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7 Mar 26 - "अज्ञात से अज्ञेय" की यात्रा जहाँ बुद्धि हार जाती है। Must Watch · Baba ji Vijay Vats

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  मेरी बड़ी भाभी थी। मैं जब खाना खाता हूँ तो वह भी
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  करीब करीब बाद में ही खाना खाता तो हालांकि मैं उससे छोटा था तो
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  जब वो खाना खाती है तो पेट कर लेते।
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  तो मैं कई बार मजाक करता हूँ तू भाभी पीठ कर लेती है क्या?
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  रसमलाई खाती क्या हलवा पूड़ी बनाया तुने लेकिन मैं कुछ नहीं।
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  1 दिन मैंने कहा मन में आया कि देखूं क्या खाते हैं आराम से चुभ
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  के दबे पांव जब देखा मैंने तो उसकी थाली में।
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  सूखी हुई रोटियां थी और सब्जी है ही नहीं।
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  वो रोटी को मुँह में डालती और पानी से गटक जाती।
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  उस दिन मुझे समझ में आया कि पर्व उपकार क्या होता है?
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  लांगरी का क्या महत्त्व होता है? लांक्री क्यों लंगर भरता के सबसे
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  बाद में कहता है अगर बच जाए तो लेकिन उसके भाग्य का बच ही जाता
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  है। कभी कभी मेरी भाभी के भाग्य का
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  नहीं बचता था, वह शायद भूखी भी रह लेती होगी।
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  राजा को ऐसा होना चाहिए और देखो तुम परमात्मा से टंकी नहीं मार
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  सकता। सह से स्याणपमा लखभोवे का एक न
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  चले ना ये सिर्फ शब्द नहीं रह सकते हैं।
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  कहाँ जाओगे ठगी मारकर तुम्हारे मन के भ्रम है कि हम अपने बच्चों को
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  दे जाएंगे। क्या तुम्हें पता है तुम्हारे
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  बच्चे तुम्हारे पिछले जन्म के शत्रु नहीं?
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  अक्सर ऐसा ही होता है जहाँ कुछ लेने देने का संबंध होता है उसी
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  घर में जन्म लेते हैं बच्चे अन्यथा किसको पड़ी?
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  राजा चाहे अनपढ़ हो, चाहे गवार हो चाहे पापला।
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  सभी को गति पे नहीं बिठा देना चाहिए।
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  अध्यात्म में तो चलेगा ही, क्योंकि अध्यात्म में अपने भीतर
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  उतरना होता है। खोपड़ी का प्रशिक्षित होना जरूरी
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  नहीं है। गुरू गुरू बावरे गुरू के रयो दास
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  गुरू जे भेजे नरक में तो सर के रखियो दास अध्यात्म में चले गए
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  लेकिन संसार में नहीं चलेगा। ध्यान रखना हम अज्ञात से अगले की
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  यात्रा में हैं, अध्यात्म में चलेगा गुर गूंगा हो, गुर गांवरा
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  हो कबीर चाहे अनपढ़ हो, कागज कलम छुओ नहीं।
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  अपने भीतर जाने के लिए किसी प्रकार की बुद्धि की निष्नता होना
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  जरूरी नहीं। वह निष्णा तो हो न हो, बिलकुल
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  अनपढ़ भी चलेगा। लेकिन राजा के मामला में नहीं और
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  फिर ऐसे राजा का क्या जो खुद को दिखा तो तो फकीर है करता।
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  राज़ राज़ यानी हुक्म देता है। सही राज़ तो हुक्म मानने वाला
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  होता है, राज़ करते हैं, फकीर कबीर करते हैं, नानक करते हैं,
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  राज़ करती है मीरा। जिसके आंसू टपके टपके जाते हैं,
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  आँखों से निरबहाती और जो विरह के इस आलम में रौंदते हुए कंठ से
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  बोलते हैं जो मैं। ऐसा
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  प्रीत नगरियों को। भीतर जाने के लिए बुद्धि का
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  प्रशिक्षित होना बिल्कुल जरूरी नहीं है, लेकिन संसार में बुद्धि
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  जितनी ज्यादा प्रशिक्षित हो जाए, उतना अच्छा अज्ञात से अज्ञेय की
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  आधार है। तुम्हारे समझ में शायद न है
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  वासनाएँ तुम्हारी कान्शस्नस की वृद्धि के लिए जरूरी है, यह
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  असहिष्णु है। तुम्हारी कॉन्शस की वृत्ति करी
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  वासनय विषय भावनाई विचार। यह जरूरी है तुम चौंकोगे तुम
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  कहोगे हैं हम तो विषयावासनाओं को शत्रु समते हैं नहीं शत्रु नहीं,
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  मैं इन्हें मित्र कहता हूँ। मित्र ही नहीं मैं इन्हें जरूरत
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  कहता हूँ। मित्र तो कभी काम आये ना आये, कोई
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  पता नहीं कॉन्शसनेस की वृद्धि करना प्रत्येक प्राणी का धर्म है।
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  जब तुम सभी योनियों में से गुजर के मानस योनियों में आ जाते हो तो
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  तुम्हारा एक ही ध्येय रह जाता है। तो इस बात पर शास्त्र कभी मत
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  करना, सुनना तुम्हारा ध्येय क्या है?
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  अपनी कॉन्शसनेस को 100% पर ले जाना, ये तुम्हारा दिया।
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  मानव जाम में जो चेतना आती है, उसका एक ही ध्येय रह जाता है 100%
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  कॉन्शसनेस। ना वकील बनना, ना इंजीनियर बनना,
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  ना डॉक्टर बनना, ना सुप्रीमो बनना।
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  उसका कोई लक्षण नहीं होता और उसमें सहायक होती हैं।
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  वासनाएँ कैसे? अष्टा वक्रने शब्द का है वहाँ से
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  उठायेंगे? हम अष्टा वक्र कहते हैं, जनक से
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  हे राजन भोग से दुख मिलता है। और दुःख ही वो संपदा है जो
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  तुम्हें कान्शस्नस की ऊंचाईयों तक ले जाती है।
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  वह मिलता है भूख से ये बातें तुम्हें विपरीत लगेंगी।
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  विरोधी लगेंगी। लेकिन विरोध ही नहीं है।
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  एक स्टेप से दूसरा स्टेप तुम्हे विरोधी तो लगेगा, लेकिन विरोधी
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  नहीं। अलगाव है तुम थोड़ा सा और ऊंचे हो
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  गए। तुम्हारे दिमाग की आशंका है कि हम
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  भी पहली पूड़ी को पकड़ा ही तो जब उसे छोड़ना ये जरूरी था, इट वास्
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  ए एसेंशियलिटी पहले स्टेप को पकड़ना आवश्यक था और छोड़ना भी
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  आवश्यक था। इसी तरह दूसरा तीसरा चौथा सभी
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  पड़ावों को पकड़ना भी आवश्यक था और छोड़ना भी आवश्यक था।
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  ध्यान रखना में अज्ञे की बात कर रहा हूँ।
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  अष्टावक्र ने कहा, भोगन भोग से मिलेगा दुख, ऐसे ही तख्तो ताज से
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  सजे हुए भूत। हर सुख सुविधा से संपन्न 10
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  उदासियों से संपन्न ग्रीनरी में पले हुए सुख सुविधाओं में पले हुए
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  बुद्ध आंधी रात को चोरों की तरह घर को नहीं छोड़ते थे।
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  कुछ कारण तो रहा। बस कार्य में ही इतना भोग लिया,
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  इतना भोग लिया। उसके पास अकेली यशोधरा नहीं थी।
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  अब वो तो कभी इस बात का जिक्र नहीं करेंगे।
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  लेकिन जो निस्सभक्ष अन्वेषण करता है खोज करता है, वह सब बातों को
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  खोल कर रख देगा। वो तुम्हारे अच्छे होने, अच्छे
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  लगने या बुरे लगने का फिक्र नहीं करेगा।
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  उसने अकेले यशोधरा को नहीं भोग। उसने कपिल वस्तु की और आसपास की
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  सर्वोत्तम सुंदरियों को भोग लिया। और उसका इंतजाम खुद उसके पिता पर
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  थे कि संसार बिंगों में हो जाए और हैरानी की बात है।
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  जो सोचा था शुद्धोदन ने उसका अनुभव गलत निकला।
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  शुद्धोदन ने सोचा। रंगीनियों में खोया खोया वे है
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  रंगीनियों में ही घुस जाएगा इतना लिप्त हो जाएगा रंगीनियों को
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  छोड़ना दो भर मालूम पड़ेगा? अपनी जगह पर शुद्धोधन ठीक हुए
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  लेकिन अष्टावक्र के तल पर शुद्धोधन आकर फेल हो जाते हैं।
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  आज तुम्हें एक और मंत्र दे देता हूँ तुम तैयार करना मत तुम भोगों
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  को छोड़ना मत। असलियत बात ये है कि भोकों को
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  उसकी प्रचुरता में भोग लेना या उसकी इम्तहा में भोग लेना कभी कभी
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  नहीं बल्कि सदा है भोकों को उसकी इम्तहा में भोग लेना।
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  मुक्ति का कारण हो जाता है। सदा यह एक सूत्र तुम्हें दिया,
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  इसलिए मैं तुम्हें कहता हूँ राजा इसलिए बनते हैं तुम्हें बेहतर की
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  बात समझाती मैंने। राजा के जाने अनजाने किसी कोने
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  में यह बात छुपी पड़ी है कि देखने तो उसमें है क्या जैसे वैज्ञानिक
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  के मन में होती है कांट छांट के देखे खरगोश के भीतर क्या है?
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  मेढक के भीतर कोकरोस के भीतर साँप के भीतर आदमी के भीतर क्या तो यह
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  ईशणा साइंटिस्ट को बहुत बड़ा वैज्ञानिक बना देती है, डॉक्टर
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  बना देती है। अष्टावकर ने कहा भोग तुम्हें
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  पढ़ाने वाली रोक हल्के से बोल देते हैं, भोग से दुख मिलेगा बस
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  नहीं मैं भोग के ऊपर। यहाँ पर भोग के ऊपर सारा ज़ोर
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  दूंगा भोग भोगों की इंतहा फिर तुमसे जो एक बार छुड़वा देगी
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  भोगों फिर तुम कभी भोग की तरफ। छोटी आँखों से भी नहीं देखोगे।
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  यह एक एंटायर फिलॉसफी तुम्हें बताई।
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  इसे कहते हैं कि तुम्हारा नाक सुकड़ जाएगा अरे रोज़ रोज़ आलू का
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  भुन। रोज़ भिंडी नहीं चलेगा वही मूंग
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  की राज़, तुम्हारा मन कुछ नया मांगता है रोज़ सुबह शाम दोनों
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  वक्त नहीं चलेगा। मन मन प्रति बल बदलता है।
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  पति प्रति क्षण बदलता है। पलक, पलक, मन और मन लोभी मन लालची
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  मन, चंचल मन चो मन के मते न चलिये पलक पलक मन और सेकंड ठहर।
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  मन के मते से चलो, मैं कबीर के विरुद्ध नहीं जा रहा और इतने
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  इंतेहा से चलो। तो परिणाम क्या आएगा?
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  तुम हैरान हो जाओगे मुझे गन्ने की मिठास बहुत अच्छी लगती थी तो मेरे
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  इससे अच्छा जान मुझे कहने लगे तुम ऐसा कर धूप में बैठ जाएगा।
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  सामने ही सब्जी मंडी से। सदालाल बाबूराम इनकी दुकान थे
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  वहाँ से गन्ने खरीद लेते हैं दो लेते हैं छित में उनको फोरियो में
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  काट लेते हैं धूप में बैठ के खूब चुभता इतना चुभता ये गन्ने तो अभी
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  पड़े हैं। और 1 दिन ऐसा आया कि मैंने सारे
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  गन्नों को चला के मारा ठीक उसके बाद मैंने जिंदगी में कभी गन्ना
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  नहीं खाया। क्या हो?
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  ये तो आज मैं सिर्फ दूध के ऊपर बैठा हूँ, मेरा मन रसगुल्लों के
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  लिए तड़पाता नहीं गुलाब जामुन खाने के लिए ललचाता नहीं, यह है
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  एक तकनीक बरती गई कुदरत के द्वारा।
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  मेरे चाचा ने कहा, परसों दिवाली है और तुमने मुख्य काम करना है।
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  लाओ कागज लेके आओ, मैं एक लिफाफा लिया था वो खुर्शीना भरके।
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  गाजर पाक, रसगुल्ला गुलाब जामुन रास्ते तकरीब आज आज सिर पक्का और
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  कभी कभी हमने कौनसा तोरा? ज्यादा भी हो सकता है आखिर में
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  मुझे वो लिफाफा चोरी छुपे फेंकना पड़ता है नालियों में।
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  ऐसा ही घी मैंने आपको बताया। हमारे घर में घी इतना आम था
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  टोपियां भरा होता, मेरी माता रोटी उतारती और टोपी के भीतर डबो देती।
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  वह जलेबी की तरह घी को चूस जाता। फिर कैसे खाओ चार किलो घी?
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  सबने खाना ही खाना, जो खायेगा उसे शाबाश मिलेगा नहीं खायेगा उसको
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  डांट पड़ेगी ऐसे हमपले। हम मूवीज़ देखकर नहीं पड़े, हम
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  विदेशों की सैर करके अच्छी सिंट्रिस्ट देकर नहीं पड़े, हम
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  पड़े हैं ऑथेंटिसिटी से प्रकृति और प्रकृति की ऑथेंटिसिटी क्या है
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  भोगो, जितना हो सके भोग? और यही राजा करते है क्यों?
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  राजा बनना चाहते हैं लोग देखे तो उसकी प्रकृति में है क्या?
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  ज़रा छः बार सूट बदल के देख ले। अरे नहीं।
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  ज़रा देख ले 10 बार साड़ी बदल के आगे के लिए रास्ता ठीक है, लेकिन
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  कमतर व्यक्तियों के लिए प्रत्येक व्यक्ति राजा नहीं हो पायेगा।
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  प्रत्येक व्यक्ति राजा बोलने के लिए इतना युद्ध नहीं बोल पाएगा या
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  प्रकृति के लिए राजा बनने के लिए प्रत्येक व्यक्ति इतना योग्य भी
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  नहीं हो पाएगा और योग्य व्यक्ति को तुम वोट देते भी कहाँ हो?
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  अंबेडकर को तुम हरा देते हो। जिसके पास 36 डिग्री थी।
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  योग्य व्यक्ति को तुम वोट देते कहाँ हो?
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  धीरे धीरे समझे ना बात कॉल। राजा बनने की तमन्ना पैदा क्यों
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  होती है? सब कुछ रोकने के कारण?
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  और अगर राजा बनकर भी सारे देशों की सैर न की?
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  अगर राजा बनकर भी सरकारी तेल पर उड़ानें न भरे, अगर राजा बनकर भी
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  एपिस्टन कांड में छोटी छोटी बच्चियों से रेब न किया, उनके
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  शरीर के टुकड़े करके उबालकर न खाया।
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  बिरियानी मटन तो क्या खाक राजा बने नहीं, हम शराब नहीं पीते,
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  जिससे खून पीने की एक आदत हो, वह शराब क्यों पिएगा?
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  यह एक फार्मूला है, लेकिन यह कमतर लोगों के लिए है।
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  146,00,00,000 लोगों में राजा कौन है?
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  एक और वह दूसरे को उठने ही नहीं देता।
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  क्यों सारा मैं भूलू? यह व्यक्ति आज नहीं कल मुक्त हो
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  जाएगा। क्यों?
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  इसने जाने अनजानी प्रकृति के उस नियम को अपना लिया जो नियम मुक्त
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  करा देती है व्यक्ति को। यह जानता नहीं हो जाए, चाहे यह
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  जानता, लेकिन यह व्यक्ति 1 दिन मुक्त हो जाएगा, लेकिन क्या होगा
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  उन छोटे बच्चों का? जी अज्ञे इसीलिए है मैं बोलना तो
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  नहीं चाहता था, लेकिन ग्रंथ को पूरा करना ही अच्छा होता है।
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  तुम अगर ठीक समझो तो इस अध्याय को लुप्त रख लेना क्योंकि कौन देखता
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  है? आह को चाहिए एक उम्र असर होने तक
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  कौन जीता है तेरी युद्ध के सर होने तक मुझको तुम पढ़ोगे, सुनोगे
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  नहीं सुनोगे? अभी ही लोग नहीं सुनते अभी ही लोग
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  छोटी छोटी बातों पर कैदित। जब इता सा नहीं मिला, रोटी खाने
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  को नहीं मिली तो हम बाबा तुम्हें क्यों मानिए भगवान मेरी आँखों में
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  आंसू आने के सवा कुछ नहीं रहता, मैं इनको कोई जवाब नहीं दे सकता।
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  क्योंकि ये है बेचारे पता ही है कि रोटी की व्यवस्था करना राजा का
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  काम होता है। लांगरी का काम होता है।
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  सबको खिला के फिर खुद खाये लेकिन जब खुद ही खाने पर पड़ गए।
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  लांदरी तो फिर बिचारे पांडाल में बैठे हुए भूखे लोग क्या करें?
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  वो थालियों को खड़काते रहे। कोरोना काल में लोग मरते रहे और
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  राजेंद्र एक लोग। वोट मांगते रहे कोरोनाकाल में
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  गंगा प्रदुषित हो जाएगी, शवों से और राजनीतिक लोग वोट मांग रहे
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  होंगे, मैनेजमेंट कर रहे होंगे। जीस मैनेजमेंट के लिए उन्हें चुना
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  गया था, वो नहीं करेंगे। यही तो राजा होता है।
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  राजा का मतलब मनमुखी हो इसलिए राजा से बड़ा दुखी कोई हो नहीं
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  सकता। और दुख एक की मियाँ है परमात्मा
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  तक पहुंची है। यह एसिडिक खतरनाक है इसलिए मैं
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  बोलने से गुरेज कर रहा था, लेकिन कोई बात नहीं।
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  मेरे साहित्य विशेषज्ञ कंट्रोलर इस चॅप्टर को चाहे तो शुआ दें
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  लेकिन यह चॅप्टर है अपना पहला, क्योंकि कोई कोई तो विरला होता
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  है, कोई कोई तो टाटा होता है। कोई कोई तो सिंघानिया, अंबानी,
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  अडानी होता ही कोई कोई तो बिल गेट्स में होता है।
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  संसार को अति में भोग लेना कष्टकारी संसार को अति में भोग
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  लेना दुखद है और दुख परमात्मा तक पहुंचने की सीढ़ी।
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  तुम्हें शायद अभी समझना है, कोई बात नहीं मेरी इस वीडियो को।
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  सहेज भी आते हैं। डाउनलोड करके अलग से रख लेना कोई
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  पता नहीं हम खुद ही इसको ढा दे खतरनाक बात है।
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  राजा होने की अभिलाषा व्यक्ति में अगर पैदा हो गए और अगर उसने भोग
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  लिया तो वह दुखी हो जाएगा। तुम सैलवटों को देखना ट्रंप के
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  चेहरे बंदरों से। भी बुरे होते हैं, सुरों से भी
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  बुरे होते हैं। क्यों छोटी छोटी बच्चियों को काट
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  के खा जा लहू पी लेना, जवान रहने के लिए लहू पी लेना के हमारे
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  यंत्र ज्यादा देर तक टिके रहेंगे, टिकाऊ रहेंगे।
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  ज्यादा देर तक हम जवानी का लुत्फ उठा पाएंगे।
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  बस यही जीवन है क्या? नहीं इस जीवन में से निकलता है
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  विष? भोग तुम्हें विश्व की तरफ ले जाता
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  है और विश्व से आता है दुःख कुनिन इस बेटर इन टेस्ट वह दुख बेटर
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  होता है। और तुम कुनीन को छोड़ दोगे?
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  यह आर्टिफीसियल नहीं ऑटोमैटिक है, ऑटोमैटिक त्याग है जी यह तुम्हारा
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  ऑटोमैटिक। यह तुम्हारा आर्टिफीसियल जैन
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  मुनिया वाला त्याग नहीं है कि कोई भी एक हरी सब्जी छोड़ दो क्या हो
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  जाएगा उससे लोग कहते हैं छोड़ दी मैंने जैन मुनिया से कहा मैं
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  बताऊँ इन्होंने क्या छोड़ा? कहते बताओ मैंने कहा इनसे इनसे
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  पूछ लो इन्होंने कद्दू छोड़ा कद्दू अरे कद्दू भी कोई खाने वाली
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  चीज़ अब ये देखो किम जोंगन उसका मुँह कद्दू भर का है।
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  यह 1 दिन पहुँच जाएगा। इसने 2000 स्त्रियाँ अपने आस पास
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  भोंकने के लिए रखी हैं। मैं जीस थीम को समझाने की चेष्टा
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  कर रहा हूँ उस थीम को समझने की चेष्टा।
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  2000 स्त्रियों ऐसा नहीं है कि पुरुष ही ऐसा करता है जो
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  स्त्रियाँ रजिया सुल्तान ने कितने ही पुरुष अपने आसपास रखे विथ
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  किलिओ पैट्रॉ। ने कितने ही पुरुष अपने आसपास रखे
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  हैं, उसे यह प्राकृतिक संभावना है।
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  इससे न प्लस न माइनस, न मेल, न फीमेल बचने से।
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  भूख से मिलेगा दुख यह प्राकृतिक तुम्हारी भीतर की पर ना, लेकिन
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  प्रकृति के ढंग से चलोगे प्रकृति के साथ।
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  एंटर मींगड हो के चलोगे चिपकाहट से चलोगे तो दुख पाओगे।
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  बड़ी उलट बात लग गई, इसलिए ये अध्याय मैंने अगे कहा?
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  क्लिंग हो के चलोगे तो दुख भाग लेकिन तुम चाहते हो सुख और मैं
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  तुम्हें कहता हूँ, ये भी एक रास्ता है।
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  मैंने इसलिए आखिर में बताया। बिलकुल आखिर में बताया गया।
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  रस्ता अगे का? पुरुष भोग लेना चाहता है जन्मो
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  जन्मो का जो प्यासा होता है, इसलिए अगर कोई ज्यादा कमी है,
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  ज्यादा लोभी है। ज्यादा क्रोधी है, ज्यादा अहूकारी
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  है तो उसको नफरत की दृष्टि से मत देखना हैं, तो सब मेरे आदम को
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  खुदा मत कहो, आदम खुदा नहीं। जो ये यंत्र बोल रहा है ये खुदा
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  लेकिन खुदा के लेकिन खुदा के नूर से आदमजुदा लेकिन कोई तत्व है
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  जिसके कारण यह यंत्र चलता है। वह खुदा है आदम को खुदा मत कहो
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  आदम खुदा नहीं यह जो यंत्र तुम्हें बोलता हुआ नजर आता है यह
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  खुदा नहीं इसको खुदा मत कहो लेकिन तुम तो इसी को मानोगे?
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  तुम तो कहोगे बाबा जी पधार रहे। हजूर जी पधार रहे हैं, इनको चैन
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  स्पर्श को इनके सामने लेट जाओ, यह बड़ी से बड़ी उठता है।
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  ऐसा अज्ञानी व्यक्ति जिसने अपने भितरे की छलांग भी ना लगाई हो,
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  क्या अध्यात्मिक गुरु बनने के योग्य है?
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  ऐसा मूर्ख व्यक्ति लेकिन हाँ सस्ता रास्ता है, आसान रास्ता है,
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  बाबा हो जाओ, कुछ भी एंटी शंट बोलते रहो, धन जुड़ जाएगा।
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  मुझे कल ही एक कमेंट आया बाबा तुमने अच्छा काम किया, एक को कह
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  दो के बढ़ जाएगा, एक को कह दो के घट जाएगा शेयर मार्केट और
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  तुम्हारे लोग पांव पूछने लग जाएंगे।
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  मैंने कहा वाह शाबाश खैर। मैंने उससे क्षमा मांगी और मैं कर
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  भी क्या सकता हूँ पर वचन देने के लिए बा मुश्किल अपनी स्वभाव से
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  बाहर आ पाता हूँ, मेरे पास शास्त्रार्थ करने को वक्त कहाँ है
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  तो मैंने चुपके से अंगूठा लगा दिया।
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  मैंने कहा मेरी वास्तविकता बताने के लिए तुम्हारा धन्यवाद और खुदा
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  हाफिज और मैंने अंगूठा रखा था। अब तुम कयामत का इंतजार करो,
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  कयामत। खुदा करे की कयामत
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  इंतजार करेंगे मेरे से शास्त्रार्थ मत किया करो, ज़रा
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  थोड़ा सोच लिया करो मैं बेचारा। किसी तरह इस संरक्षण को संभाले
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  बैठा तुम अकेले नहीं हो और बहुत से गुरु हैं।
• 36:16
  देखो तो यूट्यूब को फ्लॉप है तुम्हें किसने कहा मेरे पास आने
• 36:23
  को? और मैं सैकड़ों बार यह बात बोल
• 36:26
  चुका हूँ, लेकिन तुम फिर फिर बार बार वहीं आ जाती हो, मैं
• 36:38
  शास्त्रार्थ करने के लिए समय कहाँ से लेके आऊं तुम मुझे एक बात का
• 36:45
  जवाब दो। हीरो पायो गांठ कठा मैं उस रस को
• 36:53
  क्यों या तुम्हारी शास्त्रार्थ करूँ?
• 36:56
  तुम सोच लो 1000 साल से सोच लो बाद में जवाब दे देना मैं उस अपने
• 37:04
  बेहतर के रस को क्यों? यह तुम्हारी इन बातों का जवाब
• 37:11
  तुम्हारी तो सकाईते बहुत हैं। कल किसी ने एक सवाल पूछ लिया।
• 37:19
  सवाल खतरनाक है, लेकिन इसको दिल पर मत ले।
• 37:28
  सवाल खतरनाक है और यही बोलने के योग्य है?
• 37:36
  मुझे कहते कबीर और नानक करीब करीब समकालीन थे।
• 37:40
  मैंने कहा। कबीर और नानक दोनों करीब करीब
• 37:47
  समकालीन थे, लेकिन दोनों में से श्रेष्ठ कौन?
• 37:52
  मैंने कहा देखो संतो के बीच में कंपैरिजन नहीं करना चाहिए।
• 38:03
  असल में संत की व्याख्या ही ये है कि जो परिधि से केंद्र तक पहुँच
• 38:08
  गया, जो दुखों से उस सुख के सागर में पहुँच गया जहाँ का आनंद कभी
• 38:16
  चुकता नहीं, कभी मुक्ता नहीं। बस यह है संत की व्याख्या लेकिन
• 38:22
  वो तो पीछे पड़ गए वो कहते नहीं बाबा, हम तो आपको आपसे इसका जवाब
• 38:29
  लेकर रहेंगे। आप हर बात का जवाब देने में सक्षम
• 38:33
  हो। मैंने कहा देखो।
• 38:37
  आप लड़ाओ मत भाई, ये तुम गलत कर रहे हो, मैं तुम्हें जवाब नहीं
• 38:44
  दूंगा तो बाबा क्या तुम नहीं जानते?
• 38:49
  मैंने कहा जानता तो हूँ, लेकिन जवाब नहीं दूंगा क्योंकि जवाब
• 38:54
  आपका यही है। कि संत वही होता है जो सफीर से
• 39:01
  केंद्र में पहुँच जाए, जो दुखों के सागर से यह संसार चक्र दुखों
• 39:08
  का सागर है केंद्र तक पहुँच। सुखों के सागर तक पहुंचा है सुख
• 39:17
  सागर। तुम तो पड़ते हो, पढ़ना थोड़ी
• 39:20
  होता है। सुख सागर में गोता लगाना होता है।
• 39:25
  इन मूर्खों ने तुम्हें सुख सागर पढ़ना सीखा दिया और तुम सुख सागर
• 39:31
  को गड्डा मारकर बैठ गए। अब तुम पूछते हो बाबा यह जो
• 39:37
  समुद्र मंथन हुआ था उसमें जो रस्सी बनाई गई थी वो कहाँ है?
• 39:42
  मैं ज़रा चूम लूँ। उस रस्सी को जा के यहीं से पागलपन
• 39:47
  पैदा होता है। एक ने पूछ लिया कि शेरा वाली कहाँ
• 39:53
  से गुजरती है? मैंने कहा क्या करना?
• 39:55
  तुने शेरा वाली कहता जहाँ से शेर गुजरता है, मैं वहाँ की माटी अपने
• 40:02
  माथे से लगा रहा हूँ, ऐसी ऐसी मूर्खताएं जन्म लेती हैं तुम्हारी
• 40:07
  कल्पनाओं के बाद, इसलिए मैं तुम्हें कहता हूँ।
• 40:11
  ज़िन्दगी के आईने को तोड़ दो, इसमें अब कुछ भी नजर आता नहीं।
• 40:32
  कोई सागर दिल को बहला था नहीं अरे तुमने शेर वाली से क्या करा क्या
• 40:46
  तो मैं माटी उठाऊंगा। माथे से लगा होता मेरी माँ है
• 40:53
  मेरी इष्ट है इनका मूर्ख रामकृष्णा की तरह तलवार उठा और इस
• 41:03
  शेरों वाली का गाटा काट दी। तो वह तो थर्राया हैं बाबा तुम
• 41:13
  बोले मैंने कहा हाँ ये तुम्हारी मान्यता हैं बिलकुल वही मान्यताएँ
• 41:21
  जो मोदी जी कहते हैं। 47 में विकसित पार हो जाएगा
• 41:25
  बिलकुल वही मान्यताएँ जो मोदी जी कहते थे।
• 41:29
  कि मैं 15,00,000 दूंगा, मैं 2,00,00,000 रोज़ कर दूंगा, मैं
• 41:33
  महंगाई को कम कर दूंगा और रुपया मनमोहन सिंह तो बेचारा कुछ भी
• 41:39
  नहीं, मैं तो बराबर ले आऊंगा कभी पूरा हुआ।
• 41:51
  बस ऐसी ही बातें तुम्हारे सुख सागर में लिखी हुई इससे अतिरिक्त
• 41:58
  और कुछ भी नहीं। अब भगत तो भगत होते हैं।
• 42:05
  भागवत कहते हैं, बताइए बाबा आप सब कुछ बता सकते हो तो आपको जवाब
• 42:13
  देने वाले भी ऐसे ही मिल जाएंगे। क्या राधे राधे करने से पर
• 42:19
  महत्त्व मिल जाता है? क्या पांच नाम जपने से परमात्मा
• 42:23
  मिल जाता है? बोरो बाबा मैं फिर एक शब्द कहना
• 42:28
  ही पड़ता है मुझे, तुम भी सुन लो दिल के बहलाने को वाले।
• 42:42
  दिल बहल जाए, थोड़ी देर पहले तुम बहस करोगे, मेरा बाबा बड़ा तेरा
• 42:49
  बाबा बड़ा इसकी मुछे कुंडियों वाली तुम्हारी मुछे गिरी हुई, यह
• 42:55
  तो पहले ही आर बहाने बैठा हुआ है। देखो हमारा बाबा जीत गया, मैंने
• 43:03
  कहा हाँ भाई हम तो हारे हुए खिलाड़ी हैं, मैं तो 28 अक्तूबरों
• 43:10
  ने 185 को हार किया था, तुम मुझे क्या हरा हो गया जो है ही नहीं।
• 43:19
  वो मेरे सब्र का इम्तिहान लेते हैं।
• 43:23
  वो मेरे सब्र का इम्तिहान लेते हैं।
• 43:27
  उन्हें मालूम ही नहीं एक सब्र ही तो होता है।
• 43:31
  मुर्दे के पास मेरे पास सब्र के अलावा और है।
• 43:42
  मेरा अपना यहाँ कुछ भी नहीं मेरा मैं भी तो नहीं और मेरा भी तो
• 43:49
  यहाँ कुछ तुम आरती में तो कह देते हो तेरा तुझको अर्पण क्या लागे
• 43:58
  मेरा। लेकिन मानते नहीं हो कभी कभी घर
• 44:02
  में जाके लॉकर खोल के गहने गड्ढे बाहर फेंक दिए नहीं मन के बहलाने
• 44:08
  को गालिब ये ख्याल अच्छा है। नहीं नहीं, मैं नहीं बताऊँगा बस
• 44:24
  तुम्हें इतना कह देता हूँ के कबीर के ढंग से नानक का ढंग थोड़ा
• 44:34
  आसान, बस इतना। कबीर इतहसा तो मांग लेते हैं साईं
• 44:41
  इतना दीजिए जामे कुट में क्षमा है, मैं भी भूखा न साधु न भूखा जा
• 44:53
  यह है सद्वृत्ति। लेकिन नानक कहते हैं सद व्रतियों
• 44:58
  को भी पार करता हूँ अष्टावक्र कहते हैं व्रती तुम होई नहीं, सभी
• 45:07
  व्रतियों से पार हो जाओ। नानक कहते हैं तेरा प्राण मीठा
• 45:12
  रख। तू चाहे भूखा रख तू चाहे मनों,
• 45:23
  टनों के हिसाब से अम्बार दे दे, तेरा पाना बूढ़ा लाख है अबे समझ
• 45:30
  लेना तुम मैं कुछ नहीं बोलेंगे। बस मार्ग थोड़ा सुगम है।
• 45:37
  नानक का मार्ग थोड़ा दुर्गम है। कबीर का पहुंचते दोनों ही वहीं
• 45:42
  है। लेकिन कंपैरिजन मत करना, कंपैरिजन
• 45:51
  करने से तुम्हारी व्यवस्थाएँ टूटेगी।
• 45:56
  हाँ, इतना कंपैरिजन जरूर कर देता है कि रस्ता नानक का बड़ा शुभ है।
• 46:05
  रस्ता कबीर का थोड़ा मुश्किल है शब्द को सुरती में समा लेना।
• 46:12
  थोड़ा परिश्रम लगेगा छोड़ देने में कोई प्रयास नहीं तुम देखना
• 46:26
  बच्चा पैदा होता है, मुट्ठी बंद करके आता है पता ही नहीं मुट्ठी
• 46:29
  में क्या मरते वक्त उसकी मुट्ठियां खुल जाती है।
• 46:34
  देख लो कुछ नहीं लेके चलो। वह छोड़ता नहीं मुठ्ठियां कुर्से
• 46:43
  ही खुद से ही खुल जाती है प्रयास बड़ा आसान।
• 46:55
  कबीर ने भी दोनों चीजों का इस्तेमाल किया।
• 46:58
  असल में कबीर बहुआयामी कबीर भी कहते हैं सहज समाधी भलो भली रे
• 47:06
  सन्तो सहज समाधी भली। जो सहज से लग जाए उसकी रिस्क कोई
• 47:11
  नहीं। लेकिन फिर उसे पता है कि शायद तुम
• 47:17
  हो न पाओगे, इसलिए तुम्हें तरीका बताते हैं, लेकिन बाबा कहते नहीं
• 47:26
  ज़ोर न जुगती छूटे संसार किसी जुगती में कोई ज़ोर नहीं, यह तो
• 47:32
  तुम्हें छोड़ना ही पड़ेगा। तुम्हें मरना ही पड़ेगा और जो मर
• 47:41
  जाता है उसकी मुठियां खुल जाती हैं क्योंकि मुठियां बंद करने के
• 47:47
  लिए शक्ति की आवश्यकता होती है। शक्ति तुम्हारे पास है नहीं, तुम
• 47:51
  मुर्दा हो गए। मुर्दे की तरह हो जाओ बहुत संतो
• 48:00
  नहीं दे सकता मरो मरो है जोगी मरो मरो मरण है मीठा।
• 48:10
  ऐसी मरणी मरो जीस मरणी मरगोरकटीक था मरणों से तुम्हारी सारी शक्ति
• 48:22
  तुम कछुए की तरह की जगह पर ले आओगे इंद्रियों के साथ तादाद में
• 48:26
  करोगे नहीं। तुम्हारी मुठिया खुल जाएगी, तुम
• 48:35
  देखना मर्दे के मुठिया खली होती है।
• 48:42
  ओके पकड़ने को कुछ रहा न? मैं बहुत लू बहुत दूर चला।
• 49:03
  तेरी दुनिया मैं बहुत दू बहुत दू।
• 49:23
  बहुत दूर चला कितनी दूर बताये कभी कोई तुम्हें तुमसे तुम्हारा
• 49:34
  प्यारा बीछड़ा पता है वो कहाँ कहाँ चला गया यह अज्ञेय?
• 49:48
  दुख प्रचुर मात्रा में इतने दुखी हो जाओ और एक हिसाब से देखा जाए
• 49:54
  तो ये राजनीतिज्ञ ठीक हुए, लेकिन इन्हें पता नहीं।
• 50:02
  ये सोये हुए जिंदा है हैं तो जिंदा, लेकिन सोये ये भोग रहे
• 50:14
  हैं, लेकिन इन्हें पता नहीं के भोगने से दुख मिलता है और दुख
• 50:19
  उसमें ही ट्रांसफर करेगा। लेकिन एक बात सही है।
• 50:28
  अति सर्वत्र वर्जित। वैसे यह मूर्खों का शब्द है।
• 50:38
  संसार में बच के रहना, अति मत करना संसार में अति मत करना लेकिन
• 50:49
  जो अति करता है संसार में वह ठहर भी जाता है बुद्ध ने भोगने में
• 50:58
  अति की सारे राजा आपको। तीर्थंकर मिलेंगे।
• 51:06
  जैन धर्म में 24 तीर्थंकर हुए। सभी राजा थे।
• 51:11
  क्यों भोग लिया अति में और जितना अति में भोगोगे उतना अति में दुख
• 51:20
  भी। और अति में दुख तुम पाना नहीं
• 51:27
  चाहते। तुम्हारी चाहतों से तुम्हारे
• 51:32
  परिणाम टकराएंगे और तुम टूट टूट जाओगे।
• 51:38
  बस यही चाहता है भ्रमण। इसलिए उसने संसार का सृजन किया कि
• 51:47
  व्यक्ति संसार को भोंककर अति में भोग ले और उसके बंधन जोड़ जाएं।
• 51:56
  संसार की लालिमा। संसार का खिंचाव उसे अपनी तरफ
• 52:04
  अट्रैक्ट न करता है। संसार से वह बचे क्योंकि संसार
• 52:10
  दुख देता है इसलिए जिसे संसार अच्छा लगता है वह भोग मैं रोकता
• 52:17
  नहीं। क्योंकि ज्यादा भोगना भी तुम्हें
• 52:20
  मुक्त कर देगा और बिल्कुल ना भोगना भी तुम्हें मुक्त कर देगा।
• 52:31
  अब दूसरा शब्द 2 मिनट में बोलेंगे क्योंकि मुख्य प्रवचन अग्नि कथ
• 52:43
  बिल्कुल न भोगना यानी दुष्टता बन जाना वह भोगता नहीं।
• 52:57
  साक्षी हो जाना वह भोगता नहीं, वह देखेगा या भोंगेगा?
• 53:07
  ये तुम्हें कभी ख्याल नहीं आया। साक्षी साक्षी इसीलिए रह पाता है
• 53:13
  कि वह भोगता कभी बनता ही नहीं। जब उनकी तमन्ना है बर्बाद हो जा।
• 53:27
  अब तमन्ना तुम्हारी तुम बर्बाद होना चाहते हो के आबाद तुम अति
• 53:35
  करना चाहते हो, भोगों की या भोगों को भोगते हुए देखना चाहते हो।
• 53:46
  ये दो ही रास्ते हैं या तो भोगों को भोगते हुए साक्षी हो जाओ तो
• 53:58
  तुम्हारा ये मिथ्या भ्रम टूट जाएगा कि भोगता कौन है?
• 54:04
  तुम पाओगे भौंकता है ये यंत्र, स्वात लेती जीवा संगीत का लुत्फ
• 54:12
  उठाते कान विचारों का लुत्फ कल्पना का लुत्फ उठाता है
• 54:20
  मस्तिष्क। कल्पनाओं का संसार बुनता है हृदय
• 54:28
  सपर्शिका आनंद लेती है तो जो लेकिन तुम इन्हें भोगते हुए देख
• 54:34
  लो, दूसरा फॉर्मूला बता रहा हूँ दो ही रस्ते।
• 54:43
  दोनों रस्तों में से तुम किसी तरफ चल पड़ लेकिन अति से चलना बस ये
• 54:52
  आखिरी शब्द मेरे याद रख लो। ऐथेर इन्सर्ट यूरसेल्फ
• 54:57
  कंप्लीट्ली। या तो अपने आप को उसमें समुद्र
• 55:05
  में बूंद की तरह लुप्त कर दो, मर्ज कर दो खाक हो जाओ या फिर उस
• 55:15
  भोगते हुए। खंडहर को देखते रहो, साक्षी बनकर
• 55:25
  बिना हिले डुले साक्षी तो तुम रहो की ही सता है।
• 55:32
  अगर अति में भोग लोगे तो दुख होगा।
• 55:38
  यही अष्टाव करने का भोगो भोगने से दुख मिलेगा।
• 55:47
  दुख मिलने से बैराग युत्पन्न होगा बैराग से उठेगी मूमक्षा।
• 55:55
  मुफ्त की तमन्ना जब कोई तुम्हें बांध लेता है तो तुम्हारी तमन्ना
• 56:01
  होती है कैसे मैं आजाद हो जाऊं? और फिर जब तुम्हारे भीतर तमन्ना
• 56:07
  उठी कि कैसे आजाद हो जाऊं तो थ्री के भी खोज लिए जाएंगे।
• 56:11
  नेस सिटी इस दी मदर ऑफ इन्वेंशन और फिर तुम तरीका खोज ही लोगे।
• 56:19
  दो ही तरीके या तो अपनी पूरी शक्ति को भोगने में लगा दो।
• 56:30
  इसमें एक चीज़ तुम्हें कामन मिलेंगे।
• 56:34
  इसको ठीक से समझ लो। अब मैं बिल्कुल लास्ट पर आ रहा
• 56:39
  हूँ। या तो अपनी पूरी शक्ति भोगने में
• 56:42
  लगा तो पूरी शक्ति जब भोगने में लग गई तो शेष जो बचा वह साक्षी
• 56:49
  बचा। और अगर पूरी शक्ति तुमने देखने
• 56:59
  में लगा दी ज़रा भी न चिपके ज़रा भी न इंटेंगर हुए ज़रा भी न लिप्त
• 57:06
  हुए निर्लिप्त बने रहे। तो फिर तुम्हें साफ नजर आएगा यह
• 57:13
  जो भोग रहा है, यह मैं नहीं यह कुछ जुदा है मुझसे आखिर में
• 57:20
  रास्ता फिर एक ही हो जाता है। वह एक रास्ता क्या है जो भी करो।
• 57:30
  कंप्लीट्ली शक्ति को एनवॉल्व करके करो, तुम पुण्य करो तो पूरी शक्ति
• 57:43
  से करो, खुद भी रुक जाओ और तुम पाप करो तो भी पूरी शक्ति से करो,
• 57:52
  क्योंकि पूरी शक्ति से पाप करोगे तो दुख पैदा।
• 57:57
  और दुःख तुम्हें मूर्त देगा मुँहमुक्षा की तरफ वैराग्य के
• 58:01
  जरिए फिर जब मुँहमुक्षा जन्म लेगी तो मुक्ति की तमन्ना उठेगा,
• 58:12
  मुक्ति की तमन्ना उठेगी। तो रस्ते खोज लिए जाएंगे।
• 58:17
  अभी तो तुम ना खुदा ही मिला ना वसाली सनम, ना इधर के रहे, ना उधर
• 58:24
  के रहे, ये क्यों है? क्योंकि तुम कुनकुने कुनकुने से
• 58:27
  भौंकते हो। कुनकने कुनकने से मरते हो और
• 58:33
  कुनकने कुनकने से जीते हो तुम कहीं नहीं पहुंचोगे या तो जो उनकी
• 58:46
  तमन्ना है बर्बाद पूछा। परमात्मा तुम्हें एक ही रास्ता
• 58:51
  कहता है कि जो भी कर कंप्लीट्ली इन्सर्ट हो जाए उसमें तो पुण्य कर
• 58:58
  या पाप कर इसमें कोई फर्क नहीं पड़ता, क्योंकि मेरा कुछ घटेगा
• 59:03
  नहीं और मेरा कुछ बढ़ेगा नहीं। लेकिन तुम जब कंप्लीट्ली इन्वॉल्व
• 59:11
  कर दोगे, अपनी सारी शक्ति को तो शक्ति चुक जाएगी और शक्ति सदा ही
• 59:16
  बाहर से आती है। इस खंडहर में जब ये खंडहर
• 59:21
  शक्तिहीन हो जाता है तो कहाँ बोल पाता है?
• 59:27
  कहाँ भोग पाता है? तुम्हारा सारा कमाया हुआ धन
• 59:33
  तुम्हारे आसपास होगा और तुम्हारी लाश उसके भीतर पड़ी होगी।
• 59:42
  तुम्हारे सारे कष्ट, क्लेश तुम्हारे आसपास होंगे।
• 59:47
  जिन्होंने तुम्हारी ज़िन्दगी का जीना हराम कर दिया, लेकिन तुम फिर
• 59:51
  भी आनंद चैन से कवर में सोए हुए हो गए एक ही फॉर्मूला दो तरकीबों
• 1:00:08
  से बोल दिया मैंने। यह दूसरा शब्द था अज्ञेय।
• 1:00:16
  जो भी तुम कुछ करो, पूर्णता से करो, क्योंकि पूर्णता ही तुम्हें
• 1:00:25
  मुक्त करेगी उपनिषद का ये शब्द। पूर्णस्य पूर्ण महादायें पूर्ण
• 1:00:32
  मेवा विशेष्यते पूर्णता से ही पूर्णता में जाया जा सकता है कर्म
• 1:00:38
  करो पूर्णता से फिर पूर्णता से बर्बाद हो जाओ कोई बात नहीं।
• 1:00:49
  पूर्ण से पूर्ण मादाएँ पूर्ण में से पूर्ण को निकालो, सारी शक्ति
• 1:00:53
  को निकालो, पूर्ण में बाप शिश्तय या पूरे के पूरे बच जाओ साक्षी
• 1:01:02
  होकर आखिर में तुम उस पूर्ण को ही पा जाओगे।
• 1:01:07
  पूर्ण मेवा वशिष्ठ से पूर्ण ही बच जाता है।
• 1:01:13
  शब्द कह रहे हैं अक्षरों में बोले नहीं जाते, लेकिन उस खुदा का फजल
• 1:01:22
  है क्या? मैं बोल पाया हैलो।
• 1:01:26
  तुम समझ पाए या नहीं समझ पाए कोशिश करना पलट पलट के इसको
• 1:01:36
  डाउंलोड कर पलट पलट के सुन बस दोनों रस्ते तुम्हारे समझ में आ
• 1:01:43
  जाएंगे रास्ता तो एक ही। जो भी करो, पूर्णता से करो,
• 1:01:51
  सम्पूर्णता से करो, कंप्लीट्ली करो, टोटली करो, मरना हो तो
• 1:01:58
  पूर्णता से मरो, जीना हो तो पूर्णता से जीओ।
• 1:02:09
  कुंकने कुंकने मत जीयो और कुंकने कुंकने मत मरो तुम कुंकने कुंकने
• 1:02:18
  ही मरते हो और कुंकने कुंकने ही जीते हो।
• 1:02:27
  उमरेदराज मांगकर लाया था चन्द्रोच चार रोज़ उमरेदराज मांगकर लाए थे
• 1:02:36
  चार रोज़ दो आरजू में कट गए दो इंतजार में बाकी क्या बचा कुछ
• 1:02:42
  नहीं बचा। दो लम्हे कट गए, आरजू में यह मिल
• 1:02:50
  जाए वह मिल जाए वो मिल जाए और दो आरजू में और दो इंतजार में अब
• 1:02:59
  मिला किताब में मिला अब मिला किताब में मिला।
• 1:03:03
  चारों के चारों तुम गवा देते हो, तुम कंप्लीट होते ही नहीं कोई और
• 1:03:11
  वह जिसकी मैं बात कर रहा हूँ उसमें दरार नहीं है।
• 1:03:16
  वह कंप्लीट है, वह पूर्ण है पूर्ण से।
• 1:03:23
  पूर्णमदह पूर्णमिदम पूर्णमद अच्छे थे, वह पूर्ण है उसमें दरार नहीं
• 1:03:29
  है, उस पूर्ण तक पहुंचने के लिए पूर्णता से ही करना होगा कर्म फिर
• 1:03:40
  कर्म चाहे तुम। कुछ भी कर यह एक अजूबा सा
• 1:03:47
  सिद्धांत लगेगा, लेकिन बड़ा सुगम है तुम्हें आज तक बतलाया तो बहुत
• 1:03:56
  शास्त्रों ने लेकिन तुम समझ नहीं पाए क्योंकि यह है समझ में आता ही
• 1:04:01
  नहीं। वॉटेवर यू डू डू इट कंप्लीटली डू
• 1:04:16
  इट परफेक्टली वॉटेवर यू डू डू इट विथ फुल डेडिकेशन।
• 1:04:28
  कुछ भी करो, मैं नहीं कहता पाप करो, मैं नहीं कहता पुण्य करो,
• 1:04:36
  मैं कहता हूँ जो भी करना चाहते हो करो लेकिन करो पूर्णता से।
• 1:04:46
  उस पूर्ण तक पहुंचने का एक ही मार्ग है व्हाटएवर यू डू डू इट
• 1:04:56
  परफेक्ट विथ फुल डेडिकेशन उस पूर्ण तक पहुंचने का।
• 1:05:07
  यह फार्मूला है कि पूर्णता से करो, समझा दी नहीं आएगी, फिर फिर
• 1:05:16
  से समझना फिर फिर से सुनना समझ आ जाएगी।
• 1:05:19
  थोड़ा सा इशारा मिलेगा, तुम तो बोलते हो?
• 1:05:25
  तो तुम्हारा ध्यान 1000 तरफ होता है।
• 1:05:30
  कहाँ है पूर्णता कहाँ है फुल डेडिकेशन नहीं है तुम्हारा यू अरे
• 1:05:41
  नॉट कंप्लीट्ली डूइंग। एक शब्द के साथ विश्राम होगा माना
• 1:05:56
  तो कर्म में फिर जीब फिर मुखमा। माला तू कर मैं फिर जीव फिर मुखमा
• 1:06:10
  मनीराम चाहु दिस फिर।