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Trois clés de la Renaissance : Minerve, Vénus et Mercure · Nouvelle Acropole France Podcast

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  SPEAKER_00: Les podcasts de Nouvelle Acropole France Trois clés de la Renaissance, Minerve, Vénus et Mercure.
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  SPEAKER_00: Article de la revue Acropolis d'octobre 2026 par Harry Kostin, philosophe de Nouvelle Acropole Espagne.
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  SPEAKER_00: Traduit de l'espagnol par Michel Maurice et Denis Abeil.
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  UNKNOWN: Musique Musique
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  SPEAKER_00: Il est curieux de constater que les spécialistes de la Renaissance italienne s'émerveillent devant les créations artistiques et des découvertes scientifiques de la période, sans pour autant saisir pleinement l'importance du travail accompli par des dizaines de philosophes inspirés par les traditions du monde classique.
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  SPEAKER_00: Que le lecteur consulte n'importe quelle histoire de la philosophie, il constatera le peu de place qui lui est consacrée, donnant l'impression que la Renaissance fut riche en tout sauf en philosophie.
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  SPEAKER_00: Cet article se divise en deux parties.
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  SPEAKER_00: Dans la première partie, nous aborderons la philosophie de la Renaissance qui a réussi à retrouver et revigorer d'anciennes traditions philosophiques et ésotériques occultées sous la forme de mythes et de divinités.
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  SPEAKER_00: Une première étude est consacrée à Minerve Athéna.
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  SPEAKER_00: Dans un second article, l'étude se poursuivra avec Vénus Hermès.
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  SPEAKER_00: Hormis ce qu'on appelle l'humanisme, la philosophie de la Renaissance n'a suscité l'intérêt que de rares spécialistes comme Christeller.
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  SPEAKER_00: Celui-ci, malgré sa renommée d'érudit en la matière, constate que depuis Jacob Burckhardt, la plupart des historiens de la Renaissance ont prêté peu d'attention à la pensée philosophique de cette période.
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  SPEAKER_00: Les historiens de la philosophie, dans leurs cours et leurs manuels, ont encore tendance à passer directement de Thomas d'Aquin au Guillaume d'Ockham, à Bacon et Descartes.
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  SPEAKER_00: ajoutant quelques commentaires souvent confus.
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  SPEAKER_00: Plusieurs raisons expliquent cette situation.
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  SPEAKER_00: La Renaissance ne semble pas avoir produit de philosophes de premier plan.
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  SPEAKER_00: Bien qu'il y ait eu de nombreux penseurs intéressants, leurs travaux semblent avoir perdu de leur importance car ils ont été supplantés lorsque la science et la philosophie modernes ont acquis des fondements nouveaux et plus solides au XVIIe siècle grâce à Galilée et Kepler.
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  SPEAKER_00: Bacon et Descartes.
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  SPEAKER_00: Une autre façon de comprendre ce qui précède est de souligner que les effets culturels de la Renaissance sont valorisés, c'est-à-dire son art, son architecture, sa littérature et le regain d'intérêt pour la recherche scientifique, mais que certaines de ces sources d'inspiration les plus importantes ont tendance à être ignorées parce qu'elles ne sont pas comprises et ne coïncident pas avec ce qui est actuellement conçu comme le rôle de la philosophie et la description de ce qu'est ou devrait être un philosophe.
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  SPEAKER_00: Étant donné notre intérêt particulier pour le néo-platonisme de la Renaissance, nous nous tournerons vers Platon lui-même pour trouver quelques clés fondamentales à la compréhension de cette période.
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  SPEAKER_00: De l'œuvre de Platon émerge une ligne et un style qui présente certaines des caractéristiques suivantes.
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  SPEAKER_00: D'une part, Platon adhère à une lignée philosophique et ésotérique et intègre à son œuvre les traditions égyptiennes comme dans son ouvrage Le Timé.
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  SPEAKER_00: Il s'inspire aussi des enseignements d'éminents présocratiques comme Parménide, dans son dialogue éponyme, et Pythagore.
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  SPEAKER_00: Platon adhère à la doctrine spirituelle cosmogonique de l'amour et du beau que l'on retrouve dans son phèdre et le banquet, ainsi que l'exemple moral et spirituel de Socrate, présent dans le Critias et l'Apologie, mais aussi dans le Phédon.
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  SPEAKER_00: La philosophie de Platon dissipe l'ignorance, mais n'apporte pas de réponse finale aux problèmes existentiels et spirituels.
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  SPEAKER_00: Elle constitue une porte ouverte plutôt qu'un système logique fermé, une des grandes différences entre les œuvres de Platon et celles d'Aristote.
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  SPEAKER_00: Le mythe est le moyen utilisé par Platon pour aborder les grands mystères.
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  SPEAKER_00: Les œuvres de Platon traitent d'une grande variété de sujets.
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  SPEAKER_00: Philosophie, politique, éducation, psychologie, loi, cosmologie, esthétique, astronomie, mathématiques, mythologie et bien d'autres.
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  SPEAKER_00: En se référant à la ligne et au style établi par Platon, il est aisé de comprendre l'esprit et la forme que prend la philosophie de la Renaissance, notamment celle d'inspiration platonicienne, que l'on peut reconnaître chez de grands philosophes de la Renaissance tels que Gémiste Pléton, Marcy Léficin, Pic de la Mirandole et Giordano Bruno, entre autres.
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  SPEAKER_00: Dans le cadre de ce travail, nous nous concentrerons sur l'interprétation de l'une des clés platoniciennes évoquées précédemment, l'importance du mythe comme complément au discours philosophique.
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  SPEAKER_00: Nous osons suggérer que la Renaissance a réussi à retrouver et revigorer d'anciennes traditions philosophiques et ésotériques, occultées sous la forme de mythes et de divinités.
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  SPEAKER_00: Les mythes peuvent être interprétés comme des emblèmes complexes dont les unités fondamentales sont principalement représentées par des divinités.
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  SPEAKER_00: Partant de cette hypothèse, nous nous attacherons à comprendre le rôle de trois divinités en particulier, Minerva-Théna, Vénus Aphrodite et Mercure Hermès durant la Renaissance italienne.
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  SPEAKER_00: Nos sources principales seront les œuvres de philosophes de la tradition platonicienne, notamment Marcille Éphissin, Giordano Bruno, Épique de la Mirandole, ainsi que des œuvres artistiques et architecturales célèbres de cette période.
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  SPEAKER_00: En d'autres termes, nous proposons comme méthode de porter un regard Nous tenons à préciser que les trois divinités que nous avons choisies ne sont pas les seules importantes durant la Renaissance.
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  SPEAKER_00: Toutefois, comme nous le verrons, leur compréhension ouvre des perspectives essentielles pour appréhender la Renaissance en tant que mouvement spirituel et historique.
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  SPEAKER_00: Minerve Athéna Selon la mythologie grecque, Athéna naquit adulte et armée de la tête de Zeus.
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  SPEAKER_00: Déesse guerrière vierge, Parthénos, elle symbolisait la sagesse.
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  SPEAKER_00: Athéna était, c'est connu, la déesse protectrice de la ville d'Athènes qui tire son nom de sa déesse.
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  SPEAKER_00: Platon suggère qu'elle était une déesse très ancienne lorsqu'il parle de la ville égyptienne de Saïs dédiée à la même déesse protectrice sous la forme égyptienne de Néith.
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  SPEAKER_00: Dans l'Iliade, la déesse protectrice Athéna prend le parti des Grecs et inspire son protégé Ulysse.
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  SPEAKER_00: Les Troyens, par contre, étaient sous la protection de Vénus, mère d'Enée et de Poséidon.
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  SPEAKER_00: Cependant, Athéna n'était pas absente de Troie.
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  SPEAKER_00: Une statue antique qui lui était dédiée figurait parmi les pignoras, ces objets sacrés rapportés à Rome par Enée et gardés par les Vestales dans le temple circulaire du feu sacré.
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  SPEAKER_00: Persée, un autre héros athénien protégé par Athéna lui offrit la tête tranchée de méduse que la déesse portait comme talisman sur son armure, l'égide.
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  SPEAKER_00: Dans l'Italie de la Renaissance, on retrouve la déesse sous la forme de minerve et de palace dans de multiples représentations dont voici quelques exemples.
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  SPEAKER_00: Sur la piazza della Signoria à Florence se dresse une statue du héros athénien percé offrant symboliquement à sa déesse la tête tranchée de la méduse.
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  SPEAKER_00: On comprend aisément pourquoi Florence, l'un des plus importants centres spirituels de la Renaissance, se considérait l'héritière d'Athènes, un nouveau sanctuaire des arts, des lettres et de la philosophie, sous la protection bienveillante de personnalités telles que Côme de Médicis et Laurent le Magnifique.
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  SPEAKER_00: Dans une association symbolique intéressante, Minerve et Hermès sont réunis dans une salle du palais pentagonal Farnese à Caprarola, XVIe siècle.
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  SPEAKER_00: Autrement dit, nous sommes face à la référence directe à une double conception de la culture de la Renaissance.
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  SPEAKER_00: La première, représentée par Minerve, évoque la Renaissance comme une période de restauration des sciences, des arts et des lettres.
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  SPEAKER_00: La seconde, symbolisée par Hermès, renvoie à une tradition spirituelle ésotérique qui se perd dans la nuit des temps.
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  SPEAKER_00: Ces deux conceptions sont les facettes d'une même réalité, le grand projet de la Renaissance.
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  SPEAKER_00: Botticelli, membre du cercle de l'académie néo-platonicienne dirigée par Marcile et Ficin, nous a légué une belle représentation de Minerve et du centaure, c'est-à-dire la sagesse qui domine les passions dans la clé exotérique ou la relation entre la sagesse et la connaissance du passé de l'humanité dans la clé ésotérique.
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  SPEAKER_00: Dans l'œuvre de Marcile et Ficin, nous trouvons de nombreuses allusions à la déesse Minerve ou Pallas que Ficin considère comme sa patronne spirituelle.
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  SPEAKER_00: Par exemple, dans sa lettre à Pietro Placentino, commissaire apostolique, lettre intitulée« La vérité n'a besoin d'aucune autre défense que sa propre force il dit qui se lève pour défendre la sagesse.
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  SPEAKER_00: Dieu m'a interdit de servir sous les ordres du perfide Mars.
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  SPEAKER_00: Il m'a ordonné de suivre l'étendard de la vincible Minerve.
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  SPEAKER_00: Puissais-je la retrouver, car je l'ai suivie de mon plein gré pendant si longtemps.
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  SPEAKER_00: » Et encore dans sa lettre à Sebastiano Salvino, son cousin,« La philosophie engendre la sagesse.
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  SPEAKER_00: La sagesse conduit au bonheur.
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  SPEAKER_00: Il ajoute« Lorsque Junon, puissante déesse pleine de bonté, nous est défavorable, plutôt que de reprocher au parc, nous devrions ressentir cette puissance divine qui, puisqu'elle réside partout, est abondamment présente pour tous ceux qui désiraient être en sa présence.
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  SPEAKER_00: Elle entend l'homme avant même qu'il ne l'appelle, et accorde sa faveur à ceux qui savent la demander.
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  SPEAKER_00: Aussi, Salvini, nous devrions solliciter toute notre aide auprès de Minerve, afin qu'un jour nous puissions nous élever de la terre et accéder au monde supérieur.
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  SPEAKER_00: Sans aucun doute, la seule qui puisse élever l'homme jusqu'au sommet céleste de l'univers est celle qui est née de la tête du suprême Jupiter.
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  SPEAKER_00: Mais puisqu'elle n'écoute que ceux qui savent formuler la prière correctement, efforçons-nous, mon ami, de toutes nos forces, de solliciter l'aide de cette source de la manière appropriée.
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  SPEAKER_00: Dans l'œuvre de Giordano Bruno, nous trouvons également de fréquentes références aux dieux, et notamment à Minerve.
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  SPEAKER_00: Mais Bruno va plus loin que Ficin, montrant comment les dieux représentent des emblèmes complexes qui nous permettent non seulement de comprendre les lois occultes de la vie, mais aussi de reconstruire l'homme, le microcosme, à l'image de la perfection que nous pouvons observer dans le macrocosme.
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  SPEAKER_00: C'est il a l'essence même de la magie de Giordano Bruno.
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  SPEAKER_00: Selon l'historienne française Siates, lors d'un célèbre discours d'adieu enflammé à l'université de Wittenberg, Bruno s'adresse au docteur en déclarant que lui, contrairement à Paris, avait choisi Minerve parmi les trois déesses.
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  SPEAKER_00: Voir Minerve conduit à la cécité.
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  SPEAKER_00: Être sage à travers elle, Cet être fou, car elle est Sophia, la sagesse même, belle comme la lune, grande comme le soleil, redoutable comme les armées en marche, pure, car rien d'impur ne peut la toucher, honorable, car elle est l'image même de la bonté, puissante, car étant une, elle peut tout accomplir, bienveillante, car elle visite les nations qui lui sont sacrées et fait des hommes les amis de Dieu et des prophètes.
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  SPEAKER_00: Je l'ai aimée et recherchée depuis ma jeunesse, la désirant pour épouse et je suis devenue amoureuse de sa forme et j'ai prié qu'elle soit envoyée pour demeurer avec moi et travailler avec moi afin que je puisse comprendre ce qui me manque et ce qui est acceptable à Dieu.
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  SPEAKER_00: Car elle sait et comprend et me guiderait avec sagesse dans mon travail Dans l'œuvre de Bruno, les références à Minerve comme déesse ou emblème principale sont nombreuses.
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  SPEAKER_00: Par exemple, dans« La torche des trente statues», selon Yates, Minerve est« mans», le divin en l'homme, reflétant l'univers divin.
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  SPEAKER_00: Elle est la mémoire et la réminiscence.
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  SPEAKER_00: l'art de la mémoire qui était la discipline de la religion de bruno elle est la continuité de la raison humaine qui possède des intelligences divines et démoniaques représentant la croyance de Bruno en la possibilité d'établir ce type de communication par des images mentales.
• 16:14
  SPEAKER_00: Par l'échelle de Minerve, nous montons de la première à la dernière, collectant les espèces extérieures dans un sens intérieur et ordonnant les opérations intellectuelles en tout, à travers l'art, comme dans les arts extraordinaires de la mémoire de Bruno.