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Гегель_и_мировая_душа_на_коне · SCENARIO Mr Camp (Podcast Deep Dive)

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  Speaker 2: Benvenuti nel scenario di Mr. Kemp. È un podcast che
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  Speaker 2: collega notizie, video e informazioni diverse, ma anche prepara scoperti
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  Speaker 2: di altri podcast, videoclip, lettere, romani, film e seriali, e
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  Speaker 2: tutto questo soltanto per diffondere le conoscenze e informare l'auditore.
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  Speaker 2: Volete capire meglio la vita e il mondo intorno? Volete
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  Speaker 2: capire cosa è successo, cosa succede ora? E forse anche
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  Speaker 2: ciò che ci aspetta nel futuro. Guardiamo noi, guardate le
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  Speaker 2: nuove informazioni e iscrivetevi. Andiamo. Per prima cosa, facciamo una
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  Speaker 2: piccola immagine.
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  Speaker 3: Ok,
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  Speaker 2: facciamo. Il vostro paese nato è incrociato. L'università dove vi
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  Speaker 2: insegnate si chiama, perché sulle strade marciano i soldi di uomini.
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  Speaker 2: Tutti sono maradoni e in ogni momento potete perdere tutto,
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  Speaker 2: incluendo la penna sulla quale avete lavorato i ultimi dieci anni.
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  Speaker 3: Sì, è una situazione orribile
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  Speaker 2: Esattamente. E qual è la reazione naturale di ogni uomo? L'angelo, l'angelo,
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  Speaker 2: la cura di un generale che ha fatto tutto questo.
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  Speaker 2: Ma il gioco di oggi, il nostro gioco di oggi,
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  Speaker 2: sta all'ocno, guarda questo imperatore avversario e con questo, sapete,
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  Speaker 2: quasi trepido religioso, lo chiama la sua anima mondiale. Oh,
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  Speaker 2: una forte affermazione
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  Speaker 3: Sì, è semplicemente
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  Speaker 2: una explosione del cervello. E oggi stiamo esplorando la vita
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  Speaker 2: e l'idea di Georg Wilhelm Friedrich Hegel. Stiamo basandoci su
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  Speaker 2: un film documentario che analizza come questo uomo ha pretendo
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  Speaker 2: per esprimere tutta la storia del
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  Speaker 3: mondo. Noi aspettiamo di vedere l'esplosione della geniosità dall'inizio. Un
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  Speaker 2: Wunderkind o qualcosa
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  Speaker 3: del genere. 100%. Cerchiamo nel loro infanzio dei segni del
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  Speaker 3: bunt o di alcune esplosioni improvvisate. Ma
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  Speaker 2: con Hegel questo mifo di Wunderkind è proprio un'esplosione. Se
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  Speaker 2: guardiamo il suo infanzio a Stuttgart, a 10 anni, non
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  Speaker 2: troveremo nessun stile geniale o scoperti matematici all'eterno.
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  Speaker 3: Sì, sembrava abbastanza
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  Speaker 2: abituale. Anche più. In effetti, faceva un processo che, da
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  Speaker 2: una parte, sembrava un zanotto. Questo 10 anni di ragazzo,
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  Speaker 2: per ore, siedeva al tavolo e, spugnando la pedanticità, scriveva
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  Speaker 2: pezzi di testa di varie letture nella sua cartella. Botanica, storia, geometria.
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  Speaker 2: Non aveva mai inventato niente
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  Speaker 3: Solo copiava. Da una parte, sembrava una banale zubrisca,
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  Speaker 2: no? Ma se guardiamo la meccanica di questo processo, notiamo
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  Speaker 2: qualcosa di molto più importante. Non è semplicemente un trattamento
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  Speaker 2: del posto. E
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  Speaker 3: cosa ha fatto? Ha creato l'architettura, la sua prima architettura
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  Speaker 3: di conoscenze. Mentre altri bambini vedevano il mondo come un
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  Speaker 3: compito di frammenti casuali, Hegel aveva già cercato di trovare
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  Speaker 3: per ogni fatto la sua propria scala, la sua categoria.
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  Speaker 2: Ah, quindi ha sistematizzato questo caos.
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  Speaker 3: Esattamente. ha sentito la necessità di organizzare il mondo prima
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  Speaker 3: di creare qualcosa di nuovo. E questo è, sapete, la
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  Speaker 3: prima espressione di quella stessa pensiera sistematica, che poi gli
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  Speaker 3: permetterà di dirgli che ha capito tutta la storia dell'umanità. Cioè,
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  Speaker 3: ha inserito un carcassino così potente. Suona logico.
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  Speaker 2: Ma credetemi, questo carcassino non ha impressionato nessuno in quel
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  Speaker 2: tempo
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  Speaker 3: Sì, i sversi non erano
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  Speaker 2: soddisfatti. E' stato particolarmente evidente quando il 20-letto Hegel è
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  Speaker 2: stato in un seminario teologico di Tübingen. In realtà è
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  Speaker 2: un posto per preparare i sacerdoti, ma in realtà è
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  Speaker 2: stato un cotone di rivoluzione intellettuale. I suoi vicini in
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  Speaker 2: stanza erano super star.
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  Speaker 3: Sì, sì. I suoi vicini Hegel sono stato Friedrich Schelling
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  Speaker 3: e Friedrich Gölderlin. È una concentrazione intellettuale assurda in una stanza.
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  Speaker 2: Solo il dream team della filosofia e della poesia tedesca.
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  Speaker 3: Sì, assolutamente. Loro leggono canto da conservatori conservatori, sporgono di
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  Speaker 3: francese rivoluzione, e anche vengono in campo a colpire il francese.
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  Speaker 2: Ma le ruole di queste tre sono molto indipendenti. Schelling
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  Speaker 2: è solo un meteore filosofico. È più piccolo di Hegel,
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  Speaker 2: ma è già a pari con i professori, ha delle
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  Speaker 2: idee brillanti, e Gölderlin sta diventando un voce di un'epoca
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  Speaker 2: di poesia.
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  Speaker 3: E Hegel, a loro, sembra molto difficile, molto impoverito. I
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  Speaker 3: studenti lo chiamavano anche un
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  Speaker 2: vecchio. A 20 anni. Per chiamare il ragazzo un antico? Sì,
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  Speaker 3: per la sua pesante attività e per la sua abitudine
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  Speaker 3: di pensare per molto tempo prima di pronunciare nemmeno una parola.
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  Speaker 3: E
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  Speaker 2: i professori hanno visto questo anche. Nel suo diploma è
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  Speaker 2: scritto che è, ovviamente, buono nella teologia, ma, francamente, sbagliato
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  Speaker 2: nella filosofia. Il filosofo emozionale ottene il climo di prof.
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  Speaker 2: di inattività. Sai, mi chiede una analogia culinaria. Allora, facciamo
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  Speaker 3: così.
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  Speaker 2: Schelling era simile a un'induzione, o un'induzione moderna. Lo avviate,
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  Speaker 2: l'agrippamento è immediato, tutto fredda, è brillante e il risultato
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  Speaker 2: è veloce. E Hegel? Hegel è una cosa così pesante, fredda, medievale.
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  Speaker 3: Oh, è un ottimo risparmio.
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  Speaker 2: Il processo è scoperto da dentro, da fuori non succede nulla.
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  Speaker 2: La temperatura aumenta incredibilmente a lungo. ma esattamente questo processo spazioso,
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  Speaker 2: in effetti, cambia completamente la
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  Speaker 3: struttura del piatto. E' una metafora molto precisa. Schelling ha
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  Speaker 3: costruito queste lontane e brillanti concepzioni, che hanno ammazzato tutti
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  Speaker 3: qui e ora. E Hegel ha scoperto profondamente, ha inserito
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  Speaker 3: un fondamento che gli altri non potevano nemmeno immaginare. E
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  Speaker 3: i prossimi dieci anni della sua vita, è proprio il
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  Speaker 3: tempo in cui questa medlenovarca è stata spaziosa. Sì, perché
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  Speaker 2: dopo i seminari, i loro cammini si divertono, Schelling riceve
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  Speaker 2: immediatamente la caffedra, la gloria, E Hegel, che va in scena,
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  Speaker 2: funziona come un semplice dottore di casa, come un governatore.
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  Speaker 2: Sì
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  Speaker 3: fa la natura di bambini di qualcuno, a Bern, poi
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  Speaker 3: a Frankfurt. Un uomo con un'ensiclopedia straordinaria funziona come un servizio.
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  Speaker 2: E il più incredibile è il decennio di piena silenzio.
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  Speaker 2: Non pubblica nessuna linea. Cosa succedeva in questa silenzio? Succedeva
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  Speaker 3: un'incubazione fondamentale. L'ha scritto, ma solo per se stesso. Centinaia
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  Speaker 3: di pagine. L'ha pensato alle relazioni religie e storie. Per esempio,
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  Speaker 3: perché la religione vivace degli antichi grechi è diventata un'antica
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  Speaker 3: dogmatica del suo tempo. L'ha costruito il suo apparato analitico.
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  Speaker 2: E questa pressione interna si è scoperta fino al 1799,
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  Speaker 2: il suo padre morisce, si rende un po' di rinascimento,
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  Speaker 2: e questi soldi a Hegel non sono neanche sufficienti per
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  Speaker 2: lasciare il lavoro di governatore e uscire in
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  Speaker 3: Iena. E Iena era
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  Speaker 2: allora l'epicentro della pensiera tedesca. Esatto, lui diventa un docento privato,
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  Speaker 2: cioè un professore senza pagamento, vive solo per quello che
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  Speaker 2: gli pagano gli studenti per le lezioni. E qui è
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  Speaker 2: dove questa incubazione dà i frutti, è il suo primo sedevole.
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  Speaker 2: La fenomenologia del cuore. E qui passiamo alla famosa concezione,
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  Speaker 2: di cui molti hanno sentito parlare. La dialettica del signore
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  Speaker 2: e del soldato
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  Speaker 3: Oh, sì, è un momento
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  Speaker 2: cruciale. La vittima è come un prostaro. Ci sono due consensi,
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  Speaker 2: che combattono non per la vita, ma per la morte,
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  Speaker 2: per riconoscere. Uno si spuola, si sdai e si diventa
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  Speaker 2: un soldato. Il secondo vince e si diventa un signore.
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  Speaker 2: Ma perché la vittima del signore è un tupico storico
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  Speaker 2: per Hegel? Guarda, il signore ottenne questo
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  Speaker 3: riconoscimento. Ma da chi? Da un uomo che lui stesso
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  Speaker 3: ha diventato una cosa, un uomo. E la riconoscenza di
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  Speaker 3: una cosa non vale nulla. Cioè, è immaginabile? Sì, ma
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  Speaker 3: poi è peggio. Il signore diventa assolutamente indipendente dal lavoro dell'uomo.
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  Speaker 3: Solo consuma benedizioni, ma non crea nulla. La sua relazione
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  Speaker 3: con il mondo materiale si sblocca. Si sblocca nella sua
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  Speaker 3: vacanza e non si sviluppa più. L'arabico, in effetti, ottiene
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  Speaker 3: un vantaggio
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  Speaker 2: scoperto, ma sembra che abbia
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  Speaker 3: perso tutto. Esatto. L'arabico deve lavorare. L'arabico prende il materiale
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  Speaker 3: di natura, diciamo, il legno o il metallo, e con
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  Speaker 3: la sua forza di lavoro lo trasforma. E attraverso questo
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  Speaker 3: trasformazione della natura, lui trasforma lui stesso.
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  Speaker 4: Cioè, lui inizia a vedere il suo pensiero nel fatto
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  Speaker 4: che crea. Sì,
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  Speaker 3: nei prodotti del suo lavoro. E attraverso questa lavorazione pesante,
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  Speaker 3: lui ottene la vera libertà e l'indipendenza. Quella stessa consapevolezza
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  Speaker 3: che il Signore
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  Speaker 2: ha perso per sempre. È un percorso straordinario. La libertà
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  Speaker 2: non è nata dalla vittoria con il piede in mano,
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  Speaker 2: ma dalla lavorazione routine e pesante. E ora torniamo alla
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  Speaker 2: stessa scena. Il 1806. La battaglia di Ede. Hegel scrive
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  Speaker 2: queste linee, le fuoie grattugiano, Napoleone incendia l'armata prusa. Sì, sì,
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  Speaker 2: quella stessa vita mondiale su un
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  Speaker 3: cavallo.
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  Speaker 2: Aspettate, facciamo un'esercizio. A me questo momento è davvero affascinante.
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  Speaker 2: Non è un'esercizio filosofico ideale per qualsiasi dittatore? Il vostro
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  Speaker 2: paese è incendiato, le persone sono uccise, ma voi dite...« Oh,
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  Speaker 2: è proprio il spirito mondiale che usa le ambizie di
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  Speaker 2: questo ragazzo per sviluppare la storia. Qual è la linea
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  Speaker 2: tra la filosofia e l'approvazione del violenza?» E' un domanda
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  Speaker 3: molto giusta, che spesso si chiede agli esploratori di Hegel,
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  Speaker 3: ma qui bisogna capire la differenza tra l'approvazione morale di
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  Speaker 3: un uomo e l'analisi del processo storico. Hegel non pensava
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  Speaker 3: che Napoleone fosse un buon
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  Speaker 2: ragazzo.
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  Speaker 3: Non lo pensava. No. Tutta la sua concezione di sottilezza
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  Speaker 3: del pensiero è che la storia prende le persone con
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  Speaker 3: le loro stesse, le loro stesse, le loro stesse e
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  Speaker 3: le loro stesse e le loro stesse. Napoleone voleva solo
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  Speaker 3: l'autorità e l'imperia.
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  Speaker 2: Allora, come si è riuscito a ottenere il
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  Speaker 3: spirito mondiale? Il risultato obiettivo è stato la distruzione del feodalismo,
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  Speaker 3: la scoperta del diritto di serbatoio sui territori attaccati, l'intervenzione
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  Speaker 3: del nuovo codice cittadino. Il pensiero è un po' un scherzo,
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  Speaker 3: ma raggiunge il progresso con le mani di un uomo,
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  Speaker 3: e le mani spazzate in sangue.
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  Speaker 2: Ah, quindi Napoleone è come una rete pesante che si
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  Speaker 2: scende in basso, smettendo le ville, ma alla fine forma
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  Speaker 2: un bellissimo
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  Speaker 3: canione. Una metafora bellissima, sì. Hegel guardava attraverso il fumo
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  Speaker 3: e vedeva non solo la guerra di due città, ma
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  Speaker 3: la natura di nuove epoche di libertà cittadina, che sforzano
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  Speaker 3: il
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  Speaker 2: mondo antico. Un livello di abstraccia straordinario. Ma, sai, i
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  Speaker 2: filosofi non pagano i conti per l'appartamento, la guerra ha
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  Speaker 2: distrutto l'università, Hegel ha scritto un grande lavoro, ma non
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  Speaker 2: ha nulla da acquistare per mangiare. E qui la vita,
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  Speaker 2: di nuovo, scherza su di lui, mandandolo in una vera
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  Speaker 2: e vera prosa della vita
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  Speaker 3: Sì, le grandi burre storiche, come se lo lasciassero a bordo.
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  Speaker 3: Per evadere, è consapevole di diventare redattore di una notizia
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  Speaker 3: locale a Bamberg.
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  Speaker 2: Un uomo che ha appena disegnato il movimento dell'absoluto spirito,
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  Speaker 2: ora regge le notizie sulle cura locali e si arruccia
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  Speaker 2: con la cesura.
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  Speaker 3: Esatto. Poi trasferisce a Nuremberg e per 8 anni è
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  Speaker 3: il direttore di una gimnasia.
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  Speaker 2: 8 anni come amministratore scolastico? Il regolamento, le domande dei genitori,
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  Speaker 2: la verificazione dei titoli... Lui gira, prende la famiglia del
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  Speaker 2: suo figlio non nato da prima, si stacca nella vita
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  Speaker 2: di un uomo. Si pensano che la vita uccide la geniosità, no? Sì,
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  Speaker 2: ma per Hegel è stato esattamente il contrario.
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  Speaker 3: Questo è il suo metodo principale. A notte risolva le
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  Speaker 3: problematiche con i bambini, a notte scriveva il suo lavoro
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  Speaker 3: più difficile, più abstratto, la logica.
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  Speaker 2: Ma come è stato fatto? Come ha aiutato
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  Speaker 3: la scuola con la logica? La necessità di esprimere idee
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  Speaker 3: filosofiche difficili a un scuolo di 13 anni gli ha
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  Speaker 3: fornito di cristallizzare le sue pensieri, di scegliere tutto il superfluo.
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  Speaker 2: Oh, sì!
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  Speaker 3: E i risultati dicono che Hegel non ha mai visto
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  Speaker 3: questo modello. Sì, ma da dove è venuto
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  Speaker 2: Questo
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  Speaker 3: algoritmo meccanico lo ha inventato il suo contemporaneo, Henryk Halibius,
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  Speaker 3: per aiutare gli studenti a scegliere gli esami. Che
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  Speaker 2: bello, è proprio una spargata che è diventata storia
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  Speaker 3: Esattamente. Per Hegel la dialettica non è una ramica artificiale,
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  Speaker 3: è un pulso interno della realtà. Proviamo ad esempio il
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  Speaker 3: principio della sua logica. Inizia dal punto di vista più basso,
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  Speaker 3: il pensiero nero. Il benessere è solo il fatto che
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  Speaker 3: c'è qualcosa, senza qualità, senza qualità.
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  Speaker 2: Cioè, se provoco a immaginare questo benessere, il mio cervello
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  Speaker 2: si avvicina alla nulla. Non c'è da pensare.
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  Speaker 3: Ecco, e quando pensate a questo vero essere, notate subito
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  Speaker 3: che è assolutamente indistintamente diverso dalla sua contraddizione con il niente.
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  Speaker 3: L'essere si trasferisce
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  Speaker 2: in
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  Speaker 3: niente per sé stesso, a causa della sua vacanza. Ma
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  Speaker 3: la mente non si stoppa. Questo stesso trasferimento dal niente
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  Speaker 3: in niente, crea la terza, vivace, comprensione di divinità. L'idea
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  Speaker 3: è che ogni comprensione ha in sé la sua contraddizione.
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  Speaker 2: Sì, ma per Hegel, se l'infinito è separato dall'infinito, significa
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  Speaker 2: che è limitato a questo infinito, e quindi non è
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  Speaker 2: veramente infinito. Logico. Cioè la verità, l'infinito, dovrebbe incluire l'infinito
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  Speaker 3: 100%. L'abstinente spirito non parisce in un vacuolo. Lo conosce
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  Speaker 3: attraverso i diritti, il lavoro dei persone e anche attraverso
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  Speaker 3: questa работa routine del direttore di scuola a Nuremberg. L'infinito
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  Speaker 3: è realizzato attraverso l'abitudine.
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  Speaker 2: E' straordinariamente bello. E il mondo ha finalmente apprezzato questo.
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  Speaker 2: Dopo la scienza logica, Hegel è chiamato alla caffedra a Berlino.
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  Speaker 2: E quel stesso stupido vecchio diventa il dittatore intellettuale di Prussia.
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  Speaker 3: Sì, in Berlino è una super star. Anche se come
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  Speaker 3: oratore era straordinario. Si stava staccando, faceva pause, scriveva le
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  Speaker 3: sue pagine, caucinava. Ma i studenti siedevano in silenzio.
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  Speaker 2: Potevano perdere la mente.
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  Speaker 3: Sì, sentivano che in loro gli occhi inizia una mente
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  Speaker 3: che tenta di affrontare tutto il mondo.
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  Speaker 2: Ma lui ha parlato di tutto, e di storia, e
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  Speaker 2: di diritto. E sulle lezioni di estetica ha pubblicato una
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  Speaker 2: frase che ancora suona come una provocazione. Ha detto che
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  Speaker 2: l'artista per noi è qualcosa che è rimasto nel passato.
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  Speaker 2: Cosa aveva in mente? Gli artisti dovevano stoppare di disegnare? No,
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  Speaker 2: non letteralmente
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  Speaker 3: Qui bisogna ricordare l'idea di sviluppo del cuore. Hegel pensava,
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  Speaker 3: ad esempio, che nell'antica Grecia l'artista era di una forma
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  Speaker 3: più alta della sua conoscenza. I grechi potevano esprimere l'absoluto
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  Speaker 3: in forma di una
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  Speaker 2: statua di marmo
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  Speaker 3: ideale. Sì, l'armonia di forma e contenuto. Sì, ma il
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  Speaker 3: spirito umano è diventato più difficile. La nostra conoscenza è
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  Speaker 3: diventata così contraddittoria e riflessiva che nessun piove o pittura
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  Speaker 3: non può più rinforzare questa complessità. Il contenuto è rinforzato.
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  Speaker 3: E chi ha poi rinforzato
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  Speaker 2: questa ruota di verità? La religione
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  Speaker 3: Prima la religione, ma alla fine la filosofia. L'artista è rimasto,
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  Speaker 3: le persone scrivono le pitture, ma non riferisce più l'epoca
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  Speaker 3: di verità. Ora si fa un concetto abstratto. Stupendo
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  Speaker 2: Ma il vero esplosivo è successo dopo la sua filosofia
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  Speaker 2: di diritto, o meglio, a causa di una frase concreta.«
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  Speaker 2: Chi è rilevante, è vero, e chi è vero, è rilevante».
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  Speaker 2: Come una frase ha scolato tutta l'Europa in due campi.
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  Speaker 3: Questo è successo già dopo la sua morte. Si è
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  Speaker 3: morto di cholera in 1831, nel primo pico della gloria,
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  Speaker 3: E la sua sistema era così gigantesca che nessun studente
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  Speaker 3: poteva sostenere tutto. La scuola si è scolata sui giocatori
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  Speaker 3: di sinistra e di sinistra. Perché questa frase? Sì. I
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  Speaker 3: giocatori di sinistra e
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  Speaker 2: di sinistra si sono attaccati
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  Speaker 3: alla seconda parte. Che è vero, è sensibile, hanno detto. Guardate,
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  Speaker 3: abbiamo la monarchia prusa, i legami strotti, la censura... Tutto
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  Speaker 3: questo esiste in verità, quindi è sensibile. Buntare contro questo
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  Speaker 3: significa buntare contro il mondo. Siamo in
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  Speaker 2: modo comodo. Trist- Gegel è stato un difensore di status quo.
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  Speaker 2: Certo
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  Speaker 3: Ma i leghi hegeliani hanno letto tutto al contrario. Hanno
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  Speaker 3: guardato la prima parte. Cosa è rilevante, è vero. Hanno
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  Speaker 3: indicato la povertà, il pericolo, l'aggredimento e hanno chiesto se
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  Speaker 3: è rilevante. No, ovviamente
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  Speaker 2: Quindi, se
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  Speaker 3: non è rilevante, non ha la verità vera. È una
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  Speaker 3: errore storica che bisogna distruggere. E è proprio da questo
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  Speaker 3: lato radicale di questo lato che poi arriverà Karl Marx.
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  Speaker 2: che ha usato la dialettica di Hegel e ha utilizzato
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  Speaker 2: la sua per la combattita classica e l'economia.
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  Speaker 3: Sì,
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  Speaker 2: è vero. Ha svolto la sua testa, come ha detto.
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  Speaker 2: Che ironia incredibile della vita. Un uomo che ha cercato
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  Speaker 2: tutta la vita di ammirare tutte le contraddizioni del mondo
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  Speaker 2: in una sola sistema, ha creato un'esercizio che ha scolto
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  Speaker 2: il mondo in due campi imprimeribili.
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  Speaker 3: Ma, d'altra parte, questo dimostra la profondità della sua Sistema.
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  Speaker 3: Le teorie sbagliate si dimenticano, mentre Hegel continua a generare sensi.
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  Speaker 3: Tutta la sua filosofia è un gimno di intercettazione. La
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  Speaker 3: verità è tutta. Sì,
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  Speaker 2: non si può capire le cose isolate dal contesto. E
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  Speaker 2: perché è così importante conoscere tutto questo oggi? Viviamo in
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  Speaker 2: un'epoca di pensiero di clip. Siamo circondati da un rumore informativo,
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  Speaker 2: da fatti isolati e distrutti dal contesto.
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  Speaker 3: Sì, è una fragmentazione totale. E Hegel ci offre un
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  Speaker 3: fortissimo controllo. Chiede di pensare di modo più complesso, di
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  Speaker 3: non piacere un frammento, ma di cercare sempre una scena globale,
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  Speaker 3: di vedere la logica dove sull'interno sembra che sia un caos.
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  Speaker 3: E questo ci
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  Speaker 2: porta alla finalità. Pensateci, se Hegel viveva oggi e guardasse
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  Speaker 2: dal suo occhio il nostro mondo chaotico, le nostre tecnologie,
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  Speaker 2: le nostre reti, Interessante scena. Oh, questo è un problema
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  Speaker 2: su cui bisogna pensare. Lo
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  Speaker 3: lasciamo aperto per i nostri spettatori.
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  Speaker 2: Oh, questo è un questione da pensare. Lo lasciamo aperto
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  Speaker 2: per i nostri spettatori. Grazie a tutti per averci seguito.
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  Speaker 2: Ci vediamo
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  Speaker 3: nel
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  Speaker 2: prossimo Pogружение.