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29 Oct 25 - सतोरी, समाधि और परमात्मा? मुक्त कैसे होंगे? मान्यताएं कैसे टूटेंगी? सिमरन का रहस्मय अर्थ? Baba Ji Vijay Vats Satsang · Baba ji Vijay Vats

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  जसवीर सिंह कनाडा से एक को सुमरिया नाम का जो जल था रिया
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  समर। दुज्जा काहे से मरी जो जमे ते मर
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  जाए बाबा जी, श्री और नानक के इन शब्दों को।
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  रहस्यत्मक तल पर जाकर व्याख्यात करने का कष्ट करें।
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  मनीष ने अगर बड़ी से बड़ी गलती की है जीस भाषा का उपयोग होना चाहिए
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  था, उसी का दुरुपयोग कर ये बिल्कुल ऐसा है।
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  जैसे तुमने अपनी ही छुरी के साथ सब्जी काटने के लिए लेकर आए थे
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  अपनी गर्दन काट ली। ऐसा ही भाषा के साथ अन्याय हुआ
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  है। एक को सुमर्य नाम का जो जल, थल,
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  रया, समाज जो सब जगह मौजूद है। ओमनी प्रेसेंट है जल में, थल में,
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  नभों में। उसका ही वजूद।
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  है। कण कण में वो ही है ईशाबा से मैडम
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  सर्वगम जगत आम जगत। वह सर्वव्यापक है।
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  उसे एक को। आप कहते हो हम उसे एक को ही सिमर
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  रहे है, हाँ आगे चलिए। आधा अधूरा वाक्य पूरा मतलब नहीं
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  निकाल सकता। अगले पहरे में कहा गया दुज्जा
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  काहे सा मर गया जो जमे ते मर जाए। असल में मैं कहूंगा पलटू हो या
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  नामदेव हो या कोई भी संत हो नहीं नहीं।
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  करीब करीब सभी संतो को पूरा पूरा पड़ा है।
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  लेकिन जो बात नानक में पाई वो बात कही और कमाल की बात है कि नानक के
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  ही शिष्य भटक गए और उन्हीं शब्दों को लेकर भटक गए।
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  ये दुर्भाग्य नहीं तो और क्या है हैलो अब मैं गहराई में जाके उस
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  स्थल पे जाता हूँ और तुम्हें क्षण भर में समझा जाएगा।
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  कि बाबा बोल के क्या कहे, हमने अर्थ क्या निकाला?
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  इसलिए मैं कहा करता हूँ इन आचार्यों को इन चार लोगों को।
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  इनसे सोचना सीख लेना बड़े दक्ष लेकिन जब ये अध्यात्म की बात करें
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  तो इनसे कह देना चुप हो जाओ, चुप हो जाओ ये तुम्हारे बोलने का
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  अधिकार भी नहीं है उस क्षेत्र में।
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  दूजा काहे समरिये ये शब्द ब्याज निचोड़ है दूजा काहे समरिये जो
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  जमे के मरजा। और जब तुम्हें समझाया जाता है तो
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  तुम समझाने वाले की गलती निकाल देते हो, ज़रा कोर्स से देखना
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  जिसे तुम सुम्रण कहते हो। क्या वह समरण है, एक का है या
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  दूसरे को सुमर रहे है? बाबा कहते है, तुम दूसरे को सुन
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  रहे हो, तुम दूसरे को याद करो। वह गुरु तुम्हारे लिए दूसरा है,
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  क्यों तुम जानते हो अल्लाह तुम्हारे लिए दूसरा है।
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  क्योंकि तुमने कभी देखा? नहीं जिसे तुम ठीक से देखा नहीं।
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  वह दूसरा है। तुम राधा को सुना रहे हो, तुम
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  राधा हो जैसे एक की बात कर रहे हैं।
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  सदगुरु नानक क्या राधा वह है राधा तो एक अपंच भौतक सर कृष्ण भी एक
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  अपंच भौतक सर बड़े मज़े की बात है।
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  लोग मेरे नाम का जाप करने लगे। ओम नमा बाबा तेरे विजयव्त साय नम।
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  मैंने कहा क्या पागल? और वो भी मेरे बैठे बैठे।
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  अरे, डूबना है तो बाद में डूब लेना, मेरे बैठे बैठे तो तैरने का
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  अभ्यास करो, लेकिन नहीं। मानव मन सत्य को विकृत करने में
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  कोई कोर कसर बाकी नहीं छोड़ता। इसे समझे मैं उसी तल पे आ गया, एक
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  को सुमर लेना उनका, मैं एक हूँ और हर दिशा में मेरा फैलाव जर्रे
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  जर्रे मैं रोम रोम मैं मैं हूँ मैं।
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  यहाँ आकर तू ही तू नहीं चलता। इस दल पर आगाज मैं ही मैं होता
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  है। तुम से नर्सिसिस्म कह देते हो या
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  तुम बहुत है एक को सुमरीय नान का सुमरन का मतलब याद करना नहीं।
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  अर्थ के अनर्थ हो गए अन्यथा तुम एक पल में जा सकते हो, दूसरा पल
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  भी ना लगेगा। अष्टावकृत कहते हैं हे जनक तुम
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  इसी जन्म की बात करते हो? घोड़े की एक टॉस से दूसरे टॉप पर
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  जाने के लिए इतना वक्त लगता। मैं तुम्हें इतने वक्त में आत्मजन
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  करा था और कृष्ण ने अर्जन को प्रभाव भी दिया।
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  महाभारत के युद्ध में एक नियम था जो सबसे व्ययवृद्ध भीष्म पिता ने
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  तय किए थे और दोनों दलों को मान्य थे।
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  एक फौज की तरफ से शंख बजाया जाएगा।
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  यह इशारा होगा कि हम लड़ने के लिए तैयार है।
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  अगर दूसरी फौज भी लड़ना चाहती है अभी तो अपना शंखनाद करता।
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  है। और भीष्म पिता मैंने बिगुल फूंक
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  दिया था। लेकिन कृष्ण भगवान पांच छः जन
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  नहीं बचा सके। कारण वह योद्धा क्षत्रिय वीर
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  अर्जुन कप रहा है और युद्ध दूसरी ने करना है।
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  उधर से हरी झंडी आ चुकी है। क्या हम तैयार प्रथम दिन है सुबह
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  की वेला? दूसरा बिगुल बजा, उधर से थोड़ी
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  देर इंतजार करते हैं भीषण पिता मैंने दूसरा बिगुल फूंक दिया
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  लेकिन अर्जुन है कभी। अर्जुन तो भागने की तैयारी में है
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  और कृष्ण जानते हैं अगर विषम पिताम ने तीसरा बिगुल फूंक दिया,
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  उसके बाद विषम पिताम देखेंगे नहीं कि हमारी तरफ से बिगुल आए।
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  चौथा बिगुल वो नहीं फूंकेंगे, शंखनाद नहीं करेंगे वो फिर तो
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  आक्रमण हो ही जाएगा। इसका मतलब कि तुमने समर्पण कर
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  दिया है, तुम लड़ने को तैयार नहीं हो।
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  तुमने समर्पण कर दिया है तो ठीक हम तुम पे प्रहार करते हैं तुम
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  लेट जाना, तुम बिछे जाना और किशन जानते हैं के व्यय वृद्ध विषम
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  पिता ने शंखनाद कर दिया है। इधर से शंखनाद करना फिर।
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  पांच ये जननी का कृष्ण भगवान है आज्ञा लेनी थी द्रौपदी के भाई से
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  दृष्ट देवमन से क्योंकि सेनापति दुर्गाविथ आज्ञा लेकर वो शंख बुक
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  देते, लेकिन अभी आज्ञा लेने का वक्त है ही नहीं था।
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  अभी तो अर्जुन का प्रा है। दूसरा बिगल फूंक दिया गया और बस
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  अब तीसरा बिगल फूंकते सार प्रहार हो जाता।
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  इतना वक्त का। कृष्ण समझा रहे हैं।
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  अर्जुन को और अर्जुन यह प्रश्न पूछकर भागने की फिराक में भगवान
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  फिर धर्म क्या होता है भगवान इस बात का क्या मतलब है?
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  और। भगवान अच्छी तरह जानते है यह
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  भागने की तैयारी। कर रहा है।
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  लंगोट का यह मरेगा और सारी फौजों को मरवाएगा सारे भाइयों को
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  मरवाएगा। वो कृष्ण ये भी जानते हैं कि मैं
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  अकेला भी संभाल लूँगा लेकिन फिर वो युद्ध नहीं हुआ।
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  फिर वो अन्याय हो गया क्योंकि उद पीड़ित थे।
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  पांडव कृष्ण तो उत्पीड़न नहीं थे, कृष्ण का उन्होंने कुछ नहीं।
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  कृष्ण तो सिर्फ मार्गदर्शक थे, वक्त कमती पड़ता देख कृष्ण ने
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  अपनी शक्ति फेंकी और अर्जन को अपना स्वरूप लगा दिया।
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  यह देख। ये देख तू जिसके लिए कप रहा है वो
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  तू है नहीं, तू नहीं मरेगा, तू नहीं मरेगा तो वो भी नहीं मरेंगे।
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  शांत हुआ अर्जुन लेकिन एक जिज्ञासा भी और बाकी मैं तो हूँ
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  लेकिन परमात्मा कोण? यह अद्भुत सन्देश गीता में ही
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  मिलेगा तुम्हें। क्या गीता के अलावा मिलेगा
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  तुम्हें? जब जी मैंने आज ऐसी बात बोल दी जो
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  तुमने कभी सुनी नहीं, दूसरा तिल परमात्मा का बोला गया जब जी।
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  जागीर था में और कृष्ण अपना स्वरूप भी दिखा देते हैं।
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  यह देख मेरा प्राटू कहानी खत्म कुछ ही मिनटों में।
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  रोक देते हैं, अपनी शक्ति से समय को ठहरा देते हैं, अपने स्वरुप को
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  दिखला देते हैं, अर्जुन ठहर जाता है, कप रहा, अर्जुन ठहर जाता है।
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  और ठहरा हुआ अर्जुन बोलता है, समृत्ति लफ्था नष्टो मोगा मैं
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  पहुँच गया वहाँ मुझे याद आया। अब हुक्म को कीजिए, मैं क्या करू
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  कृष्ण कहते तू युद्ध कर ज़रा देख तू युद्ध के मैदान में है।
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  मेरे सम्मेलन के कारण तुझे पता नहीं लगा।
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  मेरे सम्मेलन के कारण उन्हें भी नहीं पता लगा।
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  मैंने समय को बांध दिया है। उस क्षेत्र में जाकर समय को बांधा
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  जा सकता है। वहाँ क्या नहीं हो?
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  सकता। तो जो नेपोलियन ने शब्द बोला।
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  इम्पॉसिबल वर्ड इस नॉट फाउंड इन मैं डिक्शनरी यह शब्द वास्तव में
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  परमात्मा का है, जिन्हें इल्यूश़न हो जाता कि हम परमात्मा हैं, वह
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  ऐसे शब्द बोला करते हैं नेपोलियन हो।
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  या कोई भी राष्ट्राध्यक्ष उसे पता नहीं होता कि ये ताकत लोकतंत्र की
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  ताकत है। आपकी ताकत।
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  है। भूल जाता है वो दूसरे का खून चढ़ा
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  है। इससे जीवन मिला है तुम्हें?
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  उस स्तर पर जाकर क्या नहीं हो सकता?
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  लेकिन ये सड़ी हुई तुम्हारी खोपड़ी क्योंकि तुमने आज तक हिंदू
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  मुसलमान नफरत इरशा इसके सिवा कुछ कहा ही नहीं सुनाई।
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  छोटे छोटे बच्चों को शिविरों में ले जाया जाता है।
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  रवि कल ही मैंने सुना। एक बच्चे ने उससे पीड़ित होकर
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  सुसाइड कर लिया। शायद केरला में पूरी कहानी मैंने
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  नहीं की पढ़ी। एक बात सुन लो।
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  आर एस की आरएसएस की शाखाओं में अपने बच्चे बच्चों को मत भेजना,
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  इस कहानी की सत्यता की जांच करना मैं तो अपनी मधोशी के आलम में गुम
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  हो जाऊंगा। लेकिन तुम्हें जीना है संसार में
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  मुझे मरे तो इस 28 अक्तूबर को अगर ये आ गई।
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  तो? 40 वर्ष हो जाएंगे।
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  यह है मेरा चालीसवां एनआईटन डे है, वर्ष है मुझे मरे 40 वर्ष हो
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  गए। उससे पहले मैं रोज़ मरता था उससे
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  पहले 100 बार रोज़। मरता था।
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  40 वर्षीय एक बार भी नहीं मरा उस दिन मरा बस ऐसी मरणी जो मरे।
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  बहोर न जन्म मरना। होय ऐसे मरने ही मर गया क्या फिर
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  से मरना नहीं होगा? अब मैं जानता हूँ कि जो मरेगा वह
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  मैंने। जैसे हम अपना ही नाखून काट देते
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  हैं। क्या नाखून हमारा अंग नहीं है?
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  हम अपने बाल काट देते हैं? क्या बाल हमारा अंग नहीं है?
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  हैं? दाढ़ी मूंछ काट देते है क्या जी
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  हमारे शरीर के अंग नहीं है? लेकिन क्या हुआ?
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  हम क्यों कटवा देते है? ध्यान से सुना इस वक्त क्योंकि
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  हमने जान दिया जब बड़ा हुआ नाखून मैं नहीं हूँ।
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  जब बड़े हुए केस मैं नहीं हूँ जब बड़ी हुई दाढ़ी और मूंछें मैं
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  नहीं हूँ इसलिए कट जाएं तो कोई भरवा।
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  नहीं। बस यही कृष्ण या कृष्ण के तल पर
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  गए हुए लोग समझ लेते हैं। यह जो कटेगा वह बालों की तरह था।
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  यह जो कटा था वो मूछों और दाड़ियों की तरह था।
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  यह जो कटेगा नाखनों की तरह था सब कटा कटा, लेकिन मैं नहीं कटा।
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  फिर कृष्ण से विराट दिखाते हैं। और कुछ ही मिनटों में मैं कहता
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  हूँ 7 मिनट में गीता बोल दी गई और अर्जुन ने अपना गाढ़ी धनुष उठा
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  दिया। और प्रथम प्रहार किया और पांच जन
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  कृष्ण ने बजा दिया। ठीक है, हम तैयार हैं।
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  कृष्ण चाहें तो क्या नहीं कर सकते?
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  लेकिन अगर तुम कहो। फर चाइना को विध्वंस क्यों नहीं
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  कर देते? ऐसे मूर्ख नहीं, कृष्ण का ही
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  करेंगे। कृष्ण तो अपने दुश्मन को मरवाने
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  के लिए भी जरा संत को मरवाने के लिए भी दूसरे का सहारा लेते हैं।
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  जिसका उन्होंने बुरा किया। कृष्ण बड़े समझदार हैं।
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  कृष्ण जानते हैं कि दूसरा कोई है नहीं।
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  मेरे सिवा फिर क्या चाइना के लोग? और क्या अमेरिका के लोग क्या
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  कनाडा और ऑस्ट्रेलिया के और क्या हिंदुस्तान जब दूसरा?
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  है ही नहीं कोई। लेकिन तुम्हारी मानसिक
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  मनोवृत्तियां इतनी दूषित कर दी गई हैं।
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  कि तुम्हें विखंडित होना सिखाया गया है, और यह बहुत लंबी परंपरा
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  रही है। हिंदू परम बड़ी लंबी परंपरा से
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  तुम्हें सदा के लिए मानसिक गुलाम बना दिया गया।
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  अभी मेरे प्रोचनों के बड़े कमेंट आते है, मेरे लिए वो नहीं होते
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  क्योंकि मैं जानता हूँ ऐसे कमेंट आएँगे अगर सत्य बदलाया जाएगा।
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  तो ऐसे कमेंट आने स्वाभाविक है लेकिन फिर भी मैं बोलता हूँ उनके
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  लिए नहीं बोलता हूँ। जिन्होंने यह कमेंट किए और ना भी
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  करते तो अच्छा कर दिया। तो कोई बिगड़ता नहीं।
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  मैं उनके लिए बोल रहा हूँ। जी नो, सिर्फ सुनो और कोई कमेंट
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  ना किया सुना और गुना और मैं तुम्हें एक बात बताता हूँ।
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  सुनिए दुख पाप का नाश। जिसने मुझे बोलते हुए सत्य में
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  सुन लिया, उसके पाप जणित दुखों का तुरंत हरण हो जाए, दुख आते हैं
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  तुम्हारे पाप कर्मुश। और पाप है अज्ञान से बड़ा कोई पाप
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  है। अज्ञान क्या है तुमने?
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  स्वयं को जाना है। जीस गढ़ी, तुम स्वयं को जान
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  जाओगे, पाप समाप्त हो जाएंगे यही कृष्ण ने कहा मैं थोड़ा सा
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  ज़्यादा फिर से फिकल वैसे आपको समझाने की चेष्टा कर रहा हूँ।
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  आह तवांग सर व पापे भव मोक्ष श्याम माँ।
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  सुचार तुम दुखी। हो मैं तुम्हें सभी पापों से
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  निजात दिला दूंगा। पाप क्या है?
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  नए जानना के मैं वास्तव में हूँ कौन या पाप?
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  तुम जीसको बात कहते हो, वह कृष्ण की दृष्टि में कोई पाप नहीं, वह
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  तो स्कैटरनेस ऑफ मैटर यह भौतिक तत्व जो जुड़े थे कभी?
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  और जुड़े थे और बड़े थे और बढ़कर इतने बड़े हो गए वो टूट जाएंगे।
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  विखंडित हो गए, स्कैटर हो गए? यह पाप नहीं है।
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  कृष्ण के दृष्टि में पाप है अज्ञान।
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  अपने आप को ना जानना इससे बड़ा कोई बात नहीं क्योंकि यह बड़ा दुख
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  देता है, जीस दिन तुमने अपने आप को जान लिया उस दिन तुम दुखी।
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  दुखी हो गए और दूसरों के अभाव के कारण दूसरों के रोग, पीड़ा या तो
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  ये कि इन्होंने ऐसा कर्म किया था जिसका प्रतिकार रोग के रूप में
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  आया। पाप दो तरीके से दुखा आते हैं।
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  एक तो तुमने ऐसा कर्म कर दिया और कर्म का प्रतिकर्म आएगा।
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  अब रिएक्शन देर इस इनिकल एंड अपहर्ज़ रिएक्शन।
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  इसलिए गुम दुखी हो तुमने किसी का मन तो खाया, तुमने किसी की चोरी
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  किसी का लूट लिया? किसी को भूखा मारकर जोड़ लिया
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  अपने संदूकों में, बैंकरों में रख लिया किसी की जमीन हड़प ली वह
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  पदार्थ जो तुम्हारे संग जाएगा नहीं आकर।
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  एक तो पाप है जिसे बाबा कहते हैं पापा बाज न होवे, इकट्ठी तुम
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  इकट्ठा हो तो कर लो, कोई बात नहीं, डाका मार लो, कानून बना के
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  किसी की जेब काट के एक व्यक्ति को दे दो।
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  कर लो, लेकिन बाबा कहते हैं कि अगर इकट्ठा करना है तो पाप करना
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  होगा तो उसके दो अर्थ हैं एक तो दूसरे का छीनना होगा।
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  डाकू बनना होगा, ज़ोर बनना होगा। वह पाप है, दूसरा पाप है, यह न
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  जानना के मैं कौन हूँ? अज्ञान से बड़ा कोई पाप कृष्ण कभी
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  पाप कर नहीं सकते। क्यों?
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  वह जानते हैं वह कौन? अनंत विस्तार, अखंड मालिक,
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  सर्वसर्जन हरम जिसका सब कुछ है, वह चोरी करेगा भी तो करेगा भी सब
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  खीसें तो मारी हैं। एक खिसे में से निकाल लो तुम
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  दूसरे खिसे में डालो क्या ये चोरी बस कृष्ण इतना जान ले, मैं
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  तुम्हें चोर बनने से उत्साहित नहीं कर रहा बातों की थीम जहाँ से
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  मैं बोल रहा हूँ, थोड़ा समझ बड़ी मुश्किल आएगा।
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  उस तल पर तुम जा न सकोगे और उस तल तक मैं समझा न सकूंगा।
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  तुम से आया ना गया। हम से आया न गया हम से भुलाया न
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  गया हौसला प्यार में। दोनों से मिटाया ना गया हम से आया
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  ना गया। मैं भीतर बैठा तुम्हारी खोपड़ी तक
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  नहीं पहुंचा सकता बात और तुम खोपड़ी से नीचे आकर वो बात सुन
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  नहीं सकते। बस ये फासला कभी मटेगा नहीं और
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  तुम? काग पढ़ाया पुंजरा पढ़ गया चारो
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  वेग समझाये, समझा नहीं रहे डेड के डेड तुम डेड के डेडी हो नफरत
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  घृणा। आगजनी इनकी बातों को तुम फौरन समझ
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  जाओगे क्योंकि ये बुद्धि में आते जहाँ से मैं बोलता हूँ ना तो वो
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  तलबुद्धि में आता और ना वहाँ से बोला गया शब्द बुद्धि में आता
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  बुद्धि से बहुत पार। शब्दाती लेकिन तुम एक असंभव
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  चेष्टा में लगे हुए हो। तुम प्याली में गागर में सागर को
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  भरने की चेष्टा कर रहे हो, कभी संभव हो पाएगा ज़रा सोचना इसे कभी
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  गागर में सागर समा पाता है तो फिर वो सागर न रहा।
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  हो? एक को सौम्य नाम का।
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  जब व्यक्ति अखंडता में चला जाता है मेरी एनलाइटनमेंट की वीडियो
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  सुनिए कैसे में अखंडता में प्रवेश हुआ कैसे सॉलिडिटी खत्म हो गई।
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  और कैसे में ट्रांसपेरेंसी में स्थापित हो गया और कितनी देर तक
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  मूर्तवत एक बूत की तरफ लड़ा अनंतता में ऐसा खोया कि खुद से जग
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  भी न पाया। उस अनंतता का विस्तार उस अनंतता
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  के एक अंग बुद्धि से कैसे प्रकट किया जा सकेगा?
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  यह संभव है उस अनंतता का विस्तार। उस अनंतता की एक छोटी सी संरचना
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  बुद्धि इससे कैसे समझा जा सकेगा? और तुम यही चेष्टा में लगे हो
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  अनंत को? क्षुद्र बुद्धि से समझने की चिष्ट
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  लोग इसलिए नहीं नास्तिक, नास्तिक इसलिए है तो उन्होंने खोजन इसलिए
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  नहीं कि परमात्मा नहीं। इसीलिए नास्तिक है के खोजने की
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  जरूरत नहीं है। शब्द को फिर समझ रहा हूँ, इतनी
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  नास्तिकता आज विश्व भर में है। मुझे बाबा बता रहे थे आज विश्व
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  में सात व्यक्ति। आस्तिक है, सात ओनली सेवेन क्या
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  हुआ इस विषय को आठव की आबादी है। इसका मतलब एक अरब में एक व्यक्ति
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  पहुंचा है। यह है।
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  निश्चित ही लोकतंत्र में तुम जीत जाओ।
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  अगर वोटिंग शुरू हो जाए तो सात नहीं जीतेंगे, सात अरब जीतेंगे,
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  आठ अरब जीतेंगे। और मीडिया चलाएगा।
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  दिन भर रात नहीं है, वो वो नहीं है, समय बर्बाद न करो और तुम
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  झांसे में हो जाओ। लोग इसलिए नास्तिक नहीं है के
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  परमात्मा नहीं। लोग इसीलिए नास्ती कहें कि
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  परमात्मा तक जाने की जरूरत नहीं कर पाते।
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  परमात्मा मांगता है तुमको तुम दे देते हो भेंट।
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  तुम बकरीद पर मासूम मेमनी की भेंट दे देते हो, तुम हवन कराते हो,
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  नारियल को भेंट कर देते हो, हवन सामग्री घी और आम की लकड़ी भेंट
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  कर देते हो। तुम कहते हो हवन हो गया, आहुति
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  डालते ओम पूर्ण मदह पूर्ण मदम कर दिया क्या हवन हो गया?
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  लोग इसलिए नास्तिक है उस तत्व तक जाने की हिम्मत नहीं होती।
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  वो हिम्मत है वस्तुओं को आहूत न करना जैसे तुमने कागज की गश्तियां
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  बनाई। कागज़ की किस्तों से कभी भवसागर
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  पार होता है। कागज़ के जहाज बनाए कागज़ के
• 36:23
  जहाजों से कभी विदेशों में जाया जा सकता है।
• 36:34
  ऐसे ही तुमने कागज़ के हवन बना लिए, ऐसे ही तुमने कागज़ की
• 36:40
  आहुतियाँ बना ली। ऐसे ही प्रत्येक धर्म में ऐसे कोई
• 36:50
  धर्म आज अछूता नहीं। सभी ने अपने अपने स्वयं को बचाने
• 37:01
  के लिए स्वयं की बलि न चढ़ जाए, दूसरे की आहुति दे दी।
• 37:10
  किसी ने बकरे चढ़ा दिया काली के दुर्गा के उसके उसके किसी ने खुद
• 37:22
  चिढ़ा दिया, भैंसा चढ़ा दिया। सच में ये खुद चाहते हैं खाना
• 37:29
  इच्छा इनकी होती है। भगवान के नाम पर मार देते हैं
• 37:34
  पशुओं। को।
• 37:36
  जबकि जीने का हक नहीं है। दुनिया में नास्तिकता इसीलिए बड़ी
• 37:47
  है, इसीलिए नहीं कि मार्ग का कह जाए।
• 37:50
  एक अकेले व्यक्ति के कहने से कभी दुनिया नास्तिक हुई।
• 37:55
  तुम भी डरते हो, तुम भी आहूत होने से डरते हो, इसलिए आहुतियों की
• 38:07
  सामग्री नकली बाजार से खरीद के ले आते है सब नकली नकली है सब दिखावा
• 38:16
  दिखावा है। इसने उस सच्चे आनंद की एक झलक भी
• 38:26
  पाली बूंद पीली तो बहुत दूर की बात है, झलक पाना है सतोरी अब ये
• 38:32
  प्रश्न का जवाब आ गया तो मेरा मनिश सतोरी है उसकी झलक पान।
• 38:46
  और समाधि है, उसकी बूंद को भी लेना है और परमात्मा है उसकी बूंद
• 38:54
  के सागर में खो जाना मिल जाना घोल जाना नहीं मिल जाना।
• 39:00
  अभी से फिर समझ लो। लोग यहाँ अटके पड़े हैं।
• 39:06
  सतौरी है दूर से देख लेना उसे निहार लेना जिसे दर्शन कह देते
• 39:11
  हैं सतौरी उसको दूर से देखना समाधि उसके पास चले जाना।
• 39:25
  उसके पास बैठ जाना, उसके समीप आसन लगा लेना, जो कृष्ण भगवान ने कहा
• 39:36
  आचार्य उपासनम आचार्य के पास उप आसन आसन लगा।
• 39:49
  और परमात्मा उसमें खो जाना तो बूंद अनंत में खोएगी सागर में तो
• 39:59
  अनंत हो जाएगी। ये है तुम्हारा आखिरी मुकाम।
• 40:08
  और असली मुकाम। दुज्जा काहे से मर गए विश्वास के
• 40:20
  ऊपर ठहर जाओ तुम सदा दूसरे का स्मरण कर रहे हो तुम राधा का करो।
• 40:30
  तुम राम का करो, तुम नानक का करो, तुम कबीर का करो, तुम अल्लाह का
• 40:36
  करो। लेकिन यह याद नहीं, यह सुमरन नहीं
• 40:48
  है, जो संत बताते हैं। संत सुमरण उसे कहते हैं जो स्वयं
• 40:57
  से आए और जो भूले से बोल ना पाए और ध्यान रखना।
• 41:10
  सटोरी में पाई गई झलक तुम फिर से बना नहीं सकोगे, याद न जाए।
• 41:26
  बीते दिनों के बीते दिनों के। जाके न आए जो दिल दिल क्यों
• 41:53
  भुलाए, उन्हें दिल क्यों भुला? याद ही न जा एक बार उसे तोड़ी की
• 42:09
  झलक देखी। तुम ज़िन्दगी भर न भूल सकोगे।
• 42:14
  बाबा नानक को मोदी खाना में 131313 झलक थी।
• 42:20
  सथोरी कहाँ बुला पाया? इसलिए मैं रोज़ तुम्हें कहता हूँ,
• 42:28
  एक बार स्टोरी की झलक देख लो, मैं जानता हूँ उसके बाद तुम भूल ना
• 42:35
  पाओगे। उसके बाद तुम बनाने की चेष्टा भी
• 42:41
  करो, कभी ना भूल पाओगे। यह वो मुकाम है जहाँ वो तुम्हें
• 42:47
  याद करता। है।
• 42:49
  सपना जियाँ का एक दाता सो में विसर ना जाए वह मुझे भूल न जाए।
• 42:58
  मैं तो 1000 बार भूलूंगा नहाऊंगा तो भूल जाऊंगा खाऊंगा तो भूल ही
• 43:03
  जाऊंगा, खाऊंगा तो भूल जाऊंगा, मुझसे निरंतर सिमरन नहीं हो सकेगा
• 43:11
  और तुम्हारा सिमरण सिमरन मुद्दा मिले।
• 43:15
  सिमरण सदा भोग करता है। तुम्हारा इसको ही कृपा कहते हैं
• 43:22
  नगरी मोख। द्वार।
• 43:24
  उसकी नजर तुम पे आजाये, वह तुम्हें से मर ले वह तुम्हें याद
• 43:29
  कर ले तुम्हारा नंबर लगा दिया जाओ, वह पुकार ले तुम्हें।
• 43:40
  नहीं, बोर नंबर थोड़ा मजाक कर एक बुढ़िया गिर गई थी केले के छिलके
• 43:49
  पर पंजाबुन थी कोई। किसी बलिष्ट व्यक्ति ने जाके तड़प
• 43:59
  रही थी, उठाया वर्धा थी, बेचारी 90 साल की तड़प रही थी।
• 44:05
  कहीं चुबकना वगैरह टूट जाया करता है बर्तन का।
• 44:14
  तो वृद्धा को सुकून आया। थोड़ा चलो उठा लिया, किसी ने
• 44:22
  थोड़ा अच्छी तरह से उसे देखा, चल के देख मत चल के देखा, धीरे धीरे
• 44:32
  चल सकती थी वो। कुछ टूट गया।
• 44:34
  था तो। वृद्धा ने आशीर्वाद देते हुए बोला
• 44:42
  जी मैं तुम में नो चक्या और मेरा बतरिन चकली जैसे तुमने मुझे उठाया
• 44:51
  वैसे परमात्मा तुझे उठा लिया। ऐसा भी समरण होता है?
• 45:00
  तुम ऐसा ही कर रहे? हो?
• 45:05
  लेकिन बाबा की बात को गौर से सुन। धुज्जा काहे से मरिये यहाँ
• 45:15
  कन्डेन्स हो जाओ, फोकस लगा दो यार कॉन्सेंट्रेट हो जाओ और और चीजों
• 45:21
  पे कॉन्सेंट्रेट होते हो तुम तुम इन शब्दों पे कॉन्सेंट्रेट हो जाओ
• 45:27
  धुज्जा काहे समरिये अब जब तुम याद करो ना?
• 45:33
  तो देखना क्या वो दूसरा तुम्हें दूसरा तुमने तो 1000 नाम परमात्मा
• 45:46
  के बना लिए अल्लाह हो सतनाम हो, बाबरू हो, राम हो, रहीम हो।
• 45:55
  राधे हो कृष्णा हो यह दूसरा है गाने के लिए तो अच्छा है, गाने के
• 46:03
  लिए तो हम मोन गाना सकेंगे। ये वो नगमा है जो हरसज पे गाया
• 46:11
  नहीं जाता। मोहब्बत के लिए कुछ खास दिल महसूस
• 46:16
  होते है, लेकिन सिमरन के लिए शब्दों की कोई आवश्यकता नहीं
• 46:28
  होती। ध्वजा काहे सेमरिए अब यहीं
• 46:31
  कॉन्सेंट्रेट है ना जब तुम सिमरन करो।
• 46:36
  तो थोड़ा ठहर जाना क्षण भर के लिए क्या जीसको मैं सिमरन रहा हूँ, वह
• 46:42
  दूसरा तो नहीं है, मैं उसे जानता हूँ जब तुम किसी का नाम ले के
• 46:50
  बुलाते हो ना? तो क्या करते हो?
• 46:59
  अब कल ही एक स्वामी जी बोल रहे थे जब कोई तुम्हें ऊंचे से बुलाये
• 47:06
  नाम लेके तो तुम पलटोगे नहीं पलटोगे हैलो कह रहे बिल्कुल
• 47:11
  पलटोगे। तो आपको तो बात जीतेगी लेकिन
• 47:18
  हमारी खोपड़ी में कहाँ आती है बात में खराब खोपड़ी?
• 47:24
  मैंने कहा अभी पलटेंगे, लेकिन तुम्हें उसका नाम पता है जीसको
• 47:30
  बुला रहे हो? पहली बात तो तुम यहाँ जीसको बुला
• 47:34
  रहे हो, वह भी नाम तुम्हारा ही दिया हुआ है या किसी ज्योत शिख या
• 47:41
  किसी माँ बाप का माँ बाप बच्चा घर में होता है पहले से नाम लड़ाई
• 47:45
  झगड़ा कर देते हैं वो कहते नहीं, लड़की हुई तो उपास में रखेंगे।
• 47:52
  वो कहते हैं, लड़का हुआ तो श्रेयस रखेंगे, अब जबडो आप उसमें अभी
• 47:59
  बच्चा हुआ नहीं किया नहीं पता नहीं, ठीक ठाक होगा कि नहीं होगा,
• 48:04
  तुम्हें झगड़े का कारण चाहिए, बस कहते हैं बेटी हुई तो वो पास न
• 48:10
  खाएंगे। बेटा हुआ तो वो कहती श्रेयस
• 48:13
  रखेंगे तो भाई हो तो लेने दो, पहले तुम जीसको जानते नहीं हो भला
• 48:23
  उसका नाम है वह अनामी। उसको नाम से पुकारोगे क्या वह
• 48:34
  पलटेगा तुम्हारा बंदा तो पलटेगा क्यों?
• 48:37
  वह तो अभ्यस्त हो चुका है संस्कृत वर्ष उसको तो तुमने जतला दिया है
• 48:43
  कि जब चिंटू फिंटू मिंटू मोटू। ये मैं कहूँ तो तुम पलट जाना
• 48:50
  लेकिन उसका कोई नाम नहीं होता। वह कैसे पलटेगा और वह कहीं दूर
• 48:57
  थोड़ी उसको याद थोड़ा किया जाता है वो कहीं दूर है।
• 49:06
  आवाज उसे लगानी पड़ती है जो दूर होता है, जो बहरा होता है और दूर
• 49:14
  होता है उसे स्पीकर लगाकर रात को माँ माँ कहना पड़ता है ना तो वो
• 49:20
  बहरा है ना वो दूर है। करीब से करीब है वो।
• 49:28
  उसको मस्जिद के ऊपर बांध देकर चिल्लाकर बुलवाने की आवश्यकता
• 49:32
  नहीं है क्योंकि उसको बेहतर सुनाई पड़ता है, उसको ही सुनाई पड़ता
• 49:41
  है। उसको बेहतर दिखाई पड़ता है।
• 49:44
  उसकी आँखों में मोतियाबिंद कभी नहीं होता, उसकी आँखों का पर्दा
• 49:48
  कभी नहीं गिरता, वह सदा से साक्षी है और तुम्हारी हर हरकत को निहार
• 49:53
  रहा है बराबर एक पल को भी चूकता नहीं, उसका साक्षित तुम्हारा चूक
• 50:04
  जाता है तुम रात को सो। जाते।
• 50:09
  दुज्जा काहे सिमरी है तुम जब सिमरन करो ना, जो भी कुछ करो है
• 50:19
  तो सब बकवास। तो ज़रा पहले ये बात बता देना
• 50:26
  मुझे उसका नाम ये है तुम्हे कैसा पता चला या तुम्हारे गुरु को कैसा
• 50:31
  पता चला? गुरु से पूछ लेना बेहिचक हो के
• 50:37
  पूछ लेना। गुरु से पूछ लेना चाहिए के
• 50:42
  गुरूजी? बाबा जी आपको कैसे पता उसका जी
• 50:45
  नाम तो शक बका जाएगा, भीतर से तो सोचेगा आज फंस गए बेटे आज बच्चू
• 51:00
  बन गए। कोई घिसा पीटा जवाब दे भी देगा।
• 51:06
  तो तुम भी आगे मूड हो पूछने वाले पूछने वाला समझदार हो तो वह जानता
• 51:12
  है, नाम है वो अलग है वो वह करीब से करीब।
• 51:23
  है, उसका कोई नाम नहीं है। क्या नाम करोगे उसका?
• 51:29
  जीसको तुम जानते नहीं उसको कैसे पकारोगे फिर उसको तो ऐसे ही
• 51:35
  पकारोगे ओह ओह ओह ओह सफेद सूट वाले ओह लाल सूट वाले ये कोई नाम
• 51:44
  है क्या? ये पुकारना थोड़ी है चल रहा है ना
• 51:51
  ये तो क्योंकि तुम्हें नाम नहीं पता पिट से थोड़ी नाम पता लगता है
• 52:00
  अगर मुँह भी हो तो भी वो पहचानना नहीं।
• 52:04
  हमने परमात्मा की शक्ल कभी निहारी नहीं, तुम कैसे भलाओगे उसको कैसे
• 52:15
  पहचानोगे उसको मैंने वीडियो डाला। मैं ही परमात्मा पर मैं कोई पहला
• 52:26
  व्यक्ति नहीं। बहुत से संतों ने उदघोष किया हम
• 52:31
  ब्रह्मस्वः मैं ही परमात्मा और जीस धर्म में ये कहना गुनाह था उस
• 52:40
  मंसूर ने भी पुकारा अनलक खालक खलक खलक, मैं खालक।
• 52:52
  लेकिन इस्लाम में यह बात कहने की इजाज़त नहीं है और जहाँ इजाज़त
• 52:57
  नहीं है वो धर्म धर्म नहीं है। धर्म वह जो तुम्हारी सभी बेड़ियां
• 53:04
  तोड़ दे, धर्म वह नहीं, जो तुम्हे बेड़ियों में जकड़ दे।
• 53:13
  धर्म वह जो तुम्हें बेटियों से मुक्त कर दे, तुम्हारी आत्मा
• 53:19
  बेटियों से मुक्त होना चाहती है, बंधनों से मुक्त होना चाहती है,
• 53:24
  उसी को तुम मुक्ति कह देते हो, मोख कह देते हो, मोक्ष कह देते।
• 53:28
  हो? कोई बेढ़ी नहीं रहती और तुम्हारे
• 53:32
  तो लाखों मान्यता है। तुम तो जीस कुंभ के स्नान में
• 53:38
  जाते हो, ये भी एक तुम्हारे ऊपर बेढ़ी है कि कुंभ के स्नान से
• 53:43
  हमारी मुक्ति हो जाएगी। गंगा में डुबकी लगाएंगे।
• 53:48
  हमारी जंजीरें टूट जाएंगी ज़रा डालो ना किसी कैदी को जंजीरों से
• 53:58
  बांधकर किसी कैदी को डालो गंगा में और उसको फिर बाहर निकालो देखो
• 54:04
  उसकी जंजीरें टूट गईं। पाओगे।
• 54:11
  रत्ती भर भी नहीं हिली तो जो गंगा का पानी तुम्हारी शरीर की जंजीरों
• 54:19
  तक को नहीं तोड़ सका, वह मानसिक जंजीरें तो बहुत गहरी है और जो
• 54:25
  स्टील से भी ज्यादा ताकतवर है, उसको कैसे तोड़ेंगे?
• 54:30
  गंगा का बन तुम्हारी मान्यताओं को नहीं तोड़ सकता और जब तक
• 54:37
  मान्यताएँ नहीं टूटती, यही तो वंदन है तो मेरे ऊपर लिख लो।
• 54:47
  इसको गोल सर्जरी में दिलो। मान्यताएँ ही बंधन है।
• 54:51
  तुम तुम जो भी मानते हो वो बंधन है तो फिर मुक्ति क्या है निही
• 55:01
  शंशा हो जाना। बंधन हीन हो जाना क्या है?
• 55:08
  नहीं संशय हो जाना कैसे मिलेंगे वो अवस्था सुनिए बाबा ही कहते।
• 55:22
  हैं। मेरे मन का संसार के सन से सन से
• 55:36
  में रहना, ये मान्यताओं में रहना तुम्हें ठीक ठीक से पता नहीं।
• 55:45
  कि जिन पांच नामों का तुम जॉब कर रहे हो, तुम थोड़ा भीतर जाओगे तो
• 55:50
  पता चलेगा तुम नहीं जानते। विजय परमात्मा का नाम है, इससे
• 55:56
  परमात्मा मिल जायेगा। तुम नहीं जानते।
• 56:00
  बिलकुल नहीं जानते और सच में नहीं जानते हो, फिर गयो मेरे मन का सन
• 56:17
  आशा। जब तंदर सन पाय ठाकुर ठाकुर।
• 56:35
  ठाकुर ठाकुर तो मैं सर नहीं रहा। उतर गयो मेरे मन का।
• 56:52
  संस संसार विहीन तुम कब होगे? ये थोपी हुई मान्यताएँ कब
• 57:00
  टूटेंगी, दर्शनों से टूटेंगे गुरु लाख कहले तुम लाख मान लो।
• 57:13
  शास्त्र लाख का कह दें, सारे शास्त्र कह दें, लेकिन तुम याद
• 57:21
  रखना तुम्हारे हृदय के किसी कोने में यह संख्या बरकरार रहेगा, कहीं
• 57:29
  ऐसा तो नहीं है? समझाने वाले गलत हैं।
• 57:36
  इन्होंने पाया ना हो इन्होंने कोई चक्र बिहू रचा हो।
• 57:41
  यह ठगों बिलकुल उठेगा लेकिन तुम देख कम पाते हो।
• 57:49
  तुम भीतर उतर नहीं पाते, इसलिए भीतर जाके देख नहीं पाते।
• 57:55
  जैसे ही तुम भीतर जाओगे, तुम्हारे भीतर नास्तिकता भी छुपी हुई है।
• 58:01
  अपने गुरु के प्रति भी नास्तिकता भी छुपी हुई है।
• 58:07
  लेकिन तुम आँखें बंद कर लेते हो। कबूतर की तरह आँखें बंद करने से
• 58:13
  कभी बिल्ली भाग जाती है नहीं बिल्ली कहा जाती है।
• 58:21
  तुम्हारे भीतर भी नास्तिकता का संशय है?
• 58:27
  तुम नास्तिक हो तो सभी के प्रति हो।
• 58:29
  अगर परमात्मा नहीं है। या परमात्मा है तो हमें कैसे पता
• 58:35
  चला किसी गुरु ने बताया मार्गदर्शन ने बताया वह।
• 58:43
  ठीक बता रहा है तुम कैसे जानते हैं, मैं झूठ भी तो बोल सकता हूँ?
• 58:50
  तुम्हारे पास क्या मापदंड है कि मैं झूठ नहीं बोलता हूँ?
• 58:57
  इसीलिए मेरी एक बात सुन मैं सदा ही करता हूँ।
• 59:05
  नास्तिक तो मत बन जाना, क्योंकि नास्तिकता तो गलत है।
• 59:13
  जीसको संतो ने देख लिया और मैंने भी देख लिया और मैंने देखा तो मैं
• 59:19
  हो गया मैं ही हो गया पहले मैं हो गया।
• 59:24
  फिर मैं ही हो गया दोस्त तेज व्यापार करनी पड़ती है एक बुद्ध
• 59:31
  की मैं हो गया मैं कौन पता चला एक कृष्ण की मैं ही हो गया।
• 59:42
  तब मिटता है, सही, सन्न से। दर्शन के बिना सनशाइन जिसने कभी
• 59:58
  कद्दू ना देखा हो बच्चा है बच्चे को तुमने कहा कद्दू रट लो।
• 1:00:06
  उसने रट लिया। वर्ष दो वर्ष चार वर्ष उसने कभी
• 1:00:14
  कद्दू देखा ही नहीं और उसके सामने जाकर सेब रख दिया जाए।
• 1:00:21
  ये होता है कद्दू, तो कहेगा हाँ ये होता है कद्दू।
• 1:00:31
  लेकिन क्या वह कद्दू है? नहीं, वह कद्दू नहीं है सच में तो
• 1:00:43
  कद्दू भी तुम्हारा ही नाम रखा हुआ है।
• 1:00:46
  तुम्हें पता ही नहीं है और धरती पे आज तक कोई भी मानव नहीं हुआ।
• 1:00:52
  जो जानता हो कि उसका असली नाम क्या है, बस पहचान है, उसकी लक्षण
• 1:01:00
  है, उसका नाम क्या है या किसी को पहचान क्या?
• 1:01:09
  है। और ज़रा सी दे दे साखी और ज़रा सी
• 1:01:22
  और खमारी मदहोश। और एक बार तुमने उस मदहोशी को चख
• 1:01:36
  लिया, तो उसे बिछुड़ न पाओगे बिछुड़ तो अगर तुम अपनी प्रेमिका
• 1:01:46
  प्रेमी से जाते हो तो फिर आते करवटें बदलते हुए गुजरते हैं।
• 1:01:58
  उससे बिछड़ा हुआ व्यक्ति कैसे जी पड़ेगा
• 1:02:11
  तुमने उसको माना है और जीस गुरु ने आपको उसका नाम दिया।
• 1:02:18
  उसने भी जाना नहीं है। क्योंकि उसके लक्षण।
• 1:02:24
  हैं। लक्षण क्या हस्ते चोरी जो नाम
• 1:02:41
  मैंने तुम्हे दिया वो आगे ना बताना ये क्या चोरी नहीं है
• 1:02:45
  सूक्षम चोरी? सत्य अहिंसा, अस्ते पतंजलि का
• 1:02:54
  तीसरा सिद्धांत जो मैंने नाम दिया वो आगे मत बताना क्या यह सूक्ष्म
• 1:03:02
  चोरी नहीं? क्या इसमें निहित स्वार्थ नहीं
• 1:03:08
  है? अगर तुमने ही बता दिया, मैं
• 1:03:10
  स्पष्ट बोलता हूँ कि यह आगे फैला दे, कोई मेरे पास आए तो मैं शायद
• 1:03:17
  आने भी ना दूँ। ऐसा ही होता है।
• 1:03:20
  श्रद्धा से ही ऐसा होता। है।
• 1:03:23
  मैं आने वालों को कहता हूँ क्षमा करो भाई, घर बैठे रहो मिलेगा तो
• 1:03:27
  घर बैठ कर। यहाँ आने से थोड़ी मिलेगा।
• 1:03:33
  यहाँ आने से सिर्फ तुम्हें ये पता चलेगा कि वह होता है और उसके
• 1:03:40
  मिलने के बाद लक्षण क्या होते हैं?
• 1:03:42
  सधरता। ठहरा कोई आशा, ना बची कोई कृष्णा,
• 1:03:58
  ना बची कोई कामना, ना बची कोई वासना, ना बची कोई कल्पना।
• 1:04:05
  ना बची। इतनी भी वासना ना बची कि मैं एक
• 1:04:14
  पल और जीव तुम इतने निर्वासना हो जाओ जब वह अंत समय आए।
• 1:04:32
  तो तुम मज़े से कह लो, मौत के उस दूध को तुम गल बकड़ी डाल लो, अरे
• 1:04:40
  इतनी देर क्यों लगा दी? है।
• 1:04:45
  कब से इंतजार किया हूँ तुम्हारा? तुम नास्त किस लिए हो कि तुमने
• 1:04:56
  वहाँ जाने की जरूरत नहीं की साहस नहीं बटोरा क्योंकि वहाँ जाने के
• 1:05:02
  लिए साहस चाहिए किस चीज़ का? शीश देना पड़ता है।
• 1:05:15
  जो घर बार है अपना साले हमारे साथ यह कीमत है उसकी और तुम घबराह
• 1:05:23
  जाते हो धन ले लो तजबियाँ दे देता हूँ।
• 1:05:31
  सोना, ऊंट, घोड़े, गाय ये सब सामग्री ले लो मेमने की बोली दे
• 1:05:42
  दे तुम। नारियल की बलि दे देता हूँ, हवन
• 1:05:48
  कर देता हूँ लेकिन वह तुम्हारा हवन मानता है, आहूत आहूति
• 1:05:55
  तुम्हारी मांगता हूँ, तुम आहूत हो जाओ, पदार्थों का आहूत न करो।
• 1:06:02
  उन्होंने विचारों ने के बिगाड़े। मेमनों ने क्या बेचारे ने पकड़ा
• 1:06:08
  मेमने की आँखें देखना कतल करने से पहले इतनी मासूम आँखें बिल्कुल
• 1:06:14
  तुम्हारे बच्चे जैसे हैं, जब तो किसी का बच्चा है और तुम उस
• 1:06:21
  निर्दोष बच्चे की बलि देके कहते हो, धर्म कार्यकरण है।
• 1:06:25
  इससे बड़ा कोई पाप हो सकता है। मरते हुए जीव की आँखों में ज़रा
• 1:06:32
  गौर से देखना एक पल के लिए तो शायद तुम कभी हत्या ना कर पाओ।
• 1:06:41
  इतना भय और इतना वो हाथ जोड़ तो नहीं सकता?
• 1:06:44
  बोल तो नहीं सकता बेज़ुबान, लेकिन उसकी आँखों पर तुम्हें तरस आएगा।
• 1:06:52
  हम खरगोश काटा करते थे, एक बार मैंने उसकी आँखों में झांक लिया।
• 1:07:01
  इतना मासूम जैसे दया की भीख मांग रहा हो जैसे उसे पता हो कि मुझे
• 1:07:07
  मार देंगे, काट देंगे। जैसे डर तुम्हें लगता है ना वैसे
• 1:07:15
  उसमें भी प्राण हैं। दर्द उसे भी होता है।
• 1:07:23
  तुम्हारा संशय जब तक खत्म ना हो तब तक नाम जब्त मत करना और जब
• 1:07:30
  तुम्हारा संशय खत्म हो गया तब नाम जब्त करने की कोई जरूरत नहीं
• 1:07:34
  रहेंगी। इसलिए नाम जब प्रत्येक अवस्था में
• 1:07:40
  गैर जरूरी है उसका कोई नाम है भी नहीं।
• 1:07:50
  उस अनामी को तो बस ऐसे ही पुकार सकोगे अरे अरे सफेद शर्ट वाले ओह।
• 1:07:57
  ओह लाल सट वाले बने कुणाल ये तुम जागरण में ऐसे ही तो चर लाते हो,
• 1:08:07
  पुकारना नहीं चर लाते हो दुज्जा काहे समरिये जो जम में ते मर जाए।
• 1:08:16
  क्या कृष्ण जन्मे? नहीं, क्या कृष्ण मरे नहीं, क्या
• 1:08:23
  राम जन्मे नहीं, क्या राम मरे नहीं?
• 1:08:28
  क्या राधा जन्मे नहीं, क्या राधा मरे नहीं?
• 1:08:33
  दुज्जा काहे सिमरिये जो जन्मे ते मर जाए कृष्ण जन्मे भी कृष्ण मरे
• 1:08:44
  सारी उम्र बीत गई, मुझे समझाते हुए देखना मुझे भी सिजाल में मत
• 1:08:52
  फंसा देना। मेरे जीते जी तुमने शुरू कर दी
• 1:08:58
  हैं ये शरारतें ओम नमो भगवते विजय वत्सय नमः इन पागल्पनों को छोड़ो।
• 1:09:12
  नमन करना, समर्पण करना तो उस सतल को करो जहाँ जाकर तुम भगवत्ता को
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  प्राप्त हो जाओगे, भाग्यवान हो जाओगे और भाग्यवान को ही भगवान
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  कहा गया। और देखिए दर्शन के बाद ही समर्पण
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  हुआ करता। है।
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  उससे पहले तुम्हारे समर्पण चाहे वो जैन धर्म के हो, चाहे वो बी के
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  के हों, ब्रह्मकुमारी। यह समर्पण, नकली नकली कागजों की
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  नाव और कागजों के जहाज, यह समर्पण कहाँ जब तक तुम अपनी आँखों से
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  नहीं देखते समर्पण नहीं हो पाता। क्यों?
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  मन को गहरे से विश्वास नहीं हो पाता।
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  बाबा कहते हैं मैंने जीसको बड़े से बड़ा दंड देना हूँ, मैंने पहले
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  भी बताया था तुम्हें उसकी आँखें छीन लेता हूँ।
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  मैंने कहा बाबा फिर। उससे क्या होता है?
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  कहता, वो हमेशा भ्रम में रहता। है।
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  क्योंकि वो देख नहीं पता, बहुत बड़ी सजा मिली तुम कहते हो जीस
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  हिटलर ने 2,50,00,000 व्यक्तियों का वध किया।
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  उसको कैसी सजा मिलेंगे? जन्मो जन्मो का?
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  अंधापन और अंधे लोग आज तो शंकराचार्य बने बैठे, इन ये
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  स्थापित हैं। प्रभु के शरापित व्यक्ति के पास
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  जाना भी अपराध है। तुम उसके शराब का कुछ अंश लेके
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  आओगे अगर उसके चरणों को स्पर्श करोगे से बोले बाबा।
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  जा को मैं धारण दुख दें ही ताकि मत पहले हर ले, बस मेरा ढंग
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  निराला है और बड़ा शानदार है। एक्यूरेट जस्टिस।
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  आँखें हैं चुंडी फिर ये परमात्मा की व्याख्या करेंगे।
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  हरे रंग के छह टांके होते हैं। सोलो अच्छी तरह से आगे भी अंधे और
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  गेरुए के आठ होती हैं। और पीले रंग के नौ होती हैं और
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  तुम कहोगे हाँ महाराज बिल्कुल ठीक, कहा आपने क्या खाक ठीक कहा?
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  क्या तुमने देखा है हरे रंग के छः टाँगे होती हैं तुमने देखा गैरवे
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  के आठ होती हैं तुमने देखा? क्या कहा?
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  कहा करो बाबा कहते हैं उतर गयो मेरे मन का सन्स दर्शन से पहले
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  तुम्हारी भ्रांतियां में। दर्शन से पहले व्यक्ति प्रत्येक
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  व्यक्ति मोड़ होता है। मैंने एक माला जपते हुए की फोटो
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  खिंचवाई और वायरल कर दी। मेरी ही फोटो मेरे पास ही थी।
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  तो मुझे लोग कहने लगे आप जप का निषेध करते हो, खुद मारा फिर रहे
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  हो। बड़ा बावेला मचा मैं पहले बावेले
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  को मचने देता हूँ, अच्छी तरह से जब वह बांबड बन जाता है ना फिर
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  मैं जवाब देता हूँ। मैंने कहा।
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  यह फोटो मेरा है लेकिन बिफोर एनलाइटनमेंट मैं भी तुम्हारे जैसा
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  बुद्धू ही था, मैं भी तुम्हारे जैसा मूर्ख ही था।
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  सब जो हो गए। दर्शन से पहले प्रत्येक व्यक्ति
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  मूड होता है। माला जपो या कुछ भी जपो इसलिए
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  कबीर कहते हैं भलो भयो, हरी भी सरो सर से टली भला एक बोझ तो खत्म
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  हुआ तो ये समझना तुम्हें शुक्रगुजार होना चाहिए।
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  संतो का क्यों उन्होंने तुम्हारी एक भ्रांति तोड़ी?
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  उलटे शुक्रगुजार होने के बजाय तुम गाली निकालते हो, तुम कमेंट करते
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  हो जैसे कि तुमने जान लिया है, उसे जान लिया तो जम्मू के ऊपर
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  3:00 बज कर 12.5 मिनट के। ये तन्हाई का आलम और उस पर आप का
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  गम। ये थनहाई का आलम और पर आप का गम न
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  जीते हैं। ना मरते बताओ क्या करें हम अकेले
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  चले आओ। जहाँ तुम कहाँ हो हमें पता नहीं।
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  कहाँ आवाज दें तुमको कहाँ? अकेले हैं चले आओ जहाँ हो मेरा
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  इसी वहरा में तड़पती है, मेरा सच्ची है, उसने देखा नहीं।
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  पता नहीं तुम कहाँ हो पता नहीं तुम कौन हो पता नहीं तुम्हारा नाम
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  क्या है, तुम जहाँ भी हो आजाओ ये तनहाई का आलम तड़पा रहा है।
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  और उस पर आप का गम आप मिले नहीं हमें आओ मेरे गले से लग जाओ आओ
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  मेरे हृदय को तप हर्दय को ठंडक चलाओ ना जीते हैं ना मरते हैं
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  तड़प रहे हैं। उस मछली की तरह जो पानी से जुदा
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  कर दी गई, तड़पते देखना कभी मछली तुम तो तड़पते नहीं देखते, उसे खा
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  जाते। न जीते हैं, न मरते हैं।
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  ऐसी हालत हो जाती है, पागलों जैसी बताओ क्या करें हम अब तुम ही बता
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  दो, हम क्या करें? नाम झपने पांच नाम झपने राते राते
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  कर। क्या हो तुम ये पता ही नहीं जब
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  याद कैसे करोगे कौन है वो पता ही नहीं जब याद क्या करोगे।
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  न तुम्हें तुम्हारा पता है, यह तनहाई का आलम खुद का भी पता है,
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  बड़ा सन्नाटा है चारों और सर आपका कम आप कौन है पता?
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  इंतजार सारे जीवन भर का तुम आई नहीं हमने पुकारा अलग अलग नामों
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  से पुकारा, लेकिन तुम नहीं आए नामों से कभी आता हो जिसका कोई
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  नाम नहीं। तुम कहते हो पलट के तो देखेगा,
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  लेकिन उसका नाम वो होगा तो ही पलट के देखेगा ना?
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  जब उसका नाम अल्लाह है ही नहीं, वो पलट के क्यों देखेगा?
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  ये तो तुम्हारा रखा हुआ नाम है, जब उसका नाम है ही नहीं वो
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  देखेगा। इन मुठताओं को छोड़ दो, यह
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  तुम्हारे सर के ऊपर रखे भार से अलावा और कुछ भी नहीं फेंको इन
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  नामों वामों को। रुपयों की तरह खजाने बना लिए।
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  लोगों ने राम राम का धन मैंने एक अरब इकट्ठा कर लिया।
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  मैंने कहा बहुत बढ़िया दिया, स्वर्ग मिलेगा, मैंने कहा है ही
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  नहीं मिलेगा क्या? और बेचारा मुरुषित हो गया।
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  मैंने सुना आज तक उठा नहीं। वो उठेगा भी नहीं।
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  एक राजा स्वामी सम्प्रदाय का व्यक्ति मुझे कहने लगा बाबा आपकी
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  बातें सुनकर मैं बेहोश हो जाता हूँ, मैंने कहा अच्छा वो बेहोश हो
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  गया तो कुछ वित्र। उतरी और बहुत।
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  से लोग तो मुझे सुन नहीं बहुत से। डेरों में तो ये अनाउंसमेंट कर दी
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  गई कि बाबा की बातों को मत सुनना, ये क्रांतिकारी है, ये तुम्हें
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  बहका देगा और ये नहीं कहेंगे कि तुम्हें सद मार्ग दिखा देगा।
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  इन्होंने खुद नहीं देखा। तो इस मूर्ख मीडिया की तरह चलाएगा
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  देखो देखो उसको मूत आया किसको आया?
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  मैंने कहा ये भी कोई बात है? आज?
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  पत्रकारिता इतनी न्यूनतम स्तर पे आ गई।
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  दुच्चा काहे समर्य जो जमे ते मर जाए एक को सुमर यह आभास यह
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  रिसाल्ट है। जब तुम्हें अपना पता चलता है।
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  अहं ब्रह्मास्त्र एकों अहं द्वितीय नास्तिक दूसरा नोंक मैं
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  ही वो ही घड़ी होती है। जब तुम्हारी सभी धारणाएँ वासनाएँ
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  कल्पनाएँ समृतियाँ समाप्त हो जाती हैं और तुम परम आनंद में
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  अठखेडियाँ करते हो नाचते हो झूमते हो?
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  वो ही घड़ी होती है जब तुम्हें वो एक मिल जाता है जो एक है।
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  इसको बाबा नानक ने कहा वह है और एक है।
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  मुझसे लोग पूछ लेते हैं बाबा परमात्मा है, मैंने कहा कह देता
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  हूँ, मैंने देखा है तुम यकीन मत करना, मेरे लिए है, मेरे लिए है
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  तो इसलिए इतना शुभम है। मेरे लिए है तो इतना आनंद है,
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  मेरे लिए है तो सब बस में गई कोई है माइकल जो मुझे मेरी बात सुनाई
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  गाना दे तेरा बरसों से एक स्थान पर बैठे कोई है जो मुझे बता दे?
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  तो मैं ये वासन बसवास ले रहा हूँ दिल खलक रहा है, वो भी उसके बाने
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  में तेरा पाना मीठा लग है जो तो द पावे सैंपल का।
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  कोई वासना शेष नहीं, कोई प्रयास नहीं करता, बस काम धंधा करता हूँ
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  जैसे रायदास करते हैं, चूतिया बनाते हैं, कबीर करते हैं, लोई
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  बनाते हैं, च दरिया बनाते हैं, ऐसे काम करता हूँ।
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  ये छोटा मोटा कम है, व्यक्ति का दायित्व भी होता है।
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  वह जब तक उसके हार्ट पांव चलते कुछ ना कुछ करता रहे अपने रोजगार
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  के लिए। अपने जीवन यापन के लिए एक को
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  समरीय नान का जो जल तल रे असामायी प्रश्न था ओमनी पोटेंट
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  ओमनीप्रेज़ेंट ओमनीशिएंट सर्वज्ञ है वो।
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  सर्प व्यापक है, वो सर्प शक्तिमान है वो वह बस एक ही है, बाबा कहते
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  हैं उसको ही सिमरों चिकन सिमरिंग नाम के बिना तुम्हें पहचान नहीं।
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  ओह ही तुम चिल्लाओगे ओह ओह ओह सफ़ेद सट वाले लाल सट वाले
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  तुम्हें पहचानना है, तुम व्यक्ति तक का नाम नहीं जानते, भगवान का
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  नाम क्या खाद नाम है? उसका कोई नाम है भी नहीं और वह
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  तुम्हें। परमात्मा ने द्रव्य तो तुम्हें
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  दिया मुफ्त? ध्यान से समझना।
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  परमात्मा ने द्रव्य तो दिया मुफ्त, कल मैंने कहानी सुनाई व्रत
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  की उसके हार्ट का ऑपरेशन। हुआ।
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  10,00,000 का बिल आया रोने लगा, डॉक्टर ने पूछा क्या कम कर दो,
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  ज्यादा लगता है? उसने कहा नहीं डॉक्टर, वे तुम्हें
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  20,00,000 भी सकता। हूँ।
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  इन वस्त्रों से मत पहचान कर लेना। वस्त्रों से पहचान होती है।
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  मैं खरबपती हूँ, लेकिन मैं तो रो पड़ा उसका एहसान देखकर उस अज्ञात
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  का एहसान देखकर। जिसने इतने वर्ष तक 80 वर्ष 90
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  वर्ष तक यह दिल संभालना मैं सो गया तो भी उसने संभालना मैं जग
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  गया तो भी उसने संभालना। मैं पुण्य कर रहा था तो भी उसने
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  संभालना पाप कर रहा था तो भी उसने संभालना उसने कभी इंकार नहीं किया
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  मुझे और तुमने 4 घंटे मेरे दिल को संभालना और उसका 10,00,000 बिल
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  बना। दिया।
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  और सुबह चार महीने। करुणाबान महा करुणाबान ने परवर्ती
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  कार ने रहमो करीम ने मुझे कोई बिल नहीं भेजा तो परमात्मा तुम्हे
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  पदार्थ तो देता है मुफ्त। अब ये बात समझे।
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  परमात्मा तुम्हें पदार्थ तो देता है मुक्त कोई उसका मुआवजा नहीं
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  मानता, लेकिन स्वयं मिलता है परमात्मा।
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  उसकी कीमत चुकानी होती है। और कीमत भी वही जो उसने दिया है
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  बस उसका उसको सौंप 213 तुझको अर्पण क्या ला के मेरा लेकिन तुम
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  जपफा डाले बैठो ही नहीं तो मेरा है क्या मानता है वो?
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  क्या कीमत है उसकी? और यही साहस तुम जुटा नहीं पाते
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  और इस साहस के जुटाए बिना तुम्हें चैन नहीं है, तुम प्रबुद्ध नहीं
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  हो पाते। तुम ज्ञानी नहीं हो पाते,
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  तुम्हारी अविद्या का नाश नहीं हो पाता, तुम्हारी अज्ञानता का नाश
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  नहीं हो पाता तो क्या मानता है ज्ञान क्या मांग है परमात्मा की
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  तुमसे? जैसे कोई पिता अपनी सारी संपत्ति
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  को पुत्र को दे दे, हर उसमें से ₹10 मांग ले, के मेरे को दे दो और
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  पुत्र समझे के यह तो मुझे दे दिया, मेरा ही हो गया और पुत्र
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  ₹10 भी ना ले पाए तो कैसा लगेगा? दिया हुआ परमात्मा का ही है सब
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  कुछ वह अपना ही दिया हुआ तुमसे मांगता है, क्या मांगता है?
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  परमात्मा कहता है अगर तुम्हें चाव चढ़ गया है।
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  मेरे आंचल में छिप जाने का मेरे से गले लग जाने का ये तो।
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  मिलन की जा मुझे तो मिलन की जा। अब यह मालजा देखो शी तलीधर शी
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  तलीधर शी श तलीधर। मुझे तो प्रेम मिलनो के जा शीश
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  तलीधर घर मेरे आ। मुझे तुम फ़िल्म मिलन के चा शी
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  समझता है, शीष भी क्या जो तुमने नकली नकली मैं बना लिया।
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  तुम्हारा अंकार मांगता है। वह बकरों की भली नहीं मांगता,
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  मासूम मेमनों की भली नहीं मांगता नारियालों की भली नहीं मांगता
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  नारियल उसके ही है। लगे हुए तुम्हें अच्छे नहीं लगते,
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  क्या फूल उसके ही हैं और तुम उसको ही अर्पण कर देते हो?
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  तोड़ के फूलों का खेलना अच्छा नहीं लगा क्या?
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  दो घड़ी के लिए जीवन मिला था, उसे नाच रहा तुमने क्यों तोड़ दिया
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  उसका गला क्यों काट दिया तुमने? तुम ऐसे ही कृत्यों को भक्ति
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  करता? पत्रम पुष्पम फ़िल्म।
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  तो हम सब उसका दिया हुआ है तो कहते हैं मुझे ये तो मेरा है, तुम
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  वह दे दे मुझे जो तेरा है तुम्हारा क्या है?
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  एक है तुम्हारा भी कुछ बनाया हुआ। वह नकली नकली है जो जिसे दिखाते
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  फिरते हो तुम ये देखो मैंने छह सूट बदल दिए और यही भ्रम दुनिया
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  को फैला देते हो सोने की पुशकें डालते चिढ़ाते हो तुम गरीबों को?
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  देखो, तुम्हारी जेबें कुतर ली। हमने अपनी शार्प बुद्धि से कानून
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  बना के कुतर लो। भाई संगत कोई भी नहीं ले जा पाया।
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  जब संघ ही नहीं ले जा पाएगा तो इकट्ठा काहे कर रहे हो?
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  पागल हुए हो अज्ञान का नाश कैसे हो?
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  ज्ञान की उपलब्धि कैसे हो? बुद्ध ने सब कुछ ज्ञान होने से
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  पहले ही छोड़ दिया, लेकिन एक चीज़ अभी बाकी थी।
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  तुम कहोगे अगर पदार्थों के छोड़ने से परमात्मा मिल जाता तो बुद्ध को
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  तुरंत ही मिल जाता, लेकिन फिर भी नहीं मिला।
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  लेकिन 6 साल लग गए।