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Los Dichos · Entre Café y Caos

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Hola a todos, bienvenidos a un episodio más D desde mi rincón y
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en esta ocasión tocaremos algunos dichos en español.
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¿Y cuáles son los orígenes de dichos dichos?
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Empecemos con más vale malo por conocido o más sabe el diablo
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por viejo, vamos a analizar estos 2, estos.
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Estas frases las hemos repetido toda la vida y no las hemos
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cuestionado, al menos yo no me las había cuestionado.
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Las decimos como si fueran verdades absolutas, como si
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vinieran impresas en algún no sé a DN cultural no, pero alguna
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vez nos hemos detenido a pensar de dónde vienen o si al menos
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tienen algo de sentido, pues. Hoy arranco con estos 2 dichos
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que parecen un consejo sabio, pero que esconden resignación,
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experiencia y hasta un diablillo con bastón.
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Más valen malo por conocido que bueno por conocer.
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Realmente es más vale malo conocido que bueno por conocer.
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Este dicho tiene siglos de vida y aparece en distintas versiones
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del español en América y en España, pero lo que encierra es
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una filosofía algo amarga. Es mejor quedarte con lo que ya
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sabes que es malo que arriesgarte a algo nuevo por si
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acaso es peor. ¿Y de dónde viene esta joyita?
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Pues se remonta a épocas en que la estabilidad, aunque fuera
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dura, se consideraba más valiosa que la incertidumbre en
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contextos donde las mujeres no podían divorciarse, por ejemplo,
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o los trabajadores no podían cambiar de patrón sin
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arriesgarlo. Todo este dicho funcionaba como
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consuelo. Si esto es terrible.
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Pues quién sabe cómo será lo demás.
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Entonces es mejor quedarnos aquí y no andarnos arriesgando.
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Es una frase heredada del miedo del mejor, lo malo, que ya
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entiendo que lo bueno, que quizá me decepcione.
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Y aunque puede sonar práctico, también puede ser una trampa,
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una que nos mantiene en relaciones, en trabajos o en
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rutinas tóxicas. Sólo porque al menos ya sabemos
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cómo se comportan el miedo a dar el paso, no a salir de de lo
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conocido. Bien, ahora pasemos a más.
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¿Sabe el diablo por viejo que por diablo?
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Este dicho es brillante porque no le da al diablo poder por
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maldad, sino por antigüedad. No importa si tienes colmillos,
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cuernos o fuego eterno, y si has vivido mucho, sabes mucho.
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Eso es lo único que cuenta el tiempo que llevas viviendo.
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No por eso los consejos del la abuela.
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El origen de esta frase es también antiguo, con raíces
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orales en España, aunque no se encuentra en un texto único.
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Es un refrán de experiencia, de respeto a los años, de
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reconocimiento al conocimiento acumulado.
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Aquí, a diferencia del anterior, no hay una resignación, sino hay
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como una sabiduría. Es como decir, no subestimes a
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alguien solo porque ya no corre, porque sabe más que tú sin
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necesidad de moverse. Curiosamente, este dicho es
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usado tanto con ternura como con Picardía.
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Un abuelo puede soltarlo con una sonrisa, pero también un viejo
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zorro empresarial que ya se la sabe de todas.
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Todas. Uno de estos dichos nos anima a
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quedarnos, mientras que el otro nos dice que observemos con
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atención. Ambos están cargados de
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historia, pero también de advertencias, porque no todo lo
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viejo es sabio ni todo lo nuevo es malo y porque a veces lo
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conocido que elegimos mantener cerca es lo que no nos deja
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crecer. Así que.
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¿Que dicen ustedes se quedan con el diablo viejo o se atreven a
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conocer lo que aún no saben bien?
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Vayamos ahora a a otro perro con ese hueso.
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Hay dichos que son, suenan simpáticos, no, pero en el
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fondo, después de analizarlos, son realmente cortantes y este
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es uno de ellos. Cuando alguien dice a otro perro
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con ese hueso, lo que realmente está diciendo es, no me vengas
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con eso, a mí no me engañas. Llévate ese cuento a otra parte,
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porque aquí no va a funcionar. Es una forma directa y un poco
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burlona de desarmar una mentira, una excusa o una manipulación.
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¿Pero de dónde viene? Pues el dicho nace literalmente
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del comportamiento de los perros.
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Cuando un perro ya tuvo un hueso, ya lo chupó, ya lo
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masticó y ya no le sacó nada más.
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No lo quiere repetir y si se lo das otra vez, lo mira con
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desprecio, como diciendo verdad otra vez.
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Así que el sentido literal es eso que me estás diciendo ya
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está gastado, ya lo conozco, no me interesa en contextos
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antiguos, se decía también cuando alguien ofrecía algo poco
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valioso, como si fuera un gran favor, algo así como no intentes
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impresionarme con eso que ya pasó por muchas manos o por
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muchas bocas, es muy usado en conversaciones cotidianas.
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No llegué tarde, es que había mucho tráfico.
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Ajá, a otro perro con ese hueso. Te juro que esta vez sí he
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cambiado. Sí, claro, ese hueso ya lo
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escuché 1000 veces. ¿En algunos países se usa con
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variaciones, como ese cuento, ya me lo sé, o con ese hueso, no?
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Lo interesante es que es un dicho con actitud, no es sólo
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para señalar mentiras, sino para hacerlo con cierta dignidad,
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incluso con ironía. Es la frase de alguien que ya no
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se deja o que ya escuchó demasiadas excusas y que no va a
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entretenerse con cuentos masticados entonces los huesos.
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Que se le dan a los perros, así como las mentiras pierden valor
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cuando ya no tienen nada que ofrecer.
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Y este dicho nos recuerda que no todo lo que nos repiten merece
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ser escuchado otra vez. Así que la próxima vez que
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alguien llegue con promesas recicladas ya saben porqué decir
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a otro perro con ese hueso, porque ya entendieron sus
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orígenes. Pasemos ahora a tirar la Casa
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por la ventana. Este dicho suena a caos, a
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fiesta, a derroche. Y no está nada lejos de su
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origen real. Cuando alguien dice tirar la
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Casa por la ventana, se refiere a celebrar a lo grande, sin
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límites, sin pensar en el mañana, como si todo se valiera
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por una sola razón que hoy toca festejary.es lo único que
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importa. Pero lo curioso es que este,
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dicho no es metafórico, no es una exageración.
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Hubo un tiempo en que, literalmente, la gente tiraba
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cosas por la ventana. ¿De dónde viene?
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Pues su origen se remonta a España en el siglo 8, perdón 18,
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la X la X, con la creación de la lotería nacional en 1763, bajo
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el reinado de Carlos 3, cuando alguien ganaba un premio grande,
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solía tirar muebles viejos por la ventana en señal de que ya no
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los necesitaba. Era un gesto simbólico, ya soy
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rico, puedo comprar todo nuevo, mesas, sillas, ropas, trastos,
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todo afuera, todo lo viejo. No era sólo un acto impulsivo,
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también era una especie de ritual para dejar atrás la vida
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anterior, un borrón y cuenta nueva, literal, expresado en
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forma de sillas o volador. Con el tiempo esa costumbre fue
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desapareciendo, afortunadamente para los transeúntes, pero la
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frase sobrevivió. ¿Cómo se usa hoy?
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Se casó y tiraron la casa por la ventana.
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Hizo una fiesta de 15 años y ni te cuento.
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Tiraron la casa, el coche y hasta el jardín por la ventana.
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Es una frase que se usa para gastos excesivos, generalmente
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por una razón, emociones, bodas, cumpleaños, fiestas, patrias,
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promociones y hasta reconciliaciones.
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Pero también esconde una crítica.
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A veces tirar la Casa por la ventana es una forma de
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aparentar, demostrar abundancia, aunque no la haya de gastar por
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presión social más que por deseo real.
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Tirar la casa por la ventana puede ser divertido, liberador y
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catártico, pero también es un recordatorio de cómo a veces
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confundimos celebración con exceso y olvido con consumo.
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Así que la próxima vez que sientan ganas de tirar algo por
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la ventana, asegúrense de que no sea La Paz financiera.
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Mucho ojo con eso. Bien, ahora vamos con entre la
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espada y la pared. Todos hemos estado ahí en medio
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de una decisión imposible, en una situación en la que no hay
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salida buena, solo daño controlado.
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Y cuando eso pasa decimos, estoy entre la espada y la pared.
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Es una frase poderosa, corta, precisa y con un origen tan
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literal como brutal. ¿De dónde viene?
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Pues el dicho proviene de los duelos medievales, cuando 2
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combatientes luchaban con espadas.
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Uno de los recursos tácticos más conocidos era acorralar al rival
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contra un muro sin espacio para moverse, sin opción de huida.
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En ese momento, el que estaba junto a la pared quedaba en
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completa desventaja, con una sola dirección de ataque y sin
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posibilidad de esquivar, tenía que defenderse o morir.
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Estar entre la espada y la pared significaba estar a punto de
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caer y sin opciones claras para evitarlo.
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Con el tiempo, el dicho se convirtió en metáfora para
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cualquier situación límite, una decisión emocional, un conflicto
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moral, un problema laboral donde lo que está en juego no es la
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vida, pero sí La Paz. ¿Cómo se usa hoy?
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Si le digo la verdad se enoja. Si no se la digo, también estoy
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entre la espada y la pared. O pago la renta o pago la
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medicina. No puedo con las 2 cosas, me
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siento entre la espada y la pared.
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Este dicho no habla solo de dilemas, habla de injusticias,
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de contextos en los que alguien es presionado por 2 fuerzas
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opuestas y ninguno lo cuida en lo emocional.
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Muchas veces se refiere a relaciones tóxicas en lo social,
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a sistemas que te obligan a escoger entre lo que necesitas y
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lo que puedes pagar, y en lo interno, a momentos en los que
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no sabes cuál parte de TI debe ceder primero.
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Nadie elige estar entre la espada y la pared.
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Es un lugar al que se llega cuando el mundo deja de ofrecer
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alternativas, pero también es el lugar donde descubrimos de que
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estamos, hechos donde se forjan decisiones que, aunque duelan,
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no salvan. Así que si se encuentran ahí,
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respiren, miren alrededor y recuerden que a veces, incluso
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sin salida, se puede elegir no soltar la espada.
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Se armó la de San Quintín. ¿Lo hemos escuchado 1000 veces,
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cuando algo se sale de control, cuando una pelea se pone fea,
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cuando una discusión escala al nivel de telenovela, alguien
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dice, se armó la de San Quintín y suena exagerado, como si fuera
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sólo una forma dramática de decir se puso bien feo, pero y
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si te dijera que sí? Fue feo y sangriento y con armas
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reales, porque la de San Quintín fue una batalla.
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El dicho viene de la batalla de San Quintín, que ocurrió el
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10/08/1557 en el norte de Francia.
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Fue un enfrentamiento entre el ejército de Felipe segundo de
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España y las tropas francesas durante las llamadas guerras
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italianas. Los españoles, aliados con
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Inglaterra, arrasaron con la ciudad de San Quintín y aunque
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ganaron, la batalla, fue tan brutal, tan larga y tan
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escandalosa que dejó cicatrices históricas.
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Felipe segundo incluso mandó construir el monasterio de el
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Escorial. El Escorial, famosísimo el
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Escorial en honor a esta victoria, ya que la pelea
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coincidía con el día de San Lorenzo y quiso dedicarle el
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triunfo. Así que no sólo fue guerra, fue
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símbolo de poder, fe y dominio. Con los años, el nombre San
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Quintín quedó en la memoria colectiva como sinónimo de
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conflicto monumental. Y el pueblo que todo lo
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transforma en dicho lo convirtió en frase para todo pleito que se
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le parezca. ¿Cómo se usa hoy?
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Sólo le preguntó, sólo le preguntó si había fregado los
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trastes y se armó la de San Quintín.
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Se cruzaron 2 coches y uno no. Se día y el otro tampoco.
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Y se quedó ahí. La de San Quintín en versión
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tráfico. Es un dicho perfecto para
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describir peleas desproporcionadas, esas que
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empiezan por algo chiquito y explotan como si fuera el fin
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del mundo. Y también se usa con humor para
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ponerle drama teatral a una escena cotidiana.
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Pero si se ponen a pensarlo, también es una crítica, una
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forma de decir otra vez lo estamos llevando todo al
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extremo. Sea armolado de San Quintín nos
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recuerda que el caos tiene memoria histórica, que incluso
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el drama que hoy contamos en la cocina lleva siglos de
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exageración, orgullo y malas decisiones.
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Así que antes de soltar la espada verbal en la próxima
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discusión, recuerden que hasta las grandes batallas pudieron
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evitarse con una pausa. O con una carcajada y bueno,
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ahorita que les mencioné el escorial, lo que sucedió en el
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Escorial es la historia del Rey Felipe, segundo de España y su
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hijo Don Carlos. En un resumen, chiquito lo lo
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que pasó fue que Felipe segundo, que era un rey ultracatólico y
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defensor del absolutismo, tuvo un hijo muy conflictivo llamado
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Carlos de Austria, también conocido como Don Carlos,
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Príncipe de Asturias. Lo que vendría siendo hoy la la
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niña está la rubiecita. La hija del rey es Felipe, que
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se llama. Pues no me acuerdo cómo se
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llama, pero es la Princesa de Asturias o K Leonor, Leonor se
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llama. Pues este Carlos, Don Carlos,
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era inestable, impulsivo y con problemas físicos y mentales.
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Y esto vale hacer un paréntesis que es resultado de una herencia
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de tanta endogamia en Habsburgo. Pero ya en otro capítulo les
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puedo hablar de eso. Cuando don Carlos mostró, pues,
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que les caían bien los rebeldes flamencos, mostró simpatía hacia
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ellos, que eran los enemigos del Imperio español, y amenazaban
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con desobedecer al Rey Felipe. Segundo lo mandó encerrar a Don
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Carlos en el Alcázar de Madrid. Después de meses de encierro,
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Don Carlos murió en circunstancias misteriosas en
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1568 a los 23 años, pero el mito dice que Felipe prefirió ver
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muerto a su hijo antes que permitir que traicionara el
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imperio o se volviera protestante.
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Y la frase atribuida a él, aunque probablemente sea una
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frase apócrifa, es, prefiero un hijo muerto que un hijo desleal
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a Dios y al rey, y así el Escorial.
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Por eso es que les dije, el famoso Escorial guarda no solo
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mármol y rezos, sino también la tumba del hijo que fue
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sacrificado o que fue un sacrificio de Estado.
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¿Mejor dicho, se los quería poner como paréntesis, porque
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han de decir, bueno, por qué menciona esta mensa lo del
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Escorial en los dichos? Pero bueno, es esa es la
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referencia que al menos la historia pequeñita que yo sé
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sigamos con los dichos, pues. El siguiente dicho a tratar es
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no hay peor ciego que el que no quiere ver.
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Hay cosas que tenemos frente nuestros ojos tan claras como el
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sol, tan evidentes como lo más evidente que pueda haber y sin
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embargo no las queremos ver. Decimos que no las vemos, pero
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realmente no las queremos ver, porque ver implica tomar acción,
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hacer algo. Aceptar, cambiar, pero hacer
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algo. Y por eso existe este dicho que
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no necesita mayor explicación, pero sí algo de reflexión.
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No hay peor ciego que el que no quiere ver, aunque parece una
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frase moderna se remonta a tradiciones antiguas.
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Hay versiones similares en textos de la Edad Media y
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también en la Biblia, especialmente en pasajes donde
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se habla de la ceguera espiritual o moral, es decir, no
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de la falta de visión física, sino de la negación voluntaria.
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Este refrán popularizó su forma actual en el siglo, ahora sí, lo
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voy a decir bien. 17 en España y cruzó con fuerza hacia América
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Latina. Se usaba y se sigue usando para
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describir a las personas que por conveniencia, miedo o necedad se
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niegan a aceptar. ¿Una verdad evidente no es que
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no puedan, es que simplemente no quieren cómo se usa?
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Le dicen que esa relación lo está destruyendo y no hace caso.
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No hay peor ciego que el que no quiere ver.
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Tiene las pruebas frente a él, pero sigue creyendo lo que le
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conviene. No hay peor ciego que el que no
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quiere ver. También se usa cuando alguien
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prefiere sostener una mentira cómoda antes de aceptar una
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verdad incómoda. Y eso lo hacemos todos en algún
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momento, porque hay cosas que al verlas nos cambian, nos acuden,
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nos obligan a actuar y a veces preferimos la oscuridad a tener
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que enfrentarnos a eso. ¿Pero el dicho no sólo señala,
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sino que también invita, nos invita a qué?
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A mirar. A escuchar lo que no queremos
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oír o a salir del auto. Engaño.
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No hay peor ciego que el que no quiere ver, pero tampoco hay
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mejor alivio que empezar a mirar de verdad.
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Ver puede doler, sí, pero es el primer paso para salir del lugar
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donde duele más no mirar. Así que si algo nos está
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hablando en silencio, si algo lleva tiempo frente a nosotros,
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no cerremos los ojos. Tal vez lo que tanto tememos ver
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es justamente aquello que necesitamos ver.
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Continuemos con meterse en camisa de 11 varas.
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¿Lo hemos dicho más de una vez o lo hemos escuchado cuando
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alguien se mete en problemas sin necesidad?
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¿Y tú para qué te metes en camisa de 11 varas?
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Es una forma popular de decir que alguien se complicó la vida,
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sólito y por gusto que se involucró en algo que no le
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tocaba, que no entendía o que no iba a salir bien.
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¿Pero qué es una vara y qué clase de camisa tiene?
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¿11? Para entender este dicho hay que
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regresar al Derecho medieval español.
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Y si había camisas y si medían las cosas con varas, una vara
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era una unidad de medida antigua, que es aproximadamente
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unos 84 cm y se usaba en muchas partes de España y también de
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América. Y la camisa de 11 varas no era
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ropa común, era parte de un ritual jurídico en el que el
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tutor de un menor debía recibirlo simbólicamente como
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parte de su nueva responsabilidad legal y como lo
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hacía metiendo al niño por la manga de una camisa enorme de 11
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varas de largo como señal de protección y compromiso.
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Con el tiempo este ritual desapareció, pero el dicho no,
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ese sobrevivió y pasó a significar lo que vemos hoy.
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Meterse en asuntos complejos, ceremoniales, innecesarios o que
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no nos pertenecen, o sea, involucrarnos en algo más largo
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de lo que creíamos y probablemente quedar atrapado.
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¿Cómo se usan? Sólo le pidieron su opinión y ya
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está organizando todo. Se metió en camisa de 11 varas,
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quiso arreglar la relación de sus amigos y acabó peleado con
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los 2 por meterse en camisa de 11 varas.
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También se dice para señalar imprudencias.
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Cuando alguien toma partido sin conocer la historia, se mete en
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trámites que no entiende o asume responsabilidades ajenas, pero a
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veces también puede tener un tono compasivo en forma de decir
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esto era más complicado de lo que creías.
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No pensamos que nos meteríamos en camisa de 11 varas.
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Meterse en camisa de 11 varas es fácil, pero salir no.
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¿Porque no todo lo que parece noble o necesario es tu batalla
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y no todo problema que te toca ver, te toca resolver, no?
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¿Entonces a veces ayudar es quedarse al margen, a veces amar
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es no intervenir y a veces lo más sabio es preguntarse, esa
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camisa me queda o es una vara tras otra que no me corresponde
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cargar? El siguiente es salir con un
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domingo 7. Este dicho es breve, directo y
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todavía hoy se usa en voz bajita como quien lanza una indirecta
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con código. Salió con un domingo 7 y no
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tiene nada que ver con un calendario ni con una misa.
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Se refiere claramente a un embarazo inesperado,
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especialmente uno fuera del matrimonio o no planeado según
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las normas morales de épocas pasadas.
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¿Pero, por qué domingo y por qué el número 7?
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Hay varias versiones al respecto, pero la más aceptada
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viene de la tradición española del siglo 19, cuando los
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embarazos impropios eran motivo de vergüenza pública.
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Las jóvenes embarazadas, sin estar casadas, eran llevadas a
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confesar su pecado en la iglesia los domingos, día de mayor
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asistencia, y se decía que salían con un domingo 7 porque
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era un día que no existía en el calendario.
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Si no era un error, una anomalía, domingo 7 era una
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forma eufemística de decir salió embarazada de forma no esperada
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ni aceptada socialmente. Otra versión que se cuenta por
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ahí tiene que ver con la lotería.
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El 7 se consideraba número de la suerte o de la desgracia según
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en qué caía y salir con un domingo 7 era como decir, te
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tocó algo que cambia tu vida para bien o para mal.
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¿Cómo se usa? ¿Supiste lo de Marcela?
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Sí, salió con su domingo 7. Se usa con tono de complicidad,
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rumor o juicio moral y en muchos casos con una carga sexista,
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como si el embarazo fuera únicamente responsabilidad de
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ella. Hoy, aunque muchas personas lo
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usan sin mala intención, el dicho sigue arrastrando una idea
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de error o castigo, cuando en realidad se trata de una
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decisión o circunstancia de vida que no debería de ser señalada.
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Salir con un domingo 7 es un ejemplo perfecto de cómo el
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lenguaje puede disfrazar el juicio con Picardía.
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Una forma de decir mucho sin decir nada directamente, pero
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también una manera de perpetuar la idea de que lo inesperado es
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un problema y de que quien lo vive debe cargarlo con
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vergüenza. Tal vez sea hora de actualizar
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nuestros dichos. ¿No les parece de dejar de ver
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el domingo 7 como un escándalo y verlo como parte de la vida?
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Porque lo verdaderamente incorrecto no es salir con un
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número extraño, sino cargar con la mirada de quienes nunca se
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atreven a contar sus propios errores.
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O sea, todos. Ahora hablaremos de 2, uno que
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es dime con quién andas y te diré quién eres, y aunque la
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mona se vista de seda, algunas frases vienen con juicio
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incluido, nos miran, nos analizan y ya nos etiquetan.
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Hoy traigo 2 dichos que han recorrido siglos evaluando a la
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gente por sus compañías y su apariencia.
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Dime con quién andas y te diré quién eres.
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Este dicho tiene siglos de existencia y se remonta a textos
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religiosos, proverbios griegos y hasta refranes árabes.
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¿Es tan universal como lo es incómodo?
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La idea es simple, la gente con la que te rodeas dice más de TI
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que lo que tú dices de ti misma. O en otras palabras, si tus
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amigos son tramposos, flojos o chismosos, pues tú tal vez no
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seas tan diferente, sino porque te juntas con ellos, o al menos
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eso es lo que aparentas. En épocas antiguas, donde la
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honra lo era todo, este dicho funcionaba como advertencia
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social. Cuida tus compañías porque
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también cuidas tu nombre. Hoy sí sigue vigente, pero con
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matices, porque sí es verdad. A veces sí es cierto, nos
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reflejamos en los círculos que elegimos, pero también puede
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volverse un poco injusto porque uno puede andar con alguien y no
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pasársela, no parecerse perdón en nada.
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¿Entonces, es verdad o es prejuicio?
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Yo creo que es ambas cosas. Y bueno, aunque la mona se vista
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de seda, Mona se queda. Este dicho tiene su origen en la
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España colonial, cuando las clases sociales se marcaban por
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la vestimenta, el linaje y el color de piel.
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¿Cuando no, verdad? Así de duro era una forma
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bastante clasista y burlona de decir, no importa cuánto te
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arregles, no puedes esconder lo que eres.
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La mona que representa lo salvaje o lo poco refinado.
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Estamos hablando de un simio. Se viste de seda, símbolo de
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riqueza y elegancia, pero sigue siendo, a ojos del refrán, una
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impostora. Y aunque hoy se dice con humor,
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su raíz está en la crítica a la apariencia sin sustancia.
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Es un comentario sobre lo superficial, pero también sobre
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lo que la sociedad decide que es auténtico y que no lo es.
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Mira nada más esa señora. Tan, tan acá, tan arreglada.
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Y aunque no entiende, verdad que aunque la mona se vista de seda,
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Mona se queda. Pero ojo, porque a veces también
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se usa como arma para desacreditar a quien intenta
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superarse, como si nadie pudiera cambiar, como si la esencia
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fuera una condena. Y eso ya no es sabiduría, eso ya
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es juicio. Ambos dichos hablan de identidad
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y de percepción. Uno señala a la persona por con
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quién anda, con quién se junta y el otro por cómo se viste.
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Y aunque a veces nos ayuda a ver más allá de las apariencias,
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también puede convertirse en cárcel, porque nadie es solo sus
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amistades y nadie es sólo su ropa.
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Y pues sí, la mona puede cambiar si quiere y también puede
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quererse como es, no tiene que cambiar.
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Así que la próxima vez que alguien nos diga con quién
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andamos, nosotros podemos decirle a dónde van.
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¿Y si se burlan de nuestra seda? Pues que se preparen, porque la
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Mona también sabe brillar. Vámonos encaminando al cierre.
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Vámonos a uno que a mí me desagrada mucho porque ya ver
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por qué cría cuervos y te sacarán los ojos.
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Este dicho es una advertencia, maldición, como algo que ya se
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dice cuando. Cuando ya es tarde algo no
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quería cuervos y te sacaran los ojos.
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Pero no es sólo una frase dramática, es un reflejo de
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desilusión profunda, de traición y de una verdad incómoda.
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¿Qué es? Que a veces el daño viene de
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quienes más protegemos o protegimos, dependiendo este
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dicho viene del siglo 17 en España, aunque algunos rastros
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lo ubican incluso antes en textos eclesiásticos y
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refraneros populares. Se basa en una creencia antigua
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y falsa pero poderosa, de que los cuervos, una vez adultos,
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atacaban Asus propios padres o cuidadores.
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La imagen es fuerte, alimentas cuidas crías y un día esa misma
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criatura te arranca los ojos. La frase ganó fuerza en una
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época donde la ingratitud se castigaba con dureza y el ojo,
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símbolo de visión, sabiduría y confianza, se volvió la metáfora
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perfecta del precio de confiar en quien no lo merece.
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Hoy sabemos que los cuervos del animal, los cuervos son
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sumamente inteligentes, cooperativos y muy leales.
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Un cuervo no les va a sacar los ojos.
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Si ustedes lo están alimentando, lo están cuidando, nos
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reconocen, reconocen los rasgos faciales y son fieles como un
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perro, aunque no lo crean. Entonces por eso me choca este
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refrán, porque los cuervos si fueron criados por nosotros, no,
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no nos sacaran los ojos. Pero bueno, desgraciadamente el
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dicho ya voló más lejos que la verdad científica, no, como
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sucede en en muchas cosas. ¿Cómo se usa?
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Lo ayude con todo y ahora me da la espalda, cría cuervos y te
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sacaran los ojos, la metí a mi casa, le di trabajo y terminó
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traicionándome cría cuervos y te sacaran los ojos.
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Es un dicho que se suelta con dolor cuando ya no hay nada más
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que explicar cuando ya no se busca justicia, sino solo decir,
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te cuidaré y me pagaste mal. Se usa también con ironía, como
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advertencia en relaciones desequilibradas, en amistades
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tóxicas o incluso en política, donde el que da termina pagando
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el precio de la generosidad. Cría cuervos.
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No es un llamado al cinismo, es una invitación a mirar a quién
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estamos entregando nuestro tiempo, nuestra energía y
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nuestra confianza. Porque criar no es el problema.
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El problema es no ver a tiempo quién está guardando el pico
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bajo el ala. Nosotros somos los que debemos
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de ver a quién vamos a criar y no estamos hablando de un pobre
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animal que sí es fiel y leal, sino de personas que aparentan
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que van a ser nuestros mejores amigos y traen toda la mala
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intención escondida debajo del ala.
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Y si un día sentimos que nos arrancaron algo con injusticia,
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tal vez pues no era solo ingenuidad.
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Tal vez fue demasiada esperanza en querer creer que esa persona
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era buena. Pero incluso así seguimos viendo
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porque hay heridas que no ciegan, solamente engañan, pero
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no se vayan con el cuervo, porque el cuervo no es un animal
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traicionero, sino todo lo contrario.
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Y bueno, con esto cierro este episodio un poco más largo de de
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los bueno, bastante más largo de los normales, porque nos fue
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mostrando algo más. Me parece que lo que decimos sin
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pensar, también nos está contando algo, nos revela, nos
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define. Los dichos populares no son sólo
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frases de la abuela, ni son chistes de sobremesa, son
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códigos culturales, herencias invisibles, verdades comprimidas
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en pocas palabras, y aunque muchas veces los usamos sin
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saber de dónde vienen, cuando los exploramos descubrimos que
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algo tienen. Algunos de ellos tienen siglos
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de historia y otros nacieron del dolor de la traición y muchos,
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aunque suenen graciosos, esconden crítica, miedo,
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sabiduría y hasta injusticia. Aprendimos que el domingo 7 no
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era cualquier domingo y que la mona con seda todavía pesa más
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por dentro que por fuera. Y lo que se dice por ahí muchas
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veces es lo que no nos atrevemos a decir de frente.
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Los dichos también sirven para recordarnos de dónde venimos, lo
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que valoramos, lo que tenemos, lo que admiramos que señalamos y
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lo que callamos. Y quizás todo esto nos deja.
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Eso justamente la conciencia de que lo cotidiano también tiene
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historia y de que podemos reírnos de nuestros refranes.
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Pero también tenemos que aprender a escucharlos con otros
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oídos, porque los refranes viven entre nosotros, nos moldean, nos
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acompañan y a veces incluso nos consuelan.
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Pero también se pueden transformar, porque no todo lo
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dicho debe repetirse y no todo lo repetido es verdad.
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Así que. Si vamos a decir algo por ahí,
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que sea algo que deje huella, que sea algo que construya, que
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sea algo que merezca volver a decirse bien.
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Gracias por estar aquí y haberme aguantado una media hora y haber
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escuchado cada dicho. Y de ahora en adelante, cuando
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lo compartan, se acordarán de esto.
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Muchas gracias y nos escuchamos en el próximo episodio.