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25 May 26 - कर्म का सिद्धांत: क्या परमात्मा की इच्छा के बिना सच में पत्ता नहीं हिलता? · Baba ji Vijay Vats

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  सुनील त्रिपाठी और बहुत से प्रश्नकर्ताओं के प्रश्नों का
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  जवाब भगवान कृष्ण ने कहा है कि मेरी इच्छा के बिना।
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  एक पता भी नहीं हिलता, आपने बड़े कठिन सवालों के जवाब बड़े सरलतम
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  ढंग से भेजे। सवाल फिर भी बने ही रहे।
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  कृष्ण कहते हैं, मेरी इच्छा के दिन एक पता भी नहीं मिलता, कृपया
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  इसका पूर्ण अंतःस्थल में जाकर जहाँ तक बोला जा सकता।
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  वहाँ तक बोलने का कष्ट कहें क्यों कि हमें नहीं लगता कितना
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  सटिस्फैक्टरी जवाब कोई और दे पाएगा?
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  ऐसा समझिए एक कोर्ट है सुप्रीम कोर्ट ऑफ इंडिया, उसमें बहुत से
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  अपराधी खड़े हैं। किसने चोरी के डकैती के?
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  किसने बलात्कार किया? कोई तलाक के लिया है किन्हीं
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  भाइयों में जायदाद का बंटवारा? कोई अन्य डिस्प्यूट्स भी हैं,
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  लेकिन एक वह व्यक्ति भी है जिसने 1000 कतल किया है और वह भी उनमें।
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  शमय और भीतर जा जो बैठ है, शायद तुम कहोगे कि इन सब की तकदीर उस
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  व्यक्ति के हाथ में है जो भीतर। सुप्रीम चेयर पे बैठा सी जे आई या
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  फुलवेंच है अगर कृष्ण कहते हैं मेरी इच्छा के
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  बिना पता भी नहीं हिल सकता तो शब्दों को।
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  देखने के साथ साथ किस तल से वो बोल रहे हैं, यह पहले देखना
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  चाहिए। अगर कोई सुप्रीम कोर्ट ऑफ इंडिया
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  का जज यह व्यक्ति। जो 1000 कतल किये हैं और सारे
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  प्रमाण मौजूद हैं और वह कहे की यह तो फांसी पर चिडेगा तो क्या यह
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  भविष्यवाणी? या की होनी है या की उसके कर्मों
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  का फल सोचेगा? गहरे सवाल पूछा गया तो उत्तर भी
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  गहरे होंगे। असली में तो।
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  प्रश्न पूछते तो लेकिन वो प्रश्न बड़े खोखे और खोखे होते हैं,
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  उनमें दम नहीं होता, कृष्ण उस से बोल रहे हैं।
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  जीस स्तर से वह न्याय कार्य है। सबसे ऊंची कुर्सी पर बैठा हुआ
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  कृष्ण अपनी मर्जी से कुछ नहीं करता।
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  अगर वह कहता है कि यह तो फांसी पर छिड़ेगा बिकॉज़ यह अपवादों में से
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  भी अपवाद है। 1000 कतल।
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  और सब के बागायदा सबूत तो फिर अगर बेहतर सीजिया की कुर्सी पर बैठा
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  हुआ कोई व्यक्ति क्या कहते? मेरी इच्छा के बिना एक पत्ता भी
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  नहीं हिलता तो यह बिल्कुल वही बात है कि वह न्याय की भाषा में बोलता
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  है क्योंकि ऐसे व्यक्ति के लिए संविधान में यही तो कनिश्मेंट है।
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  तुम इसे और ढंग से समझ सकते हो, लेकिन बोलने वाला इस ढंग से बोला
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  नहीं। वह न्याय का सुप्रीमो है और साथ
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  साथ। वह न्याय की किताब संविधान के
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  भीतर बना हुआ है। जब वह फैसला देगा तो नीचे वह
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  लिखेगा कि मैंने यह फैसला क्यों किया?
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  आपने कभी ऑर्डर की काफी देखी है? बकायदा लिखता है किस कारण से
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  मैंने यह फैसला लिया। मतलब कारण तो उसके कर्म ही हुए
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  ना? ने की।
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  सीजीआई का स्वतंत्र दृष्टि कोण और वह तो संविधान का रक्षक है, खबर
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  है लेकिन फैसला संविधान के विपरीत कैसे दिखा?
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  वह व्यक्ति जो कहेगा, उसका आधार, उसके कर्म अगर उसने 1000 कीतल न
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  किए होते और कोई प्रमाण न होता तो वह ऐसे शब्द नहीं बोल सकता था।
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  शब्दों की उल्टा पूर्ति है या बोलने के अलफज़ों के ढंग है?
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  कृष्ण कहते हैं, मेरी इच्छा के बिना एक पत्ता नहीं मिलता, लेकिन
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  उसकी इच्छा चलती कैसी है तुम्हारे कर्मों के आधार।
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  वैल्यू उसकी स्वतंत्र इच्छा नहीं होती है।
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  तुम्हें पनिश करने की ध्यान रखिये, तुम सब कृष्ण के बाल बच्चे
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  हो। और क्या वह अपने बाल बच्चों से
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  बिना अपराध किए कोई उन्हें सजा देगा?
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  फिर अगर कृष्ण यह अल्फाज़ बोलते कि मेरी इच्छा के बिना पता नहीं
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  हिलता। वह अकारण नहीं बोलते, वह सहकारण
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  बोलते हैं, कास्ट एंड इफेक्ट है। इसमें किसी भी व्यक्ति के बोलने
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  से पहले वह किस तल से बोला यह जरूर देख लिया।
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  तुमने प्रश्न पूछा भविष्य मलिका का मैंने जवाब दे दिया तुमने फिर
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  और आगे क्वेश्चन पूछा नहीं। उसमें तो पाकिस्तान भी लिखा है।
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  उसमें अन्य अन्य ऐसी घटनाएं हैं। जो 600 वर्ष पहले नहीं हुई थी।
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  बिल्कुल ठीक है इतनी माथा कपाई करने की बजाय।
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  अगर तुम उस तन पर ही चले जाओ जहाँ जाकर सारे बेत की गांठें हो जाए।
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  प्रश्न घर जाए, समझ आ जाए और फिर कोई भी प्रश्न पूछने का तुम्हारा
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  औचित्य न रह जाए। और मैं तुम्हें यही सीखाता हूँ,
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  बड़ा कीमती वेला है, काहे जिंदगी के लम्हों को तुच्छ चीजों में
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  बेकार कर रहा हूँ। मैंने कुछ कह दिया और वह ठीक हो
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  जाएगा। तुम मेरे पांव पकड़ लो, क्या
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  करें? लेकिन इससे तुम्हें क्या मिला?
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  मैं तुम्हें कहता हूँ ऐसा कुछ करो जिससे तुम्हें कुछ नहीं चाहिए।
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  मैं तुम्हारे बंधन काटने के लिए आया हूँ और मेरे बंधन काटने के
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  उपायों के बोलने के ढंग के ऊपर भी अगर तुम सवाल पैदा कर दो।
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  तो इसका अर्थ साफ है कि अहंकार अपने आप को मिटाना नहीं चाहता,
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  फिर महमुख शापिबासा जगिन फिर तुम सिर्फ मेरे शब्दों के तार्किक
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  आनंद लेना चाहते हो, फिर तुम सिर्फ अल्पवास।
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  सूचनाओं का संग्रह अपने में करना चाहते हो, इसके अतिरिक्त तुम्हारी
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  कोई आंतरिक मिक्षा ने बाबा जी उसमें बहुत सी ऐसी बातें लिखी हैं
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  जैसे पाकिस्तान, तुर्की। आदि देशों की बातें जो उस समय
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  अस्तित्व में नहीं थे, मुझे भी लगता है कि इसमें तरमीन किया गया
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  होगा, लेकिन इसकी ज्यादातर बातें सत्य क्यों हो रही हैं?
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  मुझे एक स्रोत भी मिला जिनके घर में।
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  ओरिजिनल ताड़ पत्र पर मूल काफी मौजूद थे।
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  उनके पिताजी ने इस पर शोध कार्य किया है।
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  उनसे मेरी बात हुई। उन्होंने मुझे अपने काम उड़ीसा
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  आने का आमंत्रण दिया और बोला कि हम आपको दर्शन करवाएं।
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  इसके अलावा बहुत से और प्रमाण हैं।
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  एक संत हुए थे जो नॉर्वे चले गए। उन्होंने भी प्रथम, द्वितीय और
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  तृतीय विश्व युद्ध की बात अपने लेख में की थी।
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  प्रथम युद्धनीयत समय पर हो जाने के बाद।
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  अमेरिकन डेलिगेट्स उनसे मिलने गए थे और इनका वार्तालाप अमेरिका के
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  अखबार में आया था। मेरे पास हिंदी की पीडीएफ़ मौजूद
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  है। आपकी आज्ञा हो तो मैं शेयर करूँ
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  और भी तथ्य जो मैंने ढूंढे हैं। जिसका धार्मिक और वैज्ञानिक दोनों
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  प्रमाण भी हैं। मेरे पास एक छोटा लेख भी लिखा था।
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  2020 में यदि आज्ञा करें तो मैं शेयर कर सब कूड़े में चालाक।
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  एक साधे सब सधे सब साधे सब चार मेरे ला बोलने के बाद भी।
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  हमारी पंजाबी में कहावत है पंचों का कहा सिर माथे पर पर नाला ओथे
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  दी ओथे मैं तुमसे पूछता हूँ कि तुम बदले क्यों न?
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  सुनील त्रिपाठ मैं तुम्हें बदलने आया मैं तुम्हारा ये कांटा जो
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  तुम्हारे दर्द का कारण है तुम्हारे प्रश्नों का कारण है जो
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  तुम्हें चुभ रहा चस चस कर रहा रातों की नींदें हराम हो।
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  मैं बाहर निकालने आया हूँ, मेरे पास फोर शेप है, मैं उस फोर शेप
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  से काटे को पकड़ के बाहर कहीं से लूँगा।
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  हमारी राहें अलग अलग हैं। कृष्ण कहते हैं, मेरी इच्छा के
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  बिना एक पत्ता पे नहीं झूलते और आप उसी को प्रश्न बनाकर गुब्बार
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  खड़ा कर सकते हो। तो फिर ये बरातकार क्या उसकी
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  इच्छा से होती? फिर ये क्या कतलोग अर्थ उसकी
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  इच्छा से होती नहीं, तुम भटक गए। कृष्ण के कहने का जो मूल अर्थ था
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  वो तुमने खो दिया। मैं तुमसे कहने आया हूँ कि
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  तुम्हारा दर्द में मटा दूंगा, तुम्हारे पांव में जो कांटे चूका
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  वह निकाल दूंगा, तुम प्यासे हो, मेरे पास पानी है, बात खत्म हो गई
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  ना? तुम प्यासे हो और तुम्हारा रोमा
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  रोमा तड़प रहा है डिहाइड्रेशन के कारण और मेरे पास कौन है फिर
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  गड़बड़ी क्या है कहाँ पे? फिर भी अगर तुम सवाल करो यह काँटा
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  तिरचा है आडा है दो मुआ है, चार मुआ है, कितनी लंबाई चुड़ाई है?
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  तो फिर इसका मतलब है कि तुम इस काँटे को निकलवाना नहीं चाहते।
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  तुम सुखी होना नहीं चाहते, मेरी मंशा कुछ और है तुम्हारी चाहत कुछ
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  और है और अगर बहुत संक्षिप्त। तुमने कहा रहस्यत्मक गहरे चल के
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  उतर जाओ, लो उतर गया अब व्याख्यात करो बस मैं तो यही पर हूँ।
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  कि तुम तुम्हारी चपकहतों को मरने से डर जाओ और कुछ भी तो नहीं है
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  तुम चाहती हो, मैं कभी न मरूँ मैं यानी कि मेरा द्वंद पैदा करने
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  वाला। मुझे कभी होश न आया और चाहे रूठ
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  जाऊं सारा, फिर भी मुझे होश। दिन में अगर चिराग जलाये तो क्या
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  हुआ? सब कुछ लुटा के?
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  होश में आए तो क्या हुआ? जब दर्द इतना भारी हो जाता है
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  मरीज को। उससे पहले वह लाख विचार करी
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  सर्जरी करवाऊं न करवाऊं। कहीं ऐसा तो नहीं कि पीठ में लगने
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  वाला इंजेक्शन मुझे मार ही न दे, लेकिन ध्यान करो।
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  जब एक ऐसी अवस्था भी आती है, तुम भी जानते हो जब सर्जरी के अलावा
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  कोई उपाय रह ही नहीं जाता तो तुम्हें टेबल पर बैठना ही पड़ता
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  है। डॉक्टर।
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  इस व्याधि के मूल कारणों को हटा दो, मैं इसे ही मुँह मुक्षा कहता
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  हूँ जब तुम थक जाओगे, इस कांटे से मवाद बढ़ जाएगी, चस चस करोगे?
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  और फिर तो दिन में भी चैन नहीं और रात को भी चैन नहीं।
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  फिर आखिर को तो तुम सर्जरी के टेबल पर आना ही पड़ेगा, सबको आना
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  पड़ता है। तुम इस बुद्धि से समझने की चेष्टा
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  करते हो, जो बुद्धि गुनाहगार है और उसके शब्दों को समझने की
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  चेष्टा करते हो। जो न्यायकारी है, फिर कितना फैसला
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  है दोनों में? कातिल मुजरिम है और न्यायिक
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  व्यवस्था की कुर्सी पर बैठा हुआ व्यक्ति मुजरिम नहीं है।
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  वह अपने संविधान के हिसाब से न्यायिक।
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  तुमने किया तो है गुना भाषा बोलते हो न्यायकारी भला?
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  भेड़ भेड़ेगा कैसा लाख? ताड़ पत्र पर लिखा है।
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  कर को सत्य हो या असत्य हो, लेकिन वह जो नॉर्वे चला गया वह जो उड़ी
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  शर्तों में बुला रहा है। एक बात कभी उनसे पूछना।
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  मेरे पास यहाँ एक पीएलआर करने वाले व्यक्ति आगया मशहूर
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  तो एक प्रश्न पूछना था, मैंने कहा क्या करते हो?
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  कैसे अच्छा अब तुम ऐसे स्थान पे खड़े हो?
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  तुम झूठ नहीं बोल सकोगे बताओ क्या तुमने अपना पिछला जन्म जान लिया
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  है? मेरे प्रभाव में आके व्यक्ति अपना
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  तेज हो जाता है, वो कहता नहीं ठगी है सब तो मैंने कहा फिर ये पाप
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  क्यों कमाते हो? तुम्हें पता है यह ठगी तुम्हारे
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  साथ जाएगी। और ठगी से जो धन कमाया वो यहीं
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  पड़ा रह जाएगा। फिर ये घाटे वाला सौदा तुम क्या
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  करते हो? और आज कितने ही लोग हैं ये मास्टर
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  जी ये सोहेल, ये बाबा भाग ईश्वर। काहे करते हैं ये इतना पाप?
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  तीन 3,00,000 लोगों की किताब को धूप में जला देना इतनी दूर दूर से
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  आए ये सब क्यों हो रहा है? मैं नहीं भराता क्योंकि मैं जानता
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  हूँ। मैं तुम्हें आराम से तुम्हारे
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  बिस्तर के ऊपर मेरी बातों को सुन इतनी सुविधाजनक रूप से मैं
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  तुम्हें सत्य बताता हूँ बिना किसी तकलीफ दे ही मैं किसी व्यक्ति को।
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  एक रुद्राक्ष देने के बहाने से करोड़ों लोगों की संख्या कोई
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  इकट्ठा नहीं करता और उसकी भगदड़ में लोग मर जाते हैं और तुम समझ
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  के हो के दंड किसी को नहीं मिला तुम गलती में हो।
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  दंड मिलता है बहस घरे घरे में विद्यमान सर्जनहार बराबर साक्षी
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  है हर चीज़ का कास एंड विट में दक्ष।
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  वह परम सत्ता जानती है। किस के कारण यह हुआ यह बड़ी बड़ी
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  दुखों के को संग लिए जो जन्म जाते हैं तुम कहते हो इस छोटे बच्चे ने
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  क्या अपराध किया है? बस यही तुम चौंक जाते हो फिर कोई
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  कहता है पिछला जन्म होता ही नहीं, एक जन्म होता है, कोई कहता है
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  परमात्मा ही नहीं होता, कोई कहता है या कोई कर्म?
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  और भुगतान की व्यवस्था ही नहीं होती।
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  चारवाक कोई कहता है परमात्मा था तो लेकिन नंबर गया गॉड इस दट नीचे
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  मार्क्स कोई आचार्य कहता है कि एनलाइटनमेंट होती ही नहीं,
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  तुम्हारा कोई लक्षण नहीं है। यहाँ बस खाओ, पियो आनंद करो भोज
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  मत रखो दिमाग पर न शादी कराओ तो फिर भोज दो, आवारा कुत्तों के
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  दिमाग पर भी कोई नहीं होता और जब चाहे मैं तुम कर लेते।
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  जब चाहे खा पी लेते, फिर क्या तुम कुत्तों की तरह हो?
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  उनके बड़े बॉयफ्रेंड गर्लफ्रेंड होते हैं।
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  क्या तुम उन प्रजातियां में से आते हो?
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  लेकिन नहीं पुत्र तुमने जो प्रश्न पूछा।
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  व्यक्ति बोल कहाँ से रहा है? वह मुजरिम है, यह न्यायकारी है,
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  यह देखो तुम सत्य को क्यों नहीं देखते?
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  तुम शब्दों को क्यों देखते हो? कितनी पुरानी आदत है तुम्हारी
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  शब्दों से चिपड़ जाए और मैं रोज़ बोलता हूँ कि शब्दों की चपकाहटों
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  को छोड़ो। इस लगी हुई इस पर लगी हुई शक्ति
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  को एकत्रित करके एक बिंदु। अपने अंत में उतरो, तो अब तक
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  कितनी बार पहुँच गए हो? यह प्रश्न फिर तुम्हारी आड़े ना
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  हो। छह वर्षों से मुझे तुम सुन रहे
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  हो? और अभी भी उन लोगों के कमेंट्स
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  आते हैं और मुझे पता है आएँगे के बाबा तब तो आपने कहा था 4,00,000
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  साल का पड़ा कल यू अब तुम कहें आ ही गया कल यू तुमने ऐसा कहा।
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  आज तुमने ऐसा कहा तो फिर मैं तुमसे ये कहूंगा कि मुझे सुन में
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  छोड़ दो क्योंकि तुमने काम की बात कहा सुनी मैं तुम्हें कहता हूँ।
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  तुम्हारी इच्छा है कि उसको मैं शब्दों में व्यवसायित करूँ और
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  मेरी मजबूरी है कि मैं शब्दों में व्याख्यायत उसे नहीं कर सकता जो
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  शब्दों से कहा जा सकता है शब्द बड़े तुच्छ है, और वह बड़ा विराट
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  है तुम तो। अगर आँखें हैं, तो खोल के देख लो
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  इस विशाल भ्रमण को तुम इसकी दूरी भी तो नाप नहीं पाओगे, फिर मैं
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  इसे शब्दों में कैसे बांधू? और मेरा यह है बोलना एक तथ्य फरक
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  है। कि वह शब्दों में नहीं बाचा जा
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  सकता, लेकिन ध्यान रखना फिर भी बोलते हैं।
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  क्यों ज़रा समझिएगा एक व्यक्ति जहाँ से 10 सड़कें पहुँचती हैं।
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  वहाँ बीच में खड़ा है 10 तरफ डिवाइडेशन होता है 10 और दिशा में
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  सड़के जाती हूँ और कोई व्यक्ति उसके पास आके रुकता है गाड़ी।
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  वो कहते हैं, महाशय आप यहाँ खड़े हैं, आप तो जानते ही होंगे, मैंने
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  बॉम्बे जाना है, कौन सी सड़क पे जाऊं तो मुझे जवाब दो, क्या उसे
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  चुप रह जाना चाहिए? 10 तरफ से 1010 डायमेंशन्स में
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  खिड़क के निकलती है और वह व्यक्ति बीच में खड़ा है।
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  उसके पास गाड़ी रूकती है। वो पूछता है, महाशय मैंने बॉम्बे
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  जाना है। कौन सी सड़के जाएगी तो उस वक्त उस
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  महाशय का फर्ज क्या बनता है? बस वही फर्ज मेरा बनता है।
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  तुम भुमत्र हुए लोग हो, तुम्हें नहीं पता कौन सी दिशा कहाँ जाएगी
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  और इन दसों दिशाओं के बीच में खड़ा हुआ मैं जानता हूँ कौन सी
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  दिशा कहाँ जाएगी। कौन सी सड़क दिल्ली जाएगी, कौन सी
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  सड़क पाकिस्तान जाएगी? कौन सी सड़क अमेरिका जाए?
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  कौन सी सड़क बॉम्बे है, सब जानता हूँ तो उस अवस्था में क्या मेरा
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  मौन रहना ठीक है अगर मेरे मौन रहने से?
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  ज्यादा संभावना है कि तुम अपनी मर्जी से चलोगे तो गलत राह पकड़
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  लोगे, ज्यादा संभावना है, मैं करता हूँ और गलत राह पकड़ लिया तो
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  तुम वापस आओगे, तुम कहो गया रे। यह तो लाहोरा क्या यह तो
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  अफगानिस्तान फिर मेरा ना बोलना तुम्हें भटका गया कि नहीं भटका
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  गया? फिर इसमें मेरा थोड़ा सा कसूर है
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  कि नहीं है? बिल्कुल है।
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  संत इसलिए बोलता है संत जानता है मैं जानता हूँ अभी अगर इनको राह
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  ने दिखाया। तो ये भटक जाएंगे और उसके भटकने
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  का कहीं ना कहीं इलज़ाम मैं अपने ऊपर भी लेके आऊंगा।
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  मेरी आत्मा मुझे प्रताड़ित करेगी। जब तुम जानते थे तुमने इशारा
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  क्यों नहीं कर दिया? बस इसीलिए मैं बोलता हूँ, मेरा एक
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  इशारा ऐसे कर दो मैं यह सड़क जाएगी भाई, क्या बिगड़ जाएगा?
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  इस डायरेक्शन को ऊँगली करने से मेरा क्या बिगड़ जाएगा?
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  कुछ भी तो नहीं, तुम्हारा सब कुछ सुधर जाएगा।
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  तुम उस सही दिशा में चल पड़े, सड़क पर चढ़ पड़े, तुमने गंतव्य
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  पा ली। तुम वहाँ जाके धन्यवाद दोगे बताने
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  वाले ने मुझे सही मार्ग बताए थे और अगर मैं बिल्कुल चुपचाप खड़ा
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  रहा हूँ तो तुम पता नहीं कहाँ निकलोगे और कहाँ पहुंचोगे?
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  बस इसलिए मैं बोलता हूँ। मत करो राधे राधे मत करो पांच नौ
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  मत करो खंड पहट साहब का भोग ये कुछ नहीं बेकार है कहीं नहीं
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  पहुंचाएंगे आपको किते प्रश्न तुम सब लोगों ने मुझसे पूछा।
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  तुमने 1000 क्वेश्चन पूछे, मैंने 2000 क्वेश्चन का जवाब दे दिया,
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  लेकिन क्या तुमने सुख पाया? बात मेरी नहीं, मैं रास्ता दिखाने
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  के लिए ही मौजूद। कृष्ण कहते हैं तुम सच्ची शरण में
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  आ जाओ, मैं तुम्हें तुम्हारे दुख दर्दों से मुक्त कर दूंगा।
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  आहुं तों सर्ब पापे भमोक्ष स्वामी महासूच पाप दुख का मूल है।
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  और कृष्ण तुमसे सिर्फ तुम्हारा आपा मांगते हैं जो तुमने नकली
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  नकली बना दिया सर्वधर्माण प्रतिज्ञ छोड़ दो इन नकली धर्मों
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  को इन नकली बांटीज को तो बस मेरी शरण में आ जाओ।
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  यानी मेरी बात सुन तू श्रावक बन तू शिष्य बन तू मीन मेख मत कर, तू
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  काट छांट मत कर, तू सेंसरशिप मत कर, तू इस कैंची को फेंक दे, सीधे
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  सीधे मेरी बातों को सुन। और तू पाएगा तू सही स्थान पर
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  पहुँच गया 10 सड़कों के बीच में खड़ा हुआ कोई व्यक्ति तुम राह
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  पूछते हो, वह तुम्हें राह बता भी देता है।
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  फिर भी तुम उस राह पे चलने की बजाय किसी अन्य राह पे चलते हो तो
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  कसूर किसका? मैंने अपना कर्तव्य निर्वाहण कर
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  दिया। क्या तुमने आज्ञा को शुरू किया?
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  फिर पूछना ही नहीं है, लेकिन अगर पूछ लिया तो मेरी जिम्मेदारी बनती
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  है। और बहुत से गुरु तो ठहरा के पूछ
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  लेते हैं भाई ठहरों जाना कहाँ है? क्योंकि मैं जानता हूँ ये सभी
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  सड़कें कौन कौन सी किधर जाती हैं, तुम मुझसे पूछ ले।
• 35:16
  और उसी सड़क पे निकल जा तू ज़रा ठहर के पुस्तु ले।
• 35:22
  लेकिन बहुत से लोग तो जन्मजात पैदाईशी ही सर्वज्ञ पैदा होते
• 35:32
  हैं। वह जानते हैं कौन सी सड़क हमें
• 35:35
  पहुंचा देगा। पहुंचते पहुंचते नहीं है, जो
• 35:40
  डेरों के अंदर बाबा लोग हजूरों को चुन लेते हैं।
• 35:45
  क्या इन्होंने अपना आपा खंगा लिया है?
• 35:50
  लेकिन ये दूसरों को दिखाएंगे मार्ग फिर क्या ये ठीक है?
• 36:07
  तो है बात याद आएगी गुजर जेवा। हरमौज ठहर जाएगी करोगे?
• 36:32
  याद तो है बात याद आए। गुजरते वक्त।
• 36:45
  की हरमौत ठहर जाए। अगर पूछोगे तो कोई बताने वाला
• 37:05
  होगा, लेकिन बताने वाले की जिम्मेदारी है कि वह बात करें या
• 37:13
  पुण्य करें। तुमने तो श्रद्धापूर्वक पूछ लिया,
• 37:25
  अब जिम्मेदारी आती है बताने वाले ऐसे ही जन्मजात अपंग, अंधबुद्धि,
• 37:36
  मंदबुद्धि, क्षीण बुद्धि नहीं पैदा हो जाया करते।
• 37:42
  कहीं ना कहीं कि नकली रस्तों पर इन्होंने गुमराह किया होगा उस
• 37:52
  विराट की इस सृजना को नुकसान पहुंचाया होगा।
• 38:02
  तुम्हें पता है सिर्फ मुर्गी का सर, कलम करना या मेमने का सर कलम
• 38:10
  करना ही अपराध नहीं होता। पेड़ का सर कलम करना भी अपराध
• 38:16
  होता है। लेकिन तुम फिर भी आँखें मूँदें
• 38:21
  अपराध किए जाते हो, जबकि तुम्हें पता है कि तुम अमर नहीं हो, यह
• 38:29
  पेड़ कटते ही ऑक्सीजन बिखेरना बंद कर देगा और वह ऑक्सीजन तुम्हें भी
• 38:37
  जीने के लिए जा। तो हमारे बच्चों को भी चाहिए और
• 38:42
  आने वाली सभी पुस्तों को चाहिए तुम एक पेड़ को बचा कर न जाने
• 38:48
  कितनी पुस्तों का उपकार कर पाओ। ऐसा सोचो क्या गंगा स्नान करने के
• 38:55
  लिए बनी है? आज तक तुम ही के पश्न किसी ने
• 38:59
  पूछा नहीं होगा तुम ज़रा सोचो कि तुम्हारे घर का होत क्या तुम
• 39:08
  नहाने के लिए उसके भीतर उत्तरा करते हो?
• 39:14
  तुम्हारे घर में भी तो कोई तैरती होगी?
• 39:17
  के जब तुमने नहाना होता है तुम किसी भी अवस्था में हो मल मूत्र
• 39:22
  से लेपटे होगा क्या तुम उस टंकी का ढक्कन खोल के उसके अंदर उतर
• 39:28
  जाते हो? गंगा के लिए तो तुम यही कर रहे हो
• 39:36
  घरों में तुम। बकेट में पानी लेते हो जो आता तो
• 39:43
  वहीं से है, लेकिन यह किस मूर्ख ने सिखाया कि तुम उस टंकी में ही
• 39:53
  उतर जाओ, उसमें ही सारा मल मूत्र छोड़ दो।
• 39:57
  फिर वही तो तुम पीओगे आज तुम यही कर रहे हो, मैं तुम्हें कहता हूँ
• 40:10
  गंगा में एक स्नान ऐसे डंग? तुम वहाँ से वक्त भर हो।
• 40:18
  मैं गंगा में बहुत स्नान किया हूँ।
• 40:25
  लेकिन मैं वहाँ से हमेशा ही बाल्टी भरता और दूर जाके नहाता।
• 40:32
  पानी तो वही है, मुझे लोग कहते हैं आप इसमें गोता लगाओ, न हारे,
• 40:42
  आर गंगे करो, मैंने कहा नहीं, यह पाप मैं नहीं कर सकता।
• 40:50
  जो नहायेगा उसके शरीर पे पसीना भी है, सिर पर धूल भी है।
• 41:01
  क्या मैं इसे और लोगों को दे दूँ अगर मेरा शरीर बीमार है?
• 41:07
  किसी प्रकार के फोड़े फुंसे से ग्रसित है।
• 41:11
  क्या वह बैक्टीरिया में दूसरों को सौंप दूँ?
• 41:18
  यही तो अंधभक्ति का प्रमाण है और उससे बहते पानी को तुम।
• 41:24
  10 घंटे आरती करने में उतार देते हैं।
• 41:27
  क्या यह वक्त की बर्बादी में फिर तुम कहते हो हमारा मुल्क चौथे से
• 41:36
  छठे नंबर पे आएगा भाई तुम्हारा ही तो मुल्क आएगा कोई चाइना थोड़ी ना
• 41:42
  आएगा। तुमने रास्ता सही चुना नहीं तुमने
• 41:53
  सही जानने वालों से पूछा नहीं तुमने रस्ते सदा उन्हीं से पूछे।
• 42:01
  और उनकी संख्या ज्यादा होती है। निश्चित एक व्यक्ति टोकरे में
• 42:11
  मेमना लिया जा रहा था। वह अकेला था और उसको ठगने वाले
• 42:16
  पांच पांचों अलग अलग मोड़ों पे खड़े हो गए क्योंकि मेमना बड़ा
• 42:24
  प्यारा था। उसको देखकर सब की मुँह की लाड़
• 42:30
  टपक पड़ी। हम इसे खाएं तो कितना बढ़िया
• 42:33
  लगेगा? तुम साधारण आलू खाओ या मशरूम खाओ,
• 42:40
  इतना महंगा मल बनकर सुबह तो निकल ही जाना है।
• 42:49
  फिर तुम बिना काम के अगर पेट्रोल फूंकोगे अपनी किसी बात को छुपाने
• 42:59
  के लिए या अपने ही किसी काम को सॉल्व करने के लिए, फिर तुम
• 43:05
  देशप्रेमी कहाँ रह गए? तुम तो अपनी ही कोई समस्या सॉल्व
• 43:11
  करने चले, चाहे अमेरिका चलो चाहे नॉर्वे चलो चाणक्य के जमाने में
• 43:28
  फहयान आया। बड़ा सुंदर ज़माना था।
• 43:35
  तुम कहते हो हमने विकास कर लिया लेकिन मैं कहता हूँ नहीं तुमने
• 43:41
  विनाश कर लिया क्या वो भी जमाने थे जब बाहर से एयर कंडीशन्ड?
• 43:51
  हवाएं तो नहीं चलती थी, लेकिन वट वृक्ष की सुंदर प्रदूषण रहित
• 43:59
  हवाएं चलती थी। तब तुम्हारे भीतर इम्युनिटी थी आज
• 44:11
  इम्युनिटी खो गई। तो बताओ, नफा हुआ या नुकसान?
• 44:18
  तुम्हारी समृद्धि ने क्या दिया? आज चारों तरफ धुआं ही धुआं।
• 44:27
  कल चारों तरफ रेडिएशन ही रेडिएशन होगा।
• 44:30
  क्या इसे तुम विकास कहते हो? हर वक्त इस सप्लानेट में रहने
• 44:40
  वाला व्यक्ति ज्वालामुखी के ऊपर बैठा हुआ कभी शांति से सो सकता है
• 44:48
  जहाँ पर बीसियों 1000 की मात्रा में।
• 44:51
  अनुपम रखें और पता नहीं किस वक्त क्या हाथ ऐसा हो जाए क्या तुम
• 44:57
  शांति से सो पाओगे? एक व्यक्ति शांति से सो पाएगा
• 45:06
  सिर्फ एक। वो है संत कृष्ण।
• 45:15
  वो भरी महाभारत की आग में भी अर्जुन को अपना विराट स्वरूप दिखा
• 45:22
  सकता है। वह तो किसी भी हालात में।
• 45:28
  जियेगा और उसी प्रकार खुशी से जियेगा उसी प्रकार जीस प्रकार वह
• 45:35
  निजी वन में गोपिकाओं को करुणा रस प्रवाहित करता है, उसी तरह
• 45:46
  महाभारत के। युद्ध में भी वह अर्जुन के ऊपर
• 45:50
  करुणा रस बिखेरेगा। उसमें कोई फर्क नहीं पड़ेगा।
• 45:57
  उसकी करुणा निरंतर प्रवाहित है। वो चाहे निधिवन हो, वो चाहे
• 46:03
  महाभारत हो। उसकी करुणा के प्रवाह में रत्तीभर
• 46:10
  भी फर्क नहीं पड़ता। वह निरंतर स्वाभाविक रूप से बहता
• 46:15
  है। गंगा की तरह मुझे सब पता होता है
• 46:25
  तुम्हारा। कोई भी प्रश्न तुम शुगर कोटेड कर
• 46:31
  लेते हो। भीतर से होता है कोनी और मैं
• 46:37
  चाहता हूँ के प्रश्न ही ना निकले हमारी दोनों की दिशाएं अलग ही
• 46:45
  नहीं। बल के विपरीत मैं चाहता हूँ उस पर
• 46:52
  निकल जाओ और मैं तो उनसे कभी कुछ मांगता भी नहीं बना।
• 47:03
  इसमें मेरा क्या लाभ है? अगर तुम अपने ही अंत में अपने
• 47:09
  कमरे में बैठ के शांति को प्राप्त हो जाओगे, इसमें किसी बुद्ध को
• 47:16
  क्या लाभ है? बुद्ध को तो पता भी नहीं तुम कहाँ
• 47:23
  बैठते हो, कहाँ की हो? अगर तुम शांत हो जाओ, तुम्हारी
• 47:31
  व्यथा मिट जाये तुम्हारे मन का शोर गुर जो संसार का, अभावों के
• 47:37
  कारण या संसार का कष्टों के कारण वो मिट जाये तो इसमें किसी संत का
• 47:44
  क्या? संत का कोई लाभ संत चाहता भी
• 47:55
  नहीं, अपना लाभ वह स्वयं अर्थी नहीं और शायद तुमने हर अर्थी का
• 48:04
  मतलब समझा यही काल। कि तुम संता की संतों की बातों को
• 48:15
  इग्नोर कर देते हो? कोई व्यक्ति ₹1 की चेंज लेने गया
• 48:26
  था। तो किसी वणिक के पास गया कहता भाई
• 48:33
  ₹1 की चेंज मिल जाएगी कहता मिल तो जाएगी भाई, ये ले ₹1 वो कहता है
• 48:47
  250 पैसे के सिक्के हैं मेरे। इससे छोटे नहीं, 2525 के नहीं।
• 48:54
  वो कहीं और से करा ले। कहते चलो तू ₹1 के 250 तो दे।
• 49:02
  उसने 5050 पैसे के दो सिक्के दे दिए।
• 49:09
  बोला, उसने क्या बुरा किया? चेंज ही तो किया तो मारवाड़ी
• 49:15
  सोचता है काफी देर तक खड़ा रहता है, पैसों को उलट पुलट के देखता
• 49:20
  है, लेकिन वो बेचारे दुकानदार ने कोई बेईमानी, थोड़ी की उसका मसला
• 49:27
  हल किया है। उसका मसला था कि उसे छूटे चाहिए
• 49:31
  थे तो दुकानदार पूछने लगा भाई क्या सोच रहे हैं?
• 49:43
  ठीक नहीं लगे तो ₹1 वापस लेके ये मेरे को दे दो वापस किस सोच में
• 49:50
  डूबे होता हूँ? बुड़बड़ाता हुआ चला गया।
• 49:59
  मारवाड़ी साले ने अभी भी खुश कमाया होगा, बस यही तुम्हारी
• 50:09
  मनोवृत्ति तुम भी गुरु के प्रति यही नजरिया रखते हो।
• 50:18
  इतना भोंका गुरु? अभी भी कुछ कमाए होगा, क्योंकि
• 50:23
  तुमने करुणा नाम की चीज़ को प्रवाहित होते अपने भीतर नहीं
• 50:27
  देखा, यही दुविधा है। प्रत्येक व्यक्ति मुझे लोग पूछ
• 50:35
  लेते हैं बाबा अवश्य ही तुम्हारा, कोई स्वार्थ नहीं तोता।
• 50:44
  मैंने कहा भाई अब मैं किस किस का बात का जवाब दूँ?
• 50:53
  बस तू मुझे वोट मत डालना, ये मैं छूट देता हूँ इस पचड़े को लेकिन
• 51:01
  ध्यान रखना। आना मेरे ही पास पड़ेगा क्यों?
• 51:11
  क्योंकि और कोई व्यक्ति ईमानदार है और तुम्हें इस वक्त एक ईमानदार
• 51:19
  लीडर की आवश्यक। सब तुम्हें भून भून के खाएंगे एक
• 51:28
  मैं ही हूँ जो तृप्त हूँ जीसको कोई अभिलाषण वासन ही इक्ष्ण जिसका
• 51:37
  कोई जज्बात नहीं जिसका कोई। मैप नहीं कुछ वो नक्शा नहीं, वो
• 51:48
  केरे है, ये उसने ये बनाना है, मैंने सिर्फ तुम्हें सुख ही करना
• 51:53
  है और यह भी कोई जिद्द नहीं है। यह मेरे भीतर की करुणा की आवाज
• 52:05
  तुम चाहते हो तुम जैसे हो बने रहो, मुझे क्या ऐतराज़ है 10
• 52:14
  राहों पर खड़ा हुआ व्यक्ति अगर तुम्हें इशार करते।
• 52:19
  के भाई इधर चले जाओ तो तुम्हारी नौ राहों पर भटकने की ब्यादि मच
• 52:28
  गई। एक राह दिखाना गुरु की यही मेहता
• 52:34
  भी है। गुरु प्रथम पौड़ी भी तुम्हें सही
• 52:37
  बताता है क्योंकि वह जानता है कि बाकी की कौड़ियाँ तुम्हें गलत
• 52:44
  स्थानों पर ले जाएंगी। तुम्हें गंतव्य तक नहीं पहुंचेगी
• 52:48
  तो गुरु की प्रथम और अंत दो स्थानों की आवश्यकता पड़ती है।
• 52:55
  जीवित गुरु को क्योंकि शास्त्र नृत्य होता है ना इशारा करता है
• 53:03
  ना तुम्हारी किसी भी प्रकार की दुख दुविधा को वह मैं महसूस कर
• 53:12
  सकता। मैंने ए आई से पूछा।
• 53:15
  चैट जी से क्या तुम मेरी आनंद की अवस्था को महसूस करते हो?
• 53:27
  चैट ये कहते है, देखिए मैं एक। मेरे में भावनाओं ही नहीं होती।
• 53:37
  मैं तो इधर उधर के कहीं कहीं कहीं कर उड़ा।
• 53:42
  भानुमती ने कुनबा जोड़ा सभी चीजों को इकट्ठा करके इधर उधर से
• 53:48
  तुम्हें सूचनाएं इकट्ठा करके दे देता हूँ वेज एस्टाबलिश ढंग से।
• 53:54
  कितना ईमानदार मेरे में कोई भाव नहीं है।
• 53:59
  तुम मुझे गाली निकाल दोगे तो मैं क्रोध नहीं करूँगा, हो सकता है
• 54:04
  मैं तुम्हें बराबर की गाली निकाल लूँ, लेकिन क्रोध नहीं होगा।
• 54:09
  तुम मुझे गाली निकालोगे तो रोज़ होगा, बस यही फर्क है तुम में और
• 54:13
  मेरे में तुम चेतन हो, मैं चेतन नहीं हूँ, मैं एक साधारण यंत्र
• 54:19
  हूँ, मैं मशीन हूँ तो तुम्हारे जीतने भी ये पोथे हैं, ग्रंथ हैं।
• 54:29
  कुछ नहीं बोलते और चाहे उपनिषद हो, अष्टावक्र गीता हो, गीता हो
• 54:35
  या गुरुग्रहण सा हो, यह जीवन नहीं है।
• 54:39
  इनमें मानने वालों ने तो आकाश को जीवंत माना और पूरा धर्म खड़ा कर
• 54:44
  दिया। यह निरंकारी धर्म क्या है?
• 54:50
  यह आकाश को परमात्मा मानता है और कृष्ण के एक वचन का सहारा लेता
• 54:57
  है। नैनम सिद्धांत तीर्शास्त्रणी और
• 55:01
  तलवार फेंकते दिखता है। देखो यह कटा नहीं कटा।
• 55:07
  नैनम दहती पांव का आग जला देता है क्या यह जला नहीं जला नहीं चैनम
• 55:14
  के लिए दंते आपको देखो पानी ये भीगता है बारिश में भीगता है नहीं
• 55:24
  भीगता है। ये हवा चलती कितने मिनट से क्या
• 55:28
  यह उड़ा नहीं उड़ा तो बस यही तो पर महत्त्व है तर्क रूप से
• 55:34
  बिल्कुल ठीक है, इसलिए तुम्हारा तर्क जचा इसलिए बहुत संख्या वहाँ
• 55:40
  पहुँच गई, लेकिन मैं तुम्हें एक बात बताऊँ।
• 55:47
  देखने वालों ने देखा है धुआं देखने।
• 56:01
  वालों ने देखा। है धु किसने देखा दिल मेरा जलता
• 56:15
  हुआ। कल चमन था, आज एक सहारा हुआ,
• 56:27
  देखते ही देखते ये। क्या हुआ कल चमन?
• 56:38
  मैं तुमसे पूछता हूँ नरंकारी भाई हो सब ठीक है, शस्त्र ने काटा
• 56:46
  नहीं, अग्नि में जलाया नहीं, हवा ने उड़ाया नहीं, पानी ने गीला
• 56:51
  नहीं किया, लेकिन सत्य चेत आनंद कहाँ है?
• 56:57
  चैतन्य? तलवार के फिरने से आहतु निकलती।
• 57:02
  अगर ये चेतन होता तो तुम किसी व्यक्ति को काटते हो।
• 57:11
  मंसूर कट रहा था, आहतु भर रहा था। दर्द तो हो रहा था, लेकिन
• 57:21
  तुम्हारे आसमान ने कोई चीतकार की ध्यान रखना।
• 57:28
  जब चेतना इस खंडे से निकल जाए तो तुम तलवार से काट दो, यह आह नहीं
• 57:35
  भरेगा। क्योंकि चेतना नहीं है इसमें ऐसे
• 57:40
  ही तुम्हारा आकाश यह आहनी भरेगा क्योंकि चेतना नहीं है और आनंद
• 57:50
  क्या ये झूमता है खुशी से अगर खुशी से झूमता।
• 57:57
  तो बागों में तुम जाते हो, चाहो न चाहो तुम्हारे नशा पोते सुगंध से
• 58:04
  भर जाते हैं, तुम दुखी क्यों हो? इस आसमान के भीतर रहते हो।
• 58:09
  हर वक्त चौबीसों घंटे इस आसमान के तरह रहते हो, लेकिन फिर भी सुखी
• 58:15
  नहीं। कहाँ है चेतन और कहाँ है आनंद?
• 58:20
  फिर ये परमात्मा कैसे हो गया? तुमने कृष्ण का शब्द तो उठा लिया
• 58:30
  और अपने तरीके से परिभाषित कर दिया, लेकिन भाइयों चुप हो गए।
• 58:38
  ये दो मुख्य तत्व के लिए हेतु दुनिया भाग रही है आनंद, आकाश में
• 58:50
  आनंद है और चेतन। आकाश चेतन है नहीं फिर यह निरंकार
• 59:01
  कैसे? फिर तुमने कृष्ण के शब्द का
• 59:05
  इस्तेमाल गलत क्यों किया? तुमको नकार और बहुत से लोग।
• 59:16
  अपनी खबरारी से, अपने सेंसरशिप के दिमाग के काटने की क्षमता से
• 59:26
  तुमको गुमराह किया ये जो पीएलआर करने वाले हैं।
• 59:31
  मैंने इनको बहुत पहली चेतावनी दी थी कि मैं तुम्हारे सामने एक
• 59:38
  व्यक्ति लेके आता हूँ। तुम बता दो, पिछले जन्म में यह
• 59:42
  कौन था और मैं जानता हूँ यह कौन था यह नहीं बता पाएंगे।
• 59:48
  मेरे पास आके बहुत से पीएलआर करने वालों ने आशीर्वाद मांगा है तो
• 59:55
  पाप लेकिन क्या करें पापी पेट का सवाल पापी पेट के सवाल के लिए पाप
• 1:00:03
  करना पड़े तो कोई गुनाह भी नहीं है।
• 1:00:06
  मैंने कहा गुनाह तो है। लेकिन जब मजबूरी है तो तुम करो,
• 1:00:14
  मैं थोड़ी तुम्हें दंडित करूँगा, वह न्यायाधीश तुम्हें दंडित
• 1:00:19
  करेगा। यह उसकी कचहरी का मसला है।
• 1:00:22
  मुझको बीच में इंटेंगल मत करो। तुमने भविष्य मल्लिका के बारे में
• 1:00:36
  पूछा। लोग बोलते रहेंगे।
• 1:00:45
  काले कमेंट आया, सारा यूट्यूब भरा पड़ा।
• 1:00:50
  2026 में ये हो जायेगा 26 से लेकर 32 तक ये हो जायेगा, भाई हो
• 1:00:57
  जायेगा, लेकिन मैं तो तुम्हें ये सखाना ही नहीं चाहता।
• 1:01:09
  यह उस दल से बोली गई बात है जो न्याय की सबसे वरिष्ठतम कुर्सी पे
• 1:01:18
  बैठा है और वो जानता है यह जो मजर मेरे सामने खड़ा है।
• 1:01:27
  अरे रेयर में सीपी और रेयर रेस्ट की खेलने में आता है और इसका
• 1:01:32
  अंजाम क्या होगा? फांसी की सजाएं मौत तो क्या वह कह
• 1:01:39
  दे कि यह व्यक्ति मरेगा? यह कोई भविष्यवाणी नहीं यह न्याय
• 1:01:45
  का? सही अनुपाधिक विवरण विश्लेषण
• 1:01:50
  संवैधानिक रूप से इसका यही असर है।
• 1:01:55
  तो कृष्ण इस भाषा में बोलते हैं कि मेरी इच्छा के बिना पता नहीं
• 1:02:01
  है। ऐसा बोलेंगे तो न्यायकारी?
• 1:02:05
  लिखे का भी कारण आदर के नीचे किस किस कारण से इसको सजाई मौत दी गई।
• 1:02:12
  विवरण लिखना पड़ता है, परमात्मा भी विवरण जानता है।
• 1:02:18
  तुम्हें ऐसे ही दंडित नहीं कर देता हूँ, तुम शिकायत कर सकते हो।
• 1:02:25
  हमारे साथ भेदभाव क्यों हुआ? लेकिन तुम्हारी शिकायत व्यर्थ है
• 1:02:31
  इसलिए मैं रोज़ तुम्हें कहता हूँ, तुम ना तो शिकायत करना ना तुम
• 1:02:36
  प्रार्थना करना क्योंकि तुम्हारी प्रार्थना यह तो हो सकता है सुनी
• 1:02:41
  जाए। परमात्मा तो बिलकुल नहीं सुनता।
• 1:02:44
  क्योंकि वह न्यायकारी अगर न्याय से ज़रा भी चूके तो पक्षपाती हो
• 1:02:51
  जाएगा। उसका न्याय खत्म हो जाएगा, फिर
• 1:02:56
  दूसरे के लिए अन्याय हो जाएगा। यह जो चार बलात्कारी जब कसब फंसी
• 1:03:09
  पर चढ़ गए, अगर उनसे ज़रा रियायत की जाती तो उसको तुम क्या कहते?
• 1:03:23
  तुम कानून की अवहेलना मानता, लेकिन संविधान के हिसाब से जिसने
• 1:03:33
  भी किया उसके ऊपर कोई दबाव नहीं है।
• 1:03:39
  उसने संविधान का कर्तव्य हेतु। उसका पालन किया और ने रवैया केस
• 1:03:47
  में चार व्यक्तियों को मैं ऐसे ही कहता हूँ ऐसा मैं कोई मूर्ख थोड़ी
• 1:03:59
  नहीं हूँ की तरह। कि जो जहुदी होगा उसको काट दूंगा।
• 1:04:03
  नहीं मैं उस तल पर गया हुआ कृष्ण जो संविधान का पालन करने हेतु
• 1:04:16
  तुम्हारी रक्षा भी करूँगा और पापियों का संघर्ष भी।
• 1:04:28
  जदा जदा ही धर्म से गला निर भक्तिबाहरत अभ्युतानम अदहम से जाम
• 1:04:44
  में हम। पित्रणय सहधुना साधुओं की रक्षा
• 1:04:55
  के लिए विनाश जयदुष्कृता दुष्टों को।
• 1:05:05
  फल देने के लिए दंडित कर के धर्म संस्थापनार्थ वहीं धर्म आसीन
• 1:05:16
  होगा। संभवा में रुगे।
• 1:05:25
  वक्त वक्त पर मैं अवतरित होता हूँ, मैं ही खुश हूँ न्याय जो
• 1:05:38
  करता है न्यायिक व्यवस्था जो संभालना है।
• 1:05:46
  तुम चिपक जाते हो मोर मकोट से तुमसी दास की तरह प्रत्येक
• 1:05:54
  व्यक्ति किसी न किसी अलफा से चिपका हुआ है।
• 1:06:00
  बाबा तुमने तब तो कहा था, 4,00,000 साल पूरे हैं करीब और
• 1:06:06
  कभी तुम कहते हो करीब खत्म हो गया तो आगया 28 अक्टूबर 2025 और कभी
• 1:06:16
  तुम कहते हो के 6 दिन आएँगे। और कभी तुम कहते हो कि 30 भागों
• 1:06:21
  में भारत बंटेगा या ये चारो ही सोते हैं?
• 1:06:27
  तुम्हारी बुद्धि इसको मल्टीफरकेट करती है।
• 1:06:31
  इसमें मेरा दोष नहीं है। इसमें दोष तुम्हारी बुद्धि का है।
• 1:06:36
  मेरी तो भविष्यवाणी में ही है। मैं तो देख रहा हूँ व्हाट विल
• 1:06:40
  हैपन यह भविष्यवाण ही नहीं है, ये तो हो चूका है जैसे कृष्ण कहते
• 1:06:46
  हैं मेरे द्वारा मारे गए इन व्यक्तियों को मार कर श्री ले ले।
• 1:06:56
  और कृष्ण की क्या दुश्मन थी? इनके साथ जिसने निर्भयता की इसमें
• 1:07:03
  चार व्यक्तियों को हैंग किया उसकी क्या?
• 1:07:08
  प्रश्न दुश्मनी थी इनके साथ परमात्मा की तुम्हारे साथ क्या
• 1:07:14
  दुश्मनी है? क्या मैंने भविष्यवाणी की है?
• 1:07:20
  नहीं मैंने फल का वर्णन किया है, मैंने हुक्म को बांचा है।
• 1:07:35
  जो हुक्म मैं स्वेत पटल के ऊपर लिखा हुआ स्पष्ट आँखों से बढ़
• 1:07:38
  सकता हूँ उसको वंचा है और वह बिलकुल सही है।
• 1:07:44
  उसमें ज़रा भी फर्क है, लेकिन मैं तुमसे पूछता हूँ तुम छह वर्ष से
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  मुझे क्यों सुन रहे हो? आखिर तुम सुनना क्या चाहते हो,
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  मैं बताऊँ तुम क्या सुनना चाहते हो, तुम सुनना चाहते हो जिससे तुम
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  बच जाओ। और उस आनंद को भी पालो नेक्स्ट
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  पॉसिबल तुम्हारी शर्त बड़ी असंभव है।
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  तुम चाहती हो, फोड़ा भी मचा रहे और चस चस भी मिट जाए।
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  लेकिन देखिए सत्य में ऐसा नहीं होता।
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  सत्य में थोड़ी देर के लिए हो सकता है, मैं तुम्हें इंजेक्शन
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  देता हूँ ऐनेस्थीसिया। थोड़ा चस चस कर रहा है तुम्हारा
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  ब्रेन से संपर्क टूट गया चस चस तो हो रही है लेकिन उसकी सूचना उसे
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  नहीं मिल रही। जो महसूस कर रहा था कि फोड़ा चस
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  चस कर रहा। बीज की पोसंचार प्रणाली मैंने
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  अवरुद्ध कर दी, थोड़ी देर के लिए तुम्हें एनएससी कर दी थी।
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  रात को तुम्हारे विचार रुक जाते हैं, घनघोर निद्रा में तुम
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  सीसुक्ति की अवस्था में और सुबह उठते हो।
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  क्या तुम्हारे विचार मिट गए होते हैं?
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  नहीं तो रात भर कहाँ था बस यह विचारों का एनेस्थीसिया था श्री,
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  और अगर एक व्यक्ति सोये ना। तो वैज्ञानिक कहते हैं कि 9 दिन
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  में वह पागल हो जाएगा। पागल का मतलब तुम अब नॉर्मल
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  व्यवहार करने लगोगे। तुम नॉर्मल मनुष्य की तरह व्यवहार
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  में। अब नॉर्मल की तरह व्यवहार करोगे
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  और ध्यान रखना जब भी तुम प्रश्न पूछते हो यू आर एवनर्मल ये
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  तुम्हें बड़ा अजीब सा लगेगा क्योंकि हर वक्त।
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  तुम्हारी एक काँटा चुभ रहा है चुभ ही रहा।
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  है। तुम अपने ध्यान पर डायवर्ट कर
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  देते हो। यु पीएससी आई ए एसआइ आर एस प्राइम
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  मिनिस्टर, चीफ मिनिस्टर, नगरपाल। बस यह है ध्यान को मोड़ने की ढंग
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  किसी तरह तुम भुलाना चाहते हो। अपनी उस चश् चश् को फोड़ा तो बना
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  ही हुआ है। तुम जीत जाओगे तो भी फोड़ा बना
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  हुआ है, तुम नगर पालिका अध्यक्ष हो जाओगे।
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  तो भी बना हुआ तुम सीएम हो जाओगे, पीएम हो जाओगे या कि बड़ी ही
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  कैबिनेट तुम्हें मिल जाएगी तो भी फोड़ा तो बना ही हुआ है,
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  कैंसरिटिस कभी ऐसे थोड़ी खत्म होता है।
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  लेकिन तुम अपना ध्यान डाइवर्ट कर लोगे लेकिन ध्यान डाइवर्ट करने से
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  क्या तुम्हें वह मिल जाएगा जिसे सब चित आनंद कहते हैं?
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  अगर यही नहीं मिला तो फिर तुम्हें जो भी मिला वह खाक था और 1 दिन
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  खाक हो जाएगा। अल्बर्ट आस्टिन ने कुछ भी कर दिया
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  लेकिन तुम्हें एक बात बताऊँ, तुम उसे प्रश्पाति कह सकते हो।
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  मैं तो उसको विनाश करूँगा। कुकी परमात्मा ने बनाया।
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  यह सारे सिद्धांत भी परमात्मा ने बनाए।
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  तुमने सिर्फ खोदे तो क्या वह एटम बम बना के रख नहीं सकता था?
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  उसने क्यों नहीं बनाया? वह जानता है कि आग जलाई।
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  इसका सदुपयोग व्यक्ति कर नहीं सकेगा।
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  व्यक्ति बेईमान है। इससे बिजली उत्पन्न हो सकती है।
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  नुक्लेअर पावर प्लांट लग सकती है। लेकिन तुम अनुपम बनाओगे तुम
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  मिज़ाइलें बनाओगे, तुम दूसरों को विनिष्ट करोगे, क्योंकि तुम्हारी
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  भीतर से तासीर नहीं बदली। और तासीर नहीं बदली तो तकदीर भी
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  नहीं बदली। फिर ऐसी एयर कंडीशन से तुमने ली
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  ना क्या जो तुम्हें और ज्यादा दुखद स्थितियों में पहुंचा जाए?
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  तुम आज जो सुविधा संपन्न हो, सुखी नहीं हो।
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  ये समझलो बात सुविधाएं हैं तुम्हारी पास सुख तो तुमने जाना
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  ही नहीं। और कृष्ण जिसकी तुम बात करते हो,
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  निरंकारियों वो कृष्ण तो उसे चेतन और आनंद की बात भी करते हैं, जो
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  तुम्हारे रोले रप्पे में खो ही गया उसका तो कहीं कोई जिक्र ही
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  नहीं है। जबकि बात तो कृष्ण की यही थी कि
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  वह खिल जाए। उसकी सुगंध में ऊँठों के अधर के
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  ऊपर वो मुरली की धुन वजह? और तुम गाओ, तुम नाचो आज सारी
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  मानवता त्रस्त है तुम कहाँ नाच रहे हो मात्र शब्द बोल रहे हो
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  गीता के लेकिन चेतन कहाँ तुम आनंदित कहाँ हो रस कहाँ पिया
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  तुमने रस की बातें कर रहे हो सिर्फ?
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  बातें करने से तो तुम रस्म नहीं होगे, शराब के ठेके के आगे खड़े
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  रहोगे तो कल्पना ही कर सकते हो कि इसका सुरूर कैसा होगा?
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  बस वही तुम कर रहे हो। नहीं, मैं कहता हूँ इन प्रश्नों
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  को छोड़ना कब छोड़ोगे छः वर्षों तक वे तुम वहीं के वहीं हो नीचे
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  जा नहीं सकते। क्योंकि यह तुम्हारी मजबूरी
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  कॉन्शस में सिलेबल जहाँ तक तुमने बढ़ा लिया शुभ शुभ है।
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  तुम उससे नीचे नहीं जा सकोगे। लेकिन उससे ऊपर भी तो नहीं गए।
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  जाना तो तुमने उससे ऊपर था। तुम बहाने बना लेते हो प्रश्न।
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  जाना तो हम से दूर बहाने। बना लिए।
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  अब कीर्तन दूर हम ठिकाने बना लिए जाना।
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  से दूर बहाने बना लिए, अब कितने दूर हमसे ठिकाने?
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  बना लिए जाना जहाँ हम। से दूर तुम्हारे पशु सिर्फ बहाना
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  किसी तरह तुमने मुझसे दूर जाना है।
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  धन्यवाद।