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M51 A Orillas del Arlanzón, Donde la Historia Susurra. · M51 Podcast

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Speaker 2: Vamos de nuevo a viajar a una provincia donde los misterios,
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Speaker 2: la historia y el caminar o el pasar por el
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Speaker 2: tiempo del ser humano ha dejado una huella imborrable. Porque
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Speaker 2: a Burgos no se le entiende de verdad si se
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Speaker 2: la separa del agua. A veces pensamos en la ciudad
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Speaker 2: como piedra, como catedral, como historia levantada en vertical... como
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Speaker 2: una silueta de agujas, murallas y memoria castellana. Pero es
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Speaker 2: que antes de todo eso, o mejor dicho, por debajo
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Speaker 2: de todo eso, está el río. Está el Arlanzón.¿ Y
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Speaker 2: por qué? Porque Luis hoy nos va a traer en
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Speaker 2: su sección maravillosa de misterios e historias de estos lugares
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Speaker 2: tan magníficos, contenido muy especial sobre el Arlanzón. Pero este
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Speaker 2: no es un río que sea como un simple accidente
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Speaker 2: geográfico ni como una línea que cruza el mapa, sino
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Speaker 2: como una presencia que ha ido acompañando el nacimiento, el
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Speaker 2: crecimiento y la respiración de la mismísima ciudad. El propio
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Speaker 2: ayuntamiento recuerda que Burgos fue fundada en el año 884 por
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Speaker 2: Diego Rodríguez Porcelos, por orden de Alfonso III como un
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Speaker 2: burgo amurallado a orillas del Arlanzón. Es decir, la ciudad
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Speaker 2: no llegó después al río. La ciudad nació ya abrazada
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Speaker 2: a él. Y eso importa muchísimo porque los ríos no
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Speaker 2: sólo modelan el terreno, modelan la manera en que una
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Speaker 2: ciudad se piensa a sí misma. El Arlanzón Baja desde
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Speaker 2: su nacimiento en el entorno del río Cabado de la Sierra,
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Speaker 2: en la provincia de Burgos, y cuando entra en la
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Speaker 2: capital no lo hace como un visitante menor, sino como
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Speaker 2: un eje silencioso alrededor del cual se ordenan paseos, puentes,
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Speaker 2: barrios y perspectivas que hoy nos parecen naturales, pero que
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Speaker 2: en realidad son el resultado de siglos de convivencia entre agua, defensa,
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Speaker 2: tránsito y vida urbana. El Ayuntamiento de Burgos indica, subraya precisamente,
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Speaker 2: que muchos de los espacios verdes y paseos más reconocibles
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Speaker 2: de la ciudad, el Espolón, el Paseo de la Isla,
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Speaker 2: Fuentes Blancas, se articulan a lo largo del Arlanzón, como
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Speaker 2: si la ciudad siguiera recordando incluso en su forma contemporánea
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Speaker 2: que su latido principal pasa por ese cauce. Y es
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Speaker 2: que cuando uno mira a Burgos desde la historia, descubre
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Speaker 2: que el río no ha sido solo paisaje, ha sido frontera, paso,
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Speaker 2: recurso y testigo. Junto a sus orillas se levantó la
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Speaker 2: ciudad medieval y junto a sus puentes se fue organizando
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Speaker 2: buena parte de la circulación humana y simbólica del casco histórico.
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Speaker 2: El entorno del puente de Santa María, por ejemplo, no
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Speaker 2: es solo una postal hermosa. Es una de esas zonas
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Speaker 2: donde la ciudad y el río se miran cara a
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Speaker 2: cara desde hace siglos. La documentación patrimonial del ayuntamiento y
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Speaker 2: los catálogos urbanos muestran hasta qué punto el Arlanzón condicionó
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Speaker 2: la relación entre el centro monumental, las puertas de acceso
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Speaker 2: y la evolución del espacio urbano burgalés. No hablamos, por tanto,
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Speaker 2: de un río decorativo. Hablamos de… de una presencia estructural.
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Speaker 2: Y sin embargo hay algo curioso en la personalidad del
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Speaker 2: Arlanzón a su paso por Burgos. No tiene la violencia
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Speaker 2: visual de otros grandes ríos, ni la grandilocuencia de los
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Speaker 2: cauces que parecen imponerse a la ciudad. El Arlanzón tiene
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Speaker 2: otro carácter. Más contenido, más castellano, si se quiere. Más
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Speaker 2: de permanencia, de... Estar ahí, más que una exhibición, porque
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Speaker 2: quizá por eso encaja tan bien con Burgos, y es
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Speaker 2: porque ambos comparten una forma sobria de estar en el mundo.
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Speaker 2: La ciudad levanta su grandeza con cierta austeridad, sin necesidad
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Speaker 2: de gritarla, y el río avanza del mismo modo, como
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Speaker 2: si supiera que lo suyo no es impresionar de golpe.
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Speaker 2: sino quedarse, quedarse durante siglos, quedarse viendo pasar generaciones, inviernos, guerras, mercados, procesiones,
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Speaker 2: silencios y rumores. A partir del siglo XIX, además, la
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Speaker 2: relación entre Burgos y el Arlanzón volvió a cambiar. Recuerdan
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Speaker 2: que al otro lado del río crecieron nuevos espacios residenciales
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Speaker 2: y zonas de expansión urbana, mientras el paseo de la
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Speaker 2: isla se convertía en una franja especialmente vinculada a las
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Speaker 2: clases acomodadas y a una nueva imagen de ciudad burguesa.
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Speaker 2: Eso significa que el río no solo acompañó el origen
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Speaker 2: medieval de Burgos, también participó en su transformación moderna. El
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Speaker 2: Arlanzón fue quedando ligado a una idea de paseo, de
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Speaker 2: representación y de respiración urbana sin perder sentido. nunca del
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Speaker 2: todo ese pozo más antiguo de cauce fronterizo y de
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Speaker 2: testigo histórico. Tal vez por eso la Arlanzón tenga algo
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Speaker 2: tan especial para quien se acerca a Burgos con ojos atentos,
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Speaker 2: porque hay ríos que parecen limitarse a pasar y hay
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Speaker 2: otros que da la impresión de que recuerdan. Este pertenece
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Speaker 2: a los segundos, desde luego. ha visto levantar una ciudad
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Speaker 2: a su orilla, ha visto crecer puentes y paseos, ha
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Speaker 2: visto cambiar la forma de habitar sus márgenes y aún
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Speaker 2: así conserva esa cualidad discreta de los lugares que no
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Speaker 2: necesitan imponerse para dejar huella. En Burgos el agua no
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Speaker 2: borra la historia, la acompaña, la refleja, a veces incluso
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Speaker 2: parece guardarla. Y seguramente ahí está la mejor antesala para
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Speaker 2: lo que viene ahora, porque, amigos míos, antes de hablar
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Speaker 2: de misterios concretos, conviene entender esto. El Arlanzón no es
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Speaker 2: un decorado secundario dentro del alma de Burgos. Es una
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Speaker 2: de sus venas más antiguas. Un curso de agua que
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Speaker 2: atraviesa la piedra, la memoria y la identidad de la ciudad.
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Speaker 2: un río que ha estado ahí desde el principio, viendo
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Speaker 2: cómo la historia se asentaba a sus orillas y cómo
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Speaker 2: algunos lugares con el paso del tiempo acaban acumulando algo
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Speaker 2: más que belleza o pasado. Acaban acumulando ecos. Y es
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Speaker 2: precisamente en esos ecos, en esas cercanías de agua, historia
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Speaker 2: y silencio, donde Luis Merino nos va a llevar ahora
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Speaker 2: para sí. adentrarnos en los misterios del Arlanzón. Así que,
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Speaker 2: amigo mío, Luis, llévanos de la mano por un nuevo
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Speaker 2: viaje del misterio.
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Speaker 3: Buenas noches David Castillo y buenas noches a todos los
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Speaker 3: oyentes de Misterio 51. Hoy nos vamos a descubrir el río Alarzón.
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Speaker 3: Enigmas y secretos, un balneario, trece monjas muertas y un
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Speaker 3: río oculto. El Alarzón es uno de los ríos que
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Speaker 3: mejor ha preservado su ecosistema, incluso cuando discurre por la ciudad.
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Speaker 3: Su vegetación no es impostada y su fauna es autóctona.
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Speaker 3: Sus aguas son limpias, su cadencia es de río aprendiz
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Speaker 3: pero generoso, su historia, puro misterio. Nace en uno de
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Speaker 3: los centros de poder de la demanda, entre Pineda de
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Speaker 3: la Sierra y Río Cabado, y serpentea desde el este
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Speaker 3: al oeste por toda la provincia. El tramo más agreste
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Speaker 3: es el inicial, aunque los embalses de Pineda y de
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Speaker 3: Uquiza le hacen remansar y lo domestican. Pero pocos kilómetros
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Speaker 3: más abajo, entre Villasur, Derreros y Alarzón, el río se
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Speaker 3: vuelve díscolo y se produce un curioso fenómeno. El cauce
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Speaker 3: de repente desaparece. Se esconde entre las piedras en el
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Speaker 3: paraje de Angostiño. Afirma el vecino de Alarzón, Lauren Nieto,
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Speaker 3: que conoce cada palmo de este río y vuelve a
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Speaker 3: surgir al acercarse a Alarzón, en una de las puentes
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Speaker 3: bajo el pueblo. Un fenómeno desconocido, pero asombroso y desconcertante.
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Speaker 3: En este paraje, el río Larzón, se oculta definitivamente, aguas arriba.
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Speaker 3: La tierra se va tragando al río y al llegar
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Speaker 3: al angostiño, que es un pozo, ya se ha filtrado.
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Speaker 3: Pasado el paraje, solo se ven algunas pequeñas pozas, pero
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Speaker 3: no vemos correr el agua y desaparece, como el Guadiana.
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Speaker 3: Los geólogos llaman a este tramo del río oculto el
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Speaker 3: tramo ciego. Al resurgir en el Alarzón, el cauce se
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Speaker 3: divide en dos, el río propiamente dicho y el canal
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Speaker 3: de regadío. Ambos discurren en paralelo. Por ejemplo, el meteorólogo
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Speaker 3: Daniel Angulo explica que todos los ríos tienen un cauce
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Speaker 3: oculto bajo tierra y otro sobre el lecho. Cuando se
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Speaker 3: colmata el tramo oculto, se producen inundaciones y cuando el
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Speaker 3: cauce es escaso, desaparece el río de la superficie y
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Speaker 3: sigue su curso bajo tierra. Sin embargo, el caso de
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Speaker 3: la Larzón es más misterioso aún, porque discurre bajo tierra
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Speaker 3: durante casi todo el periodo anual. A este fenómeno del
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Speaker 3: río lo denomina la ciencia tramo ciego. Un estudio de
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Speaker 3: la temperatura del río, incluido en la tesis de la
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Speaker 3: doctora de farmacia Ana Isabel Olives Barba, establece que en
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Speaker 3: el resurgir del cauce se produce una subida de temperatura
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Speaker 3: del agua que se mantiene constante hasta su desembocadura. El
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Speaker 3: tramo anterior, desde Pineda, registra muy bajas temperaturas que en
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Speaker 3: invierno oscilan entre los menos 4 grados y los 4 grados centígrados.
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Speaker 3: Ese mismo estudio concluye que la penetración en la tierra
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Speaker 3: del río le confiere a sus aguas una especial mineralización.
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Speaker 3: Se estima que por debajo del tramo del río que penetra,
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Speaker 3: en el pueblo tiene que haber una balsa enorme de agua,
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Speaker 3: de capacidad como el envase de Uzquiza, y que recibe
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Speaker 3: agua además del río oculto desde los arroyos cercanos de
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Speaker 3: Galarde o incluso del monte de la Pedraja. Junto al río,
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Speaker 3: en Angostiño y en todo el margen izquierdo, hubo un
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Speaker 3: asentamiento que se conoce como Mezquita. Ocupó buena parte de
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Speaker 3: lo que hoy es un pastizal y la ladera sur
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Speaker 3: donde se ubicó la abadía de Foncea. Los restos de tumbas,
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Speaker 3: alto medievales, dan idea de que en la zona hubo
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Speaker 3: población estable de humanos aprovechando las aguas del río. Junto
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Speaker 3: al camino de Urrez, a escasos metros de la vía
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Speaker 3: verde del ferrocarril minero, se encuentran las ruinas del monasterio
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Speaker 3: de Foncea. Es uno de los lugares misteriosos, centro de
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Speaker 3: poder de la tierra, donde las fuerzas telúricas se dejan sentir.
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Speaker 3: Se respira una paz inmensa entre robes autóctonos, vegetación propia
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Speaker 3: de la zona y el cauce seco del arroyo froncea,
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Speaker 3: de donde tomó el nombre Lavadía. Se tiene constancia de
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Speaker 3: su existencia desde el siglo X en el Reino de Navarra,
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Speaker 3: cuando el condado de Castilla se expandía. Pasó a ser
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Speaker 3: posesión del Obispado de Burgos en el año 1068 y a
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Speaker 3: ser castellana desde entonces. Sus cartularios, hoy en estudio por
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Speaker 3: parte del Instituto Castellano y Leones de la Lengua, pueden
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Speaker 3: contener las primeras palabras en castellano antes de los de Valpuesta.
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Speaker 3: La teoría habrá que demostrarla, pero de ser así, el
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Speaker 3: idioma de 500 millones de parlantes pudo nacer a escasos 20 kilómetros
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Speaker 3: de la capital. No tanto las ruinas y su recuerdo
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Speaker 3: como el entorno de Foncea es mágico. Bosques de robles
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Speaker 3: recios y centenarios rodean este espacio que cuando llega la
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Speaker 3: noche se llena de rapaces nocturnas y torna el ambiente
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Speaker 3: hacia una temida magia oculta. Foncea se mantuvo como abadía
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Speaker 3: hasta el concilio de Trento. Posteriormente, con las desamortizaciones, cayó
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Speaker 3: en la ruina y también en el olvido. Es impresionante
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Speaker 3: ver cómo en medio de una casa, en una vivienda
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Speaker 3: actualmente habitada, hay una sugerencia. un manantial. La rotonda de
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Speaker 3: la casa conserva lo que fue el balneario de Alarzón,
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Speaker 3: una enorme fuente de dos metros de diámetro que emana
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Speaker 3: constantemente y tiñe las piedras de rojo. La leyenda, quizás
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Speaker 3: sin fundamento alguno, de que sus aguas estaban contaminadas y
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Speaker 3: producían horror y muerte, aún sigue presente entre algunos de
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Speaker 3: los vecinos. Lo cierto es que ese agua es saludable
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Speaker 3: y sana, tanto es así que una familia compró el
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Speaker 3: inmueble y disfruta hoy en día del manantial con toda seguridad.
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Speaker 3: Por aquello de la leyenda, en torno al balneario hay
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Speaker 3: una historia trágica de enfermedad, muerte y desolación. un fenómeno
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Speaker 3: que estudiaron el doctor en farmacia natural de Alarzón, Benito
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Speaker 3: del Castillo, el doctor en periodismo Miguel Moreno y el
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Speaker 3: etnógrafo Elías Rubio en un artículo publicado en el boletín
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Speaker 3: de la institución Fernán González. Hace referencia a la muerte
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Speaker 3: de trece religiosas francesas exiliadas y expulsadas de su convento
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Speaker 3: de Boirón, en los Alpes franceses, por el ambiente anticlerical
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Speaker 3: de Francia en el comienzo del siglo XX. Estas religiosas
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Speaker 3: exiliadas pasaron a vivir en el viejo complejo termal, pero
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Speaker 3: una concatenación de muertes y de extraños sucesos acabó con
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Speaker 3: el Zenobio. En menos de 40 días morirían 6 religiosas, 4 de ellas
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Speaker 3: menores de 40 años por gastronteritis, una fiebre gripal y 4 fiebres tifoideas.
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Speaker 3: En el año 1906 mueren otras dos, una en abril y
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Speaker 3: otra en noviembre por fallos cardíacos o lesiones en el corazón.
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Speaker 3: Una de ellas de 86 años, pero la segunda mucho más joven.
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Speaker 3: Al año siguiente, una muerte más. Otra monja de 74 años
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Speaker 3: a causa de una hemorragia cerebral. En el año 1908 fue
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Speaker 3: el día del fallecimiento de otras cuatro consagradas, pero es más,
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Speaker 3: en el pueblo de Alarzón las muertes se dispararon ese año,
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Speaker 3: un total de 14, a causa de las fiebres y de
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Speaker 3: problemas gastrointestinales. La sugestión se había instalado en el pueblo,
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Speaker 3: en apenas unos pocos años aquella comunidad llena de vida
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Speaker 3: había desaparecido. Se instaló en el pueblo una sensación extraña
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Speaker 3: y aunque los facultativos dictaminaron diferentes motivos a cada muerte,
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Speaker 3: el subconsciente colectivo atribuyó los fallecimientos a las aguas de
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Speaker 3: la Fuente Caliente, la fuente de la antigua abadía. La
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Speaker 3: creencia popular apuntaba a una peste derivada del consumo de
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Speaker 3: un agua mortífera. Antes de aquello, los doctores Sixto Antón
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Speaker 3: y Domingo Martín, en el año 1884, publicaron una memoria en
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Speaker 3: la que detallaban que junto al pueblo manaba una fuente
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Speaker 3: que en el entorno se conocía como Fuencaliente. Los vecinos
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Speaker 3: ya sabían que las aguas eran ferruinosas y que los
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Speaker 3: días del invierno duro, las mujeres acudían al manantial a
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Speaker 3: lavar la ropa porque su temperatura, sobre los 17 o 18 grados,
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Speaker 3: era muy superior al ambiente gélido. Las aguas quedaron declaradas
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Speaker 3: de utilidad pública dos años antes del estudio. El complejo
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Speaker 3: termal estaba constituido por los edificios de la rotonda, donde
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Speaker 3: estaba el pozo, la hospedería y el balneario. Eran aguas
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Speaker 3: ricas en bicarbonato cálcico, nitrogenadas, sanadoras en dolencias de estómago, hígado,
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Speaker 3: aparato urinario y vías respiratorias. El promotor fue Julián Fournier,
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Speaker 3: empresario propietario de la papelera de Alarzón. Se asoció con
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Speaker 3: otros industriales y levantó un inmueble junto al manantial, piscinas
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Speaker 3: y baños termales. Completó el complejo con un hotel y
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Speaker 3: dependencias aledañas. Su vida fue efímera y en el año 1904
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Speaker 3: dejó finalmente de funcionar. En el año 1910, Pablo Pradera, el
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Speaker 3: entonces propietario del balneario, quiso retomar la actividad asistencial. Ese año,
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Speaker 3: la Diputación de Burgos, que tenía competencias en materia de
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Speaker 3: salud mental, lanzó un concurso público para crear un centro
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Speaker 3: asistencial para dementes, un manicomio, o lo que hoy conocemos
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Speaker 3: más modernamente como un psiquiátrico. A ese concurso solo se
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Speaker 3: presentó Pradera. Quería ampliar la asistencia de su centro, y
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Speaker 3: por eso lo propuso para un centro psiquiátrico, pero este
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Speaker 3: proyecto jamás se llevaría a cabo. Pasado el tiempo, el
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Speaker 3: antiguo inmueble tuvo distintos usos, desde cuartel militar en la
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Speaker 3: guerrera civil, pasando por las dependencias administrativas del ferrocarril minero
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Speaker 3: o almacén de carbón de las explotaciones mineras del Valle
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Speaker 3: de Juarros. Aquel viejo complejo termal es hoy una finca
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Speaker 3: residencial adquirida por particulares que tienen allí su vivienda. La
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Speaker 3: vieja leyenda terminará por morir aunque en el subconsciente colectivo
18:43
Speaker 3: quedan trazos de miedo y de horror por la muerte
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Speaker 3: de aquellas trece religiosas francesas que se dice que algunos
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Speaker 3: de sus fantasmas todavía deambulan por sus exteriores. Ha llegado
18:59
Speaker 3: el momento de despedirme de mi buen amigo David Castillo
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Speaker 3: y de todos los oyentes de Misterio 51. Gracias.