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11 Sep 25 - Baba Ji’s Real Story! स्वधर्म क्या है? डर कब तक लगता है और डर खत्म हो जाने से क्या होता है? · Baba ji Vijay Vats

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  श्री यश गोराहा प्रश्न बड़ा गहरा है और जितना प्रश्न गहरा है, उतना
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  बुद्धि से नहीं समझ में आएगा। अंतत से सुनने की चेष्टा करोगे और
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  बार बार चेष्टा करोगे, दर्शन भी में आ जायेगा।
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  भाव एक गुत्थी को हल करें। गांधीजी ने कहा था, 6 अप्रैल 1947
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  को अगर मुसलमान हम हिंदुओं को मारना चाहते हैं तो हमें बहादुरी
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  से मौत का सामना करना। हिंदुओं को अपने दिलों में
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  मुसलमानों के प्रति क्रोध नहीं पालना चाहिए, भले ही मुसलमान
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  उन्हें नष्ट करना चाहिए अगर वे हिंदुओं को मारकर।
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  अपना शासन स्थापित करते हैं तो हम अपने हिंदुओं को जीवन का बलिदान
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  देकर एक नई दुनिया की शुरुआत करेंगे।
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  आई ऍम नॉट शुर इफ इट इस यू। बट इट इस पब्लिश्ड इन टाइम्स ऑफ
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  इंडिया क्या ये व्हाट्सएप यूनिवर्सिटी का विचार है या सत्य
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  में गाँधी ने कहा है? कृपया करके आप जवाब दीजिये बड़ी
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  उलझन में एक गीता का श्लोक सुनिए स्वधर्मम निधनम श्रेया।
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  भर धर्मों ब्यावह तीसरे धयका 35 साँस लोग आइए अब थोड़ी सी खाने
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  शुरू करें। मैं अक्सर जाया करता था।
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  बाबा धर्मदास की सीमाती पर रात को सारी सारी रात बैठा रहता।
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  ऐसा मुकाम आता, शरीर जड़ दिखने लगा और चैतन्य आत्मा का दर्शन
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  होने लगा, जिसका मैंने पहले भी जिक्र किया एक से दो हो गया।
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  पहले मैं अकेला विजय कुमार था। एक साक्षी का जन्म हुआ जो इस शरीर
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  की इस मन की विचारों की। भावनाओं की गतिविधियों को देखता
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  रहता हर वक्त बड़ा मज़ा आता उस स्थिति में और अक्सर ये होता रात
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  के समय शायद ही कोई दिन खाली किया हो।
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  वहाँ के जमींदारों ने मुझे बहुत बार रोका की आप मत जाया करो, वहाँ
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  कोबरा रहते है, वहाँ सांप तुम्हें डस लेंगे, लेकिन धुन ऐसी धुन काहे
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  की? जो आनंद मिलता है उस स्थिति में
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  उस आनंद की कोई कीमत नहीं और उस आनंद की ये जीवन भी कोई कीमत नहीं
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  है। धन दौलत, मान पदवी को छोड़ो।
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  इस जीवन तक की भी कोई कीमत नहीं उस आनंद के मेरे जीवन की घटनाएं
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  किसी दूसरे के जीवन की घटना मैं नहीं सुना रहा।
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  सांप आते मेरे ऊपर से गुजर जाते महसूस होता, पता चलता मैं आप खोल
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  के देखते हो सांप जा रहा है लेकिन मेरे भीतर भाव उन्हें मारने का
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  नहीं था। अगर ये डस लेगा तो डस लेगा।
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  संसार में दो ही विचारधाराएं हैं एक मनुष्य की एक संतों के मनुष्य
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  कहता है जहाँ नुकसान हो वहाँ मत जाना।
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  संत कहता है जहाँ वो ले जाए वहाँ जाना शब्द गहरे हैं, शांति से
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  सुनेंगे। सांप पीठ पर चढ़ जाते हैं, पैरों
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  के ऊपर रेंगते हैं। आँखें खोल के मैं देखता, मुँह खोल
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  कर जीभों को बाहर निकालते ना तो मैंने गीता पूरी ना मैंने कोई
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  शास्त्र पढ़ा था, बस उस दिन मैं मर गया था।
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  चिंतन ट्रेन की वो घटना मर ही गया था जिसकी कृपा से बचा मगर अब
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  मारना चाहेगा। तो ठीक है तब बचा लिया अब वो
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  मारना चाहेगा तो उसकी मर्ज मेरे भीतर का भाव था।
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  मर जाना श्रेष्कर है इसे मार देने के है।
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  बुद्धि के तल पर यह बात समझने आएगी की बुद्धि का तल हानि और लाभ
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  को देखता है। अस्तित्व का तल न हानि देखता, न
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  लाभ देखता, न यश देखता, न अपियश्य देखता न जीवन देखता न।
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  वह सिर्फ आनंद को देखता। जीस स्थिति में उसे आनंद मिलता है
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  वही वो करता है और बेधड़क करता है।
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  निर्द्रता से करता है, साहस से करता है कायरता से नहीं करता कायर
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  व्यक्ति तो सांप को देखते है, मार्त का या कायरता की परिभाषा
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  है, इसीलिए कभी भी साबरकर के और गाँधी के विचार मिले।
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  गोडसे के और गाँधी के विचार मिले नहीं, कोई इसमें गलत नहीं हुआ कि
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  गोडसे ने गाँधी को मार दिया। गोडसे की विचारधारा गाँधी की
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  विचारधारा को मार जाती है। गोडसे की विचारधारा जहाँ नुकसान
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  हो उसे मार दो और गाँधी की विचारधारा नुकसान हो या लाभ हो,
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  जो उसको मंजूर है, वो ठीक यही सभी संतों का मत।
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  एक बात ध्यान से सुन गाँधी जी अपने बिल्कुल अंतकाल में उस
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  स्थिति पर पहुँच गए थे जो मैंने श्लोक वर्णित किया वह धर्म ने
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  जन्म श्रेया पर धर्म। ब्याह दूसरे के धर्म में मर जाना
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  बड़ा भयावह है। अपने धर्म में मर जाना श्रेष्पय
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  माना के दोनों चीजों में मरना तो होता है सहधर्म में मरो।
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  जब भारत धरम में मरो मरना तो होता है और असल में इन सब बातों की
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  फाउंडेशन में जो चीज़ है वो ये है की तुम मरना नहीं चाहते।
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  नए मरने की कायरता के कारण तुम विचारधाराएं पैदा करते हो हिंदू,
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  मुसलमान, सिख, इसाईक। उसका कारण तुम खंगाल नहीं पाते,
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  लेकिन संत खंगाल लेता है स्वधर्मम ने जन्म श्रेया पर धर्मम गया वह।
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  लिखा है, मुझे नहीं पता ये ठीक है या गलत है, ये ठीक है, मैं इसकी
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  पुष्टि करता हूँ। ये ठीक है कैसे?
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  ठीक है, उसी के बारे में तो बोल रहा हूँ जिसका भेद मट गया।
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  जिसका कोई मित्र और शत्रु ना रहा उसके लिए हिंदू और मुसलमान भी ना
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  रहा। उसके लिए भेद खत्म हो गया।
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  ना हिंदू, ना मुसलमान, ना शेख, ना ईसाई, ना ये होगी ना पार्थ।
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  और यह अवस्था आना परम अवस्था है। संत मत में इसे शर्म अवस्था रहता
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  है। तुम कहते हो, गाँधी ने इसे शब्द
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  किया है क्यों कहे हमें कायर बना रहा है?
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  अपनी मृत्यु को स्वीकार करना कायरता का काम है क्या?
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  गौर से 2 मिनट आँखें मूँद लो शांति से बैठो सोचो।
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  तुम क्या करोगे साप तो कोई हिंदू मुसलमान है साप तो साप और साँप के
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  गुजर जाने से मुझे उसे मारने में बड़ी दिक्कत आती है।
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  और ध्यान रखना, जिसके भीतर से अहिंसा की तरंगें निकलती हैं, उसे
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  गॉड से तो मार सकता है। सांप नहीं मारेगा।
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  जहर कितना भी हो इस शब्द को फिर सुनो जिससे व्यक्ति के भीतर से
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  अहिंसा की तिरंगे निकलती हैं और महात्मा गाँधी का पूरा जीवन और
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  क्या बताता है तुम्हें? अहिंसा, परमा, धर्मा, महावीर का
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  जीवन, बुद्ध का जीवन तो मैं क्या कर सकता हूँ?
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  अंगली माल मर्त मर्त महावीर के कानों में किरण ठोक दी जाती है।
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  लेकिन समस्या कहाँ आती है? समस्या आती है राजनीति में।
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  समस्या वहाँ आती है जहाँ राजनीति में तुम धर्म को घुसेड़ लेते हो।
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  अब समझी असली बात? गाँधी अपने अंतकाल में धार्मिक हो
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  गए थे, अध्यात्मिक हो गए थे, गॉड से के भीतर कोहरा से ज्यादा सांप
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  से ज्यादा जहर भरा है। सांप ने मुझे नहीं डसा, मेरी
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  अहिंसा। क्योंकि साँप के भीतर ऐसी प्रणाली
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  है, जिसकी त्वचा जान लेती है कि यह व्यक्ति जो बैठा है यह मुझे
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  मारेगा नहीं। इसके भीतर से तिरंगे जो उठती हैं।
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  वो अहिंसा की हैं, हिंसा की हैं, इसलिए सभी संत जो वनों में बैठ
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  जाते हैं कुठिया बनाकर कभी सुना के उसको शेर खाके सांप बिच्छू
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  वहाँ पर होते हैं। कभी सुना कि किसी साँप ने ढँक
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  लिया? और अगर सोना तो उस व्यक्ति के
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  भीतर से हिंसा की तरंगें निकल रही होंगी और गोर शेप आदि होगा।
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  महात्मा गाँधी की तरंगें उसमें आईं।
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  और फिर वो डरेगा, वह एकांत में झोंपड़ी डालेगा।
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  बेटा गुरु और शि से जा रहे रोज़ जाते थे।
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  एक श्याम की बात है, सूर्य जल रहा है।
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  गुरु को कहीं से कोई ईंट मिल गया। सोने पहले भी जाते थे, आज भी जा
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  रहे हैं, लेकिन आज बार बार गुरु कुछ लेता है।
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  शीर्ष से गांव कितनी दूर है? यहाँ से आबादी कितनी दूर है यहाँ
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  से? शिष्य दो चार बार तो ख्याल नहीं
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  किया, लेकिन बारो बार पूछने उसने सोचा की आज ऐसी क्या बात होगी?
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  जो गुरु मुझे बार बार पूछता है कि ग्राम आया की नहीं आया सूरज तो ढल
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  रहा है आगे तो कभी पूछा नहीं शिष्य बड़ा सामीदार था।
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  कई बार शिष्य गुरुओं से ज्यादा समझदार होता है।
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  उसने सोचा, भय तो उसको होता है जिसके पास कुछ खोने हो।
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  भय तो तुम्हें तब तक होगा जब तक तुम शरीर हो।
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  तो खोने को तुम्हारे पास पैसा ना हो, सोना ना हो, सोने के इते ना
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  हो, शरीर तो है जीसको ये पता चल गया कि शरीर में नहीं हूँ उसे
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  बहके। कृष्ण ने सारी गीतों में कहा कहीं
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  कहीं तू डर? कृष्ण ने यही कहा कि तू आज
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  क्षत्रिय होकर शोक और कायरता की बातें क्यों कर रहा है?
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  तू क्षत्रिय पुत्र है, आज मृत्यु की याद तुझे रणक्षेत्र में ही
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  क्यों आई? ऐसा क्या है तेरे पास कोने को
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  रिकन कृष्ण जानते हैं इसके पास कोने को शरीर।
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  क्षत्रिय धर्म से हो गया है। ये जाति से हो गया है, लेकिन
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  क्षत्रिय धर्म में उत्पन्न होने से कोई क्षत्र नहीं है।
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  ब्राह्मण धर्म में पैदा होने से कोई ब्राह्मणत्व को पाता नहीं है
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  और शुद्र धर्म में पैदा होने से। कोई हनुमान की तरह सेवक नहीं बन
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  सकता पर वैश्य धर्म में पैदा होने से कोई चार साहबजादों के लिए सोने
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  के सिक्के खड़े होकर। बिछा दिए गए।
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  इतनी जमीन दे देंगे अगर साहेबजादे गुरु गोबिंद सिंह के इसका संस्कार
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  करना है तो जब गुरु ने बहुत बार पूछा ग्राम कितनी दूर है?
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  सूरज तो शिप्द्या है। रास्ते में प्यास लगी।
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  शीर्ष से बोला इस झोले को संभल लेना, मैं थोड़ा पानी पी के आ
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  जाऊ। शिष्य ने कहा देखें तो आज ये बदला
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  बदरा सा मौसम क्या है? गुरु पानी पीने चला गया और शिष्य
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  ने देखा तो उसमें सोने के एक थे। फिर से सारी बात समझ गया।
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  उसने वो सोने की ईंट थोड़ी दूर फेंक दी और वहीं से एक ईंट उठाई
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  और जोरे में डाल दी। उसने वचन के करीब करीब।
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  गुरु जल्दी से पानी पी के आ गया, कहता लाओ जोला जोला दे दे, चल
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  पड़े गंतव्य अँधेरा हो चला। अंधेरा का रात ही हो गई थी ग्रुप
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  ट्रेनिंग का अरे देख पुत्र यहाँ कोई आसपास झोपड़ी दिख जाए, कहीं
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  से आग की धरती दिख जाए, धुंआ उठता दिख जाए।
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  वहीं आश्रय ले लेंगे। ग्राम तो काफी दूर लगता है।
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  शीशने का गुरूजी, डरो मत वह सोने की ईंट तो मैं वहीं गिराया था।
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  जब तुम्हें कुछ खोने का डर होता है तब तुम डरते हो।
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  बात गाँधी सबकर और गॉड से गिरे नहीं तो राजनीति के लिए आप शब्दों
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  का अर्थ का अनर्थ कर सकते हो। कर रहे हो।
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  डर लगता है ऐसा वर्कर को मरने से दोष देते हो?
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  गाँधी को ये कहाँ का असूल है? गाँधी को तो डर लगा नहीं।
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  और गाँधी बेहिचकने देते हैं। कोई किसी की तलाशी नहीं लेनी।
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  पटेल ने कहा तुम्हें मार देंगे बाबू हमारी इन्टेलिजेन्स सपोर्ट
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  करती है तुम्हें मार देंगे। गाँधी करने के ठीक है, कोई बात
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  नहीं स्वयधर्मम निर्धनम चिरेगा गाँधी का धर्म जैसे जैसे तुम बेधर
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  जाओगे, तुम अहिंसक होते जाओगे। तुम आनंदित होते जाओगे, इतना आनंद
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  जी से मिल गया हो। मैं दूसरे को मारेगा, क्यों?
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  दूसरे को मारने की कल्पना भी क्यों करेगा?
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  निजदानी जिसे मिल गया। जिसे रामधन कहते हैं, उसे कुछ खो
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  जाने का डर नहीं होता, क्योंकि रामधन कभी खोया नहीं जा सकता।
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  वह एक बार मिल गया तो मिल गया। अंतिम वेला में गाँधी को उसकी झलक
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  मिल गई थी। पक्की पक्की तुमने जब पूछा पुत्र
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  क्या मैं उलझन में हूँ? जो बुद्धि से सोचेगा, भुल्जन में
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  आएगा और उलझन में आया हुआ व्यक्ति अर्थ का अनर्थ करेगा।
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  जैसे तुम्हारे आज गीता का व्याख्यान करने वाले आचार्य कर
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  रहे हैं। उसका पता तो उस सतल पर जाकर ही
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  रखता है। पर क्या कैसा और उसके पास जाने के
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  बाद व्यक्ति को डर नहीं रहता, साहस आ जाता है?
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  क्यों? जिसे वो मैं की तरह समित था कल तक
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  वो झूठा निकला मैं इल्यूश़न है वो, मैं मैं नहीं है भ्रम टूट गया
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  एक मिथ थी, एक कल्पना थी टूट गई। वह यह जान जाएगा कि जो मरता है वह
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  शरीर है, नहाने से अनिमानित शरीर है और शरीर का धर्म गुण धर्म मरना
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  ही है। मरेगा देर अवेर यह जाएगा।
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  मरने से तुम डरते हो, कायरता सीखा रहे हैं महात्मा गाँधी क्या वो
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  खुद मरने से डरे भगवान कृष्ण ही रहते हैं?
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  लक्षण देखो। गाँधी में एक भी लक्षण कोई उसे
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  मार जाएगा। अगर मरने का डर हो तो सात
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  श्रेणियों की सुरक्षा पंक्ति के भीतर चलेगा आदमी।
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  एकांत में जब ये पता चल जाए कि इन्टेलिजेन्स कहती है कि ये मार
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  देंगे और एक पहले अभ्यास हो भी चुका था, बच गए तो और पटेल कहते
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  हैं तुम्हें मार देंगे। गाँधी कहते कोई बात नहीं, ये साहस
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  है या करता है सोच के बताइए गाँधी जीवन में क्या कहते हैं ये छोड़ो
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  सिखाते कहेंगे देखो। कायरता सिखाते हैं या साहस सिखाते
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  हैं दो तिहाई पृथ्वी का मालिक जार जो पंचम उसके सामने जाकर गाँधी
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  खड़े हो जाते हैं। जो आपके किसी सुर में इतनी हिम्मत
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  नहीं होती और एक लंगोटी पहनें और पंचम पुश्ते हैं।
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  जार पंचम मिस्टर गाँधी व्हेर आर युअर क्रॉस।
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  पहली बात तो ऐसे व्यक्ति के सामने जाया ही नहीं जा सकता जो दो तिहाई
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  प्रति का मालिक अगर चला जाए तो जवाब देने की हिम्मत नहीं होती।
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  लेकिन उनमें जवाब देने की गजब की हिम्मत थी।
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  यह तुम्हें साहस सिखाता है या कायर?
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  गाँधी कहते हैं, आपने मेरे ही नहीं सारे भारतवासियों के वस्त्र
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  छीन लिए हैं। धन छीन लिया है, आजादी छीन ली।
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  ये कहने का साहस कायर जुटा पाएगा या साहस ही जुटा पाएगा।
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  हरकतों से देखो, लक्षणों से देखो, कृष्ण की इस बात को याद रखो,
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  जिसने माफी मांगी है। माफी मृत्यु के बहस से मांगी कायर
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  रह है या गाँधी और इसी बहस के चलते 1906 में सावरकर और गाँधी
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  में बहस हो जाती है। गति सशस्त्र क्रांति से भारत आजाद
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  होगा, गाँधी का दिन नहीं क्योंकि शस्त्र अंग्रेजों के पास बहुत ही
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  ज्यादा है। तुम तो सोच भी नहीं सकते, इतना
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  सेना है, इतना शस्त्र है। ऐसी मूर्दता भरी बातें मत कर
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  संवरकर उसे जीता जा सकता है तो सिर्फ धैर्य और अहिंसा जो कहा वो
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  अडिग रहा, अंतिम बकत्ता के मर गया।
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  मृ तो संवरकर भी गया। मृ तो गोट से भी गया लेकिन किए
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  हुए कर्म तो शेष दुनिया को याद रहते हैं।
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  कृष्ण कहते हैं, स्वयधर्म निधनम श्री।
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  पर धर्म भयाबह अपने धर्म में मर जाना उचित दूसरे के धर्म में मरने
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  से दूसरे के धर्म में मरना बड़ा भयावह होता है ये शब्द।
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  राजनीतिक है, ये शब्द अध्यात्मिक है, बस तुम चूक जाते हो, गाँधी को
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  राजनीतिक संध लेते हो, राजनीतिक वो है, राजनीतिक होता तो गद्दी
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  लोग गद्दी छोड़ते नहीं। और गाँधी गद्दी पर बैठते है लक्षण
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  देखो, फिर कहते गाँधी का सिखाके निर्धरता सिखाके लक्षण देखो
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  लक्षण। गॉड से ने मार तो दिया, लेकिन
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  अंतिम वेला में क्या हुआ? लास्ट उन्होंने ली की देखिए गाँधी
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  जी अहिंसा के पुजारी थे। अगर तुम मुझे फांसी की सजा दे
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  दोगे तो ये गाँधी जीके। अहिंसा का अपमान होगा।
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  यह व्यक्ति कहाँ से कहाँ आ गया? गाँधी को मारने वाला गाँधी के?
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  जिन ढंगों पे चल रहे हैं, गाँधी उनका उल्लेख करता है, जीवन
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  प्रणाली के ऊपर बोलता है गाँधी जी अहिंसक है इसलिए अगर मुझे मार
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  दोगे तो हिंसा हो जाएगी, लेकिन कहाँ चलती है न्याय के आगे?
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  और गाँधी ने कहा कि मुझे बचा लो, कोई आओ मुझे बचा लो, मुझे
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  हॉस्पिटल ले जाओ बस राम हेरा यह कायरता सीखाता है, गाँधी का मरना
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  भी तो तुम्हें। अहिंसा सिखाते रहा मरो तो अहिंसा
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  से मरो स्वधरन निधनम से पर धर्मं ब्याह वह।
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  मरे तो वोट से मरे तो सबक लेकिन गाँधी गाँधी अपने धर्म में मरे
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  सारी उम्र अहिंसा की बात की और अहिंसा में ही मरे ना हथियार
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  उठाये। ना सुरक्षा ली।
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  ये कायरता सीखाता है या साहस? विचार करना है इस बात को मेरी जगह
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  पर तुम बैठोगे वहाँ जाकर कोई भी बाबा धर्मदास की समाधि पर।
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  जिसके मन में हिंसा होगी वह सांप को मार देगा।
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  मारते थे वहाँ के जिम्मेदार लोग, लेकिन मैं बैठा रहता देखता।
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  मैंने शाक्षितों का अभ्यास यहीं से सीखा।
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  मृत्यु के आगे ही शाक्षितों का अभ्यास होता है।
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  सांप आया मृत्यु के रूप में डेकनोसेंट संस राजनीतिक व्यक्ति
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  नहीं थे गाँधी गाँधी अध्यात्मिक व्यक्ति थे और राजनीतिक व्यक्ति
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  की तुलना। आध्यात्मिक व्यक्ति से करना
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  मूर्खता से ज्यादा और कुछ भी नहीं।
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  उसने ये कहा था उसने ये कहा था आभा और मन्नू के साथ चलते हुए
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  दिखाई दिए तो काम भाषण तुम्हारे भीतर के गाँधी के।
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  तुम ये सोच ही नहीं सकते कि कोई बूढ़ा ठत्तर साल का एक जवान लड़की
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  के साथ नगण हो के सो सकता है। यह बात समझने में क्या सुनने में
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  ही तुम्हें सोचने में तुम्हें अश्लील लगेंगी?
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  लेकिन एक जाति ऐसी है, आदिवासी नग्न ही रहते हैं।
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  हम पहले नग्न ऋतू रहते थे जैसे जैसे डाँबते गए शरीर में कैसे
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  तैसी काम बसना? जानवर नंगे ही रहते हैं और जितना
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  मनुष्य कामुख है, उतना तो जानवर भी कामुख नहीं है तुम।
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  पाश से युक्त पाश कहते उसे मनुष्य हर वक्त का मुख है।
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  पशु तो थोड़ी देर के लिए वर्ष भर में एकाध बार का मुख होता है।
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  मनुष्य हर क्षण हर फल का मुख है। और काम भाषण के लिए वह हत्य तक कर
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  देता है मार देता है शब्दों का अनर्थ करके सत्यो को बदला नहीं जा
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  सकता तुमने कहा, बेटे। इस समस्या को सुलझाए समस्या नहीं
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  सुलझेगी क्योंकि जब राजनीति को धर्म से तोला जाएगा, जब राजनीति
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  को आध्यात्मिकता से तोला जाएगा, वह तुल ही नहीं सकेंगे।
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  राजनीति है कायरता? और आध्यात्मिकता है साहस, साहस
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  को, आध्यात्मिकता को, बुद्धि से व्यख्यायित करने वाले लोग कर तो
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  देंगे शब्द हैं उनके पास वोकबुलरी है, शब्द हैं, अर्थ हैं, कर
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  देंगे। लेकिन वो अर्थ नहीं होगा, वो
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  सार्थक नहीं होगा, वो नर्तक होगा, व्यर्थ होगा, वो सही अर्थ नहीं
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  होगा। अभी कहते हैं अगर मुसलमानत में
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  मार देते हैं। तो अपने धर्म में मरना श्रेष्कर
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  खाये और कृष्ण भी यही बात कहते हैं स्वय धर्मम मणि जन्म पर धर्मं
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  भयावाह फर्क लगा आपको कोई बात। जो गाँधी ही कहते हैं गाँधी के
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  पास हर वक्त गीता होती थी और गीता पढ़ने के लिए होते थे।
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  गीता उनके जीवन में उतर गई थी। स्वय धर्म में ही मरे सारी उम्र।
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  अहिंसा, शादी और अहिंसा में एक हिसाब से देखा जाए तो मैं अगर कोई
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  बोलता हूँ तो आपको नहीं कहता हूँ कि तुम मरने से न डरो, मेरे कहने
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  से तुम निर्भीक नहीं हो जाओगे। मेरे कहने से तुम मृत्यु से डरना
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  बांध नहीं हो जाओगे मृत्यु से डरना बंध तो तुम तभी होगे जब तुम
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  उस स्तर पर चले गए जहाँ मृत्यु ही खत्म हो गयी तो गाँधी के लिए
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  मृत्यु खत्म हो गयी। गौड़ से के लिए अभी मृत्यु है।
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  साबरकर के लिए अभी मृत्यु है, वो अपने तल पर सोचेंगे और शुभ
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  सोचेंगे। सही सोचा उन्होंने गाँधी अपने तल
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  पर सोचेंगे और उसी तल से व्यक्ति सोच पाता है।
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  जीस तल पर होता है। दोनों चीजों का मिलान करना, तुलना
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  करना मूर्खता से ज्यादा और कुछ भी व्हाट्सएप पे क्या लिखा फेसबुक पे
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  क्या लिखा तुम्हें क्या पढ़ाया गया?
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  आचार्य क्या करते हैं इसका अर्थ इनसे हमने कुछ लेना नहीं।
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  गाँधी ने ये शब्द बोले और क्यों बोले, मैंने समझा दिया आपको गाँधी
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  के पास खोने को कुछ भी नहीं गाँधी को झलक मिल गई है उस अमर तत्व की
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  जो कभी मर्तान गाँधी जी अपने बारे में बात करते हैं।
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  स्वय धर्मन। निधनुम श्रेयस पर धर्मं ब्याह
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  दूसरे के धर्म में मरोगे। उससे बुरा कुछ है।
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  इसलिए अपने धर्म में मरना सीखो। तुमने अर्थ गलत कर लिया कि हिंदू
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  धर्म में मरना सीखो मुसलमान धर्म में मरना सीखो, ये अर्थ नहीं है
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  अध्यात्मिक तल पे ये अर्थ खत्म हो जाता है।
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  राजनीति के तल पर इनकी अहमियत है, लेकिन अध्यात्म में इनकी कोई
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  अहमियत नहीं है। माया बाज ना मिल दा सजन वे उस
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  मालिक दा प्यार मोय बाज ना मिल दा।
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  सजन वे धन्यवाद।