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Also sprach Zarathustra - 4. Theil - 13 - Vom höheren Menschen 6-11 · Friedrich Nietzsche Podcast in Deutsch

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  Also sprach Zarathustra ein Buch für alle und keinen vierter Teil
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  Unterkapitel 13 vom höheren Menschen abschnitt 6 bis 11
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  abschnitt 6. Zarathustra spricht direkt zu
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  den sogenannten höheren Menschen.
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  Diese Menschen sind zwar klüger, empfindsamer und besser als die
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  breite Masse, aber sie sind für Zarathustra immer noch nicht das
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  Endziel. Sein wahres Ziel ist der
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  Übermensch. Der Übermensch ist Nietzsches
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  Vorstellung eines zukünftigen Menschen, der völlig frei ist,
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  seine eigenen Werte erschafft und die Fehler der jetzigen
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  Menschheit hinter sich gelassen hat.
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  Zarathustra fragt die höheren Menschen, ob sie wirklich
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  glauben, dass er nur zu ihnen gekommen sei, um ihre Fehler
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  wieder gut zu machen. Er stellt klar, dass er nicht
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  hier ist, um ihnen das Leben bequemer zu machen.
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  Er will keine weichen Betten für diejenigen aufstellen, die
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  Leiden. Und er will auch den Verirrten
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  keine leichteren Wege zeigen, ganz im Gegenteil, er fordert,
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  dass immer mehr von diesen höheren Menschen zugrunde gehen,
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  sie sollen es immer schlimmer und härter haben.
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  Zarathustra erklärt, dass der Mensch nur dann über sich hinaus
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  wachsen kann, wenn er großen Gefahren und großen Schmerzen
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  ausgesetzt ist. Er vergleicht dies mit einem
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  Baum, der nur dann wirklich in die Höhe wachsen kann, wenn er
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  auch dem Blitz ausgesetzt ist. Nur dort, wo der Blitz
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  einschlägt und Dinge zerstört, ist man hoch genug für wahre
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  Größe. Zarathustra sagt den höheren
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  Menschen, dass sie noch gar nicht genug leiden, ihr
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  aktuelles Leiden ist nur ein Leiden an sich selbst, ein
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  persönliches kleines Jammern, er fordert aber, dass sie an der
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  gesamten Menschheit leiden müssten, sie würden lügen, wenn
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  sie behaupten, sie würden dieses große Weltumfassende leiden
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  bereits spüren, denn sie haben die wahre Tiefe des Schmerzes.
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  Die für die Erschaffung von etwas Neuem notwendig ist, noch
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  gar nicht erreicht. Abschnitt 7 Zarathustra nutzt
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  erneut das Bild des Blitzes, das für plötzliche radikale
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  Erkenntnis und gewaltige Kraft steht.
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  Er sagt, es reicht ihm nicht, dass der Blitz einfach nur
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  keinen Schaden mehr anrichtet, er will den Blitz nicht einfach
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  ableiten, wie man es zum Beispiel mit einem Blitzableiter
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  an einem Haus tut, stattdessen möchte er, dass diese gewaltige
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  Kraft für ihn arbeitet. Er beschreibt seine eigene
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  Weisheit als eine dunkle Wolke, die sich lange Zeit gesammelt
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  hat. Es ist die Ruhe vor dem Sturm,
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  eine Weisheit, die irgendwann Blitze erschaffen soll, muss
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  lange ruhig und dunkel reifen. Zarathustra betont, dass er für
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  die heutigen Menschen kein tröstendes Licht sein möchte, er
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  will nicht die Bezeichnung Licht tragen, das den Menschen ihren
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  Alltag erhält, stattdessen will er sie blenden.
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  Seine Weisheit soll wie ein greller Blitz sein, der den
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  Menschen von heute in die Augen sticht, weil seine neuen Werte
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  und Wahrheiten für sie viel zu radikal und schmerzhaft sind.
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  Abschnitt 8 Zarathustra spricht eine Warnung aus, man soll
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  nichts tun wollen, was über die eigenen Fähigkeiten hinausgeht,
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  wenn Menschen versuchen, etwas zu sein, das sie nicht sind,
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  entsteht eine schlimme Falschheit, er richtet sich
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  besonders an diejenigen, die große Dinge tun wollen.
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  Wenn solche Menschen über ihre wahren Kräfte hinausgehen,
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  wecken sie nur Misstrauen. Zarathustra nennt sie feine
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  Falschmünzer und Schauspieler Falschmünzer sind Betrüger, die
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  wertloses Metall wie echtes Geld aussehen lassen.
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  Genauso tun diese Menschen, sie schmücken sich mit starken
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  Worten und zeigen nach außen hin glänzende Tugenden und gute
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  Taten, aber in Wirklichkeit sind sie innerlich hohl, voller
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  Selbstzweifel und von einem inneren Wurm zerfressen.
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  Zarathustra bittet die höheren Menschen, sehr vorsichtig zu
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  sein. Für ihn ist die Redlichkeit also
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  die absolute Intellektuelle und persönliche Ehrlichkeit sich
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  selbst gegenüber das wertvollste und seltenste in der heutigen
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  Zeit. Er erklärt, dass die heutige
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  Zeit dem Pöbel gehört, der Pöbel ist für Nietzsche die
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  ungebildete, oberflächliche und mitlaufende Masse der
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  Gesellschaft, die keine tiefen eigenen Werte besitzt, weil der
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  Pöbel nicht versteht, was wirklich groß oder klein, was
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  gerade oder ehrlich ist. Lebt er in einer ständigen Lüge?
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  Deshalb fordert Zarathustra die höheren Menschen auf, sich nicht
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  zu verstellen und nicht den Lügen der Masse anzupassen.
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  Abschnitt 9 Zarathustra rät den höheren Menschen und den Mutigen
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  ein gesundes Misstrauen zu haben und ihre wahren Beweggründe
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  geheim zu halten, da die heutige Zeit von der breiten Masse, dem
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  Pöbel, dominiert wird, muss man vorsichtig sein.
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  Der Pöbel hat gelernt, bestimmte Dinge einfach zu glauben.
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  Ohne die wahren Gründe dafür zu kennen.
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  Es ist fast unmöglich, diese Masse mit logischen Argumenten
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  oder tiefen Gründen umzustimmen. Die Masse lässt sich eher von
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  lauten Gebärden und Emotionen überzeugen als von echten
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  Argumenten. Zarathustra warnt weiter, Wenn
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  eine Wahrheit plötzlich großen Erfolg hat und von der Masse
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  bejubelt wird, sollte man misstrauisch werden, man sollte
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  sich fragen, welch ein starker Irrtum oder welches
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  Missverständnis eigentlich für diesen Erfolg gesorgt hat.
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  Denn die Masse bejubelt selten die echte, tiefe Wahrheit.
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  Zudem warnt er vor den Gelehrten.
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  Die Gelehrten sind für Nietzsche die reinen Wissenschaftler, die
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  nur Bücher lesen und Fakten sammeln, aber niemals selbst
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  etwas Neues oder Lebendiges erschaffen.
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  Zarathustra sagt, dass diese Gelehrten die kreativen und
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  höheren Menschen hassen, weil sie selbst unfruchtbar sind, sie
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  haben kalte, ausgetrocknete Augen und zerstören das
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  Lebendige. Diese Gelehrten sind sehr stolz
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  darauf, dass sie niemals lügen. Aber Zarathustra sieht diese
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  Unfähigkeit zu lügen nicht als Stärke, sondern als Schwäche.
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  Wer nicht die Kraft hat zu lügen, weiß laut Zarathustra gar
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  nicht, was Wahrheit wirklich ist.
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  Für Nietzsche ist Wahrheit nicht einfach das fehlerfreie Aufsagen
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  von Fakten, wahre Erkenntnis bedeutet, die Welt aus einer
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  eigenen starken Perspektive neu zu formen.
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  Wer nur passiv beobachtet und unfähig ist, der Realität seinen
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  eigenen Willen aufzuzwingen, der besitzt keine wahre Erkenntnis.
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  Abschnitt 10 Zarathustra spricht nun über die geistige
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  Unabhängigkeit wer hohe Ziele erreichen will, muss dazu seine
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  eigenen Beine benutzen, man darf sich nicht nach oben tragen
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  lassen und sich nicht auf die Rücken oder Köpfe von anderen
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  Menschen setzen, er veranschaulicht das mit einem
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  Bild, wenn jemand auf einem Pferd schnell zu seinem Ziel
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  hinaufreitet. Dann mag er zwar oben ankommen,
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  aber sobald er von dem Pferd absteigt, wird er genau dort auf
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  der erreichten Höhe stolpern und fallen.
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  Der Grund dafür ist, dass sein eigener Fuß lahm geblieben ist.
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  Er hat nicht gelernt, den beschwerlichen Weg selbst zu
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  meistern und hat daher nicht die Kraft und das Gleichgewicht, um
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  auf der großen Höhe aus eigener Kraft zu bestehen.
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  Man kann sich Größe und Erfolg also nicht borgen, man muss sie
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  sich selbst hart erarbeiten, abschnitt 11.
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  Zarathustra richtet sich an die schöpferischen Geister unter den
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  höheren Menschen. Er nutzt das Bild der
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  Schwangerschaft und sagt, man kann immer nur für sein eigenes
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  Kind schwanger sein. Damit meint er das eigene
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  kreative Werk, die eigenen Werte und die eigene Zukunftsvision,
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  er fordert sie auf, sich nichts von anderen einreden zu lassen,
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  besonders kritisiert er das Konzept des nächsten, er fragt
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  provokant, wer denn dieser nächste überhaupt sein soll.
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  Er verbietet den höheren Menschen, ihre Taten für den
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  nächsten um des nächsten Willen oder aus Mitleid zu tun.
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  Diese Wörter und diese christliche Moral der
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  Aufopferung für andere soll man komplett ignorieren, die Moral
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  für den nächsten da zu sein, ist laut Zarathustra nur die Moral
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  der kleinen Leute, es ist die Denkweise der Schwachen, die
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  wollen, dass alle Menschen gleich sind und die nach dem
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  Prinzip eine Hand wäscht, die andere leben.
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  Solche Menschen haben weder das Recht noch die Kraft, für den
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  wahren Eigennutz, für den schöpferischen Menschen ist der
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  Eigennutz jedoch etwas Heiliges und notwendiges, es ist wie die
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  Fürsorge und Vorsicht einer schwangeren Frau, das, was noch
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  niemand sehen kann, nämlich die Zukunft und das eigene Werk,
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  wird mit der ganzen Liebe beschützt und genährt.
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  Zarathustra schließt damit, dass die wahre Liebe und die wahre
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  Tugend der höheren Menschen bei ihrem eigenen Kinde liegt, also
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  bei ihrem Werk. Dieser Wille und dieses Werk
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  sind ihr wahrer Nächster. Sie sollen sich auf keinen Fall
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  falsche Werte von der Masse einreden lassen, die sie von
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  diesem schöpferischen Weg abbringen wollen.