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Si eres CATÓLICO TIBIO es porque NO TE FORMAS (ExpSymAp 0/12) | BckFr9 · Philonous Podcast

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Speaker 2: Bienvenidos una vez más al canal. Hoy les traigo una
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Speaker 2: nueva iniciativa que delante de la falta de formación que
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Speaker 2: hoy tenemos entre la gente católica y a veces en
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Speaker 2: YouTube se ven gente con buenas intenciones que quiere un
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Speaker 2: poco formar en la fe, pero por circunstancias de la
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Speaker 2: vida no han tenido ocasión de poder formarse con la
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Speaker 2: debida atención. Y entonces yo creo que es importante insistir
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Speaker 2: en formarse bien. Hoy día mucha de la gente que
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Speaker 2: naufraga en la fe, naufraga por falta de formación. Porque,
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Speaker 2: como dice San Pablo, no se puede amar a Dios
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Speaker 2: si antes no se le conoce. Y esa es nuestra
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Speaker 2: tarea como predicadores, hacerle conocer. Y no solo hablando de él,
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Speaker 2: sino también profundizando en lo que él nos ha enseñado
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Speaker 2: y en lo que él nos ha revelado. Entonces les
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Speaker 2: traigo este formato que si luego da fruto, ya me
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Speaker 2: lo dirán en los comentarios y puede ser útil, se
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Speaker 2: puede pensar también en hacerlo en modo directo. Por ahora
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Speaker 2: voy a... a grabarlo sin estar en directo y si
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Speaker 2: luego les interesa que sea en directo, pues me lo
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Speaker 2: pueden dejar en los comentarios y así también dedicaríamos un
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Speaker 2: tiempo a preguntas y profundizar algún tema que no haya
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Speaker 2: quedado claro. Entonces,¿ cómo hace falta fijarse en los criterios,
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Speaker 2: en los puntos cardinales de la Iglesia para formarse? pues
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Speaker 2: no hace falta pensar en teologías raras para empezar a
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Speaker 2: tener una buena formación. Basta ir a los grandes de siempre.
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Speaker 2: Los grandes de siempre son los padres de la Iglesia,
2:01
Speaker 2: desde luego son las Sagradas Escrituras, y los doctores de
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Speaker 2: la Iglesia, que tantos tenemos, y en especial en esta
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Speaker 2: casa tenemos a Santo Tomás de Aquino, que es un
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Speaker 2: poco un compendio, una síntesis entre Escritura y padres de
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Speaker 2: la Iglesia, los padres... griegos y los padres latinos. Los
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Speaker 2: latinos tenemos a San Jerónimo, el que hizo la edición Vulgata,
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Speaker 2: a San Agustín, a San Ambrosio, su maestro, y luego
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Speaker 2: por el oriente tenemos a otros como a San Basilio Magno,
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Speaker 2: San Juan Damasceno, etc. Son los ocho doctores de la Iglesia,
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Speaker 2: los ocho primeros, y el noveno instituido por el Papa
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Speaker 2: Pío V, fue Santo Tomás de Aquino, que fue a
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Speaker 2: coronar a esas ocho columnas que encontramos en la Iglesia. Hoy, además,
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Speaker 2: el día que grabo, es la fiesta de los apóstoles
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Speaker 2: San Pedro y San Pablo y tenemos en la cátedra
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Speaker 2: de San Pedro, en el Vaticano, pues la silla de
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Speaker 2: San Pedro sostenida por los cuatro padres orientales y los
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Speaker 2: cuatro occidentales. Bueno, pues tomando esa y bebiendo de esa tradición,
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Speaker 2: que son los referentes que no podemos olvidar, pues presentaremos
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Speaker 2: a santo Tomás de Aquino en una de sus obras
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Speaker 2: muy divulgativas de la fe, que es el Expositio in
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Speaker 2: Symbolum Apostolorum. Es decir, el título traducido literalmente sería la
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Speaker 2: presentación del símbolo de los apóstoles, del compendio de los apóstoles.
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Speaker 2: No es otra cosa que el credo. El credo de
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Speaker 2: la forma más sintética, en doce artículos que luego ha
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Speaker 2: tenido sus matices en el credo niceno-constantinopolitano que desarrolla algunos
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Speaker 2: puntos de esos doce artículos. Pero estos doce artículos son
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Speaker 2: doce afirmaciones, doce proposiciones en las cuales se engancha nuestra
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Speaker 2: fe y sobre las cuales hay que construir todo lo demás. Entonces,
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Speaker 2: no podemos dejar de lado estas doce columnas, por mucho
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Speaker 2: que pasen los siglos, y Santo Tomás nos explica, desde
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Speaker 2: sus coordenadas filosóficas también, pues estos doce artículos, uno a uno,
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Speaker 2: teniendo en cuenta el desarrollo histórico, el porqué de cada uno,
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Speaker 2: contra quién, diría Gustavo Bueno, está pensando cada artículo, y luego,
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Speaker 2: pues toda la teología que hay detrás. Entonces, antes de empezar,
4:44
Speaker 2: vamos a, como la fe es un don de Dios
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Speaker 2: y todo lo bueno tiene la firma de Dios, no
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Speaker 2: es solo nuestro, pues cada episodio vamos a empezar rezando
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Speaker 2: una de las oraciones que Santo Tomás usaba antes de
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Speaker 2: tener una clase o de estudiar. Se la pongo aquí
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Speaker 2: en la pantalla. En el nombre del Padre, del Hijo
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Speaker 2: y del Espíritu Santo. Concede mí, misericordiosos, que te guste
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Speaker 2: ser ardiente con cupisere, prudente investigare, veraciter añosere, et perfecte
5:30
Speaker 2: ad implere, ad laudem et gloriam nominis tui. Amén. Bueno,
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Speaker 2: pues empezamos con el credo, la exposición del credo de
5:44
Speaker 2: los apóstoles del doctor Angélico, que tenemos en esta traducción.
5:50
Speaker 2: No es una traducción muy buena que digamos, pero bueno,
5:54
Speaker 2: es la que hay y yo creo que es suficiente
5:59
Speaker 2: para formarse en lo básico. Santo Tomás escribe esta obra
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Speaker 2: y empieza en el prólogo diciendo, explicando lo que va
6:13
Speaker 2: a hacer en la obra. Entonces, empezamos leyendo el prólogo,
6:20
Speaker 2: yo usaré el método escolástico. El método escolástico medieval, de
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Speaker 2: las grandes cosas que nos han heredado los medievales, es
6:30
Speaker 2: la lección. La lección es coger el texto.¿ Qué importancia
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Speaker 2: tan grande tenía la la lectura palabra por palabra de
6:40
Speaker 2: los textos que habían llegado hasta entonces, démonos cuenta que
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Speaker 2: en la Edad Media no estaba la imprenta todavía, y
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Speaker 2: la conservación de los textos era algo muy arduo. Entonces,
6:51
Speaker 2: el texto era de cada autor, de los grandes autores,
6:55
Speaker 2: grandes teólogos, grandes padres, hemos dicho, pues eran estudiados al milímetro,
7:01
Speaker 2: y la clase, la lección, Era el comentario, la lectura
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Speaker 2: y el comentario de cada palabra y de cada cuestión. Entonces,
7:15
Speaker 2: empezaremos leyendo el prólogo y poco a poco comentaremos al
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Speaker 2: estilo escolástico. Dice santo Tomás, lo primero que le es
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Speaker 2: necesario al cristiano es la fe, sin la cual nadie
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Speaker 2: se llama fiel cristiano. Esto es lo fundamental porque el
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Speaker 2: principio de la gracia de la vida de Dios en nosotros,
7:38
Speaker 2: que nos separa del pecado y nos rescata, tiene como
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Speaker 2: concomitancia la adquisición de la fe. Es decir, Dios derrama
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Speaker 2: su gracia y a la vez nosotros accedemos a él
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Speaker 2: por la fe. La fe no es otra cosa que
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Speaker 2: esa elevación que Dios hace de nuestro intelecto para asentir
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Speaker 2: a todo lo que él revela de sí mismo. Entonces,
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Speaker 2: gracias a la fe, la fe es el instrumento por
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Speaker 2: el cual nosotros nos conectamos a Dios, por el cual
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Speaker 2: podemos conocer a Dios. Entonces, eso es lo primero del cristiano,
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Speaker 2: es la fe. Desde luego que con la fe vienen
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Speaker 2: todas las demás virtudes teologales que tienen a Dios como centro.
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Speaker 2: El Dios conocido es la fe, el Dios esperado en
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Speaker 2: el futuro es la esperanza y el Dios amado, poseído,
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Speaker 2: es la caridad. Sigue el angélico. La fe produce cuatro bienes. Primeramente,
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Speaker 2: por la fe se une el alma a Dios, lo
8:41
Speaker 2: que decíamos. En efecto, por la fe el alma cristiana
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Speaker 2: realiza una especie de matrimonio con Dios, como dice el
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Speaker 2: libro de Oseas, te desposaré conmigo en la fe. Importante
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Speaker 2: que santo Tomás, como hace todo buen teólogo, parte de
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Speaker 2: la Sagrada Escritura. No es un discurso que se ha inventado,
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Speaker 2: sino que es un profundizar las fuentes de la revelación.
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Speaker 2: Sigue diciendo, por lo cual, al ser bautizado, el hombre,
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Speaker 2: desde luego, confiesa la fe. Cuando se le pregunta,¿ crees
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Speaker 2: en Dios? Porque el bautismo es el primer sacramento de
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Speaker 2: la fe. Lo dice el Señor en el Evangelio según
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Speaker 2: San Mateo. El que crea y sea bautizado será salvo.
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Speaker 2: porque el bautismo sin la fe es inútil, por lo
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Speaker 2: cual es de saberse que nadie es acepto a Dios
9:34
Speaker 2: sin la fe. La carta a los hebreos dice, sin
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Speaker 2: la fe es imposible agradar a Dios. Por esta razón,
9:42
Speaker 2: San Agustín, comentando a Romanos 14, 23, dice, todo lo que no
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Speaker 2: proceda de la fe es pecado. Y escribe, donde falta
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Speaker 2: el conocimiento de la eterna e inmutable verdad, Falsa es
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Speaker 2: la virtud, aun con las mejores costumbres. Varias cosas aquí
10:03
Speaker 2: tenemos que, sin la fe es imposible agradar a Dios,
10:08
Speaker 2: esto por lo mismo que decíamos antes, por el acto
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Speaker 2: de justificación con la cual el hombre se pone en
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Speaker 2: comunión con Dios por iniciativa divina, porque va más allá
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Speaker 2: de las fuerzas humanas, pues en este acto que Dios infunde,
10:23
Speaker 2: necesariamente tiene que haber un contacto con él que es
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Speaker 2: la fe. Por eso, sin la fe, dice la carta
10:29
Speaker 2: a los hebreos, es imposible agradar a Dios. Entonces, todos
10:35
Speaker 2: estos que dicen, bueno, pero, y si soy buena persona
10:38
Speaker 2: y no voy a misa, eso quiere decir que se
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Speaker 2: parte de una visión de bien y de mal totalmente descoordinada,
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Speaker 2: desorientada respecto a Dios, que es el fin último. De hecho,
10:51
Speaker 2: San Agustín hace ver lo que, siguiendo esto que ha
10:55
Speaker 2: dicho el Angélicum, hace ver lo que supone no tener
11:00
Speaker 2: la fe y no tener esa iniciativa de Dios que
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Speaker 2: nos sana y nos transforma para que nuestras obras cobren
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Speaker 2: otro valor. Y por eso dice que todo lo que
11:10
Speaker 2: no proceda de la fe es pecado. Es decir, todo
11:14
Speaker 2: lo que no haga el hombre en comunión con Dios
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Speaker 2: no vale para nada. Aunque no sea malo, porque esto
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Speaker 2: sería una herejía, la herejía jansenista, que se desarrolla a
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Speaker 2: partir del siglo XVII, se iba al otro puesto y
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Speaker 2: decía que todo lo que uno hace estando en pecado,
11:39
Speaker 2: es decir, no habiendo sido justificado y habiéndose convertido hacia Dios,
11:43
Speaker 2: todo lo que uno hace es malo, es pecado, o sea,
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Speaker 2: que uno está constantemente... añadiendo con cualquier obra que haga
11:50
Speaker 2: más mal. Y claro, esto no es lo que quiere
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Speaker 2: decir San Agustín, porque el que está, digamos, de espaldas
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Speaker 2: a Dios y se pone a arar un campo para
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Speaker 2: sacar de comer, no está pecando arando el campo. Es
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Speaker 2: verdad que, según esto de San Agustín, no tiene el
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Speaker 2: valor que tendría que tener, más allá de la pura
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Speaker 2: contingencia material, pero, y por eso dice que lo que
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Speaker 2: no procede a la fe es pecado, es decir, porque
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Speaker 2: arar el campo no te va a sacar de tu pecado,
12:21
Speaker 2: pero eso no quiere decir que arar el campo añada
12:25
Speaker 2: más pecado a tu pecado, porque arar el campo no
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Speaker 2: es pecado. O sea, no es una acción libre que
12:31
Speaker 2: se opone a lo que Dios ha transmitido a la
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Speaker 2: voluntad de Dios. El segundo bien, dice santo Tomás, que
12:42
Speaker 2: por la fe comienza... en nosotros la vida eterna. Porque
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Speaker 2: la vida eterna no es otra cosa que conocer a Dios.
12:51
Speaker 2: Por lo cual, dice el Señor en el Evangelio de
12:53
Speaker 2: San Juan, la vida eterna es que te conozcan a ti,
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Speaker 2: el solo Dios verdadero. Pues bien, este conocimiento de Dios
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Speaker 2: empieza aquí, por la fe, para perfeccionarse en la vida futura,
13:06
Speaker 2: en la cual conoceremos, lo conoceremos tal cual es. Por
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Speaker 2: lo cual se dice en hebreos, La fe es la
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Speaker 2: substancia de las realidades que se esperan. Así es que
13:19
Speaker 2: nadie puede alcanzar la bienaventuranza, que es el verdadero conocimiento
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Speaker 2: de Dios, si primero no lo conoce por la fe.
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Speaker 2: Dice San Juan, bienaventurados los que no vieron y creyeron. Bueno,
13:34
Speaker 2: pues aquí tenemos que la fe es una especie de anticipación.
13:40
Speaker 2: es una anticipación de la vida eterna. Es un adelantar.¿
13:46
Speaker 2: Por qué? Porque la vida eterna no es otra cosa
13:48
Speaker 2: que conocer a Dios mismo, contemplar a Dios mismo cara
13:52
Speaker 2: a cara, sin velos. La fe se nos da todavía
13:55
Speaker 2: cuando no está esa inmediatez en contemplar a Dios. Por
14:00
Speaker 2: eso la fe, que la fe, digamos, tiene un efecto aquí,
14:04
Speaker 2: aquí en mi ser, eso quiere decir la fe, pero
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Speaker 2: no se reduce a eso, a ese efecto que tiene
14:10
Speaker 2: mi ser, en mi ser, pues es ese punto de
14:15
Speaker 2: unión con la cual podemos conocer a Dios. Y conociendo
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Speaker 2: a Dios ya empieza, digamos, se pregusta la vida eterna.
14:23
Speaker 2: Por eso es falso esa mentalidad que el cristianismo pone
14:30
Speaker 2: todo en el más allá. Y el más acá puede
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Speaker 2: pasar lo que quiera. No, no. Justo lo contrario. O sea,
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Speaker 2: es en el más acá donde hay que aplicarse. En
14:38
Speaker 2: el más acá, ahora... Lo dice claramente, aquí, este conocimiento
14:44
Speaker 2: de Dios empieza aquí, por la fe. O sea, que
14:48
Speaker 2: es ahora donde empieza todo, es ahora donde el cristianismo
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Speaker 2: tiene que actuar, tiene que tener su protagonismo. Y en
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Speaker 2: lo que hagamos aquí dependerá la vida futura, que es ya,
15:02
Speaker 2: dependiendo de cómo hayamos vivido, lo que nos permitirá conocer
15:07
Speaker 2: a Dios tal cual es. Y además, la fe es substancia,
15:13
Speaker 2: es decir, esta es una expresión muy fuerte de la
15:18
Speaker 2: edición vulgata de San Jerónimo, que hace ver cómo la fe,
15:23
Speaker 2: aunque no sea evidente, aunque la fe no la pueda
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Speaker 2: conseguir con mi mano, como un teorema matemático, que yo
15:30
Speaker 2: en la pizarra lo pongo y ya una vez que
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Speaker 2: me ha entrado no se me va más, pues la fe,
15:38
Speaker 2: en cambio, no tiene esa evidencia, no tiene esa tangibilidad
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Speaker 2: con esos sentidos externos, sino que la fe, precisamente, es
15:49
Speaker 2: esa virtud, esa capacidad, esa potencia, ese poder que tenemos
15:53
Speaker 2: en nosotros para agarrarnos a esa certeza. Es ese poder
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Speaker 2: que causa en nosotros la certeza de aquellas realidades que
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Speaker 2: no tenemos a la mano. Es decir, Dios tal cual es,
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Speaker 2: lo que nos espera la vida futura y demás. Por
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Speaker 2: eso la fe se basta a sí sola para conocer
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Speaker 2: a Dios. La fe que es razón elevada. La fe
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Speaker 2: se basta para conocer a Dios y por eso es
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Speaker 2: accesible a todos. Y además es lo que expuse yo
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Speaker 2: en la reciente conferencia a la Fundación Gustavo Bueno sobre
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Speaker 2: el cierre categorial de la teología. pues el punto, digamos,
16:37
Speaker 2: el sujeto operatorio, que es esa manualidad, para Gustavo Bueno,
16:45
Speaker 2: las operaciones quirúrgicas son esenciales para sacar conocimiento, es decir,
16:49
Speaker 2: somos nosotros que operando la realidad la conocemos y conseguimos
16:55
Speaker 2: captar su esencia. Bueno, pues esa operatividad de la fe
16:58
Speaker 2: es O sea, esa operatividad de la realidad sobrenatural se
17:02
Speaker 2: obtiene precisamente por la fe y la vivencia de la fe. Ojo,
17:07
Speaker 2: la fe viva, la fe viva, que es esa fe
17:10
Speaker 2: que está acompañada por una vida totalmente transformada y una
17:15
Speaker 2: vida que tiene a Dios en el primer lugar. Porque
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Speaker 2: la otra fe, digamos, es fe en sentido muy impropio,
17:21
Speaker 2: muy débil, es ya un acto de misericordia que Dios
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Speaker 2: nos deja, que es cuando uno peca mortalmente y no
17:26
Speaker 2: peca contra la fe, no hace un acto de de abjura,
17:30
Speaker 2: de abjurar de la fe o de apostatar, pues ahí
17:34
Speaker 2: Dios le deja, aunque haya pecado y haya hecho algo
17:39
Speaker 2: que vaya en contra de su voluntad, le deja todavía
17:41
Speaker 2: esta pequeñita luz, que es esa fe muerta, no vivificada
17:45
Speaker 2: por la caridad, esta fe que dice Santiago, la fe muerta,
17:49
Speaker 2: sin obras, que es algo precario y es algo que
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Speaker 2: no puede estar en la normalidad del cristiano. Por eso,
17:58
Speaker 2: lo que la fe es substancia es decir la fe
18:01
Speaker 2: es lo que diríamos en términos del materialismo filosófico es
18:06
Speaker 2: el sujeto lo que permite al sujeto operatorio conocer la
18:10
Speaker 2: realidad sobrenatural en tercer lugar tenemos el tercer bien dice
18:19
Speaker 2: santo tomás es el que la fe es que la
18:23
Speaker 2: fe dirige la vida presente nuevamente insiste Insiste sobre el ahora,
18:30
Speaker 2: no es el mañana, es el ahora. En efecto, para
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Speaker 2: vivir bien es menester que el hombre sepa qué cosas
18:38
Speaker 2: son necesarias para un bien vivir. Y si tuviera que
18:42
Speaker 2: aprender por el estudio todas las cosas necesarias para bien vivir,
18:46
Speaker 2: o no podría alcanzar tal cosa o la alcanzaría después
18:50
Speaker 2: de mucho tiempo. En cambio, la fe enseña todo lo
18:54
Speaker 2: necesario para vivir sabiamente. En efecto, ella nos enseña la
19:00
Speaker 2: existencia del Dios único, que recompensa a los buenos y
19:05
Speaker 2: castiga a los malos, y que hay otra vida y
19:08
Speaker 2: otras cosas semejantes, que nos incitan suficientemente a hacer el
19:13
Speaker 2: bien y a evitar el mal. Dice el profeta Habacuc,
19:21
Speaker 2: el justo vive de la fe. lo cual es manifiesto
19:25
Speaker 2: porque ninguno de los filósofos de antes de la venida
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Speaker 2: de Cristo, a pesar de todos los esfuerzos, pudo saber
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Speaker 2: tanto acerca de Dios y de lo necesario para la
19:35
Speaker 2: vida eterna, cuanto después de la venida de Cristo sabe
19:40
Speaker 2: cualquier viejecita mediante la fe. Por lo cual, Isaías dice,
19:46
Speaker 2: colmada está la tierra con la ciencia del Señor. Este
19:50
Speaker 2: es el tercer bien. Nuevamente, aquí, en el ahora, Dirige
19:56
Speaker 2: la vida presente. La vida presente está marcada por una
20:03
Speaker 2: serie de contingencias y hay que tomar decisiones. Entonces lo
20:08
Speaker 2: que nos ayuda la fe es a orientarnos, a escoger
20:12
Speaker 2: el bien y a evitar el mal. Y además a
20:14
Speaker 2: saber el contenido, porque decir a escoger el bien y
20:15
Speaker 2: evitar el mal es como no decir nada. Es decir,
20:18
Speaker 2: ahí puedes poner de todo, sino que nos da el contenido.
20:24
Speaker 2: de lo que significa hacer el bien y lo que
20:27
Speaker 2: significa evitar el mal. Y además, algo increíble, algo increíble
20:37
Speaker 2: que un poco va al revés de lo razonable o
20:40
Speaker 2: lo lógico humanamente hablando, es que cualquier viejecita adelanta cualquier
20:47
Speaker 2: gran filósofo. sea una viejecita, que sea analfabeta incluso, pero
20:53
Speaker 2: que haya por el oído escuchado lo que Dios ha
20:56
Speaker 2: revelado y lo haya acogido, lo haya aceptado, se haya
21:00
Speaker 2: abierto a eso, tiene más conocimiento de Dios, tiene un
21:04
Speaker 2: conocimiento más perfecto de Dios que todos los filósofos, los
21:10
Speaker 2: grandes filósofos de la antigüedad que vivieron antes de la
21:13
Speaker 2: venida de Cristo, porque la fe se nos da en Cristo.
21:16
Speaker 2: Y la fe que tuvieron los patriarcas fue la fe
21:18
Speaker 2: en el Cristo Venturo, lo que dice Cristo en el Evangelio.
21:22
Speaker 2: Abraham vio mi día, soñó con mi día y se alegró.
21:27
Speaker 2: Pues es después de Cristo, hasta cualquier viejecita supera el
21:32
Speaker 2: mayor erudito antes de la fe, antes de Cristo. Isaías
21:37
Speaker 2: lo corrobora diciendo, colmada está la tierra con la ciencia
21:41
Speaker 2: del Señor. La ciencia es decir, el saber del Señor,
21:44
Speaker 2: el saber quién es Él. El cuarto bien es el
21:50
Speaker 2: que por la fe vencemos las tentaciones, como dice la
21:55
Speaker 2: carta a los hebreos. Por la fe los santos vencieron reinos.
22:01
Speaker 2: Y esto es patente porque toda tentación viene o del
22:04
Speaker 2: diablo o del mundo o de la carne. En efecto,
22:07
Speaker 2: el diablo tienta para que no obedezcas a Dios ni
22:10
Speaker 2: te sujetes a él. Y esto lo rechazamos por la fe.
22:15
Speaker 2: porque por la fe sabemos que Él es el Señor
22:18
Speaker 2: de todas las cosas, y por lo tanto que se
22:21
Speaker 2: le debe obedecer, como dice la primera carta de San Pedro.
22:25
Speaker 2: Vuestro adversario, el diablo, ronda buscando a quien devorar. Resistidles
22:31
Speaker 2: firme en la fe. Aquí tenemos el compendio de los
22:35
Speaker 2: tres enemigos del alma. La Escritura habla y dice, los
22:41
Speaker 2: enemigos del alma, dos puntos. Demonio, coma, mundo, coma, carne. Punto.
22:48
Speaker 2: Algunos teólogos han discutido incluso esta categorización porque, claro, no
22:54
Speaker 2: está la Escritura, los enemigos del alma. Pero la Escritura
22:58
Speaker 2: nos advierte acerca del demonio, del mundo y de la carne.
23:03
Speaker 2: Y santo Tomás, que es conocedor de la Escritura porque
23:05
Speaker 2: se hace teología partiendo de la Escritura... Pues aquí nos
23:09
Speaker 2: dice el cuarto bien de la fe, que es como remedio,
23:13
Speaker 2: como escudo, como protección ante estos tres enemigos. El diablo,
23:19
Speaker 2: el mundo y la carne.¿ Y por qué el diablo?
23:23
Speaker 2: El diablo tiene su objetivo como criatura racional opuesta, o sea,
23:26
Speaker 2: como criatura libre y que tiene conocimiento, tiene como objetivo
23:33
Speaker 2: arruinar todo lo que tenga que ver con el plan
23:35
Speaker 2: de Dios. Es decir, que los hombres... como habíamos dicho antes,
23:40
Speaker 2: conozcan a Dios y se preparen para verle tal cual
23:44
Speaker 2: es lo que es la vida eterna. Pues el diablo,
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Speaker 2: por envidia, por una serie de razones que tienen que
23:53
Speaker 2: ver también con su psicología, que como es una criatura
23:57
Speaker 2: espiritual no tiene momento, digamos, de duda o de reflexión,
24:04
Speaker 2: sino que ya está la primera decisión es la definitiva
24:08
Speaker 2: y él ha decidido ir en contra de lo que
24:11
Speaker 2: Dios quiere, pues tiene interés, máximo interés, en que nos
24:16
Speaker 2: separemos de Dios y rechacemos la fe. Pero por la
24:21
Speaker 2: fe podemos vencerle, como dice San Pedro. Le resistiremos firmes
24:26
Speaker 2: en la fe. La fe es sustancia, la fe es
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Speaker 2: algo sólido, no es un sentimiento, no es una opinión.
24:34
Speaker 2: La fe es substancia, es certeza. La fe es confiar
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Speaker 2: en Dios y más sólido que Dios no hay nada
24:42
Speaker 2: en este mundo. El segundo enemigo del alma es el mundo,
24:47
Speaker 2: por su parte, tienta o seduciendo con lo próspero o
24:51
Speaker 2: aterrándonos con lo adverso. Pero todo lo vencemos por la fe.
24:57
Speaker 2: que nos hace creer en otra vida mejor que esta.
25:00
Speaker 2: Y así despreciamos las cosas prósperas de este mundo y
25:05
Speaker 2: no tememos las adversas. La primera carta de San Juan dice,
25:10
Speaker 2: la victoria que vence al mundo es nuestra fe. Y
25:14
Speaker 2: a la vez nos enseña a creer que hay males mayores,
25:18
Speaker 2: los del infierno. Aquí el mundo es esa parte, digamos, de...
25:26
Speaker 2: de la gente que conocemos, las estructuras sociales, las mentalidades,
25:32
Speaker 2: las tradiciones, algunas, que nos seducen con lo próspero, con
25:39
Speaker 2: la prosperidad material, la prosperidad humana, y nos aterran con
25:43
Speaker 2: lo adverso, es decir, con la persecución. Pero todo esto
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Speaker 2: lo vencemos con la fe, que nos hace creer que
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Speaker 2: hay otra vida mejor que esta, porque Dios supera y
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Speaker 2: sacia los pequeños deseos que podemos tener en esta y
26:01
Speaker 2: que es con lo que nos seduce el mundo, el
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Speaker 2: mundo nos seduce con satisfacer pequeños deseos. Pero es que
26:10
Speaker 2: nosotros tenemos un gran deseo que no se colma con
26:15
Speaker 2: nada de lo que hay en este mundo. Y por
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Speaker 2: eso el que está forrado de dinero quiere más. El
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Speaker 2: que está forrado de placeres quiere más. Y el que
26:25
Speaker 2: tiene grandes honores y poder quiere más. Por la fe,
26:31
Speaker 2: en cambio, rechazamos todo eso, que es vanidad, y nos
26:36
Speaker 2: levantamos nuestra mirada hacia la vida mejor que esta. Y claro,
26:42
Speaker 2: viendo lo que Dios es y lo que Dios puede
26:44
Speaker 2: hacer en nosotros, pues nos saben a poco. Las cosas
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Speaker 2: de este mundo nos saben a poco. no sé con
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Speaker 2: quién lo decía, hablábamos de esa promesa del paraíso en
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Speaker 2: la religión islámica que espera, no sé si nueve o
27:00
Speaker 2: doce vírgenes al que llega. Y en base a esto decía,
27:07
Speaker 2: es que es poco. Aunque eso te acontentase, con lo
27:11
Speaker 2: que estamos hablando aquí, tener nueve vírgenes o doce vírgenes
27:15
Speaker 2: no es nada en comparación con lo que Dios es
27:18
Speaker 2: y con el amor y la fe que nos da Él.
27:23
Speaker 2: Por eso, despreciamos las cosas prósperas del mundo y no
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Speaker 2: tememos las adversas. Es decir, no hay miedo a cualquier
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Speaker 2: tipo de amenaza contra la integridad física o corporal, porque
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Speaker 2: la vida es de Dios y todo lo que es
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Speaker 2: bueno viene de Él. Por tanto, Él puede permitir que
27:44
Speaker 2: nos lo quiten, pero si lo hacemos por Él, Él
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Speaker 2: nos lo devolverá. Por último, tenemos la carne. La carne,
27:53
Speaker 2: en fin, nos sienta induciéndonos a las delectaciones momentáneas de
27:58
Speaker 2: la vida presente. Pero la fe nos muestra que por ellas,
28:02
Speaker 2: si indebidamente no les adherimos, perdemos las delectaciones eternas. En
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Speaker 2: la carta a los Efesios, dice San Pablo, embrazad siempre
28:13
Speaker 2: el escudo de la fe. Es decir, la carne, que
28:16
Speaker 2: es el enemigo del alma más peligroso, porque somos nosotros mismos, pues...
28:21
Speaker 2: con la fe, siempre está muy relacionada con el mundo
28:24
Speaker 2: porque nos tienta con estos placeres momentáneos de la vida presente.
28:30
Speaker 2: Pero la fe nos dice que hay algo más que eso,
28:38
Speaker 2: lo que decíamos antes. Y por tanto, nos resbala, con
28:41
Speaker 2: la fe nos resbala todas estas falsas promesas de la carne,
28:46
Speaker 2: de lo que hay en nosotros mismos, por mayor ego,
28:48
Speaker 2: por mayor prestigio, por mayor honor, etc. Con todo esto,
28:54
Speaker 2: dice santo Tomás, queda patente que es grandemente útil tener fe.
29:01
Speaker 2: Pero alguno puede decir, es una tontería creer en lo
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Speaker 2: que no se ve. Así es que no se puede
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Speaker 2: creer en lo que no vemos. Respondo, dice santo Tomás.
29:12
Speaker 2: En primer lugar, la imperfección de nuestro entendimiento resuelve esta dificultad.
29:18
Speaker 2: Porque si el hombre pudiese perfectamente conocer por sí mismo
29:22
Speaker 2: todas las realidades visibles e invisibles, necio sería creer en
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Speaker 2: lo que no vemos. Ojo aquí. Ojo aquí con las
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Speaker 2: filosofías idealistas que pretenden reducir todo al sujeto trascendental. Como
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Speaker 2: que todo el conocimiento habido y por haber y posible
29:43
Speaker 2: está ya aquí. Ojo, porque... Esto es un gran obstáculo,
29:50
Speaker 2: precisamente para acoger la fe, porque tú ya tienes todo
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Speaker 2: en tu cabeza. Bueno, mejor dicho, tú crees que tienes
29:55
Speaker 2: ya todo en tu cabeza. En cambio, dice santo Tomás,
30:01
Speaker 2: nuestro conocimiento es tan débil que ningún filósofo pudo jamás
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Speaker 2: descubrir a la perfección la naturaleza de un solo insecto.
30:12
Speaker 2: Aquí es la famosa frase en latín que el intelecto
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Speaker 2: no puede... Él usa la palabra mosca. No puede agotar
30:19
Speaker 2: la esencia de una mosca. Pues eso. Es precisamente el
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Speaker 2: conocimiento limitado que tenemos lo que nos hace ver cuánto
30:33
Speaker 2: es razonable la fe. Y, de hecho, el materialismo filosófico
30:37
Speaker 2: en esto nos vuelve a ser aliado. Porque... hace ver
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Speaker 2: precisamente que es un puro mito, que es un fundamentalismo
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Speaker 2: el creer en el progreso, en el fin de la
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Speaker 2: ciencia y en la unidad de la ciencia, como si
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Speaker 2: hubiese ya un tope y que ya lo hemos alcanzado
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Speaker 2: y ya estamos en la plenitud de los tiempos. En cambio,
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Speaker 2: hace ver cómo la realidad está siempre en marcha, esa
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Speaker 2: expresión que tiene el materialismo filosófico tan buena, el mundo
31:10
Speaker 2: en marcha, por el cual, claro, nosotros no conseguimos adelantar
31:15
Speaker 2: ese ritmo. Y por eso nunca va a haber, es
31:18
Speaker 2: que es imposible que se agote el conocimiento que podamos
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Speaker 2: tener nosotros de la ciencia y de las cosas. No
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Speaker 2: se va a agotar nunca. En efecto, leemos que un
31:33
Speaker 2: filósofo vivió 30 años en soledad para conocer la naturaleza de
31:36
Speaker 2: la abeja. Por lo tanto, si nuestro entendimiento es tan débil,¿
31:41
Speaker 2: acaso no es insensato no creerle a Dios, sino lo
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Speaker 2: que el hombre puede conocer por sí mismo? Por lo cual,
31:47
Speaker 2: sobre esto se dice en el libro de Job,¿ qué
31:51
Speaker 2: grande es Dios y cuánto excede nuestra ciencia? En segundo lugar,
31:57
Speaker 2: se puede responder que si un maestro enseñase algo de
32:00
Speaker 2: su ciencia y cualquier rústico dijese que eso no es
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Speaker 2: tal como el maestro lo afirma, por no entenderlo él,
32:08
Speaker 2: por gran necio tendríamos a ese rústico. Pues bien, es
32:12
Speaker 2: un hecho que el entendimiento de los ángeles excede al
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Speaker 2: entendimiento del mejor filósofo más que el entendimiento de éste
32:20
Speaker 2: al del rústico, al de la persona inculta. Por lo cual,
32:24
Speaker 2: necio es el filósofo si no quiere creer lo que
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Speaker 2: dicen los ángeles y con mayor razón si no quiere
32:31
Speaker 2: creer lo que Dios enseña. Sobre esto, se dice en
32:35
Speaker 2: el libro del Eclesiástico, muchas cosas que sobrepujan la humana
32:40
Speaker 2: inteligencia se te han enseñado. Es decir, que es como
32:46
Speaker 2: si alguien inculto o alguien, por ejemplo, que quiere saber,
32:51
Speaker 2: un estudiante de primer año de física, quiere saber lo
32:54
Speaker 2: que es la física cuántica y la relatividad general y
32:57
Speaker 2: especial de Einstein, y el profesor que es catedrático del
33:01
Speaker 2: departamento de física de esa universidad, pues le dice,¿ dónde vas, hijo?
33:06
Speaker 2: que no tienes idea de dónde te estás metiendo. Bueno,
33:10
Speaker 2: pues el rechazar la fe sería ser como ese ingenuo
33:15
Speaker 2: estudiante de primer año de física que cree saber ya
33:18
Speaker 2: tanto o más que el profesor, el catedrático. En tercer lugar,
33:25
Speaker 2: se puede responder que si el hombre no quisiera creer
33:28
Speaker 2: sino lo que conoce, ciertamente no podría vivir en este mundo.
33:32
Speaker 2: En efecto,¿ cómo se podría vivir sin creerle a nadie?¿
33:36
Speaker 2: Cómo creer ni siquiera que tal persona es su padre?
33:40
Speaker 2: Por lo cual es necesario que el hombre le crea
33:43
Speaker 2: a alguien sobre las cosas que él no puede conocer
33:46
Speaker 2: perfectamente por sí mismo. Pero a nadie hay que creerle
33:50
Speaker 2: como a Dios. De modo que aquellos que no creen
33:54
Speaker 2: las enseñanzas de la fe no son sabios sino necios
33:57
Speaker 2: y soberbios, como dice el apóstol en la epístola a Timoteo.
34:03
Speaker 2: Soberbio es y no sabe nada. Por lo cual, dice
34:07
Speaker 2: San Pablo, en la segunda epístola a Timoteo, yo sé
34:10
Speaker 2: bien en quién creí y estoy cierto. Nuevamente, la fe,
34:17
Speaker 2: aquí habla un poco de la fe natural, pone el
34:22
Speaker 2: ejemplo de que en nuestra vida cotidiana necesitamos creer a
34:27
Speaker 2: la gente que nos encontramos, porque es absolutamente imposible e
34:31
Speaker 2: irracional pretender creer comprobarlo todo, uno a uno, cosa por cosa, directamente.
34:40
Speaker 2: Necesitamos creer a los demás. Entonces, el hombre no puede
34:46
Speaker 2: creer lo que solo él conoce directamente. No podría vivir,
34:51
Speaker 2: no podría siquiera coger un taxi, como haría comprobar él
34:55
Speaker 2: que el taxi no tiene una bomba o que el
34:58
Speaker 2: motor de ese coche no está en condiciones para hacer
35:01
Speaker 2: un viaje. Entonces, la fe humana, que es una fe
35:06
Speaker 2: bastante diferente a la fe de la que estamos tratando,
35:08
Speaker 2: la fe sobrenatural, aún así no se puede prescindir de ella.
35:14
Speaker 2: Por eso sería soberbio comprobarlo todo por uno mismo y
35:21
Speaker 2: no tener fe. Y nuevamente lo que decíamos antes, yo
35:25
Speaker 2: sé bien, la certeza de la fe sobrenatural viene de
35:29
Speaker 2: que es la afirmación a lo que Dios dice. Se
35:33
Speaker 2: le puede todavía responder que Dios prueba la verdad de
35:37
Speaker 2: las enseñanzas de la fe. En efecto, si un rey
35:40
Speaker 2: enviase cartas selladas con su sello, nadie osaría decir que
35:44
Speaker 2: estas cartas no proceden de la voluntad del rey. Pues bien,
35:48
Speaker 2: consta que todo aquello que los santos creyeron y nos
35:52
Speaker 2: transmitieron acerca de la fe de Cristo, marcadas están con
35:56
Speaker 2: el sello de Dios. Ese sello lo muestran aquellas obras
36:01
Speaker 2: que ninguna pura criatura puede hacer. Son los milagros con
36:05
Speaker 2: los que Cristo confirmó las enseñanzas de los apóstoles y
36:09
Speaker 2: de los santos. Importante, en este punto, santo Tomás está
36:13
Speaker 2: hablando de los motivos de credibilidad externos. Es decir, aquellos prodigios,
36:19
Speaker 2: aquellas cosas y eventos que por su propia naturaleza superan
36:24
Speaker 2: las leyes naturales, las leyes comprensibles con la razón humana, sola.
36:31
Speaker 2: Y esos son los milagros. no podemos prescindir de los milagros.
36:35
Speaker 2: Esa teología que intenta poner en segundo lugar, o esconder incluso,
36:40
Speaker 2: o reinterpretar todo lo que tiene que ver con los milagros,
36:43
Speaker 2: los motivos externos de credibilidad, los prodigios, los milagros, etc.,
36:48
Speaker 2: es algo que va a detrimento de la fe, porque
36:53
Speaker 2: es una prueba más que Dios ha querido darnos. No
36:56
Speaker 2: sólo una belleza, una coherencia interna, sino también hechos objetivos,
37:01
Speaker 2: hechos objetivos que obviamente no son tan impositivos como que
37:10
Speaker 2: anula tu libertad, porque la fe tiene en cuenta tu libertad.
37:14
Speaker 2: Tú tienes que decirle a Dios, si quiero, me quiero
37:16
Speaker 2: fiar de ti. Entonces, es una prueba de las enseñanzas
37:22
Speaker 2: de la fe. Todas esas obras y milagros que se
37:25
Speaker 2: han hecho en tiempos apostólicos y después con los santos,
37:29
Speaker 2: Son confirmaciones de que esa carta, es decir, el contenido
37:33
Speaker 2: de la fe, la doctrina de la fe, las enseñanzas
37:36
Speaker 2: de Cristo, las enseñanzas de la Iglesia, pues están selladas
37:42
Speaker 2: por Dios mismo, porque es Dios el que, sólo Él,
37:45
Speaker 2: puede hacer prodigios y milagros. Si me dices, dice santo Tomás,
37:51
Speaker 2: que nadie ha visto hacer un milagro, respondo, consta que
37:55
Speaker 2: todo el mundo adoraba los ídolos y perseguía la fe
37:58
Speaker 2: de Cristo. como lo atestiguan aún las historias de los paganos.
38:02
Speaker 2: Y sin embargo, todos se han convertido a Cristo, sabios
38:07
Speaker 2: y nobles, y ricos y poderosos y los grandes, por
38:11
Speaker 2: la predicación de unos cuantos pobres y simples que predicaron
38:16
Speaker 2: a Cristo. Y esto ha sido obrado o milagrosamente o no.
38:22
Speaker 2: Si milagrosamente ya está la demostración. Si no, yo digo
38:26
Speaker 2: que no puede haber mayor milagro que la conversión del
38:29
Speaker 2: mundo entero sin milagros. No hay para qué investigar más.
38:34
Speaker 2: Así que nadie debe dudar de la fe, sino creer
38:38
Speaker 2: en lo que es de fe más que en las
38:41
Speaker 2: cosas que ve, porque la vista del hombre puede engañarse,
38:45
Speaker 2: mientras que la ciencia de Dios es siempre infalible. Vemos
38:50
Speaker 2: aquí que el Aquinate hace una reducción al absurdo. Es decir,
38:56
Speaker 2: que viendo la historia... y viendo todo lo que ha
39:00
Speaker 2: sido la Iglesia a lo largo de los siglos, y
39:03
Speaker 2: cómo ha sido tan humilde sus inicios, también incluso con
39:07
Speaker 2: el pueblo elegido, y cómo ha sido tan grande su difusión,
39:11
Speaker 2: ya dice, si no se ha hecho con milagros esto,
39:15
Speaker 2: ya esto en sí mismo es un milagro. Pues hasta
39:20
Speaker 2: aquí el prólogo. el prólogo de la exposición al Credo
39:27
Speaker 2: de Santo Tomás. En los próximos vídeos veremos los siguientes
39:34
Speaker 2: artículos uno a uno y espero sus comentarios sobre temas
39:41
Speaker 2: que no les ha quedado claro, que les gustaría profundizar.
39:44
Speaker 2: Así que hasta aquí el vídeo de hoy y acordémonos
39:49
Speaker 2: de ir siempre a los fundamentos de la fe. y
39:54
Speaker 2: a los padres de la Iglesia. Amén.