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27 Dec 24 - Deep Explanation of कर्मण्येवाधिकारस्ते। uncertainty पे छोड़ दो। गीता का ज्ञान! · Baba ji Vijay Vats

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कर्मण वाधिकारस्ते माफलेशु कदाचन। श्रीमद्भागवत गीता का यह श्लोक।
0:37
गीता की जान है इस श्लोक में जैसे किसी की जान तोते में बंद होती है
0:51
मोहवर्ष प्राणी की जान। संबंधित वस्तुओं में या बच्चों
1:00
में पोतों में होती है, वैसे ही गीता की जान इस श्लोक में है।
1:13
यह श्लोक बड़ा। अद्भुत है लेकिन समझा नहीं क्या
1:25
इसलिए मेरी आज विनती है आपसे कैसे शुल्क का अर्थ?
1:33
अवश्य सुन लीजिएगा, क्योंकि संसार हो या अध्यात्म हो, दोनों के लिए
1:42
इस श्लोक का अर्थ जानना बहुत जरूरी है।
1:55
माँ कर्मफल हेतुर। भुरमा ते शंगो वस्तु।
2:04
क। मरने कर्मण्ने वाध का रस्ते हम
2:11
इसको कुछ भागों में बांट लेते हैं।
2:20
पहला वाग कर्मने वाद का रस्तह दो तलों से कर्म हो सकते हैं एक एक
2:34
शब्द को बड़े प्यार से। कोलाहलहीन वातावरण में शांतिप्रिय
2:46
मनोस्थिति में सुनिएगा आपके भीतर उतर जाए इस शलोक का सही अर्थ।
2:59
तो आपकी जिंदगी तब्दील हो जाएगी। कर्म ने वाद का रास्ते दो तलों से
3:13
कर्म हो सकते हैं एक तल। तुम करो, दूसरा तल उसे करने दो
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बड़े। सरल शब्दों में तुम्हें समझाने की
3:39
चेष्टा करता हूँ। पहला तल तुम करो करता बनो तुम वो
3:46
तुम कर रहे हो और दूसरा तल उसे करने दो।
3:54
बस बात यहीं खत्म हो जाती है। अगर तुमने इन दो शब्दों के अर्थ
4:03
यथार्थ में और गहरे स्वरूप में जान लिए तो तुम्हारी जिंदगी की
4:08
नैया पार हो जाएगी। या तो तुम करो या तो उसको करने दो
4:20
सारी गीता का यही श्लोक है जान सारी दुनिया खुद कर रही है।
4:40
लेकिन सारी सृष्टि खुद नहीं कर रहे।
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ये चाँद तारे, नक्षत्र, वायु, आकाश।
4:56
सूर्य ये सभी उसके हुक्म में चलते हैं, उसे करने देते हैं।
5:05
खुद नहीं करते उसका जो विधान रच दिया उसने।
5:12
उसमें पाबंद रहते हैं। एक मनुष्य ही ऐसा प्राणी है इसलिए
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भगवान कृष्ण को एक शब्द प्रयोग करना पड़ा।
5:28
अधिकार ये तुम्हारा अधिकार है। कर बनने बाध्य का रस्ते, ये
5:37
तुम्हारा अधिकार है यानी कि तुम चाहे पार हो जाओ भाबुसा बरसा।
5:48
चाहे भेड़ियों को हाथों में, पांवों में सारे शरीर में जकड़
5:53
रहे हो, तुम्हें ये अधिकार है। अधिकार शब्द का प्रयोग भगवान
6:04
कृष्ण बड़े गहरे थलों से करते हैं।
6:13
कर्म करना तुम्हारा अधिकार है मानव तू चाहे तो खुद कर चाहे तो
6:25
उसे करने दे, मैं बार बार बोल रहा हूँ।
6:29
ये इतना महत्वपूर्ण श्लोक है कि बस दूसरा श्लोक सुनने की आवश्यकता
6:37
नहीं, एकमात्र श्लोक यह तुम्हारे जीवन को आनंद के।
6:49
सागर में दबो देगा और इसकी उपेक्षा तुम्हें दुखों के कांटों
6:59
में सदा सदा के लिए ढकेल देंगे। एक अर्थ क्या समझे कि तुम्हारी
7:09
नैया पार रख जाएगी और एक अर्थ न समझे तो तुम्हारी नैया डूब जाएगी?
7:20
ये तुम्हारा अधिकार है, तुम डूबो या तुम तरो।
7:26
तुम किनारे लग जाओ या समुद्र की अतर गहराइयों में खो जाओ, ये
7:34
तुम्हारा अधिकार है, इसलिए शब्द अधिकार बड़ा प्यारा है और भगवान
7:40
कृष्ण बहुत बड़े है सायकलॉजिस्ट। वो तुम्हारी मनोभावनाओं को बहुत
7:49
अच्छी तरह से समते हैं जीस प्रकार तुम नहीं समझ पाते कृष्ण समझ पाते
7:56
हैं। दो तलों से कर्म हो सकते हैं।
8:08
दो तलों से कर्म किए जा सकते हैं। अब स्वतंत्रता तुम्हारी कि तुम
8:15
कौन सी तरह के कर्म करते हो और तुम्हारी यह स्वतंत्रता तुम्हें
8:21
पार भी लगा देगी। तुम्हारी यह स्वतंत्रता तुम्हें
8:26
डुबो भी देखे, तुम डूबते हो तो अपने ही कारण है तुम तर जाते हो
8:37
तो अपने ही कारण कोई दूसरा। जिम्मेदार नहीं है।
8:42
इसके लिए तुम स्वतंत्र हो, डूबे तो अपने कारण डूबे तरे तो अपने
8:51
कारण तरे कोई तुम्हें डबोता नहीं कोई तुम्हें तारता नहीं हूँ सिर्फ
9:01
गुरु तुम्हें मार्ग बता सकता है कि तुम हो तो स्वतंत्र हो लेकिन
9:09
ये मार्ग अपना लो, भगवान नहीं कहेंगे तुम्हें ये मार्ग अपना लो,
9:16
भगवान कहे कि तुम स्वतंत्र हो। लेकिन गुरु कहेगा ये मार्ग अपना
9:21
लो, इससे तुम थर जाओगे, भूल कर भी दूसरा मार्ग मत अपना लेना।
9:28
इसी कारण से ही तुम आज इस धरा पर दुखी, दुखी से टूटे फूटे।
9:37
जख्मों से लदे हुए, मवाद से भरे हुए तुम्हारे शरीर के फोड़े
9:44
रिस्ती हुई दुर्गंत की ये बुद्धू, ये सिर्फ तुम्हारे कारण है।
9:57
तुमने अपने जीवन का निर्णय अपने हाथों में लिया है और हमारे
10:08
कथाकथित सयाने लोग कहते हैं कि अपने जीवन का नेतृत्व अपने हाथों
10:15
में ले लो। लेकिन कृष्ण ये बात नहीं कहते
10:21
हैं। कृष्ण कहते हैं, अपने जीवन का
10:24
नेतृत्व इसलिए बुद्ध को और कृष्ण को विपरीत मन्त्र बुद्ध कहते हैं
10:33
अप दीपो भव। अपने जीवन का नियंत्रण अपने हाथों
10:38
में ले लो। कृष्ण कहते हैं, सर्वधर्माण
10:43
प्रत्यक्षमा में कम शरण वृक्ष मेरे शरण में आजा अपने हाथ में मत
10:49
ले। ये दोनों विपरीत हैं।
10:51
यद्यपि तुम दोनों पढ़ लेते हो और समझते किसी को भी नहीं इसलिए
11:00
बुद्ध का इतना तिरस्कार हुआ। इस धरती पर बुद्ध अपनी जगह ठीक
11:05
है। क्योंकि इतना समर्पण भाव तुम में
11:11
आता नहीं है कि तुम कर्म उसकी मर्ज़ी से कर सको पर बुद्ध अच्छी
11:21
तरह से जानते हैं इसलिए बुद्ध कहते हैं रोग तो खत्म कर लो।
11:32
कर्मों को तुम उनके ऊपर तो नहीं छोड़ सकते सुप्रीम सत्ता पे लेकिन
11:38
ये घाव तो ठीक कर लो, मर्म तो लगा लो या रिस्कते हुए गांवों को यह
11:45
स्नान कर लो। मरहम फट्टी तो कालो ये तुम्हें
11:50
दर्द तो न करें, ये तुम्हें दुख तो न दें, बुद्ध यही रुक जाते
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हैं। मैंने पहले भी कहा था बुद्ध आगे
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नहीं जाते, बुद्ध कहते हैं तुम्हारी नैया तुम्हारे हाथों
12:06
में। कृष्णन कहते हैं तुम्हारी नैया
12:16
तुम्हारे हाथ में, लेकिन फिर दुख भी तुम्हारे हाथ में तुम्हारी
12:22
नैया तुम्हारे हाथ में अगर तुम मुझे समर्पित कर दोगे तो फिर सुख
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भी तुम्हारे हाथ में है, अब तुम देखो।
12:30
तुमने तुम्हारी स्वतंत्रता का उपयोग किस भांति से करना है?
12:37
बुद्ध के वचनों के अनुसार करना है या कृष्ण के वचनों के अनुसार करना
12:42
है? बड़ी वृहद उलटफेर है दोनों के
12:46
शब्दों में यद्यपि तुम गहराइयों में जा नहीं सके।
12:55
सीधे साधे शब्द बुध गए तुम्हारी खोपड़ी में उतर जाते हैं और तिरछे
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आड़े शब्द कृष्ण के हृदय की गहराइयों से नीचे।
13:12
तुम्हारे अस्तित्व के तल को छू नहीं पाते, यही कमियां तुम्हारा
13:19
मन डरता है जियरा भटकता है। इसी से तो डरते थे और यही भगवान
13:28
कृष्ण ने कह दिया। मृत्यु ही से तो हम डरते हैं और
13:33
मृत्यु ही को भगवान कृष्ण ने कह दिया कि तू मर जा, तुम्हारे
13:40
समर्पण करने का अर्थ क्या है? अगर गहरे में देखा जाए तो कि तुम
13:45
मर जाओ, तुम अहंकारित रूप से मर जाओ।
13:50
तुम्हारे जीवन की नैया मेरे हाथों में सौंप दो ये पतवार मुझे दे दे
13:56
मुझे चलाने दे तू मत चला तुझे इन अनजान रहा हूँ का कुछ भी तो पता
14:03
नहीं और बात भी ठीक है। बुद्ध अपनी जगह ठीक है।
14:09
बुद्ध कहते हैं वहाँ न पहुँच सके तो कम से कम अपने इस जीवन को तो
14:15
सुखी बना लो अप दीपा बाबा अपने जीवन की रौशनी स्वयं बनाओ।
14:25
अपना मार्ग खुद प्रदर्शित करो, लेकिन कृष्ण कहते हैं तुम मूर्ख
14:31
हो अपना जीवन तुम तब प्रदर्शित करोगे अगर तुम्हें ज़रा भी मैप का
14:38
पता होगा मैप का तो तुम्हें पता नहीं।
14:45
तुम जहाँ जा रहे हो तुम्हें पता ही नहीं कि तुम कहाँ जा रहे हो।
14:57
कहाँ जा रहा है तू जाने वाले? कहाँ जा रहा है?
15:14
तू है जाने वाले अँधेरा है, मन का दिया तो जला ले।
15:31
कहाँ जा रहा है? तू जाने वाले अँधेरा है मन का?
15:47
दिया तो जला ले कहाँ जा रहा? कहाँ जाएगा अंधेरे में मन का दिया
16:04
तो जला ले। लेकिन ध्यान से समझना बुद्ध के ये
16:08
वाक्य कृष्ण को जजते हैं। कृष्ण कहते हैं दिया जला लोगे
16:17
लेकिन जाना कहाँ है ये बताओ। तुम्हें यही नहीं पता मैप का नहीं
16:29
पता व्हेर अरे यू गोइंग व्हेर यू अरे टु गो जाना कहाँ है तुम्हें?
16:47
यही मुश्किल है बुद्ध में और कृष्ण में कृष्ण के जमाने से
16:54
सराबोर यह पृथ्वी बुद्ध को झेल नहीं पाती।
16:59
क्यों बिल्कुल विपरीत है और है भी विपरीत?
17:06
क्योंकि बुद्ध कहते हैं अपने दीपक स्वयं बनो तो मैं जचती है बात
17:10
खोपड़ी को बाती जचेगी इसलिए बुद्ध के साथ।
17:19
50,000 सन्यासी निकल पड़े। जो बात खोपड़ी को जचती है उसके
17:29
पीछे सारी दुनिया हो जाती है और जो बात खोपड़ी को जचती ही नहीं
17:36
क्वेश्चन के पीछे कहाँ 50,000 लोग लगाए?
17:40
तुम्हें जानकर हैरानी होगी कृष्ण के शिष्य कितने थे?
17:45
बताओ बुद्ध के शिष्य तो 50,000 उसके साथ चलते थे, बाकी प्रत्येक
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गांव गांव में बुद्धकालीन समय में।
17:57
प्रत्येक गांव गांव में बुद्ध का सन्यासी था, अभी भूत थे वो बुद्ध
18:05
से, लेकिन कृष्ण का। एक एक अर्जुन बस अर्जुन के सिवा
18:27
उनका शिष्य कोई नहीं था और मैं तुम्हें कहता हूँ कि कृष्ण कृष्ण
18:33
है। अध्यात्म के मार्ग पर कृष्ण के
18:42
मुकाबले बुद्ध जीरो हैं। जीरो कृष्ण हीरो हैं, बुद्ध जीरो
18:51
हैं संसार में। कि अगर ढंग से देखा जाए तो कृष्ण
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हीरो है, मैंने शब्द प्रयोग किया ढंग तो मैं नहीं मालूम, अगर तुम
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अपना दीपक स्वयं बन जाओगे तो रास्ता तो दिखेगा पगडंडियाँ साफ
19:15
होंगी पगडंडियों पे? प्रकाश बिखरेगा और तुम जलोगे
19:20
कांटा न चुभेगा कोई सर्प, बिच्छू रास्ते में कोई कांच बिखरा पड़ा
19:26
है, ये सब दिखेगा तुम्हें लेकिन। साथी।
19:35
ना कोई मंजिल दिया है ना कोई महफिल चला मुझे लेके।
19:53
है दिल अकेले कहाँ साथी ना कोई मन।
20:10
कहाँ जाओगे कहाँ? जब रास्ता पता न हो तो हाथ में
20:18
दीपक बेकार हो जाते हैं। अब दीपों भवः रौशनी तो फैलाएगी
20:26
रास्तों में कंकड़ पत्थर कांच। सब बिच्छू सब नजर आएँगे।
20:34
लेकिन जाना है कहाँ? मुसाफिर जाएगा कहाँ तेरा कौन है
20:46
वहाँ मुसाफिर? जाएगा कहाँ दम ले ले दो घड़ी।
20:57
ये। छिया।
21:00
पायेगा कहाँ वहाँ कौन? है तेरा?
21:10
जाएगा कहाँ सब ठीक है? रस्सा रौशनी से जगमगा रहा है।
21:22
जहाँ चल रहे हों साफ साफ दिख रहा है लेकिन राहें अज्ञात हैं।
21:32
ये अज्ञात राहों पे चल रहा हूँ तो हमारे पास कोई मैप नहीं है और
21:39
कृष्ण कहते हैं तो हमारे पास मैप नहीं है इसलिए तुम जिसके पास मैप
21:46
है। उसके हाथों में छोड़ दो पतवार
21:51
किसके हाथों में मैप है, कौन है इन राहों को जानकर कृष्ण कहते हैं
21:58
मेरे शरण में आजा अद्भुत बात कहते हैं कृष्ण और ठीक भी है।
22:08
जाएगा का रास्ता मालूम है तुझे सब ठीक है हथेली पे तू ने दीपक रख
22:20
लिया, रास्ता दिखता है कहाँ जा रहा है और उसके।
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आने वाली अड़चनें भी दिख रही हैं। लेकिन जायेगा कहाँ?
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कृष्ण कहते हैं मूर्ख मत बन, समझदार बन रास्ता तुझे मालूम
22:42
नहीं। साथ ही न कोई मंजिल कुछ भी तो
22:52
मालूम नहीं तुझे तेरे साथ भी कोई नहीं है जो तुझे रास्ता बता दे ये
22:58
अनजान रहे हैं, जिसके ऊपर तू चल रहा है तो तुझे कौन पार कराएगा?
23:05
माझी पार कराए का जीस नौक में सवार हो गया जाना किधर है तुझे
23:16
नहीं मालूम माझी के हाथ में दे दे पतवार और रोज़ का खिलाड़ी है।
23:23
वो तुझे बिलकुल सुरक्षित वहाँ ले जाएगा, माझी के हाथ में पतवार दे
23:27
दे बस जो ये शब्द हैं उसका अर्थ यही है सर्वधर्माण प्रतजमा में
23:36
कमशरण ब्रज मैं तुझे पार कर दूंगा, तू खुद से पार न हो पाएगा।
23:42
आह हम तो आम सर्ब पाप के भव मोक्ष स्वामी महाश्विचक कृष्ण कृष्ण के
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शरण में जाने का भी मन करता है और कृष्ण तर्क के कारण भी श्रद्धेय
24:04
हैं। पूजनीय।
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उनके तर्क बराबर बुद्धि भी समझती है और हृदय में भी प्रवेश करते
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हैं और हृदय से आगे अस्तित्व के तल को भी छूते हैं।
24:16
भगवान कृष्ण के सरताज कोई उम्मीद भर?
24:25
नहीं आती, कोई उम्मीद भर नहीं आती, कोई सूरत नजर नहीं आती।
24:33
मौत का 1 दिन मुवइयन है, मौत का 1 दिन मोयन है, नींद को रात भर नहीं
24:42
आती। आगे आती थी हाले दिल पे हँसी आगे
24:52
आती थी हाले दिल पे हँसी अब किसी बात पे नहीं आती तुम्हें पता है।
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हर इंसान को पता है कि 1 दिन मरना है लेकिन फिर भी वह मृत्यु को
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स्वीकार नहीं करता है और कितना बड़ा पर्दा है आदमी के दिमाग पे?
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जो मृत्यु ने अवश्य आना है, अल्टीमेट है, वो अवश्य आएगी।
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मौत का 1 दिन मयन है, पक्का है कि मौत आएगी।
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नींद क्यों रात भर नहीं आती? फिर काहे का फिक्र है, जब मर ही
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जाना है? बस यही पेच फंसता रह के बुध कहते
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हैं हाथ में दिया उठा ले। कृष्ण कहते हैं मौत का 1 दिन मैयन
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है, तू छोड़ दे मुझपे दीपक को हाथ में ले के कितने दिन चलेगा उससे
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दिन नहीं बढ़ जाएंगे इतने जन्मों से भटके हैं और बुद्धविक।
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जानते हैं, वो तो स्वयं वर्णित करते हैं कि मैं पिछले जन्मो में
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यह था, पिछले जन्मो में यह था, पर जब पता है, मौत का 1 दिन मोयन है,
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नींद क्यों रात भर नहीं आती? फिर इतने जन्मों में तुम अपना
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लक्ष्य पूरा नहीं कर सकते सके तो इसी जन्म में पूरा करो एक जन्म तो
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स्पेर करो वर्टिकली ये बहुत और सच में देखो।
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तो बुद्ध ने अपने जीवन में जो किया वो तुम्हें समझा नहीं पाए।
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बुद्ध ने यही किया जो कृष्ण कहते हैं तुम बड़े हैरान हो गए, लेकिन
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चौंकना मत। बुद्ध ने सब छोड़ छोड़ के
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सर्वधर्माण प्रतिज्ञा, मामी कम, शरण में गए बारापुरा, शाही महल,
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दास दासियां, सारी सुख की संपत्तियां।
27:33
सब छोड़ छोड़ के गए के नहीं। उसकी शरण में आपत्तियों को स्वयं
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से स्वीकार कर लेना तो उसकी शरण में आना होता है।
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वे पत्तियों को खुद न्यौता देना। ही तो उसकी शरण में कृष्ण की शरण
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में जाना होता है और कृष्ण क्या कह रहे हैं?
28:00
यही तो कृष्ण कह रहे हैं सभी छोड़ दे सर्वधर्माण प्रतिज्ञाम एकम शरण
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ब्रज, तो बुध ने एक हिसाब से कृष्ण का अनुसरण किया।
28:13
छोड़ दिए, राजमहल छोड़ दिए, सुख के साधन, धर्मपत्नी छोड़ दी, छोटा
28:19
बच्चा छोड़ दिया, पिता को छोड़ दिया, रायदरबार छोड़ दिया, फेरे
28:25
जुहातों के खजाने छोड़ दिए। जनता छोड़ दी, वाहवाही छोड़ दी,
28:32
उसके पांव पूजने वाली छोड़ दी राजकुमारी छोड़ दी सब छोड़ दिया
28:42
ये क्या किया उसने? बुद्ध अप्रत्यक्ष रूप से कृष्ण का
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अनुसरण करते हैं। सर्वधर्माण प्रति जमामे का मिश्रा
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नंबर उसने अपने आपको उसके हवाले कर दिया है।
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जीसको अज्ञात कहते हैं पता था बुद्ध को मुझे शाम का अन्न मिल
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पाएगा कि नहीं? शाम का भोजन जहाँ मैं जाऊंगा बड़ी
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दूर निकल जाऊंगा वहाँ मुझे कोई पहचान भी पाएगा किसी के द्वार पे
29:21
खड़ा हुआ तो मैं भिखारी होऊंगा राजा नहीं।
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बुद्ध ने अपने जीवन में कृष्ण को उतारा और तुम्हें शिक्षा देते
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हैं। दीपोभाबा वो तुम्हें खुद की नाव
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को खुद चलाना सीखा रहे हैं। यह होगा ना?
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मैंने पहले ही कहा था कर बनने बाद का रस्ते हैं, दो तरह से कर्म हो
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सकते हैं या तो तुम कर्म करो या उसको करने दो।
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और बुद्ध ने क्या किया? बुद्ध ने उसको करने दिया, खुद
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कहाँ किया? खुद तो अगर महल न छोड़ते तो खुद
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करते बुद्ध ने महलों को छोड़कर कृष्ण का अनुसरण किया।
30:20
कृष्ण के शिष्यंत को निर्वहन किया उन्होंने।
30:31
घोर आपत्तियों में अन्सर्टन्टी में खुद को धकेल दिया।
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पता नहीं सुबह का खाना मिलेगा नहीं मिलेगा।
30:45
और फिर मनपसंद खाना मिलेगा कि नहीं मिलेगा?
30:51
एकदम से जीस व्यक्ति ने इतनी अनुकूलता देखी हो।
30:59
एक इशारे से आवाज भी नहीं लगानी पड़ती।
31:02
एक इशारे से सब आदर था। और इतनी अनसर्टन्टी में छोड़ दिया
31:10
वो अनसर्टन्टी क्या होती है अनसर्टन्टी अज्ञात को कहते हैं
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पता नहीं होगा कि नहीं होगा पता नहीं मिलेगा कि नहीं मिलेगा पक्का
31:24
था। बुद्ध को पक्का था के महलों को
31:29
छोड़ दूंगा, मिल ही जाएगा, जिसकी तलाश में गया नहीं, इतना बोल्ड
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स्केप उठाया। उन्होंने कहीं ना कहीं।
31:44
कृष्ण का शीर्षक ग्रहण कर गया और इसलिए उनकी बातों को ज्यादा
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महत्त्व नहीं दिया गया। उन्हें उखाड़ दिया गया क्योंकि
32:00
उससे ज्यादा। उससे अगला पड़ाव बताने वाले लोग
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जहाँ से गुजर गए थे यहाँ से निकले थे वो लोग, अभी तो उनके पांव की
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धूल सुखी में न थी, वहीं पड़ी थी। अभी कृष्ण के पद चिन्ह इस धरती पर
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जमे हुए थे थे बुध आ गए। अनसर्टेन्टी में छोड़ देना ही
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भगवान कृष्ण का लक्ष्य है। वो कहते हैं कि मुझ पे छोड़ दे
32:33
मुझ पे छोड़ने का अर्थ क्या होता है?
32:35
गहराई से समझना अनसर्टेन्टी पर छोड़ दे।
32:42
अब आगे जो भी हो अंजाम देखा जाएगा।
32:47
अब आगे जो भी हो अंजाम देखा जाएगा।
32:51
खुदा तराश लिया और बंदगी कर ले। हमने तो अपना राह चुन लिया जैसा
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होगा। कहाँ चले बुध अपने हाथ में दीपक
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लेके कहाँ चले बाई इसे गुरु बदले खुद का दीपक गुरुओं को बना रहा
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फिर पीपल की छांव में बैठे। और नदियां के किनारे खाना पीना
33:30
बंद कर दिया। इतने दुर्बल और कृष्ण तनु हो गए
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थे। रंग उनका काला पड़ गया था।
33:38
एक राजकुमार हर सुख सुविधा से संपन्न।
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रंजना नदी के किनारे प्यास लगी है।
33:50
अपना कमंडर ले के चले हैं, लेकिन ठीक से नदियां में उतर नहीं पाते,
33:55
पांव लड़खड़ा जाते हैं। बिचार आता है वहाँ से कुछ
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स्त्रियां पन घट पर जा रही थीं, सिर पर मटकियां थीं पानी लेने के
34:14
लिए उस वक्त पन घट होते थे तो गीत गाते गाते जाती थीं झुंडों में।
34:24
तो जाते जाते गीत गा रही थीं और बुद्ध निरंजना नदी के बीच में
34:30
खड़े थे। वो स्त्रियां गीत गा रही थीं,
34:35
उनका अर्थ था। वीणा के तारों को इतना मत कसो कि
34:42
वो टूट जाए और इतने ढेले भी मत छोड़ो कि स्वर्ग ही न निकले सुर
34:50
ताल बढ़ा दो ऐसी कसो तारों की। पर नाली को कि जो स्वर सजे और
35:02
बड़े रसीले हों, बस फिर निकलेंगे वो स्वर जिससे व्यक्ति मुक्त हो
35:10
जाता है पीणा के तारों को इतना मत कसो कि वह टूट जाए।
35:18
तो बुद्ध को समझाई कि तुमने तो बहुत कस लिया बिना के तारों को और
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इतने ढीले भी मत छोड़ो। पहले ढीले छोड़े हुए थे, सुख था,
35:29
शबाब था, सारी लज्जत थी, दास दासियां थीं, सब कुछ था।
35:36
एक इशारे पर बोलने की आवश्यकता नहीं पड़ती थी और आज आज इतना
35:42
लाचार हूँ मैं कृषतन्नी हूँ कि मैं अपनी प्यास तक नहीं बुझा
35:48
सकता, वह समझाई उन्हें। वहाँ से अगर सही पूछो वहाँ से ये
35:59
समझाई आप दीपो भव के शरीर को तो ठीक रख लो, अल्प खा लो भगवान
36:10
कृष्ण कहते हैं। युक्ताहार विहारस्य ये करते हैं
36:19
आपको बिल्कुल सही नेतृत्व प्रदान। बुद्ध एकपक्षीय नेतृत्व प्रदान
36:27
करते हैं, लेकन कृष्ण बहुपक्षीय। इन ऑल डाइमेंशन नेतृत्व करते हैं
36:38
इसलिए मैं कृष्ण को सर्वांग प्रभुत्व से युक्त मांगता हूँ।
36:49
उसके बराबर अगर कोई बढ़ते हैं तो तुम बुद्ध और महावीर को एक ही
36:54
श्राणी में खड़े कर लेते हो, क्योंकि तुम्हें पता नहीं है
37:00
महावीर कृष्ण की श्रेणी के व्यक्ति जिसने अपने आप को उस पर
37:08
छोड़ दिया। और ऐसा छोड़ा भोजन भी खाऊंगा तो
37:18
तू अगर भेज देगा तो भी नहीं खाऊंगा मेरी शर्तों पे तुझे भोजन
37:24
देना होगा। एक कदम आगे निकल गया।
37:27
उससे भी एक कदम आ गए। इसलिए मैं सदा ही कहता हूँ कि
37:36
महावीर बुद्ध के समकालीन तो थे, महावीर 36 साल बड़े थे, बस इतना
37:43
ही पड़ता। और बुद्ध 36 वर्ष छोटे थे।
37:51
ये समकालीन थे कबीर और नानक कबीर 29 साल बड़े थे और नानक 29 साल
37:59
छोटे थे। ये करीब प्रिय समकालीन तो हुए
38:04
हैं। लेकिन सम स्तरीय नहीं हुए।
38:10
उस सत्र में महावीर नहीं थे, जीस स्तर पर बुद्ध थे।
38:14
महावीर कहीं ऊंचे स्तर पर बैठे हैं, बिल्कुल कृष्ण के अपोज़िट
38:19
प्रतिद्वंद्वी छोर पर बैठे हैं, लेकिन कृष्ण का किसी भी हिसाब से
38:23
मुकाबला न करने में। असमर्थ नहीं हैं।
38:27
बिल्कुल बराबर बढ़ते हैं कृष्ण के।
38:30
इसलिए मैं कृष्ण को जैनियों का क्षमा करना, महावीर को जैनियों का
38:40
कृष्ण नहीं कहता हूँ, जैनियों का कृष्ण महावीर।
38:46
और अगर गौर से देखोगे तो हिंदुओं का महावीर कृष्ण ये दोनों बराबर
38:55
में आते हैं। इनके तिल समान हैं, विरोधी हैं ये
39:02
ठीक। वह संकल्प से जाता है।
39:07
वह समर्पण से जाता है, वह संकल्प की बात करते हैं, महावीर और कृष्ण
39:14
समर्पण की बात करते हैं। पहुंचते दोनों तो ये शब्द।
39:23
जीतने आसानी से हम इसके अर्थ कर देते हैं।
39:27
आजकल तो छः 6 साल के बच्चे बड़े दुख की बात है, जो बच्चे की अभी
39:35
मानसिक डेवलपमेंट पूरी नहीं हुई। मनोवैज्ञानिक कहते हैं कि 7 साल
39:41
से लेकर 12 साल तक अगर नहीं कहते हैं तो मैं कह देता हूँ।
39:47
7 साल से लेकर 12 साल तक व्यक्ति बच्चा उसकी मानसिकता डेप होने का
39:54
सही वक्त है। उसकी मानसिकता को खुला छोड़ दो,
40:01
उसको डर पाने दो और तुम इसी काल में व्यक्ति को मार देते हो।
40:14
पांच 7 साल के बच्चे को 6 साल के बच्चे को कुइता से खलाई जाती है
40:19
तो वो शब्द ही सीखेगा तो तो रटनी होगी और क्या होगा?
40:24
किसी को सीखा दो इसमें क्या अहमियत है?
40:30
उल्लू पंथी माहौल है। ये आज हमारे हिंदुस्तान में नहीं,
40:36
सारे विश्व में ये उल्लू पंथी माहौल ये नया पंथ है इसको नोट कर
40:42
लेना। ये सिर्फ शब्दों के जाल को अपने
40:47
न्यूरोज में भरने वाले इनका मैंने नाम रखा।
40:51
उल्लू पंथी उल्लू पंथी संस्कृत में कह देता हूँ, वह सिर्फ याद
41:01
करते हैं। इनका अर्थ नहीं पता जैसे तोते को
41:04
अर्थ नहीं पता जय श्री राम तोता बोल देगा लेकिन उसका अर्थ?
41:10
नहीं पता उसे। और जय श्री राम बोलने वालों को भी
41:16
अर्थ कहाँ पता है उल्लू बनते वो है।
41:21
उनको भी नहीं अर्थ बताओ, बस बोल देते हैं और कुछ तो बोलते ही रहते
41:28
हैं उनको तो मैं पागलों की श्रेणी में रख दूँ, कर्म ने वाब्ध का
41:36
रस्ते माँ फलेशु कदाशन हम पहले शब्द को ले रहे हैं।
41:41
कर्मने वाद का रास्ता है, कृष्ण बड़े सुगम हैं, कृष्ण तो बड़े समय
41:51
हैं, बड़े सरल हैं। कृष्ण कहते हैं, इतना मुश्किल
41:55
नहीं है जितना तुम समझ रहे हो। के रास्ते बड़े प्यारे हैं,
42:00
सुरीले हैं नाचो, गौ और नाचते गाते बंसरे बजाते बजाते पहुँच ही
42:10
जाओ, इतना प्यारा रास्ता और इतना सुरीला।
42:20
और आनंद के रस से भरा हुआ यह रास्ता भगवान कृष्ण इतना सरल कर
42:26
देते हैं। वो कहते हैं, कुछ मत करो, ओनली
42:31
सरेंडर मील सिर्फ मुझे समर्पित हो जा और समर्पित।
42:41
सर्कस की तरह नहीं होना जैसे तुम समर्पित होते हो।
42:46
मैंने देखे हैं मंदिरों में जाकर मूर्तियों के सामने दंडवत समर्पित
42:52
हो जाते हैं। वह समर्पण न हुआ।
42:58
तुम्हारा भीतर तो ना झुका, बाहर से झुक गए नमाज़ पढ़ने वाले बाहर
43:05
से सारे झुक जाते हैं रीढ़ की हड्डी को तीर कमान की तरह, लेकिन
43:12
बाबा नानक कहते हैं कि तुम झुके कहाँ?
43:16
नमन तुमने किया नहीं, नमन से नमाज़ बना है ध्यान रखना नमन नीचा
43:22
हो जाना मिट्ठत नीमि नान का गुण चंगिया तत्र नम, नम से नमाज़ बना
43:31
है नमन करना, जोके जाना, नीमा हो जाना।
43:35
तुम तो नहीं झुके? नानक की शर्त लगी थी शहंशाह से
43:43
तुम नमाज़ पढ़ोगे तो मैं नहीं पढ़ूँगा अरे वो तो झुके, उन्होंने
43:50
तो पीठ मोड़ ली, धरती से लगा लिया सर।
43:54
इबादत की दोनों हाथ फैलाई, लेकिन उठ खड़े हुए बाबा नान तो खड़े
44:01
रहे, अब शर्त लगी थी शहंशाह कहने लगे बाबा।
44:12
तुमने अपने शब्दों को आज तोड़ दिया वचन भंग कर दिया, नानक बोले
44:23
नहीं, मैंने नहीं किया, तुमने किया क्यों?
44:27
मैंने तो नमाज़ पढ़ी। लेकिन तुम्हारी शर्त थी कि तुम भी
44:32
नमाज़ पढ़ोगे बिल्कुल थी, लेकिन एक शर्त और भी थी।
44:35
नानक बोले वह शर्त है कि तुम नमाज़ पढ़ो हाँ हाँ तो मैंने
44:42
पढ़ी, देखो झुका हाथ फैलाई इबादत की।
44:50
मैं तो झुका ये सारे देखने वालों से पूछो लेकिन वो देखने वाले वैसे
44:56
ही जो कहते जैसे राजा झुका था। नानक बोले तुम झुके तो लेकिन तुम
45:07
कहाँ झुके? तुम्हारा शरीर झुका और फिर मैं
45:15
नहीं झुका तो मैं खड़ा रहा लेकिन मैं भीतर से झुका वो तुम्हें पता
45:20
नहीं वो तुम्हें दिखता नहीं। नवाज़ सही तो बैन अदा की तुमने
45:26
नहीं की? और बाबा फिर मैंने क्या किया?
45:33
तुम तो पेशावर में घोड़े खरीद रहे थे, तुरंत शहंशाह ने पांव पकड़
45:45
लिया। समझ गए वो और वो वाकई नमाज़ के
45:52
दौरान पेशावर में उसका घोड़ा बीमार हो गया था।
45:56
बूढ़ा सा बदलने की सोच रहे थे। चलो पेशावर में नया घोड़ा ले के
46:02
आएगा। और उसी की खेद विरोध कर रहे थे।
46:08
एक घोड़ा जच गया था, उसका मूल भाव कर रहे थे।
46:12
यही कुछ कर रहे थे वह जो सारे संसार में बिखरा हुआ है, दृष्टा
46:20
की भांति वो अगर अपने भीतर की चीज़ देखता है।
46:24
तो शहंशाह के भीतर की चीज़ नहीं देखेगा, इसलिए तो बाबा ने यह शब्द
46:30
कहा है गट गट के अंतर की जानत भले बुरे की पीर पहचानत मैं जो तुमसे
46:39
कहता हूँ के अरदास मत करो। क्योंकि अरदास करके तुम उसको नीचा
46:44
दिखाते हो, अरदास करके तुम उसकी विलक्षणता महत्ता को गिरा देते
46:51
हो। कैसे कैसे कि तुम पहले ये समझते
46:55
हो के ऊंचे से बोलना पड़ेगा, फिर सुनाई पड़ेगा, वो बेहरा है।
47:02
उसको अरदास सुनानी पड़ेगी कि मैं कितना दुखी हूँ।
47:06
फिर उसे पता चलेगा। इसका मतलब साधारणतया उसे पता नहीं
47:10
चलता। तुम उसको नीचा दिखा रहे हो, लेकिन
47:16
बाबा कहते हैं। घट घट के अंतर की जान वो तुम्हारी
47:20
पीड़ा पहले से ही जानता है तुम अरदास करके नया बताओगे, इसलिए मैं
47:26
तुम्हें कहता हूँ अरदास करने की कोई आवश्यकता नहीं, बिल्कुल
47:30
तुम्हारी उस नमाज़ की तरह है। इसी तरह तुम्हारे रेडेड टाई शब्द
47:36
नमाज़ के और तुम बोलते हो जोके कहा, नमाज़ का अर्थ था उसके समक्ष
47:45
अपने आप को समर्पित कर देना झुकाना।
47:52
उसके सामने नतमस्तक हो जाना, अपने अहम को घरा देना, लेकिन ये सब
47:58
तुमने कहाँ किया? ये तो किया नहीं, फिर नमाज़ कहाँ
48:01
हुई? नमाज़ नहीं हुई, कर बनने वाले का
48:10
रास्ते। हम आज इन्हीं शब्दों तक सीमित
48:13
रहेंगे। उसके बाद हम अगले शब्दों पर
48:17
जाएंगे। कर्म करना तुम्हारे अधिकार में
48:21
है। ओह कर्म चाहे तुम करो चाहे मैं
48:27
करूँ चूस करना तुम्हारा अधिकार है।
48:33
अब देखो तुम क्या चूस करोगे उसके हाथों में सौंपोगे अपनी पतवार के
48:41
भजन ही गाते। रहोगे पतवार के बिना ही।
48:51
मेरी नांव। चल रही है पतवार के।
49:01
बिना ही मेरी नांव। चल रही है करता।
49:17
नहीं हैरान है। ज़माना मंजिल भी मिल रही है।
49:32
करता नहीं मैं कुछ भी। करता नहीं मैं कुछ।
49:42
भी मेरा काम हो। रहा है।
49:51
करते हो तुम कन्हैया करते हो तुम कन्हैया मेरा नाम हो रहा है।
50:11
मेरा आप की कृपा से सब। काम हो रहा है।
50:23
ये गाते ही रहोगे और लोग समझेंगे कि तुमने समर्पण कर दिया।
50:31
लेकिन पकड़े जाओगे जब 10,00,000 का बैग हाथ में मिलेगा कि कौन
50:38
करता है ऐसा मत करो, ये भीतर से आनी चाहिए।
50:45
पुकार बाबा तो भीतर से नमन हो गए। उस अल्लाह के प्रति नामों में
50:54
क्या रखा है? शक्ति उस एक शक्ति के प्रति नमन
51:04
हो गए। वो तो नवाज़ करके खड़े खड़े करके
51:06
कोई बात नहीं। शरीर के ढांचे से कोई फर्क नहीं
51:09
पड़ता। तुम क्या समझते हो?
51:11
जिसके स्पाइनल में दर्द होता है वो नमाज़ नहीं कर सकता?
51:16
कर सकता है भाई मेरा दंड जिसका काम नहीं करता वह नमाज़ अच्छी तरह
51:25
कर सकता है। भीतर से झुकना होता है, उसे ही
51:29
नमाज़ कहते हैं। बहस से सर्कस नहीं करनी होती,
51:33
झुकने की और तुम सभी धर्मों के लोग आज सर्कस करते हैं, कोई सिर
51:38
पर उठा के चलता है। अरे भाई ये हृदय में उतारने जैसी
51:43
चीज़ थी, तुम सिर पे लाद लिया। तुम्हें कुछ विचार है कोई
51:51
मूर्तियों के आगे प्रणाम कर रहा है भीतर से कोई नहीं झुकता सर पे
51:59
उठाने को तैयार है, भाड़ होने को तैयार है, दंडवत होने को तैयार
52:05
है। भीतर के उस अहंकार को झुकाने के
52:08
लिए आहूत करने के लिए कोई भी तैयार नहीं और भगवान कृष्ण यहीं
52:13
पे आ गए तो मैं कहते हैं के भीतर से झुक अपनी नैया की पतवार मेरे
52:20
हाथों में सौंप या फिर तू कर? दो ही तरीके हैं, लेकिन अफसोस इस
52:31
शब्द का अर्थ किसी ने बताया ही कर्म ने वाद का रास्ते हैं,
52:39
अधिकार है तुझे या इधर जा या उधर जा।
52:45
या तो मेरे हाथ में सौंप दे या तो फिर अपने हाथ में ही रख फैसला
52:51
तेरे हाथ में तू स्वतंत्र है, मैंने तुम्हें स्वतंत्र बनाया खुद
52:57
करेगा, वो खुद भरेगा। जैसे करम करेगा वैसे।
53:06
फल देगा भगवान ये है गीता का ज्ञान, ये है गीता का ज्ञान जैसे।
53:21
कर्म करेगा वैसे फल देगा भगवान। ये पतवार तुमने अपने हाथ में ले
53:26
लिया और अगर तुमने पतवार उसके हाथ में सौंप दी तो फिर जो करेगा वही
53:36
भरेगा फिर वो करेगा। फिर तुम उनके अनुसार ही कठपुतली
53:44
की तरह नाचता हो? कठपुतली के हाथ में कुछ होता है,
53:50
कठपुतलियों का खेल दिखाने वाला किसी को राजा बना देता है, किसी
53:54
को रंग बना देता है, किसी को दास और गुलाम बना देता है, किसी को
53:59
महाराजा और महारानी बना देता है। कोई आदेश करता है कोई आदेश मानता
54:08
है, लेकिन कठपुतलियों का खेल है कठपुतली अपनी तरफ से कुछ करती है।
54:20
नाचती भी खुद नहीं है। वो जब चाहता है कठपुतलियों को
54:25
नचाने वाला तो नाचती है, रोकता है तो रुक जाती है।
54:31
वो जो कठपुतलियों को रोकने वाला है वो जब रोकता है अपने हाथों को
54:36
तो कठपुतली नाचने से रुक जाती है। उसके अपने हाथ में कुछ भी नहीं,
54:46
तुम अपनी पतवार को न चलो और तुम्हारी नैया चलेगी, वो है
54:53
समर्पण पतवार के। बिना ही मेरी नाव चल रही है,
55:09
हैरान है, ज़माना। मंजिल भी मिल रही है।
55:21
तुम्हारे काम भी शुद्ध हो रहे हैं, तुम्हें आनंद आ रहा है, तुम
55:28
मस्ती में डूबे हुए हो, सरो बोर हो, खुशी में झूमते हो, नाचते हो,
55:36
गाते हो। और अपना रास्ता भी तय कर रहे हो
55:40
मंजिल भी मिल रही है करता नहीं मैं।
55:46
कुछ भी सब काम हो रहा है। मेरा आपकी कृपा।
56:00
से सब काम हो रहा है। कर मन्ने वाले का रस्ते है आज
56:15
हमने। इन दो शब्दों का आंतरिक तल पर
56:21
जाकर रहस्य खोदा। बाकी का श्लोक अभी निरंतर जारी
56:28
रहेगा। इसका थीम तुम स्वतंत्र रहो।
56:35
ईश्वर ने तुम्हें स्वतंत्र पैदा किया, लेकिन स्वतंत्र किसलिए?
56:42
या तो कर्मों को तुम करो इस मामले में स्वतंत्र या कर्मों को मुझपे
56:49
स्वप दो या तो फिर तुम करो वो तो फिर जो तुम करोगे तुम्हें ही
56:54
भोगना। या तो फिर मेरे हाथ में पतवार दे
56:59
दो तो मैं करूँगा या तुम्हें नहीं भुगतना पड़ेगा।
57:05
ये बड़े बंजक की बात है गज़ब की बात कही है कृष्ण और सत्य है मैं
57:12
आगे तुमसे बताऊँगा। जब तुम सौंप दोगे, उसके हाथ में
57:18
पूर्ण पतवार हो तो होगा क्या, जब उसके हाथ में पतवार आएँगे तो कैसे
57:28
तुम्हारे मसले हल होंगे? यह विषय।
57:33
बहुत लंबा विषय हो गया। इतनी वीडियो देखने के आदी नहीं हो
57:40
1 घंटे की वीडियो तो देख ही लिया करो, कोई ज्यादा नहीं, लेकिन कुछ
57:45
कुछ भक्त कह देते हैं बाबा 3 घंटे की बन लिया करो पर क्या करू?
57:52
वो लोग भी हैं बेचारे जिनको रोज़ी रोटी कमानी होती है, उनके पास समय
57:59
कम है, बेरोज़गारी है, काम धंधा भी नहीं है और महंगाई का ज़माना
58:06
है तो मुझे सबको नगर में रखकर ही बोलना होता है।
58:14
तुम स्वतंत्र हो, मैंने तुम्हें स्वतंत्र पैदा किया है, ये
58:20
स्वतंत्रता है किस बात की? बस यही बात नहीं बता सका कोई
58:25
स्वतंत्रता है कर्म करने की चाहे तो तुम करो।
58:30
और चाहे तो मुझे करने दो, अब तुम देखो क्या फैसला करते हो?
58:37
श्रीकृष्ण, गोविंद, हरे मुरारी। हे नाथ नारायण वासुदेव?
58:56
श्री? कृष्ण गोविंद हरे मुरारी हे नाथ
59:03
नारायण वासुदेव। श्री कृष्ण।
59:09
गोविन्द हरे मुरारी हे नाथ नारायण वासुदेव पाथ स्वामी सखा हमारे।
59:28
पितुमाथु स्वामी सखा हमारे हिनाथ नारायण वासुदेव।
59:47
श्री कृष्ण। गोविंद हरे मुरारी हिना।
1:00:04
नारायण, वासुदेव, वासुदेव। धन्यवाद।