona como tal, entonces muchas veces nos
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enfocamos mucho en las ciencias duras, pero perdemos de vista el
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el el punto, el punto esencial que tiene que ver con la
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transformación del ser humano. ¿Los fundamentos, verdad?
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Usted Miller explica que la educación era necesaria para que
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el individuo no dependiera de un clérigo para leer su Biblia y
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así conocer la voluntad de Dios. Entonces, lo que Emilio está
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planteando es que en la época de la reforma Protestante.
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La lo que uno de los motivos por los cuales se luchó y se batalló
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y se impulsó la reforma es para que para que.
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La educación o la formación dejará de ser un esta semana.
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Precisamente leí un un escritor que dice.
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Eso que la educación dejara de ser un privilegio clerical ya o
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sea que era un privilegio al que sólo muy pocos tenían acceso.
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¿Ya, o sea, no toda la gente podía tener acceso al al libro,
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verdad? ¿Usted al texto?
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¿Ya entonces la reforma impulsó el cambio de educación de la
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forma de ver la educación, verdad?
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¿Es importante que todos tengan acceso al libro que todos
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tengan, que todos puedan ir al libro, ellos personalmente sin
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la intervención de un clérigo, verdad?
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Ya entonces hay mucho que conversar ahí, pero.
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Me gusta también el planteamiento del sociólogo Max
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Weber, que Max Weber es uno quizás de los más conocidos, no
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en su exposición esta del libro. El cristianismo creo que se
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llama verdad y el espíritu del capitalismo, algo así.
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Pero el sociólogo Max Weber, mire y el historiador rodney
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Stark confirman que la alfabetización masiva en
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Occidente es un subproducto directo de la necesidad luterana
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y calvinista de que cada hombre lea el texto sagrado ya.
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Buen punto y ahí es donde viene Pastor, algo que que podríamos
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hacer una pregunta y podríamos lanzarla también a nuestra gente
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que nos está escuchando, nos está viendo.
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¿Pastor, por qué o cuál es nuestro principal objetivo o
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nuestra principal motivación cuando ponemos a estudiar a
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nuestros hijos? ¿Qué buscamos con que nuestros
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hijos entren a la escuela? Pregunta al público.
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¿Cuál es su motivación? ¿De colocar a su hijo a estudiar
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por qué? Horrenda leer.
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¿Por ejemplo, pero cuál es el motivo de fondo?
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¿Mucha gente no que sea alguien en la vida qué?
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O le estamos planteando una herramienta para que sepa
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discernir y leer la vida. Eso sería lo ideal.
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Y a veces Pastor es lo que está lejos la educación.
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Es lo que decía. ¿Hoy usted y yo comentábamos un
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artículo escrito por el profesor Gonzalo Chamorro, publicado en
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el periódico República, que tiene que ver con la educación,
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verdad? ¿Ustedes cómo la educación
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superior necesita regresar? Regresar a a lo que la educación
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es a lo que implica la belleza y el arte del educar al ser humano
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para que el ser humano. ¿Tengan las ideas para el
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desarrollo de la silla, una alusión verdad usted a cómo la
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educación hoy ha sido politizada y dentro del mismo sistema de
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educación? Está politizado a tal grado que
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ese sistema político está influyendo para que salgan
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profesionales afines a ese sistema político.
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No estamos creando profesionales para que vayan y sean
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inquisitivos y rompan ese sistema político.
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Universidad y las escuelas deberían de existir para que
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seamos potros indomables también como como Cristo Jesús, en un
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sentido, no sé si ideológico o político, si queremos verlo
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desde el punto de vista, verdad Pastor, o sea que no estemos, o
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sea, la educación superior en El País no debería estar sometida a
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nada, sino que es la encargada de brindar la luz.
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La luz del desarrollo, por ejemplo, Pastor a los alojones.
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Ajá lo que apoyándonos en el artículo este de.
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Escribió el Gonzalo. Yo pienso que es clave esa
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parte, esa parte de que hubo una buena pregunta.
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Pienso que debería ser esa a qué bando ideológico responde la
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educación del país. Por ejemplo, aquí está el.
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¿Punto a qué bando ideológico responde la educación del país y
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la respuesta a eso, según mi criterio, verdad?
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Soy un patojo de 30 y tantos años, así que, pero al menos lo
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que yo pienso es que la educación no debería responder
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al gobernante de turno. Oh no, importa si este es de
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derecha a izquierda la la, la educación debería de perseguir
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objetividad, objetividad científica, por ejemplo, ya la
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ciencia ya o sea la la formación.
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El desarrollo. Profesional es con ética con una
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moral. Intachable ya o sea enseñarles
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saben estos días estuve leyendo algo también de.
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Porque ahora en ámbitos de educación ya está saliendo esta
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parte de de que. El pensamiento crítico, no el
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análisis crítico es ahora con todo esto de la IA de la
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inteligencia artificial, el pensamiento crítico es el gran
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ausente en las aulas. Entonces digo yo.
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Muchas veces las instituciones educativas van también por esa
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misma van por ese mismo camino. No sé hace cuánto se perdió la
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capacidad de sentido crítico, ya entonces no se los alumnos
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salen, muchas veces se gradúan, obtienen un cartón, pero no
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tienen un análisis crítico de la realidad.
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Un análisis objetivo de lo que está frente a sus ojos.
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Simplemente ellos responden a un bando ideológico que sepan ya
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bajo el cual fueron educados y formados.
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¿Ya entonces esto puede ser izquierdas o derechas?
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De cualquier. Centro izquierda centro hecha
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como usted quiera, pero la educación no debería responder
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ni al gobernante de turno ni a ningún bando ideológico.
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Yo debería ser objetiva. Tenemos que entender Pastor que
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las ideas. Ideológicas están ahí, esas van
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a estar ahí siempre. ¿Ahora hay que entender también
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que de uno y otro bando, ya cuando cuando cuando tiene el
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ejercicio de la gobernabilidad, porque es otro tema también
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porque usted sabe que cuando sucede ya el ejercicio de la
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gobernabilidad Pastor, bueno, a veces se pierden ahí los
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principios y los valores, entonces qué?
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Qué es lo que es lo que estamos tratando de decir que la
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educación debe de formar y eso eso lo estamos.
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Usted escuchó que mencionamos tal vez la educación superior,
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pero estamos planteándoles de los niños, o sea, los niños
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tienen que ser inquisitivos para buscar el bien Pastor, sí, o sea
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que nuestros. Hijos, análisis crítico.
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Exacto. Que puedan no es simplemente me
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gusta más este este Banco. Exacto.
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¿El análisis crítico va por ver la realidad y analizarla
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objetivamente exacto, pero con las herramientas que previamente
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él adquirió en el aula de clases, verdad?
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Ahora, si esas herramientas que adquirió en el aula están
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sesgadas ideológicamente, obviamente no va a haber un
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análisis objetivo de la realidad.
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Se va a cerrar y en algún momento uno le ha pasado.
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Hoy, por ejemplo, con los grandes debates en redes
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sociales para usted, en América latina está el bombazo de entre
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izquierda y derechas que está más vivo que nunca.
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¿Y uno a veces escucha un profesional defendiendo una
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ridiculez y uno dice, es que que cómo defenderse eso?
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¿O sea, en qué momento, en qué momento estás defendiendo eso?
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¿O sea, porque lo está defendiendo?
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Ah, porque es de mi bando, pero es que.
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Qué más allá, o sea, y ese es el punto.
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Yo yo no digo que uno en en su en sus ideas, no tenga un mando.
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¿Yo creo que todos lo tenemos en algún momento, verdad?
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Ya un día le va a tocar ir a votar a usted y obviamente va a
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tener que ir a votar por algún de los que esté ahí, claro, pero
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más allá de eso, nosotros debemos desarrollar la capacidad
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de cuestionar incluso al bando al bando sobre el cual usted.
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Es afín es afín más. O.
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Ajá o tiene un alto porcentaje de que comparte sus ideas.
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Pues, pero esa es la objetividad que se ha perdido entonces.
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Por ejemplo, esta semana veía yo, por ejemplo, al al al
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presidente de España. ¿O sea promover 111 tema de
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censura en redes sociales de odio, dice verdad por qué?
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¿Porque van a medir el odio en en redes, pero qué es?
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Odio discurso de odio en según las palabras que yo he escuchado
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de esta gente, discurso de odio es todo aquello que no está de
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acuerdo conmigo. Con la narrativa de él.
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Exacto, no y déjeme decirle que la otra persona puede estar en
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desacuerdo con usted y no puede. Es un discurso de odio.
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Es el punto, otra persona puede tener una opinión distinta a la
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suya y quizás en el otro lado. ¿Diametralmente opuesto me
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refiero, verdad? Pero no por eso es discurso de
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odio, peroel.es que se ha perdido la objetividad.
22:32
¿Por qué? Porque nuestros análisis ya
22:34
están condicionados por las ideologías.
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Por ejemplo, yo uno de los ejemplos, claro que tenemos
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ahorita Pastor, donde los profesionales del derecho, por
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ejemplo, ahorita es un debate muy grande en El Mundo, es el
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derecho internacional. ¿Qué?
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¿Qué lugar ocupa el derecho internacional?
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¿Y ahorita todas las bandos afines, por ejemplo, a a los
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dictadores afines, a los pensamientos de izquierdas?
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¿Están criticando mucho que que dónde está el derecho
22:58
internacional con Estados Unidos e Israel, por ejemplo?
23:02
Pero esta misma gente lo que voy yo YY no digo que esté yo.
23:05
¿De acuerdo con con con la guerra barda Pastor, pero dónde
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estaba esta gente, por ejemplo, cuando hace estos meses, a
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principios de de de enero, el régimen de los ayatolás en en
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Irán? ¿A cuánta gente mató por exigir
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libertad? ¿O sea, cuánta gente, casi 35000
23:20
personas, Pastor dónde estaba el derecho internacional ahí?
23:24
¿Entonces, qué es lo que sucede? Pero viene del otro bando, un
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profesional que viene y defiende es no es que el profesional, el
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educado o la educación Pastor debe llevarnos Pastor a a que
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esos extremos precisamente no estén.
23:40
Yo voy a hablar, por ejemplo, de la resistencia.
23:42
Ha habido un concepto que me encantó, muchos hablan de Orden
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Mundial nuevo Orden Mundial, no el desorden mundial.
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La educación debería servir Pastor para para ordenar el
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caos. El caos del hombre, el caos del
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ser humano, sentados con la educación.
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La educación y saben en su momento fue fíjese, yo recuerdo
24:02
muy bien, por ejemplo, no sé si usted ha escuchado a Pastor los
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los conceptos que la gente de antes hablemos allá por los 5060
24:11
tenía de los profesores. ¿Quién era un profesor en una
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comunidad? Ah.
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¿Era alguien respetado? ¿Alguien respetado, por qué?
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Por qué respetado el profe en aquel tiempo yo recuerdo, vivía
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todavía en mi niñez y ni acuerdo haber visto 15 de septiembre ajá
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allá en el sillón abajo del morral.
24:31
En donde o sea que le digo yo, los profesores tenían su su
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lugar de de de respeto, o sea, era una persona, era una persona
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muy valiosa, honorable, llegaba y había una gallinita que era
24:43
para el profe. O sea, no, no sé si me explico.
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¿O sea, había un un cariño entrañable hacia el profesor
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bueno, pero le preguntas por qué?
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Ah, es que la gente se inclinaba, yo no había un alto
24:54
porcentaje de analfabetismo y esos profesores llegaban cuando
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el pan de saber. Y es que noble labor ese pan del
25:01
saber Pastor. El.
25:03
¿Cual brindaba nuevas oportunidades?
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Para ver la vida a los niños, a los jóvenes, a la gente.
25:12
Yo no puedo leer, pero mis hijos ahora pueden leer, tengo un
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valor especial por el profe, o sea esa labor no ni siquiera
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hagamos el paréntesis. Reduzcámoslo porque podríamos
25:21
hablar de muchas cosas de fondo que estaba enseñando eso
25:24
dejémoslo aparte, quiero lo que quiero llegar yo de cómo la
25:27
educación. La revolución que podía cambiar
25:29
en una comunidad que alguien supiera leer si yo.
25:33
Ahorita justo me recordé de un testimonio.
25:36
Un señor que caminaba alrededor de hora y media, donde lo dejaba
25:40
el vehículo. Hora y media por una montaña
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para arriba y daba clases en el alero de una casa.
25:46
César. ¿No sé si todos saben que es el
25:48
alero de una casa, pero es como la la esquina donde de ahí de la
25:53
donde llega la lámina o La Palma, en su caso, verdad?
25:56
¿Y él viajó durante muchos años, educó a la gente de la
26:00
comunidad, las alfabetizó, verdad?
26:02
Les enseñó a leer, promovió la construcción de una escuela,
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entonces él una persona como usted dice muy valiosa en la
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comunidad. Era muy honorable, la muy
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respetable. ¿Por qué?
26:13
¿Porque estaba haciendo una revolución, verdad?
26:15
Y mire y, hoy en día Pastor con 164000 millones de presupuesto,
26:21
escuche hoy 2026 casi 164000 millones de quetzales Pastor, yo
26:26
tengo un compañero en la Universidad Pastor, que es un
26:29
compañero que es todólogo, es director y profesor de primero
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quinto a sexto primaria, él le da los 6° solo 2000. 26, así hay
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muchos casos. ¿Pero por qué?
26:40
Pero los diputados hoy en día están adjudicando estos
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dinerales, por ejemplo. Y con un sueldo que el 100% que
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subieron. ¿A qué quiero llegar la
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educación? Hoy en día el sistema educativo
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está preparando gente para eso. La gente anhela.
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Eso para insertarlos en un bando ideológico, pero no debería ser
27:01
así, es lo que estamos. Hablando es lo que estamos
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planteando. ¿Ahora regresando cuando decimos
27:05
que la reforma impactó a la educación?
27:06
¿Miren, no hablamos primero de fábricas o de mercado laboral?
27:09
Hablamos de una convicción. ¿Si Dios habló en un texto, este
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texto no puede quedar encerrado en una élite en el clérigo, en
27:18
el en el asunto del clérigo del del clero, verdad?
27:22
Usted no, la gente tiene que empezar a leer, por eso una
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reforma se insiste en que la gente común puede leer y.
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¿Puede entender la escritura, pero ojo, mire, y aquí quiero
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que bueno, ya vamos a ir de resistencia, verdad?
27:34
Pero lo vamos a dejar ahí de una vez en en la premisa para que
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luego discutamos una convicción por sí sola.
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No alfabetiza a nadie. Interesante lo que la vuelve
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histórica es la combinación de 3 cosas número uno, el énfasis
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religioso en la lectura personal número 2, la imprenta que hace
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posible producir y distribuir texto a gran escala número 3, la
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creación de hábitos e instituciones.
28:03
Escuelas catequesis materiales que conviertan la lectura en una
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práctica regular. ¿Estas fueron las 3 cosas que
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promovieron la alfabetización en ese tiempo, verdad?
28:14
¿Usted y me llama la atención porque la iglesia está incluida
28:18
en 2 de las grandes de los grandes motores de de promover
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la educación, verdad? Usted que es la creación de
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hábitos, instituciones, escuelas, incluso se habla de
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que históricamente el inicio de la escuela dominical fue algo
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así. ¿Ya la promoción y el inicio de
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las escuelas dominicales al principio no era tanto como es
28:40
ahora, sino que en realidad sí era una escuela dominical, era
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para aprender a leer, ya era para y no aprender a leer con
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libros de texto x, sino con el libro sagrado que era la
28:51
escritura, verdad? ¿Usted?
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De hecho, 1000 investigaciones históricas y comparativas
28:56
señalan que movimientos protestantes misioneros.
28:59
Y conversionistas promovieron la Educación y Cultura impresa
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justamente para que la gente leyera la Biblia.
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Precisamente. ¿De hecho, se sabe, verdad que
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la imprenta de Gutenberg? El la primer el primer libro
29:11
impreso fue la Biblia. ¿Fue la Biblia usted?
29:13
Ya entonces y eso tuvo efectos mir de largo plazo en
29:17
alfabetización, organizaciones sociales y esfera pública.
29:20
Así que si lo resumimos, la reforma no fue la única causa de
29:23
la alfabetización moderna, pero sí ayudó y fue uno de los
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pilares para cambiar el motivo central para aprender a leer ya
29:33
porque había que leer la Biblia, leer se volvió para millones, un
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deber espiritual mir y una herramienta de libertad.
29:40
De conciencia. Y ahí fue la explosión.
29:42
Y ahí fue la explosión. El desarrollo.
29:44
¿Pero lo que lo que lo lo interesante de todo esto es que
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detrás de la promoción de aprender a leer, por supuesto
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está la imprenta y eso me llamó la atención de cómo la iglesia
29:56
aprovechó el momento porque digamos que el imprenta era una
30:00
tecnología para ese tiempo, verdad?
30:03
Entonces, como el principio teológico.
30:06
Llegó a potenciar una herramienta tecnológica como la
30:09
imprenta para que leer estuviera el acceso de todos.
30:14
¿Fuera accesible para todos, verdad?
30:16
Exacto, entonces hay mucho. De hecho, hay un, hay un, hay un
30:21
escritor que propone los 5 eslabones de la de la reforma
30:27
hacia la alfabetización y es algo que vamos a estar
30:30
conversando antes después de regresar de la resistencia.
30:34
Así que queremos recordarles a ustedes que están con nosotros
30:38
hoy. ¿Qué estamos hablando en el
30:40
episodio 228? De diálogo de fe y salvación.
30:44
Estamos en la serie escolarizar no es escolarizar, sí en del
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libro de El libro que estamos usando como guía es el libro del
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mismo nombre del escritor darrow Miller.
30:56
¿Sí, y hoy estamos hablando sobre, pues empezamos hablando
31:00
un poco de todo, verdad? Un poco ahí revuelto de de
31:05
contexto que estamos viviendo y de cosas históricas que que nos
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llevan a la. Influencia de la educación en el
31:10
ser humano. Exacto de cómo incluso
31:13
movimientos como la reforma. En la alfabetización de la
31:17
humanidad, quédese con nosotros porque vamos a estar hablando de
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algunas ideas interesantes para cerrar este tema.
31:23
Por lo pronto queremos dejarlos con la resistencia con nuestro
31:26
hermano Carlitos Vidal. Les escribo para exhortarles a
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contender ardientemente por la fe que fue entregada una vez y
31:36
para siempre a los Santos Judas, versículo 3.
31:52
Logo de fe y salvación, la resistencia.
31:59
Saludos familia. Bienvenidos a la resistencia,
32:02
espacio en donde con ayuda del señor y de una perspectiva
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bíblica abordamos temas los cuales son desafíos para la
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iglesia contemporánea y hoy quiero hablar acerca de un
32:12
concepto, el cual está muy sonado en redes sociales, en
32:16
noticias, en pensadores, en gente que opina y dice, y el
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concepto que tiene que ver con el nuevo Orden Mundial.
32:25
Es un concepto que a veces, desde una perspectiva hasta
32:28
profética verdad, ustedes hay gente que que expone el tema,
32:32
pero en realidad desde una perspectiva cristiana, creo que
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es importante entender que El Mundo no avanza un nuevo Orden
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Mundial. Sino es importante entender que
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vivimos en el desorden mundial, así como usted lo escucha,
32:48
vivimos en un mundo desordenado, vivimos en un mundo el cual a la
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verdad le llama mentira. ¿A lo bueno le llama malo y el
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punto principal es cómo vive un Cristiano?
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El desorden mundial en donde ideas por muy populares que
33:06
sean, terminan siendo celebradas en donde ideas que a veces no
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son ni siquiera tan cerca de estar apegadas al reino de los
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cielos, pero por el aplauso de muchos terminan siendo avaladas
33:20
y afirmadas por el Reino entre comillas, pero que no es así.
33:25
¿Y el Cristiano hoy en día? Es más que llamarse Cristiano es
33:31
más que un título y ser Cristiano.
33:34
Vivir de tal manera que el bien escuche el bien.
33:40
Aunque hacer el mal sea popular, no ser Cristiano es vivir de tal
33:45
manera que el bien, la verdad. Y la.
33:51
Tengan la última palabra. El bien la verdad y la
33:55
compasión, digo esto que vivimos en un mundo el cual nos vende
33:59
una y otra cosa y cada día la humanidad mire parece sumida en
34:02
un caos, injusticias, guerras, desigualdad, dolor y eso nos
34:09
recuerda la fragilidad y la necesidad profunda de sentido y
34:14
guía. Y es ahí donde entra.
34:18
La palabra esperanzadora del cristianismo en un desorden
34:21
mundial. ¿Que hay alguien que si nos
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ofrece esperanza que hay alguien que sí nos ofrece?
34:27
Que es alguien que si nos ofrece orden verdadero en un desorden y
34:32
caos y ese alguien es Cristo Jesús Dios.
34:39
Él él ofreciéndonos por las mañanas cuando nos levantamos,
34:44
ya lo hacemos con el temor de descubrir cuál será la última
34:46
barbaridad que alguien ha decidido poner en marcha.
34:50
El desconcierto ya no es una excepción, se ha convertido en
34:54
el clima permanente. Cada día nos encontramos con
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noticias tristes. Cari nos encontramos con
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noticias fatales, pero el de la resistencia, queridos hermanos,
35:03
les queremos llamar a una acción profética como así, bueno, una
35:09
acción profética sí a una acción profética y sabe cuál acción
35:12
profética vivir de acuerdo al reino, vivir de acuerdo a aquel
35:18
que está el sí ordenando todas las cosas.
35:23
Para un día venir y poner fin a esta era de caos.
35:29
Y entrar a una era. Eterna.
35:34
De gran bendición. El ser humano está llamado a
35:38
acudir al llamado de él y poder vivir.
35:43
Bien en la verdad y en la compasión.
35:48
Por lo tanto, familia. Cristo Jesús.
35:53
Esa esperanza. ¿Y te ofrece esa salvación?
35:57
Por lo tanto, familia en un mundo que está en desorden.
36:04
Dios nos hace un llamado a poder redimir las cosas y vivir en
36:10
orden. Por muy oscura que la noche
36:12
esté. Siempre amanece, por lo tanto
36:17
familia, no nos dejemos llevar por el desánimo ni por el temor.
36:21
Recuerde usted, Cristo Jesús reina.
36:26
Hoy esta fue la resistencia que Dios les bendiga.
36:34
Diálogo de fe y salvación presenta.
36:38
La resistencia. Bien, hermanos y amigos estamos
36:46
de vuelta. Muchas gracias por seguir con
36:48
nosotros aquí. ¿En diálogo de fe y salvación en
36:50
el episodio 228 estamos abordando la serie educar,
36:55
escolarizar, perdón, siempre cambio el orden de las palabras,
36:58
verdad? Y aquí el orden de las palabras,
37:00
se altera el producto. Escolarizarnos, educar y
37:06
acabamos de ahorita. Estamos regresando a la
37:09
resistencia. ¿Interesante idea, verdad?
37:11
Sí, mundo desordenado así es, no estamos en un nuevo orden, así
37:16
es, estamos en un desorden. ¿Lo importante es que Cristo es
37:20
el que sí puede traer orden a nuestra vida, verdad?
37:23
Desafío a vivir en ese orden. Exacto.
37:25
¿En medio de todo el caos la vez pasada hablábamos de una de una
37:29
idea así de que cuando adentro hay orden en nuestro corazón,
37:34
verdad? No importa si afuera hay
37:36
desorden. ¿Uno puede vivir centrado en
37:39
Cristo, verdad? Pero si no el desorden de afuera
37:42
termina por afectarnos demasiado y no vivimos una vida centrada
37:46
en él. Y, en el sentido viéndolo hacia
37:49
nosotros mismos, pero también ese desorden mundial puede
37:53
influenciarnos y nosotros perder de vista muchas cosas que son en
37:59
el orden traerlas al desorden. Exacto.
38:02
O sea, pensar que el desorden es parte del orden.
38:05
Pensar que el desorden es parte del reino y no.
38:08
Correcto, hay que tener lo que mire y cómo se conecta con lo
38:10
que estamos hablando. Hay que tener mucha sabiduría
38:14
para discernir. Exacto, análisis objetivo de la
38:18
realidad. Yo creo fíjese Pastor, a veces
38:20
me pongo a pensar, fíjese que en los tiempos de bien, dentro de
38:24
la perspectiva dispensacional. Cuando el mentiroso, el
38:30
anticristo. Aparezca.
38:34
Va a ser algo así, no va a ser algo malo del todo.
38:39
Va a ser un tipo, un tipo Pastor que es un gris, no va a ser un
38:46
negro, algo mezclado, exacto, algo que que que que más o menos
38:52
casi casi pero no sí y diré qué interesante tener ese
38:55
sentimiento y aún lo has escogido.
38:57
Desde la Biblia estarán engañados.
38:58
Pueden ser engañados. Hay que tener discernimiento,
39:01
discernimiento y análisis de la realidad.
39:03
Ahí entran este frente a nuestros.
39:05
Ahí entra muy en evidencia lo que usted plantea.
39:08
Cuidado con los. Pandos y yo de aquí no me muevo.
39:14
Podemos actuar con ideas. Y ideas políticas que se
39:18
transmiten. Hay gente que no le gusta que
39:20
hablemos de política, por cierto, pero es que es que es la
39:23
realidad. La realidad es esa.
39:25
Sí, usted como usted bien lo dijo usted el otro año, el otro
39:29
año ya no, sí el otro. Año es el 2028.
39:33
No votar no se lo tengo que votar ya.
39:35
No me recuerdo. Bueno bien otro año.
39:39
¿Que usted iba a votar? ¿Usted está sumergido en un
39:43
contexto municipal, aquí pasa o no?
39:45
Como alguien dijo por ahí todos somos animales políticos, así
39:48
que en algún momento. Nos va a tocar, pero bueno.
39:51
Sigamos qué importante es. Educarnos exacto, fíjese que
39:55
hay. ¿Hay un escritor alister magrat
39:58
YY, algunos otros que que bajo un análisis verdad ustedes
40:04
proponen 5 eslabones de la reforma hacia la alfabetización?
40:08
YY me gustaría que lo comentáramos, mire, porque
40:11
cuando y me gusta esta idea para para empezar a hablar de esto,
40:14
yo creo que esto nos va a dar para terminar el programa.
40:17
Cuando hablamos del origen de la alfabetización en Occidente,
40:19
solemos pensar en fábricas. En el mercado laboral o en la
40:24
necesidad económica, por ejemplo, leer contratos.
40:28
Pero históricamente ese no fue el primer motor que era lo que
40:32
hicimos hace un momento. ¿No?
40:33
O sea, la gente no aprendió a leer para leer el contrato que
40:36
tenía con la fábrica, ya sino que aprendió a leer por un
40:41
principio teológico, no industrial ya ese es el primer
40:46
eslabón que debemos entender. Miren, eslabón uno la convicción
40:51
espiritual, Dios habla en un texto que debe ser leído.
40:55
La reforma Protestante introdujo una idea profundamente
40:58
disruptiva, mire para su tiempo. Si Dios se ha revelado en un
41:02
texto que el texto es la Biblia, entonces cada creyente tiene la
41:07
responsabilidad de confrontarse personalmente en ese texto.
41:11
La fe debe deja de apoyarse exclusivamente en la mediación
41:15
clerical y se ancla en la palabra escrita, ya no en el
41:19
cura, verdad ya no en el Pastor de turno, verdad, sino en la
41:24
palabra escrita. Mira que interesante Pastor sabe
41:28
a veces a veces hay un pensamiento que gira entre el
41:30
liderazgo y nosotros nos gusta mucho hacer énfasis en ello, a
41:34
los pastores que nos ven y nos escuchan.
41:35
Estamos. Estamos criando gente, Pastor
41:38
para que esté sumisa nosotros para que sea inquisitivo con
41:41
nosotros. Analfabetas hay gente así
41:43
también. Bíblicamente analfabeta.
41:46
Usted, por ejemplo, el grupo de jóvenes que usted disipula,
41:49
usted los está criando para que estén sumisos a usted o para que
41:52
sean inquisitivos a. ¿Usted ahí el detalle?
41:54
Que sean inquisitivos. Claro que sean inquisitivos,
41:56
señores que pregunten, que pregunten qué encuesta en ningún
41:59
momento ese es el punto. ¿Sabe cuál es el problema que
42:02
usted está llamado ser discípulo de Jesús para que vayan a dónde
42:05
al mundo en que vivimos y choquen con las ideas del mundo?
42:08
Exacto. Y no que estén sumisos a un
42:11
sistema religioso así es, es peligroso esa parte, claro.
42:13
Entonces, miren, esto no significa que todo fueran
42:16
anteólogos, sino que nadie debe permanecer analfabeto por
42:19
razones espirituales. Leer ya no era un lujo
42:23
intelectual ni una habilidad reservada a monjes o burócratas,
42:27
sino que se convertía en una obligación moral porque Dios
42:30
habló en un texto que se puede leer, y si no puedes leer.
42:37
¿Entonces no tienes acceso al texto?
42:40
Ese es el principio, entonces aquí ocurre el primer
42:45
desplazamiento crucial. Miren, la lectura deja de ser
42:48
opcional y pasa a ser algo necesario.
42:53
Pero esta convicción por sí sola no alfabetiza a nadie y ahí
42:56
enfrentamos el segundo eslabón, el lenguaje, el lenguaje
43:01
accesible. Si todos saben leer, perdón.
43:03
Si todos deben leer el texto, debe hablar su idioma.
43:08
Traducción. Ya si cada creyente debía leer
43:12
la escritura, entonces la escritura no podía permanecer
43:15
encerrada en lenguas sagradas inaccesibles para la gente.
43:20
Las que solamente algunos pocos tenían acceso.
43:23
¿El latín, por ejemplo, verdad usted que por siglos fue era
43:27
conocido como la lengua del reino del reino, la lengua
43:32
sagrada? Entonces la reforma empuja con
43:35
fuerza. Mire, la traducción a lenguas
43:36
vernáculas. ¿La predicación clara los
43:39
catecismos familiares que catecismo, por cierto, no es
43:42
una, no es una palabra exclusivamente católica o
43:45
romana, ya que muchas veces nosotros, como solo en ese
43:48
contexto lo hemos escuchado, pensamos que sí, verdad?
43:51
Catecismos familiares, los signarios y los textos
43:54
devocionales pensados para el hogar.
43:56
Aquí ocurre algo decisivo. Mira la alfabetización ya no
43:59
está ligada a un aula. ¿Sino a la casa?
44:04
Buenísimo. A la iglesia local y a la
44:06
crianza. Entonces aprender a leer se
44:10
vuelve parte de la formación cotidiana, no sólo académica.
44:15
Ya. Es que se es que.
44:17
¿Fíjese bien interesante cómo amarrar estos conceptos, verdad
44:20
usted? YY la conectividad con con con
44:22
hoy. Ay veo esto Pastor y digo bueno,
44:26
ahora entiendo por qué estamos como estamos.
44:28
¿Exacto cómo cómo cuesta hoy en día que que las personas hagamos
44:32
tiempo para para eso? ¿Es que miren como como, como
44:37
hablábamos, verdad? ¿Usted parece que el sistema
44:40
está hecho para quebrarnos? ¿No, no, mire esta no es ninguna
44:44
queja ni nada, verdad? Ya, pero parece que si usted ve
44:49
la realidad, parece que el sistema está hecho para
44:53
enjaularlo a usted ya y no dejarlo que usted piense por sí
44:57
mismo, empezando por la educación porque sí, porque
45:01
mire, pues porque si el oficio tan básico, tan necesario y tan
45:05
revolucionario de enseñarle a leer a un niño está torcido.
45:12
Dejemos ese Pastor a dónde vamos a parar, digo.
45:15
Aquel profeta dejemos eso, Pastor, solo pensemos, pensemos,
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pensemoslo a este punto de vista.
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Un hijo es alguien que amamos ajá de una forma, pues
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inexplicable. Tanto estamos distorsionados que
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no tenemos ni siquiera tiempo para hablarles de su eternidad.
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¿Mire cómo el sistema nos ha vendido?
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Para que eso tan vital y tan importante como la eternidad de
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un hijo. No nos importe si sea algo sin
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importancia. ¿Si algo secundario sí, si algo
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delegado a a un grupo de maestros o maestras el domingo
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en la escuela mexical exacto, algo tan grande como tu
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eternidad, por qué? Porque me estoy ocupando en algo
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que te sirva aquí, exacto. Nos sentamos como que no importa
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mucho. ¿Es que y en qué momento el
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sistema nos llevó a eso? ¿En qué momento no?
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¿En qué momento? Nos morimos exacto, no fuimos
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revolucionarios con eso. ¿Sí, o sea, en qué momento, aún
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desde la perspectiva cristiana? Y si usted grupo barno no está
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aquí en Guatemala, pero no sé, me encantaría una una qué
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investigación de grupo barna aquí en Guatemala con relación
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al tiempo de los padres con los hijos.
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En cuanto al discipulado Cristiano.
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Y. No sé daría que pensar ahora
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mire la lectura, entonces deja de ser un acto excepcional y
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comienza a integrarse en la vida diaria.
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Es parte de lo cotidiano, pero todavía falta algo fundamental,
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el acceso material a los textos y eso nos lleva al tercer
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eslabón, la tecnología providencial.
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La imprenta convierte una convicción en un fenómeno
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social, una teología que exige lectura masiva, necesita una
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tecnología, perdón, una teología que exige lectura.
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Necesita una tecnología que la haga posible.
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¿Aquí entra la imprenta, lo que decíamos, verdad?
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No crea la reforma, pero la reforma sin imprenta no habría
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tenido el mismo alcance. ¿Y a mí me gusta como el
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movimiento de la reforma catapulta el principio de
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educación de de de acceso al texto utilizando una tecnología
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revolucionaria para su momento, como lo es la imprenta, verdad
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usted la posibilidad de producir libros en grandes cantidades a
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menor costo y con mayor estabilidad textual?
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Transforma el panorama cultural. Mire por primera vez en la
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historia a grandes sectores de la población pueden tener un
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libro. Imagínense qué maravilla
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entonces no sólo escucharlos, o sea, ya no.
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Ya usted puede escuchar la palabra del púlpito, pero ahora
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usted la puede tener en sus manos.
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¿Me imagino que tampoco era tan barato un libro, verdad?
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Pero por lo menos ya empezaba a ser un poco más accesible
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entonces. La fe se convierte y este es un
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punto que a mí me parece bien interesante porque es algo muy
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como muy ligado al Antiguo Testamento porque, dice la fe se
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convierte en una religión del libro, ya en sentido literal.
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Y esto genera un cambio profundo.
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La lectura deja de ser un evento público ocasional y se vuelve
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una práctica privada regular irrepetible y aquí es donde
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empieza lo de El devocional. Bueno no quiere decir que la
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gente antes no tenía devocional, verdad antes de la reforma, pero
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la masificación de la lectura de la lectura devocional en casa
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fue fue impulsado en parte por la reforma.
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¿Ahora puedo leer, ahora puedo tener un tiempo de de de
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comunión espiritual con mi Biblia, aquí en mi casa, sin ir
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al templo, verdad? ¿Entonces no necesito estar
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dentro de las 4:00 paredes para tenerlo, entonces?
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Sin embargo, aún con libros disponibles mira la
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alfabetización sostenida no ocurre automáticamente, se
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necesitan hábitos, disciplina y transmisión estructurada.
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Ahí aparece el cuarto eslabón. La leer requiere tiempo, método
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y comunidad, instituciones, escuelas.
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Eso no está conectado Pastor, con lo que hemos venido
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hablando, no usted de de cómo escolarizar o no es no es educar
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entonces aquí el enfoque, por ejemplo, el ejemplo que usted
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está planteando. ¿De la reforma Protestante de
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cómo es educación llevó a la transformación a partir de que
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el ser humano vía la realidad de su ser así es, son los
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principios fundamentales, verdad?
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El ser humano vivo la realidad de su ser aprendió a su creador
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y eso lo llevó a impulsarlo de forma correcta con la ética, con
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la moral, con el desarrollo del uso de tecnologías, tantas cosas
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para desarrollar el ser humano. Así es.
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¿Correcto? O sea, ese es el sentido, pero.
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¿Una tecnología sin ética y sin el entendimiento del ser no?
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No produce buenas cosas y. Ahí está el problema.
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Ajá ahora el quinto eslabón mire y es como el que el clímax de
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todo los efectos secundarios de leer la Biblia, formar una mente
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libre. Exacto.
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Ya entonces una población que lee regularmente desarrolla
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habilidades que van mucho más allá de la devoción, comprensión
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de textos, pensamientos secuencial, razonamiento
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abstracto, capacidad crítica y responsabilidad individual.
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Es lo que estamos. ¿Hablando de qué, de cómo, cómo
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eso lleva al fruto, verdad? Usted, exacto.
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El fruto de ese proceso de educación.
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¿Así es hoy en día lo que plantean, verdad?
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Lamentablemente vivimos en sistemas los cuales Pastor hoy
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en día. ¿Cuánta herramienta tenemos?
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¿Para qué es la tecnología? ¿Lo que hablábamos aquel día,
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por ejemplo, el acceso, por ejemplo, a a energías nucleares
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y tantas cosas tan majestuosas y queremos verlo así, pero cuál es
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el problema? El ser así es, el ser humano
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está utilizando esas cosas. Mire sin ética ni moral para
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destruirnos. ¿Qué importante es que desde la
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perspectiva holística vuelva el verdadero?
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La belleza y el arte de la educación, como lo decía el
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profesor Gonzalo en el artículo que citamos anteriormente, o sea
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la belleza y el arte que la educación vuelva a ser para eso
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Pastor, para que el ser humano se desgaste y que piense y que
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utilice la la las capacidades, las herramientas creacionales
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para ayudar a otro, así es como hacíamos la resistencia para el
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bien, para la verdad, para la compasión, así es.
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¿O sea, en qué momento? Los científicos.
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Teistas que mencionábamos anteriormente.
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Gente, gente que creía en Dios y que diseñó grandes cosas con el
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objetivo que la gente sea edificada, imprenta.
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¿Usted mencionó, en algún momento hablamos del creador de
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los lentes? Se recuerda del creador de las
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ondas radiales del teléfono. ¿O sea, para qué?
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Para que el ser humano se desarrollara en eso, en su ser
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hoy estamos planteando en esta mesa que la tecnología y la
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educación. Vuelva a eso.
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Vuelva a eso y que no siga. Apuntando a ver de usted hacia
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hacia crear mentes. Sujetas a un sistema que de esto
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estamos hablando no le importa. Así es.
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Entonces reto y desafío por la Iglesia.
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De hoy claro, ahora para ir terminando con esto porque ya
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nos como el tiempo sin proponérselo.
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Entonces mire directamente el énfasis en la lectura bíblica,
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contribuir a formación de capital humano a la expansión de
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la cultura impresa, a la creación de asociaciones
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voluntarias y a una esfera pública más activa.
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Leer, deja de ser un acto religioso y se convierte en una
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competencia cultural generalizada.
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La alfabetización entonces ya no sirve únicamente para entender
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la escritura, sino para interactuar con El Mundo, con la
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ley, con la política. Y con la ciencia todo y aquí es
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donde debemos ser cuidadosos bien.
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La reforma no es la única causa de la alfabetización masiva
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moderna, pero sí cambió algo decisivo y duradero.
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El motivo por el cual la gente aprende a leer, aprender,
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aprender, a leer, ya no era sólo para obedecer al estado o
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prosperar económicamente, sino para responder delante de Dios
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con una conciencia informada. Ahí está el primer, tu mente
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está informada. ¿Porque?
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Lee ese libro sagrado. Porque lees el texto sagrado.
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Y eso entonces y eso llevó Pastor a grandes resultados.
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Así es. No sé si los reformadores en su
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momento pensaron en los resultados.
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¿Se lo imaginaron en algún? Momento, a veces quiero, quiero
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subestimarlo, vaya a decir, no creo, no creo que estuviera
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empezando en el desarrollo de los pueblos de la perspectiva
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económica. Creo que hoy más pensaban que
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conocieran la verdad. ¿Pero es otra gente trajo y es
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lo que lo que Romney Stark y Maxwell dicen, verdad de que?
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Todo esto vino como un subproducto, ahí está de la
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reforma ahora para cerrar, En resumen, la alfabetización en
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Occidente. Miren, no comenzó como un
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proyecto estatal ni como un estratégico económico.
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¿O con una propuesta? ¿Como una respuesta a una
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pregunta espiritual, si Dios habló, cómo puedo permanecer
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ignorante de sus palabras? Maravilloso.
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¿Esa pregunta, cambió la historia?
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Hasta el día de hoy. Y sigue hablando hoy, claro la
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pregunta y hoy hoy está de vuelta porque hoy Dios sigue
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hablando, pero hoy nosotros sabemos leer.
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¿Su voz y qué tal? ¿Preguntas la pregunta, estamos
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leyendo las palabras que Dios ha revelado?
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Es más hoy. Tenemos biblias hasta de sobra
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que Dios nos perdone por no leerlas.
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Quiero entender también el Reino de las tinieblas que hace su
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parte también y es muy probable El Mundo.
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Espiritual activo. Es muy probable que estemos
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leyendo más reineras y nieblas, sí, por eso estamos metidos en
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un sistema por. Eso estamos más inclinados hacia
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lo de aquí abajo. Ahí está.
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Aquí a lo de arriba. Bueno hay que.
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Recordar hay que recordar colosenses 3.
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Gracias por haber estado con nosotros, querida familia, esto
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fue diálogo de fe y salvación. El tiempo se nos terminó, pero
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gracias gracias a todos los que estuvieron por ahí conectados,
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saludos a todos los que nos ven por diferentes medios.
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Pastor. Frente de radio diferentes
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empresas de cable. Muchas gracias si el señor nos
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lo permite. Vemos en este próximo programa,
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Pastor. Sí saludos a el Page texano que
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siempre está conectado ahí, saludos, dice desde Texas y Eddy
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zarceño dice, bendiciones del altísimo.
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Para ahí también está de mano Juan Alonso.
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Saludos al profesor. Saludos, hermano Flavio Edgardo
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Rivas, hermano Flavio, hermano flavito.
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Le decimos en ese tema, gusto saludarlo hermano Flavio, qué
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gusto que esté por ahí conectado.
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Gracias hermano. Bendiciones.
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Un saludo a todos, saludos a todos mis hermanos.
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Entonces gracias por haber estado con nosotros, pero no
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queremos irnos sin antes recordarles.
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Edad no sólo puede ser corrompida con la mentira.
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Sino también con el silencio. Que el señor les bendiga amén.
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Diálogo de fe y salvación. Temas actuales a la luz de la
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Biblia, muchas gracias por acompañarnos en esta edición
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hasta la próxima.