Latest / Hạnh Phúc Đây Này! / Đường Xưa Mây Trắng (Phiên Bản 3) – Thiền Sư Thích Nhất Hạnh – Chương 49. Con Hãy Học Hạnh Của Đất

Transcript

Đường Xưa Mây Trắng (Phiên Bản 3) – Thiền Sư Thích Nhất Hạnh – Chương 49. Con Hãy Học Hạnh Của Đất · Hạnh Phúc Đây Này!

0:03
Chương 49 con hãy học hạnh của đất.
0:09
Việc bác sĩ trẻ vatika nghe 2 thầy asagiri và ananda kể về
0:14
công trình hành đạo của vụ trong 10 5 qua một cách say mê.
0:18
Ngồi với chú có ni sư gotama và chú rahula.
0:23
Tuy đã biết và đã được chứng kiến nhiều việc xảy ra nhưng chú
0:26
da hu la cũng tỏ vẻ thích thú hút khi nghe các đại đức thuộc
0:30
lại thầy ananda có trí nhớ rất dị thường.
0:34
Thầy đã nhắc rất nhiều chuyện mà thầy assadii quên không nói tới.
0:38
Static k cảm thấy một niềm biết ơn sâu xa đối với các thầy
0:43
asagiri và ananda với ni sư và với chú rahula.
0:50
Nếu không có 4 vị này, làm sao chú được dịp nghe kể từng ấy
0:54
chuyện về đời của buộc chú hy vọng từ đây về sau sẽ được thân
0:59
cận buộc để được sống và chứng kiến những gì xảy đến trong đời
1:03
người và cũng để được học hỏi trực tiếp từ người.
1:09
Tuy xuất thân từ một chú bé chăn trâu svastika cũng có đôi chút
1:13
học thức và chữ nghĩa. Đây là nhờ công trình của chị
1:17
sujata, con gái của ông hương cả trong làng uruvela.
1:21
Chị đã dày từ 5 chú 11 tuổi mấy 5 gần đây chú không được học với
1:27
chị nữa bởi vì chú đã lớn. Vatica được chị báo tin là chị
1:32
sắp đi lấy chồng và vì chồng chị cư trú ở na ri ca nên chị cũng
1:37
sẽ rời bỏ uruvela để về na ri ca và cuối 5 nay.
1:43
Spastica lớn hơn ràhula tới 3 tuổi nhưng chú cảm thấy chú phải
1:47
học rất nhiều điều từ chú zappulla.
1:50
Phong cách của ràhula rất thanh tao đã là giọng giống vương dã
1:55
dau la lại được thực tập gần 8 5 trời trong nếp sống tĩnh lặng và
2:00
uy nghi. Cho nên so với yahoo.
2:02
La static k thấy mình còn thô tháo nhiều lắm.
2:07
Chú ý thức được điều đó nên chú hết sức cố gắng.
2:11
Thầy sariputta đã giao cho ràhula chỉ bảo cho chú những
2:15
phép tắc liên hệ tới việc mặc áo ôm, bác đi đứng nằm ngồi đi vào
2:20
thôn lạc khất thực ăn cơm rửa bát nghe pháp.
2:25
Có tất cả 45 điều mà chú phải học thuộc và làm theo những điều
2:29
này gọi là uy nghi và tý hạnh vị xuất gia nào làm đúng theo những
2:33
điều này thì tự khắc có phong thái uy nghi và trầm lặng của
2:38
một vị khất sĩ. Trên nguyên tắc là một vị khất
2:44
sĩ byq, trong khi da hu la chỉ mới là một vị sa di sa pa đúng
2:51
20 tuổi, ràhula mới được thỏa giới.
2:54
Bác sĩ giới luật của sa di có 10 điều không sát sinh không trộm
2:59
cướp, không dâm dục, không nói dối, không uống rượu, không
3:03
trang điểm, tài hoa và xức dầu thơm không nằm và ngồi trên
3:07
những giường, ghế cao sang và rộng lớn, không ca vũ không sử
3:12
dụng tiền bạc. Và không ăn sau giờ mặt trời
3:14
đứng bóng. 45 điệu uy nghi và tý hạnh tuy thuộc về giới luật của
3:20
một vị khất sĩ, nhưng zappulla cũng phải học và hành trì bởi vì
3:25
da cô la đang tập sự để được thỏa giới bác sĩ.
3:29
Khs có tới 120 giới, trong đó có 45 địa uy nghi tế hạnh.
3:36
Theo chú dau la nói thì số lượng các giới đều khất sĩ sẽ tăng lên
3:40
với thời gian và quá ngày giới này có thể sẽ tăng lên 200 giới
3:45
hoặc hơn thế nữa. Theo chú rahula kể lại thì trong
3:51
những 5 độ, các vị khất sĩ sống không cần chế luật gì hết mà
3:55
trong giáo đoàn vẫn chẳng có vấn đề đáng tiếc nào xảy ra.
3:59
Lễ xuất gia thật đơn giản, chỉ cần quỳ dưới chân buộc hoặc dưới
4:03
chân một vị khất sĩ để đọc lên 3 câu.
4:06
Quay về nương tựa là đã chính thức thành người xuất gia.
4:11
Bây giờ đây xuất ra thì phải phát nguyện tiếp nhận và hành
4:14
trì giới luật. Số lượng người xuất gia đã trở
4:17
nên đông đảo đông đảo, cho nên có những thành phần không tự
4:21
mình cảnh giác được và phải cần đến những kỷ luật và phép tắt để
4:25
chế ngự những phép tắc này gọi là giới và luật.
4:30
Chú dao la kể rằng người phạm giới đầu tiên là thầy sudinna.
4:36
Và chính vì thầy sudinna mà buộc khởi sự áp dụng việc hành trì
4:40
giới luật. Thầy sudinna trước khi đi xuất
4:43
gia đã có thành lập gia đình rồi và lúc ấy còn cư trú tại làng
4:48
calanda, gần thành phố vesali. Được nghe bụt thuyết pháp ở
4:53
giảng đường trùng cát sudinna xin đi xuất gia một thời gian
4:58
sau đó, thầy sudinna có dịp ghé làm calanda.
5:02
Gia đình thầy ngõ ý muốn thỉnh thầy về thỏa trai.
5:04
Ngày mai, thầy nhận lời ngày mai lại sau khi thọ trai thầy được
5:09
gia đình yêu cầu hoàn tục để chăm sóc sự nghiệp và cửa nhà
5:14
thầy không bằng lòng gia đình than phiền rằng thầy là con một
5:18
thầy đi tour thì không còn ai nói giỏi và sản nghiệp sẽ rơi
5:22
vào tay người khác. Gia đình thì giàu có lắm, cuối
5:26
cùng mẹ thùy đề nghị nếu thị cương quyết không hoàn tục thì
5:29
ít nhất thầy cũng phải để lại một đứa con.
5:35
Nể lời mẹ và cũng vì lý do gián đoạn chưa có pháp chế giới luật
5:39
thời những lời mẹ thầy sau đó sắp đặt để cho thầy gặp lại
5:43
người vợ cũ. Cuộc gặp gở này xảy ra trong
5:46
rừng ma ha va na. Sau đó, người vợ cũ của thời có
5:52
thai, đứa con trai sinh ra được ông bà nội đặt tên là pi AK, có
5:57
nghĩa là hạt giống rồi. Sau đó, thầy sudinna bị các bạn
6:01
gọi đùa là 3 của hạt giống. Bắt đầu có sự dèm pha trong quần
6:06
chúng. Việc này tới tai buộc người
6:09
triệu tập các vị khác. Sĩ lại thấy sudinna bị bục khiển
6:13
trách. Giới luật được chế tác bắt đầu
6:15
từ đó. Mỗi khi có một vị khất sĩ là một
6:19
việc gì trái với tinh thần của đạo lý giác ngộ và giải thoát
6:22
thì giáo đoàn lại được tập hợp và một điều luật mới được ghi
6:25
vào giới bảng. Giới bản này được gọi là batey
6:29
mua k. Ngày spastica thỏa giới dưới
6:35
bảng đã lên tới 102 chục điều 4 dưới độ là 4 giới căn bản phạm
6:40
và một trong 4 điều là tự động mất giới thể không còn được công
6:44
nhận là một vị khất sĩ nữa. Nếu phạm vào những điều khác thì
6:48
còn có thể sám hối. 4 với đồ gọi là trọng giới không dâm dục,
6:54
không trộm cướp, không sát hại, không tuyên bố là mình có thực
6:58
chứng đạo quả khi mình chưa có thực chứng đạo quả 4 dưới này
7:03
gọi là 4 giới parasiccia vị khất sĩ nào phạm vào thì không còn là
7:07
một vị khất sĩ nữa cũng như khi một cây cau bị chặt ngọn thì
7:12
không thể nào mọc lên lại được. Chú dzagoev la cho biết là một
7:19
dạy chú rất nghiêm, dù chú biết bục thương chú lắm từ 5 chú 13
7:24
tuổi, trú đã xin được ăn uống theo các thời khắc sĩ nghĩa là
7:28
không ăn sau giờ mặt trời đứng bóng nữa.
7:31
Hội chú 11 tuổi có một lần chú đã lở nói dối với đại đức
7:35
sariputta. Chú đã nói dối chỉ vì sợ thầy
7:38
sariputta mắng về một vụ ham chơi thôi.
7:42
Nhưng rốt cuộc vì nói dối một lần mà phải nói dối liên tiếp
7:46
tới 4 lần, sở tuổi nói dối lòi ra nhưng rốt cuộc thì vũ nói dối
7:51
cũng lòi ra như thường 1 2 được chuyện này và mục đã dạy dỗ chú
7:56
thật kỹ, lướng về vấn đề nối dối.
8:00
Hồi ấy, bụng ở tịnh xá trúc lâm và 2 thầy trò sariputta thì ở
8:05
lại vườn ambala thi ca. Yahoo.
8:08
La thấy buộc tới luyện đi bắt ghế cho bột mùi và lấy thau đi
8:12
mua nước cho mục rữa chân trong khi bụt rửa chân ràhula được
8:17
thầy sariputta cho phép ngồi xuống một bên thầy gần buộc.
8:22
Rửa chân xong buộc đổ nước đi nhưng người còn giữ lại một tí
8:27
nước trong chậu rồi người nhìn ra huella hỏi.
8:31
Này sa huella nước trong chậu nhiều hay ít.
8:36
Lại vượt nước trong chậu còn rất ít.
8:39
Con nên biết đó ràhula, những người nói dối thì căn lành không
8:44
còn lại bao nhiêu, ít như nước trong chậu này.
8:49
Yahoo la nín thinh buộc lại đổ hết nước trong chậu đi và hỏi
8:53
ràhula còn có thấy ta đã đổ hết nước trong chỗ đi rồi không?
8:59
Con có thấy? Đối với những người tiếp tục nói
9:02
dối thì thiện căn sẽ mất hết như chiếc chậu không có nước này.
9:09
Buộc lực cướp trụ lại người hỏi ràhula còn có thấy cái chậu bị
9:15
úp lại không? Lại vượt con có thấy?
9:20
Nếu ta không tu tập chánh ngữ nhưng cách ta cũng sẽ bị đảo lộn
9:24
như cái chỗ này. Bụng nói.
9:28
Dau la con không nên bao giờ nói dối dù là để đùa cợt, con có
9:34
biết một tấm gương là để dùng làm gì không?
9:38
Lạy bụt, tấm gương dùng để soi mặt mình.
9:42
Cũng vậy đó, zappulla còn phải quan sát hành động 4 tưởng và
9:47
lời nói của con như người soi gương vậy.
9:52
Ừ nghề ra huella kể, chú vatika ý thức được tầm quan trọng của
9:59
hạnh nói năng chân thực chú nhớ hồi bé, chú đã từng nói dối bố
10:04
và mẹ và có một lần chú đã nói dối với chị sujata.
10:09
Nhưng may mắn làm sao? Chú chưa từng nói dối buộc lần
10:12
nào. Chú có cảm tưởng không thể nói
10:15
dối, buộc được nói dối bục thì thế nào người cũng biết.
10:19
Chú thầm nghĩ ta phải dứt khoát từ bỏ lời nói, không chân thực,
10:24
không những ta không được nói dối, buộc ta cũng không được nói
10:27
dối với bất cứ ai dù người đó là một em bé.
10:31
Có như thế, ta mới chuột được lỗi lầm hồi tao còn ấu thơ có
10:35
như thế ta mới đền đáp được ơn đức của bộ.
10:39
Với lại đã thỏa giới rồi thì ta phải hành trì giới cho thật
10:42
nghiêm chỉnh. Mỗi tháng hai lần vào ngày trăng
10:48
tròn vào ngày trăng mới, tất cả các vị khất sĩ tập hợp để bố tát
10:52
và tổn giới. Các giới thiệu đều được tuyên
10:55
đọc và đã trúng được hỏi có vi phạm các giới ấy hay không?
11:00
Nếu đại chúng giữ im lặng, tức là không có ai vi phạm, nếu có
11:04
vi phạm thì vị ấy đứng dậy phát lộ để sám hối trừ những lỗi
11:09
parasiccia mà người phạm vào thì tự động bị tẩn xuất.
11:13
Những lỗi khác đều có thể sám hối được.
11:17
Có nhiều hôm sakika cũng được đi khất thực trong đoàn của buộc có
11:21
cả da hu la và đại đức sariputta.
11:24
Mùa an cư ấy buộc lại cư trú ở p kanala, một khu đồi núi về phía
11:28
nam thủ đô ra đa ga ha. Một buổi sáng đi khất thực ngang
11:33
qua cánh đồng ở làng ê kanala buộc và các vị khất sĩ bị một
11:37
nông dân chặn đường. Nông dân này tên lạp arava ra
11:42
ông là một nhà triệu phú. Ông có hàng ngàn mẫu ruộng.
11:46
Đây là mùa cây ruộng ông đang đốc thúc dân cày đi cày.
11:50
Có hàng trăm người đang cày ruộng cho ông trong ngày hôm đó.
11:55
Chặn đường buộc và các vị khất sĩ, ông nói.
11:59
Chúng tôi là nông dân, chúng tôi phải cày sâu cuốc bẫm gieo
12:03
trồng, bỏ phân, chăm bón và gặt hái mới có được gạo ăn, còn các
12:08
vị không làm gì cả, không sản xuất gì hết mà các vị cũng ăn
12:13
các vị không có ích lợi gì cho đời cả.
12:16
Các vị không cày không quốc, không gieo trồng, không bỏ phân,
12:20
không chăm bón, không gặt hái. Bụng bảo pallava ra.
12:25
Có chứ chúng tôi cũng có cày cuốc gieo trồng bỏ phân, chăm
12:31
bón và gặt hái. Cày của quý vị đâu quốc của quý
12:36
vị đâu, bò của các vị đâu, hạt giống của các vị đâu, các vị
12:40
chăm bón, cái gì săn sóc cái gì gặt hái cái gì.
12:45
Bụng nói. Hạt giống của chúng tôi là niềm
12:49
tin đất của chúng tôi là chân tâm cày của chúng tôi là chánh
12:54
niệm. Bò của chúng tôi là sự tinh
12:57
tiến. Mùa màng của chúng tôi là sự
13:00
hiểu biết và thương yêu. Điện chủ nếu không có niềm tin,
13:06
sự hiểu biết và lòng thương yêu thì cuộc đời sẽ khô cằn và đau
13:10
khổ lắm. Chúng tôi cũng gieo trồng và
13:13
cũng gặt hái như điền chủ. Vị chủ ruộng baraba ra rất thích
13:19
thú được nghe lời bụt nói ông chuyện gia nhân đem thức ăn trưa
13:23
dành cho ông ta tới để cúng, dường buộc thức ăn là cơm gạo
13:27
thơm nấu với sữa bột từ chuối người nói.
13:32
Tôi thuyết pháp không phải với mục đích là được cúng dường các
13:36
vị khất sĩ không đánh đổi gió pháp với phẩm vật cúng dường.
13:40
Nếu điện chủ muốn cúng dường xin để đến một hôm khác.
13:45
Vì điện chủ rất cảm phục, ông lại xuống và xin được quy y với
13:49
bột. Được chứng kiến cuộc gặp gở này
13:52
giữa bục và ông chủ ruộng prva ra vatika thấy rằng nếu được
13:56
thân cận buộc chú sẽ học hỏi được rất nhiều và chú rất mong
14:01
được đi theo buộc suốt đời. Chú biết rằng có cả hàng ngàn vị
14:04
khất sĩ, tuy là học trò của bục mà không được thân cận buộc như
14:09
chú như ràhula và các thầy phụ tá vượt như sariputta,
14:14
moggallana và anuradha. Sau mùa an cư buộc lại đi hành
14:24
hóa về phương Tây Bắc và cuối mùa thu 5 ấy buộc tới savatthi
14:30
một buổi sáng, trong khi cầm bát đi khất thực sau lưng bục yahoo.
14:34
La đánh mất chánh niệm. Tuy vẫn đi như mọi người tầm trú
14:38
lại nghĩ đến chuyện khác. Chú nhìn buộc phía trước và tự
14:41
hỏi, nếu ngày xưa buộc không đi tu thì không biết bây giờ bục
14:46
đang làm gì và mình đang làm gì? Chú đã nghe kể lại là khi buộc
14:51
mới sinh có ông thầy bà la môn tiên đoán rằng khi lớn lên bục
14:55
sẽ đi tu và nếu không đi tu thì sẽ trở nên một vị chuyển luân
14:59
thánh vương, nghĩa là một vị vua có quyền hạn trên tất cả các vị
15:03
vua trên Hoàng Vũ. Đời sống của một vị chuyển luân
15:07
thánh vương ra sao? Và nếu buộc bây giờ làm chuyển
15:10
luân thánh vương thì chú đang làm gì?
15:14
Chi ốc vừa vẫn nghĩ như thế, bước chân hơi thở và dáng đi của
15:18
chúng cũng không còn an trú trong uy nghi nữa là quá buộc đi
15:23
phía trước mà người cảm thấy được những điều đó buộc biết là
15:27
chú mất chánh niệm, người dừng bước và quay trở lại tất cả các
15:32
vị khác. Sĩ cũng dừng bước một bão ra
15:35
hula. Này sakula còn có theo dõi hơi
15:40
thở và duy trì chánh niệm không? Dau la cúi đầu im lặng bụt dạy.
15:47
Muốn làm trú trong chánh niệm thì phải duy trì hơi thở có ý
15:51
thức. Trong khi đi khất thực ta phải
15:54
thực tập thiền quán ta có thể quán sát về tính cách vô thường
15:58
và vô ngã của những yếu tố tạo nên muôn loại những yếu tố đó là
16:03
sắc thân, cảm thọ, tri giác, tâm ý và nhận thức.
16:08
Nếu ta duy trì hơi thở có ý thức thì ta có thể tiếp tục việc
16:12
thiền quán ngay trong khi ta đi khất thực.
16:15
Và ta sẽ không bị rơi vào tình trạng thất niệm.
16:19
Nói xong bụng quay lại và tiếp tục đi được sắt tấn.
16:24
Tất cả mọi người đều nắm lý hơi thở và duy trì chánh niệm.
16:28
Nhưng một lúc sau đó, giàu la tách ra khỏi hàng ngũ các vị
16:31
khất sĩ chu tìm đến một cụm rừng bên đường và ngồi xuống dưới một
16:36
gốc cây. Thấy thik vatika cũng rời hàng
16:39
ngũ và đi theo ràhula thấy chú tới gần ràhula nói.
16:44
Chú cứ đi khất thực với các thời đi, tôi không có tâm nào mà đi
16:48
khất thực nữa. Tôi mới bị buộc rời trước đại
16:53
chúng là đánh mất chánh niệm. Tôi phải dành cả ngày hôm nay để
16:57
thực tập thiền quán, tôi xấu hổ lắm.
17:01
Biết không làm gì hơn được started ca từ giả da hu la và
17:05
trở lại nhập đoàn với các vị khất sĩ.
17:13
Trên đường về đại đức, sariputta đã cùng patyca ghé lại cụm rừng
17:17
để đón răng la về tu viện và tk chia sẻ phần ăn của mình xin
17:22
được vào bác của rahula. Sau giờ thọ trai thầy sariputta
17:26
bảo dau la đi gặp bụt sakika xin được đi theo biết tâm ý của
17:32
dracula đã đến lúc có thể tiếp nhận giáo lý giải thoát một dạy.
17:38
Này sakula còn hãy học theo hạnh của đất dựa người ta đổ và rải
17:43
lên đất những thứ tinh sạch và đẹp đẽ như hoa nước thơm và sữa
17:47
thơm hoặc người ta đổ lên đất những thứ dơ dáy hôi hám như
17:51
phân, nước tiểu và máu mũ hoặc người ta khạc nhổ xuống đất thì
17:56
đất cũng tiếp nhận tất cả những thứ ấy một cách thản nhiên,
18:00
không vui vẻ mừng rơn mà cũng không chán ghét tủi nhục.
18:05
Cũng như thế khi những cảm thọ khoái lạc hoặc buồn khổ phát
18:09
sinh con, đừng để cho chúng làm nhiễu loạn tâm con và chiếm cứ
18:14
lòng con. Còn hãy học theo hạnh của nước
18:18
khi người ta giặt rửa những thứ dơ bẩn trong nước, nước cũng
18:22
không vì thế mà cảm thấy tủi nhục, buồn khổ và chán chường
18:27
còn lại nên học hành của lửa. Lửa đốt cháy mọi thứ, kể cả
18:31
những thứ dơ bẩn. Vậy mà lửa cũng không vì thế mà
18:34
cảm thấy tủi nhục, buồn khổ và chán chường.
18:39
Còn lại cũng nên học hành của không khí, không khí thổi đi các
18:43
thứ mùi mà cũng không cảm thấy tủi nhục, buồn khổ và chán
18:47
chường. Yahoo la con hãy tu tập lòng từ
18:54
để đối trị giận hờn lòng, tự là lòng thương yêu được thực hiện
18:58
bằng cách đem lại niềm vui cho kẻ khác.
19:02
Tự là thứ tình thương không có điều kiện và không chờ đợi sự
19:06
đền trả. Quang Hải, tu tập lòng bi để đối
19:11
trị tàn ác lòng bi là lòng thương yêu được thực hiện bằng
19:15
cách làm vơi đi sự khổ đau nơi người khác.
19:19
Bi cũng là thứ tình thương không có điều kiện và cũng không chờ
19:23
đợi sự đền trả. Còn lại phải tu tập lòng hỷ để
19:29
đối trị ganh ghét. Lòng hí là lòng vui phát sinh từ
19:33
khả năng vui theo cái vui của người khác và niềm ước ao làm
19:38
sao cho kẻ khác được an vui mong cho kẻ khác được thành công và
19:42
hạnh phúc. Còn lại nên tu tập lòng xả để
19:47
đối trị kỳ thị và vướng mắc. Lòng xả là tâm niệm thanh thoát
19:52
và cởi mở đạt được do sự nhận thức về tính cách tương quan
19:57
bình đẳng giữa mọi loài cái này như thế này vì cái kia như thế
20:02
kia mình và người không phải là 2 thực thể riêng biệt, không nên
20:06
ghét bỏ cái này để đi nắm bắt một cái khác.
20:11
Dau la từ bi hỷ xả là 4 tâm 4 lớn, rộng rãi, không có bờ bến
20:18
và cũng đẹp đẽ không cùng đó gọi là tứ vô lượng tâm.
20:23
Tu tập theo thuyết này thì mình trở nên một nguồn suối mát đem
20:27
lại sinh lực và niềm vui cho tất cả vũ trụ.
20:34
Dracula con lại phải quán chiếu về vô thường để phá trừ ảo tưởng
20:40
về cái ta. Còn phải quán chiếu về tính sinh
20:43
diệt và thành hoại của thân thể để hiểu sâu về sống chết và để
20:48
thoát ly tham dục. Và nhất là con phải tập quán
20:52
niệm hơi thở quán niệm, hơi thở sẽ đem lại nhiều thành quả lợi
20:57
lạc lớn. Ngồi kề, da hu la được nghe tất
21:07
cả những điều buộc dạy static a sung sướng vô cùng.
21:11
Đây là lần đầu tiên chú được nghe những lời thâm sâu như vậy,
21:15
trực tiếp từ miệng bục chu đã học thuộc lòng trên 10 kinh,
21:19
trong đó có những kinh căn bản như kinh chuyển pháp, luân và
21:23
kinh vô ngã tướng mà buộc nói ở vườn nai isipatana.
21:28
Nhưng chú chưa thấy thấm thía mùi vị của đạo pháp như hôm nay.
21:32
Có lẽ vì những kênh đó, chú không được nghe trực tiếp từ
21:35
miệng bục kênh đầu tiên mà chú nghe trực tiếp từ miễn bục là
21:40
kinh chăn trâu chú đã thuộc lòng nhưng hồi bục nói kinh ấy, chú
21:45
còn đang mới cóa tâm trí chưa đủ 9 chắn để cảm nhận lấy tất cả
21:49
những cái hay, chu tự hẹn là những lúc rảnh rỗi, chú sẽ ôn
21:54
tụng lại các kênh đó bằng nhận thức mới của mình để có thể thâm
21:57
nhập được nghĩa lý sâu xa trong ấy.
22:05
Suy nghĩ tới đó thì svastika lại nghe tiếng bộ cấp lên buộc bắt
22:09
đầu dạy ra goolwa về phương pháp thở và tika và rahula đã từng
22:15
học phép quán niệm hơi thở rồi và cũng đã thực tập nhưng đây là
22:19
lần đầu 2 người được buộc dải trực tiếp về phép tu này.
22:23
Một dạy rằng tác dụng đầu tiên của huy thở có ý thức là chấm
22:28
dứt tạm niệm và phát khởi chánh niệm.
22:31
Mỗi khi thở vào ta biết là ta đang thở vào mỗi khi thở ra ta
22:37
biết rằng ta đang thở ra đó là hơi thở có ý thức.
22:42
Trong lúc thở như thế, ta để tâm nơi hơi thở và chỉ để tâm nơi
22:46
hơi thở mà thôi. Làm như vậy lập tức ta chấm dứt
22:49
ngay được những tạp niệm, nghĩa là chấm dứt những suy nghĩ viển
22:54
vông, những suy nghĩ đã không ích lợi mà còn làm cho tâm ta
22:58
loạn động. Một khi những tạp niệm được các
23:01
đất thì tâm ta an trú trong chánh niệm ta biết ta đang thở
23:06
ta biết ta đang tỉnh thức ta không bị tạp niệm bao vây và dẫn
23:09
dắt, chỉ cần một hơi thở thôi. Ta đã có thể thiết lập trạng
23:14
thái tỉnh thức trong ta trạng thái tỉnh thức ấy là chất bột
23:19
sẳn có trong mọi người. Buộc dạy thở một hơi dài, mình
23:25
biết là mình thở một hơi dài thở một hơi ngắn, mình biết là mình
23:29
thở một hơi ngắn. Như vậy có nghĩa là mình ý thức
23:33
được trọn vẹn hơi thở của mình. Duy trì ý thức và hơi thở ta
23:38
thiết lập được định tâm lúc bấy giờ ta mới nương theo hơi thở để
23:42
quán chiếu thân thể ta cảm giác ta tâm ý ta và mọi sự vật trong
23:47
ta và ngoài ta. Các sự vật ấy được gọi là các
23:52
pháp savva dhamar. Static k tin chắc rằng sau buổi
23:59
giảng này chú sẽ thành công rất dễ dàng trong việc thực tập quán
24:02
niệm về hơi thở bụng đã tận tình dạy chúa và dạy rahula lời dạy
24:08
của người rất đơn giản mà cũng rất sâu sắc.
24:11
Sau khi lại tạ buộc chú và rau la cùng rủ nhau ra bờ hồ, 2
24:16
người lặp lại với nhau những lời bụt dạy để cùng ghi nhớ cho kỹ
24:21
mà thực tập.