Latest / Baba ji Vijay Vats / 2 Jan 26 - वर्तमान में कैसे ठहरें? अहंकार और परमात्मा के बीच का संघर्ष | कबीर के दोहों का गहरा अर्थ

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2 Jan 26 - वर्तमान में कैसे ठहरें? अहंकार और परमात्मा के बीच का संघर्ष | कबीर के दोहों का गहरा अर्थ · Baba ji Vijay Vats

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  पुष्पंजलि अजमेर से बीती तही बरसा दे।
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  आगे की सुध ले जो बन आवे, सहज में सोई होत न दे।
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  कबीर का व्रत प्यारा शब्द है। लेकिन व्याख्या करो ने इसकी हत्या
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  कर दी। पूजा है पुष्पांजलि अजमेर से इसके
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  गहरे रहस्यत्मक अर्थ को प्रकट करने का कष्ट करें।
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  तो चलिए हम गहरे में उतरते हैं, बीती ताही बसारते हैं आगे के
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  सुधल्ले। साधारणतया तुम अर्थ करते हो कि जो
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  बीत गया उसको भूल जाए आगे के सुदले यहाँ तुम चूक जाते हो।
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  प्रायः तुम समझ लेते हो कि बीती ता ही बिसार दे, अतीत को भूल जाओ,
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  स्मृतियों को दफन कर दो, और फ्यूचर पे निगाह कर लो।
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  फ्यूचर को बनाने की युक्ति सीखो फ्यूचर को संवारने की कोशिश करो,
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  यही गलती हो गई मेरे अर्थों को समझने से पहले।
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  एक काम अवश्य करना होता है तुम्हें वो काम है के ठहर जाना,
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  दौड़ते दौड़ते कुछ भी करते करते अगर तुम मेरी बुजों को सुनोगे तो
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  चुप जाओ। अर्थ जो मैंने समझाने की चेष्टा
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  की वो आपके अंत में नहीं उतरेगा, कुछ और ही उतर जाएगा।
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  बीती ताहे विशार्थ है, ये ठीक है। अतीत को भूल जाओ, जो चला गया उसे
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  भूल जाओ, आगे की सुध लें अब यहाँ ठहर जाओ अतीत के बाद क्या आता है?
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  थोड़ी देर ठहर जाओ रुको सोचो अतीत के बाद क्या आता है कुछ मेरी बात
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  पे हम सुनेंगे। कुछ मेरी बात का मखौल उड़ाएंगे,
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  कुछ गौर से देखेंगे, कहीं थोड़ा फर्क तो नहीं पड़ गया?
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  नहीं ऐसा कुछ नहीं। तुम कहोगे बिल्कुल सिंपल सा स्वाद
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  है, अतीत के बाद भी उससे आता है तो चुप गए, तुम्हे यहीं चुप गया।
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  कबीर क्या कहना चाहते हैं? यह व्याख्या करो पर निर्भर नहीं
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  करता। संत इसकी व्याख्या करे तो बात
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  बनती है अंतः गडबड हो जाएगा। अतीत के बाद भविष्य नहीं आता।
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  ठहरिए, अतीत के बाद सदाता है वर्त्तमान फ्यूचर के बाद पास्ट के
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  बाद फ्यूचर से पहले। एक क्षण आता है जिसे हम कहते हैं
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  प्रेसेंट अतीत और भविष्य दोनों के बीच में एक क्षण आता है छोटा सा
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  लंबा वह क्षण होता है प्रेसेंट। वर्तमान बस वह थोड़ा सा लहमा आपके
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  जीवन को बदल भी सकता है, बिगाड़ भी सकता है सुधार भी सकता है।
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  उस लम्हे को वर्तमान के लम्हे को अक्सर तुम चूक जाते हो, जैसी कारण
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  है की आज तुम बैठे मेरे प्रवचन सुन रहे हो, क्योंकि तुमने।
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  वर्तमान को चूक गया अतीत और भविष्य के बीच में एक क्षण आता
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  है, जो बड़ा बहुमूल्य है वह क्षण है वर्तमान प्रेसेंट।
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  जो प्रेसेंट को चूका वह सब चूक गया।
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  तुम अतीत की समृतियों में भी खोये रहते हो, भविष्य की कल्पनाओं में
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  भी खोये रहते हो, अतीत की यादें तुम्हें सता रही होती हैं।
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  भविष्य की योजनाओं में तुम उलझे रहते हो, तुम सुलझे कहा हो, अतीत
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  की स्मृतियों में तुम्हें उलझा लिया, भविष्य की योजनाओं ने
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  तुम्हें उलझा लिया तो तुम ठहरे कहा हो।
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  एक छोटा सा पल आएगा दोनों के बीच में वो पल है वर्तमान का जो
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  वर्तमान में ठहरने की कला से किया।
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  वह प्रबुद्ध हो गया। वो जो वर्तमान में श्रद्धा के लिए
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  होकर रह गया, वह परमात्मा हो गया। इस परिभाषा को फिर से सुन लो।
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  जो वर्तमान में ठहरना सीख गया वो प्रबुद्ध हो गया जो वर्तमान में
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  स्थिति ही हो गया। सतिप्रज्ञ हो जा ही अर्जुन।
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  प्रज्ञा क्या है? वर्तमान प्रज्ञा है प्रज्ञा इज़
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  प्रेसेंट सती प्रज्ञ हो जा हे पार्थ वर्तमान में हो जा।
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  अगर तुम ठहर गए पल के लिए तो तुम प्रबुद्ध हो जाओगे अगर तुम बने
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  रहे सदा के लिए तो तुम भगवान हो जाओगे, ये परिभाषा थोड़ी सी कठिन
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  पड़ेगी, लेकिन इसे बार बार समझेना तो समझ में आ जाएगा।
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  एक पल के लिए ठहरे वर्तमान में तो तुम प्रबुद्ध हो गए, बुद्ध हो गए
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  बुद्ध वो जो वर्तमान में ठहर जाते हैं।
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  और देखो जो वर्तमान में ठहर गया वो कभी वर्तमान में चूक भी जाएगा
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  तो बुद्ध से गलती होगी। आनंद और बुद्ध दोनों जा रहे हैं
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  बुद्ध ने अपने नाक पे से। हाथ मरा आनंद ने कहा बनते ये आपने
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  क्या किया कुछ है तो है नहीं कितना मक्खी को हटा।
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  रहा हूँ। आनंद कहते हैं, लेकिन मक्खी तो है
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  नहीं। बुध कहते थी लेकिन मैंने बेहोशी
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  के क्षण में उगा दी होश नहीं था। और मैंने उड़ा दी क्रिया सारी
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  वैसी ही हुई, मक्खी बैठी मैंने हाथ से ऐसे किया, मक्खी उड़ गई
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  लेकिन आई वास् नॉट अवेर ऐट दैट टाइम क्रियाएं सारी वहीं हुई।
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  मक्खी भी बैठी, हाथ भी उठा, लेकिन यंत्र वत उठा सजगता में नहीं उठा
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  तो फिर अब क्या कर रहे हो? गंत अब मैं सजगता से हाथ उठा रहा
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  हूँ, मैं जानता हूँ। कि मैंने हाथ उठाया।
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  इसी सजगता को अवेयरनेस कहते हैं। बुद्ध जो एक पल के लिए ठहरा वो
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  कभी चूके, कभी तो बुद्ध चुकेंगे कृष्ण नहीं चुकेंगे।
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  कृष्ण कभी नहीं कहेंगे, गलती हो गई है, नहीं कहेंगे क्यों?
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  क्योंकि वो सदा वर्तमान में हो गए हैं, ठहरे नहीं हैं, वो वर्तमान
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  ही हो गए हैं। वो वर्तमान में ठहर नहीं गए हैं।
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  वर्तमान में ठहर गए बुद्ध और वर्तमान हो गए कृष्ण, वर्तमान हो
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  गए महावीर। इन दो मुखौटों को मैं सदा ही पैर
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  लड़ लेता हूँ एक ही धरातल पर खड़े हैं समतल लेकिन विरोधी छोर हैं
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  बुद्ध बा होश सारे काम करते हैं लेकिन प्रयास।
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  शहीद करते कृष्ण प्रयासरहित अवेयरनेस में होते ही हैं सदा एक
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  अव्वल के लिए भी कभी कृष्ण अपने वर्तमान से छूट गए।
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  एक पल के लिए महावीर कभी वर्तमान से झुकते हैं बुध चुकते हैं, कभी
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  कभी बुध में और कृष्ण में यही फर्क है थोड़ा सा।
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  बीती का ही वि सार्थक आगे के सूत्र भविष्य को भविष्य को और
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  अतीत को दोनों को भूल जाए पास्ट को और फ्यूचर को।
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  दोनों को भूल जाओ। दोनों के बीच में एक सुद्र साक्षण
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  आएगा वर्तमान कहते हैं उसे प्रेसेंट उसमें हो जा।
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  जो उसमें हो गया, वह परमात्मा हो गया।
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  बीती ता ही विसारते पाष्ठ के बाद क्या आता है?
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  तुम कहोगे फ्यूचर नहीं। पास्ट के बाद आता है वर्तमान और
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  वर्तमान के बाद आता है फ्यूचर, लेकिन एक बात तो मैं समझा दूँ
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  थोड़े से ठहरे ही रहना ना वर्तमान आता है ना।
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  वर्तमान खोता है ना भविष्य आता है ना पाष्ठ गुजरता है वर्तमान सदा
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  ही है प्रेसेंट इस प्रेसेंट एवरी मोमेंट।
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  ये सब थोड़ा फिर समझ लो। थोड़ा गहरा है प्रेसेंट इस
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  प्रेसेंट इन एवेरी मोमेंट हर क्षण में वर्तमान मौजूद है।
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  फिर सुन लो। हर क्षण में वर्तमान मौजूद है।
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  प्रेसेंट इस प्रेसेंट इन आवर मोमेंट।
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  तो फिर भविष्य और अतीत कहाँ है, ये तुम्हारी स्मृतियों में है।
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  तुम्हारा अतीत तुम्हारी समृद्धि के रिकॉर्डर में है, तुम्हारा
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  भविष्य तुम्हारी योजनाओं के रिकॉर्डर में है, लेकिन दोनों
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  रिकॉर्डर में है। जो गुजर गया, वह भी तुम्हारी
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  स्मृति में फीड हो गया। जो योजनाएं तुम बना रहे हो कल की,
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  वह भी तुम्हारी कल्पनाओं में योजनाओं में फीड है।
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  तुमने क्या सपने देखे? लेकिन जो गुजर गया उसके साथ कोई
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  छेड़छाड़ नहीं हो सकती और जो फ्यूचर है उसके साथ भी कोई
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  छेड़छाड़ नहीं होती। बड़े मज़े की बात है।
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  तुम्हारे व्याख्या कार्य में व्याख्या करेंगे कि फ्यूचर के
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  भीतर छेड़छाड़ हो सकती है, लेकिन संत ये नहीं कहता कभी भी संत क्या
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  कहता है, संत कहता है। अतीत तो बदला ही नहीं जा सकता, जो
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  तीर कमान से निकल गया उसको तो बदलो के कैसे गया वक्त कभी वापस
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  से लेकिन तुम्हारे प्रबुद्ध पुरुष कहेंगे वर्तमान से।
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  अच्छे कर्म करके भविष्य को बदला जा सकता है, लेकिन संत ये बात
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  नहीं है। बड़ी दुविधा पड़ेगी तुम्हें अरे
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  बाबा बदला जा सकता है कहेंगे तुम्हारे।
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  दार्शनिक संत कभी यह बात नहीं कहेगा।
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  संत कहेगा नथिंग कैन बी ट्रांसफर्ड।
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  नथ्थिंग कैन बी चेंज्ड संत कहेगा होनी तो हो कर रहे अनहोनी ना होए
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  अब ये बात वैज्ञानिक मन के भीतर उतरती है।
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  इसलिए भारत कभी वैज्ञानिक मन नहीं हो पाया और पश्चिम?
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  कभी स्वयं में स्थित नहीं हो सका, प्रज्ञा में स्थित नहीं हो सका।
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  संत कहेगा भविष्य को भी बदला नहीं जा सकता।
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  अतीत को तो बदला ही नहीं जा सकता, इस पर दोनों ही मत मानेंगे।
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  ठीक है पास्ट कैनट बी चेस्ड ऐट ऑल जो तीर कमान से छूट गया।
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  उसका कुछ नहीं हो सकता, लेकिन भविष्य बदला जा सकता है।
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  अच्छे कर्म करके बस यही फर्क पड़ जाता है संत की वाणी में और
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  दार्शनिक की वाणी में यही फर्क है।
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  मेरी बातों के ऊपर आचार्य तो होंगे और उनका कुपित होना
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  स्वाभाविक भी है, क्योंकि वो बुद्धि से काम लेते हैं।
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  कहते हैं हौ इट इस पॉसिबल तो फिर उपनिश्चित बेकार हो जाते हैं।
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  वो ही आचार्य इस बात से नाखुश होंगे कहेंगे नहीं इनकार करेंगे
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  और वो ही उपनिश्चितों का विवेचना करेंगे।
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  यह जो बात मैंने कही, जो संत ने बोली वह बुद्धि की पकड़ में नहीं
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  आती, संत कहेगा ना तो अतीत बदला जा सकता और ना भविष्य बदला जा
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  सकता। ये बात बड़ी मुश्किल पड़ती है।
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  यही फर्क है दार्शनिक में और संत में।
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  तो आइए हम कबीर से उतर लेते हैं इस बात का आगे का शब्द।
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  तुम्हारे मनुष्य के पटल को खोल देगा तो कबीर इसी दोहे में सब कुछ
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  बतला देते है, लेकिन हमारा दुर्भाग्य है कि हमें व्याख्याकार
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  सही नहीं मिलता। व्याख्याकार सही कौन होगा?
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  जो उसी तल पे पहुँच गया। जीस पे कृष्ण पहुँच गए, कबीर
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  पहुँच गए, महावीर पहुँच गए आगे का शब्द सुनिए बीती तही बिसार दे आगे
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  की सुधर्ले है। जो बन आवे सहज में जो बन आवे, सहज
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  में सोई होत न दे अब इसका अर्थ सुनिए क्या होता है?
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  कबीर कहते ना तो तुम भविष्य को बदल सकते हो, ना तुम अतीत को बदल
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  सकते हो क्योंकि करने वाला सहजता से किया चला जाता है करने वाला
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  वह। जो गन आवे सहज में, जो सहजता से
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  होता है वॉटेवर हैपन जो गन आवे सहज में जो सहजता में होता है,
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  अपने आप होता है। तब होता है जब तुम पूर्णता से
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  अपने आप को उसके चरणों में छोड़ देते हो तब होता है क्या होता है
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  कि सहज में होने लग जाता है। जो बन आ वे सहज में एक एकल लफ्ज़।
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  हीरे से मड़ा हुआ है ये अंत से निकले हुए शब्द हैं स्पष्ट वह
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  जाने जा सकते हैं कि संत के हृदय से आई हुई वाणी है, जो बन आवे सहज
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  में। सोई हो तो न दे, वो ही तो होने
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  नहीं देता। मेरे इस शब्द को बिलकुल ठहर के
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  सुन अभी अगर आप किसी भाग दौड़ में हो।
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  अभी अगर आप किसी चाहत में हो, किसी ड्यूटी पर हो, किसी काम में
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  व्यस्त हो तो अभी मेरी ये बात मत सुन फुर्सत में बिल्कुल फुर्सत के
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  लम्हों में, इसलिए मैं सदैव तुम्हें कहता हूँ।
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  यह तो सुबह उठकर जब तुम फ्रेश होते हो, पूरे ब्रह्मकाल का
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  ब्रह्म मुहूर्त का यही महत्त्व था।
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  सारी रात तुमने एनर्जी गेन की कॉन्शसनेस पूरी अपने।
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  ऊंचाइयों पर है, एनर्जी फुल है तुम्हारे शरीर के अंदर या तू तब
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  बैठ जाना या बिल्कुल सारे काम काज निपटा के जब तुम अपने बिस्तरों
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  में जाओ तो ठहर जाना, थोड़ी देर के लिए फिर इस शब्द को सुनना फिर
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  मेरी वीडियो सुना करो। रात को सोने से पहले तुम्हें कुछ
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  नहीं करना होता, तब आराम से बैठ जाओ, अब तुम बिल्कुल।
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  नॉन बिज़नेस में हो अब सोना है और सोने का मतलब कुछ नहीं करना होता
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  है। उस क्षण में तुम बैठ जाओ और मेरी
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  वीडियो क्वेश्चन। तब ये शब्द आपके भीतर उतर जाएगा
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  क्या जो बन आ गए सहज में जो अपने आप होता है, सोई हो तो ना दे, वह
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  तू होने नहीं देता, क्यों तुम बीज़ी हो जाते हो?
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  फिर इसका अर्थ क्या हुआ? तुम सारा कुछ छोड़ कर उसके ऊपर जो
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  होता है उसको होने दे। हाँ ये बात बिल्कुल ठीक है अब सही
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  अर्थ। जो बन आवे, सहज में सोई होत न दे,
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  वो तो तू होने ही नहीं देता, बीच में अडंगा डाल लेता है मैंने
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  फ्यूचर को बनाना है बना तुम में इतने कितने को?
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  इस व्रत के आगे तुम्हारी अहमियत ही क्या है?
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  ज़रा विराट को नगन आँखों से देखो दूरबीन से देखो जेम्स वेब
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  टेलीस्कोप से देखो। तुम्हें इसका और छोर नजर आता है,
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  इससे थोड़ी सी और सुपीरियर बना लो, फिर देखना तुम्हें इसका कोई
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  और छोर नजर आता है। नहीं नजर आता।
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  हम जब शरीर से बाहर जाते हैं तो संकल्प लेना होता है।
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  थोड़ा शांति से सुनें, अपनी मान्यताओं को बीच में मत आने दिया
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  करो, मैं कुछ बोलता हूँ। आपकी मान्यताएँ आड़े आ जाती है।
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  ये तो होता ही नहीं कुछ। यही तुम्हारे भीतर उतरने नहीं
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  देता बात को फिर मैं क्यों बोल रहा हूँ।
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  अगर ये होता नहीं तो फिर मैं क्यों बोल रहा हूँ?
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  फिर आप क्यों सुनने आए हो? मुझे नहीं आना चाहिए था।
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  कोई चार पैसे कमा लेते हैं, कोई काम धाम निपटा लेते हैं।
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  जो बन आवे, सहज में सोई होत न दे तुम्हारे दुख का मूल कारण ही है
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  तुम फ्यूचर को बदल सकते हैं हम। यह अहंकार वाले हो, क्षमा करना
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  मैंने शब्द प्रयोग कर लिया अहंकार और यह बिल्कुल ठीक है, तुम कहते
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  हो करके दिखाएं। यहीं पर महात्मा विदा हो जाती है
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  और कहते हैं ठीक तू कर ले। तू ही कर ले।
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  जिसने सारी सर्जनों को सृजन किया, वो सृजन हार कण कण में बैठा हुआ
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  वो कहते ठीक फिर तू ही करता है। और वो चेतन है ध्यान रखना कोई जड़
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  पत्थर नहीं है। जब तुम कहते हो, हम करके दिखाएंगे
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  तो ईश्वर कह देता ठीक तुम करके दिखाओ, वह तुम्हारे विरुद्ध नहीं
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  होता। बस वह खुद का करना छोड़ देता है।
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  वह तुम्हें तुम्हारे हाल पर छोड़ देता है कि ठीक तुम करो, कोई
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  गुस्सा नहीं होता, गुस्सा किस्से होगा, उसी के ही तो सारे रुनाए
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  हुए हैं। वो तुम्हें सत्य में ले जाना
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  चाहता है और सत्य में तुम्हारा अहंकार तुम्हें जाने नहीं देता।
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  वो कहता है हम करके दिखाएंगे तो फिर करके दिखाओ फिर ऐसा करो ना।
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  तुम रेत का एक कण ही बना के दिखा दो बाकी तू छोड़ो, मंगल पे पहुँच
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  के दिखाओगे सूरज पे पहुँच के दिखाओगे तुम?
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  थोड़ा सक्कानी बना के दिखाओगे मिट्टी का?
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  हवा का पानी का एक एटम बना के दिखा दो इलेक्ट्रान प्रोटोन
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  न्यूटन बीती ताहि बिसार दे, आगे भी सुध ले पास्ट के बाद आता है
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  प्रेसेंट फ्यूचर नहीं आता। और सत्य में अगर मैं कहूं तो ना
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  तो पास्ट है, ना फ्यूचर है, आक भी जाने ना तू।
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  पीछे भी जाने ना तू जो भी है बस यही।
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  एक फल है, जो भी है बस यही एक फल है, आगे भी क्या होगा आगे पता
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  नहीं। जाने ना तू, पीछे भी स्मृतियों
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  में क्या बीत गया, पिछले जन्म में क्या हो गया पता नहीं तुझे क्या
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  भोग भोग का इकट्ठा किया? था भी के नहीं, ये पता नहीं।
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  पीछे भी जाने ना तो जो भी है बस यही एक फल है।
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  बस यही क्षण है जो भी है। और तुम देखना ज़रा घोष से जब भी
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  आएगा प्रेसेंट आएगा, यह बात अलग के प्रेसेंट पास्त्र में बदल
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  जाएगा और यह बात अलग के प्रेसेंट फ्यूचर में बदल जाएगा, लेकिन आएगा
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  जब भी। तो प्रेसेंट की तरह आएगा।
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  कबीर के इस दोहे को हम थीम की तरह ले लेंगे।
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  आइए हम इसका निचोड़ निकलते हैं। बीती ता ही बिसारते हैं जो बीत
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  गया। वह तुम्हारे रिकॉर्डर में चला
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  गया। वह तुम्हारे कर्म के सुपर
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  सेंसिटिव रिकॉर्डर जो हमारे भीतर है, उसमें फीड हो गया।
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  जो बीज तुमने वो दिया वह धरती के गर्भ में समा गया।
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  बीती ताँही बिसार दे, उसको भूल जाए आके कि सुधर ले पास्ट के बाद
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  आता क्या है? बस यहीं तुम गलती कर जाते हो तुम
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  कहते हो, पास्ट के बाद फ्यूचर आता है नहीं पास्ट के बाद प्रेसेंट
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  आता है। जो बीत गया जो मैंने बोल दिया
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  उसके बाद अब आया ना प्रेसिडेंट, जब मैं बोल रहा हूँ, उसके बाद
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  आएगा फ्यूचर तो तुम तीन काल में से एक काल को खो ही देते हो,
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  लुप्त ही कर देते हो। और वो ही काल निर्णायक है
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  प्रेसेंट इस डीसीसी उसी को तुम खो देते हो, तुम क्या कहते हो?
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  जो बीत गया वो तो बीत गया। लेकिन अपना फ्यूचर तो तुम बना
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  सकते हो नहीं, कबीर क्या कहते हैं?
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  आगे देखो कबीर कहते तुम आगे फ्यूचर भी नहीं बना सकते, जो बन
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  आवे सहज में जो सहज से होता है। सहज क्या होता है?
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  ये सहज बड़ी जगह प्रयोग किया है। कबीर ने सहज समाती भले रे सन्तों,
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  जो अपने आप उतर जाए और उतरती ही अपने आप है, बड़े मज़े की बात है।
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  सत्य को इस रूप में बोला जाता है क्या करें शब्दों की अल्पज्ञता
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  है, किया भी कुछ नहीं कर सकता जो वन आवे सहज में।
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  जो सहजता से होता है, उसको होने दे।
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  जो बीत गया वो भी तुम कुछ नहीं कर सकते और जो फ्यूचर में हो गया वो
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  भी तुम कुछ नहीं कर सकते। तो फिर तुमने क्या करना है?
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  यू आर टु बी इन प्रेज़ेंट तुमने वर्तमान होना है तुमने वर्तमान
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  में होना है तुमने स्थिति प्रज्ञा होना है।
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  प्रज्ञा प्रज्ञा का मतलब वर्तमान प्रेसेंट नाउ इन दिस मूवमेंट
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  शब्दों से मैं हर हिसाब से इन ऑल डायमेंशन्स आपको समझाने की चेष्टा
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  कर रहा हूँ जानता हूँ अभी? कि वो समझ में आता नहीं है, लेकिन
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  आता है समझ में इशारों की तरह समझ में आता है, इसलिए सभी डायमेंशन्स
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  से मैं बोलता हूँ कि किसी तरह तुम वर्तमान के भीतर उतर जाओ और
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  उतरोगे कैसे। बहुत और भविष्य उन दोनों को
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  नज़रअन्दाज़ करते हैं, तो छोटा सा पल रह जाएगा।
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  शेष जो भी है। बस यही एक पल है इस पल में अगर
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  तुम ठहर गए तो फिर तुम्हारे लिए खोया हुआ भविष्य जो अभी आया नहीं
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  बीता हुआ कल। जो बदला नहीं जा सकता तो कभी आएगा
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  नहीं। वो बेकार हो जाते हैं।
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  कबीर कहते हैं जो बना आवे, सहज में सोई होत न दे, वो तो होने
• 36:26
  नहीं देता। उसमें अड़ंगा फंसा लेता है।
• 36:30
  अड़ंगा क्या फंसा लेता है हम करके दिखाए कबीर कहते तुम हो जान लिया
• 36:41
  है अपने आप को ये क्यों कहते हैं ऋषि गण के नो डायसेल्फ?
• 36:48
  ये आपका सपना तोड़ने के लिए कहते हैं क्या सपना होता है?
• 36:56
  बताइए मुझे देखते तो हो ना तुम और तुम कहते हो जो दिखता है वो सही
• 37:03
  होता है। कहते हो न मार्क सुई कहते हैं जो
• 37:09
  नहीं दिखता वो होता ही नहीं, परमात्मा दिखता नहीं, इसलिए
• 37:14
  परमात्मा होता ही नहीं तो मैं कहता हूँ फिर सपना नहीं होता क्या
• 37:17
  सपना तो तुम देखते हो अगर तुम जो देखते हो वो होता है।
• 37:24
  और जो नहीं देखते वो नहीं होता तो फिर सपनों तो तुम देखते हो क्या?
• 37:31
  सपना होता है कि नहीं होता सपना देखते हो लेकिन होता कहाँ?
• 37:38
  है नहीं होता है। यह तुम्हारी परिकल्पना है, यह
• 37:49
  तुम्हारी दिमाग की खुजली है। खुजलाहट तुम किसी भी शब्द को मान
• 37:55
  लेते हो और प्रकटीकरण कर देते हो अगर यह सिद्धांत है।
• 38:03
  इफ इट इस दी लॉ जो दिखता है वो सत्य जो नहीं दिखता वह असत्य तो
• 38:10
  मार्क्स की ये परिभाषा स्वप्न के बारे में कहाँ?
• 38:15
  स्वप्न तो दिखता है तुम देखने वाले होते हो उस वक्त और पूरे
• 38:20
  भावेश में अगर अच्छा सपना है? तो तुम उसका लुत्फ उठाते हो अगर
• 38:25
  बुरा सपना है तो तुम काँप काँप जाते हो तो फिर सपना क्यों खो
• 38:31
  जाता है? क्यों नहीं होता?
• 38:33
  वो किसी भी चीज़ को तुम डिफैन नहीं कर सकता।
• 38:43
  क्योंकि हर चीज़ परमात्मा है, एवरीथिंग इज़ गॉट।
• 38:52
  इसलिए परमात्मा को डिफाइन नहीं किया जा सकता, तो फिर तुम किसी भी
• 38:57
  चीज़ को डिफाइन नहीं कर सकते। क्योंकि एवरीथिंग इस गॉट और
• 39:04
  परमात्मा को व्याख्या ही नहीं किया जा सकता, लेकिन तुम तुम तो
• 39:10
  हर चीज़ की व्याख्या करते हो विकास बेबी करती से पूछो।
• 39:17
  इसकी डेफिनिशन क्या है, बता देंगे।
• 39:21
  खान सर से पूछ लो, बता देंगे तुम्हारे सर लोग सारे बता देंगे,
• 39:29
  आचार्यों से पूछ लो। तुम किसी चीज़ को डिफैन कर ही
• 39:41
  नहीं सकते, इसलिए मैं रोज़ बोलता हूँ और ये भी कहता हूँ, उधर के
• 39:52
  पीते थे मैं और जानते थे 1 दिन। रंग लाई गई हमारी फ का मस्ती एकदम
• 40:05
  उज्रकी पीते थे मैं और जानते थे कि हाँ रंग लाई गई हमारी फ का
• 40:12
  मस्ती एकदम हम बोलेंगे। तुम सुनोगे, तुम सुन के पाओगे कि
• 40:26
  हाँ बड़ा रसीला था आज का प्रवचन लेकिन हम बोल के पाएंगे नहीं बोला
• 40:33
  गया। हम माथे पे हाथ मारेंगे, हम
• 40:42
  कहेंगे कहाँ बोला गया छोड़ो मैं बोला नहीं जाता कल नहीं बोलेंगे
• 40:49
  लेकिन फिर तुम्हारे चेहरे के ऊपर 12:00 बज के 3.75 मिनट।
• 40:56
  हमें बोलने को फिर मजबूर कर देंगे, यह जानते हुए भी कि वह
• 41:03
  बोला नहीं जा सकता। तुम्हारे चेहरों के लटके हुए
• 41:08
  चेहरे देखकर हम बोलने की चेष्टा फिर से कर लेंगे।
• 41:14
  कितनी बार हम गिरे हैं, कितनी बार और कितनी बार सोचा नहीं बोलेंगे
• 41:22
  कल से बस इसके बाद नहीं बोलेंगे। ये आखिरी प्रवचन है।
• 41:27
  मैंने बहुत बार कहा। बहुत बार मैं अपने चैनल कंट्रोलर
• 41:32
  से कहता हूँ कि आप कल का कल के बाद नहीं बोलेंगे।
• 41:38
  अब उन्हें तो आदत पड़ गई है तो रोहित मुझे कहता है बाबा आप आप कर
• 41:44
  भी बोलोगे अब देखिए यह तेरे अंदर ही है।
• 41:49
  इनको पता है और मैं पूरे मन से कहता हूँ बिलकुल नहीं बोलने के कल
• 41:55
  से क्योंकि वह बोला ही नहीं जा सकता बोल के माथे पे हाथ मरा कहाँ
• 42:02
  बोला गया? नहीं बोला जाता भाई वह मौन में
• 42:07
  पिया जाता है। लेकिन फिर भी मौन में पिया जाता
• 42:13
  है ये तो बोलेंगे हाँ ये बोलेंगे लेकिन इस बोलने का प्रभाव तुम पर
• 42:21
  पड़ेगा कि नहीं यह तुम्हारे पर डिपेंड करता है।
• 42:25
  इट डिपेंड्स अपॉन यू। यह बात बोलेंगे कि बोलने से मौन
• 42:36
  की तरफ इशारा हो सकता है। तुम चुप हो जाओ, चुप कराने के लिए
• 42:42
  भी शब्दों का सहारा लेना पड़ता है।
• 42:44
  चुप कराने के लिए भी बोलना तो पड़ता ही है कि चुप हो जाओ भाई या
• 42:51
  इशारा करना पड़ता है कि चुप हो जाओ भाई, ऐसा करना पड़ता है।
• 43:00
  यह इशारे से बोलना है। लेकिन है तू ये भी बोलना बीती
• 43:12
  ताही, बिज़ार दे आगे की सुध ले जो बन आवे सहज में सोई होत न दे।
• 43:26
  जो सहज में होता है उसको होने दे, जो बन आवे, सहज में सोई होत न दे,
• 43:39
  उसको तो होने नहीं देता क्यों? क्योंकि तुम प्रयास से कर के
• 43:45
  दिखाएंगे यह बात बाधा बन जाती। है तो।
• 43:55
  इसके रास में चले। इसका गहनतम राशि ये है पुत्र जो
• 44:07
  बीत गया उसको छोड़ते है। भविष्य की योजनाओं को भी छोड़ते
• 44:12
  है। जो बीत गया उसको भी छोड़ते है।
• 44:22
  भविष्य की योजनाओं को भी छोड़ते हैं।
• 44:28
  तुम्हारी साइंटिफिक होती कहे कि फिर प्रोग्रेस कैसे होगी?
• 44:32
  प्रोग्रेस बाहर की नहीं करनी हमने 200 मंजिला इमारतें नहीं बनानी
• 44:39
  हैं। हमने अटलांटा नहीं बनाना।
• 44:44
  भविष्य की योजनाओं को भी छोड़ते हैं।
• 44:49
  तुम्हारी वैज्ञानिक मन कहेंगे फिर फिर विकास कैसे होगा?
• 44:56
  विकास बाहर का विकास कागजी होता है।
• 45:01
  बाहर का विकास क्षणी का मज़ा तो दे सकता है क्षणी का स्टिमुलेशन
• 45:07
  तो दे सकता है आनंद नहीं दे सकता कबीर झोंपड़ पट्टी के भीतर बैठकर
• 45:13
  भी उस सरस को पी लेते है। सुरत कला हरी।
• 45:38
  भय मत बा रे मदवा पी गई बिन तो ल मन रोला क्या मेरा?
• 45:58
  फकीरी में, फकीरी में मंडोला, जो मेरो रहा हूँ, जो सुख प।
• 46:16
  राम भजन में जो सुख पायो राम भजन में वो सुख ना हीं अमीर में।
• 46:36
  मन डोला जो मेरो रो फकीरी मैं फकीरी मैं मन डोला, जो मेरो रो
• 46:52
  साइंटिस्ट जिसे विकास करते हैं। वह सत्य में विनाश है।
• 47:00
  तुम विकास कहते हो, एसी की ठंडी हवाओं में बैठ जाए, सर्दी में
• 47:06
  हीटर के भीतर गर्म ऐश में बैठ जाए, यह आराम तो है विकास नहीं
• 47:14
  है। विकास सही में 1000 मंझला इमारतें
• 47:18
  भी तुम बना लोगे तो भी विकास नहीं होगा।
• 47:23
  बाहर का विकास की बात ही नहीं करते।
• 47:26
  कबीर विकास सत्य में अगर देखो तो बाकी विकास की धारणाएँ कल्पनाएँ
• 47:34
  हैं। विकास होता है तो चेतना का होता
• 47:38
  है। एवोल्यूशन ऑफ कान्शस्नस बाहर की
• 47:53
  1000 मंजिला इमारतों को तुम बना लोगे, लिफ्ट लगा लोगे, बटन को ऑन
• 48:01
  करोगे? लिफ्ट चली जाएगी 1000 मंजल तक
• 48:04
  नीचे आ जाएगी जीस समझल पर भी तुम चाहोगे रुक जाएगी लेकिन इससे क्या
• 48:11
  होगा तुम्हारे भीतर चेतना का विकास होगा।
• 48:21
  शरीर का विकास तो हो गया पत्थर से विकसित होते होते काया माइनस शरीर
• 48:31
  धारण करके यह विकास तो हो गया बाहर का भीतर का विकास।
• 48:40
  आसमानस। के शरीर की ऐसी संघ रचना ईश्वर ने
• 48:45
  बना दी उस कारीगर ने कि 100। प्रतिशत चेतना इस।
• 48:54
  मानव शरीर में ही विकसित हो सकती है।
• 48:59
  जैसे कि विशेष। फल और फूल।
• 49:02
  किसी विशेष मौसम में ही खेला करते हैं।
• 49:08
  एक फूल 10 साल के बाद खेला करता। है 12 साल के बाद खेला करता है वह
• 49:13
  विशेष मौसम में खेला करता है। सही विकास कैन्शस्नस का करना है
• 49:24
  हमें डेवलपमेंट ऑफ कैन्शस्नस इसको तुम शब्द कोई भी दे दो।
• 49:36
  चेतना का परम विकास 100। प्रतिशत परम विकास।
• 49:45
  जो तुम कर। रहे हो वो वो?
• 49:50
  गैर जरूरी है। तुम।
• 49:54
  स्मार्ट सिटी बना लोगे तुम धरने से भरपूर?
• 50:01
  कर दोगे तुम सोने? की खानों में बैठ जाओगे।
• 50:11
  तुम सोने। के घर बना लोगे?
• 50:16
  तुम्हें पता है दुबई। में यूएई।
• 50:21
  में बहुत से शेखों के पास फ्लैशर्स जो है वो।
• 50:27
  सोने की है। उससे क्या होता है?
• 50:33
  तुम बिन। जीवन कैसे बीता तुम बिन जीवन कैसे
• 50:48
  बीता? पूछो मेरे दिल से तुम बिन जीवन
• 50:56
  कैसे बीता तुम कौन अरेहस अरेहस आनंद अमृत पूछो मेरे दिल से।
• 51:09
  आग लकी रहती है वहाँ। मेरा हृदय ही जानता है, जो दुखी
• 51:22
  रहता है हर वक्त। दुखी व्यक्ति यह कहता है परमात्मा
• 51:28
  के बिनामें ये जीवन कैसे बीता ये तुम मुझसे पूछो।
• 51:33
  पूछो मेरे दिल से तड़पता हीरा, वो दिल आइए।
• 51:42
  इस। दोहे के रास्ते में उतर जाएं।
• 51:48
  बीती का ही। जो तुमने कल किया था?
• 51:58
  वह स्मृति में चला। गया।
• 51:59
  फिर हो गया आगे के सूद। ले प्रेसेंट के सूद ले।
• 52:10
  अब मैं कहूंगा प्रेसेंट से। भविष्य नहीं बनाया।
• 52:15
  जा सकता। वरन प्रेसेंट में आकर प्रेसेंट
• 52:19
  में हुआ जा सकता है, प्रेसेंट हुआ जा सकता है प्रेसेंट में होना
• 52:26
  प्रेसेंट होना। कहने के अलग अलग अंदाज।
• 52:33
  होंगे मेरे काश। तुम किसी भी तरह।
• 52:37
  मेरी बात समझ सकते सती प्रज्ञा हो जा।
• 52:42
  प्रज्ञा का मतलब जो है। प्रेसेंट वर्तमान प्रज्ञा में सित
• 52:51
  ओजा ठहर जा डूब जा विलीन होजा मर्ज होजा डिसोलज बनाओ बुद्ध
• 53:00
  डिसोलज होते है कृष्ण। मर्ज होते है।
• 53:09
  और डिसॉल्व में और मर्ज में। लॉट ऑफ डिफरेंस में बैठना था।
• 53:16
  डिसॉल्व जो हो गया नमक डिसॉल्व होता।
• 53:19
  है। पानी में वह अलग किया जा सकता है
• 53:22
  जब भी चाहे। लेकिन जो बूंद समुद्र में मर्ज हो
• 53:26
  गई, वह तुम अलग नहीं कर सकोगे। कबीर की बूंद कृष्ण।
• 53:34
  की बूंद नानक की बूंद सागर में समा गई।
• 53:39
  तुम उसको कभी अलग नहीं कर सकोगे। लेकिन नम को जपचह अलग कर लूँ।
• 53:52
  भीते ता ही विसार्थ आगे के सूत्र। पास्त के बाद आगे क्या आएगा?
• 54:00
  वर्तमान आएगा तो तू वर्तमान हो जा।
• 54:06
  फिर क्या होगा? तू जो आज।
• 54:09
  कर रहा है वो गलत कर रहा है जो। बन आवे सहज में।
• 54:16
  तू मर्ज हो जा उसमें, तू छोड़ मत तू उसके।
• 54:24
  चरणों में विलीन। हो जा।
• 54:28
  कैसे क्षमा में परवाना खाक हो जाता है।
• 54:34
  जैसे समुद्र में बूंद। मर्ज हो जाती है।
• 54:38
  ऐसे हो जा, इन्सर्ट कर दे अपने आपको उसमें।
• 54:46
  और जब तू ख़ाक हो जायेगा। जब तू मर्ज हो जायेगा तो फिर ऐसा।
• 54:55
  आनंद में तू लीन। हो जायेगा जब तू स्थिति प्रज्ञ।
• 55:00
  हो जायेगा। आज में।
• 55:03
  आज ही हो। जायेगा।
• 55:10
  फिर भगवद्ता तुम्हें प्राप्त हो। जाएगी, फिर तो भाग्यवान हो
• 55:14
  जायेगा, फिर तो फिटफुल। हो जायेगा।
• 55:18
  फिर तू भाग्यशाली हो जायेगा फिर तुम्हारी किस्मत अपनी चरम शिखर पर
• 55:25
  होगी। भूल जा बाहर की।
• 55:32
  विकास को। कबीर कहते हैं, देखो।
• 55:38
  मैं झोपड़ पट्टी के अंदर बैठा हुआ 100।
• 55:43
  प्रतिशत एक चेतना में। विलीन हो गया वक्त जाया मत कर अभी
• 55:50
  वक्त है अभी चेतन गुरु। तेरे पास बैठा।
• 55:54
  है कल, कल यह। चेतन गुरु सदन नहीं।
• 56:02
  रहता चला जायेगा। फिर नया।
• 56:07
  चेतन गुरु जब आएगा। या तो तू उसे पहचान नहीं पाएगा,
• 56:12
  तू वैसा ही कहेगा कि ऐसा ही काला मुक्का होना चाहिए।
• 56:17
  ऐसी ही दाढ़ी होनी चाहिए। ऐसा ही बोलने का अंदाज होना
• 56:22
  चाहिए। बस तुम इन चीजों से चिपक जाएगा और
• 56:26
  तुम पहचानने से चूक जाएगा। तुम संत की।
• 56:32
  परिभाषाएं भी गणित कर लेते हो तुम?
• 56:37
  कहोगे इसलिए मैं तुलसीदास। को मूड क्यों कहता हूँ?
• 56:42
  तुलसीदास कहते हैं कि भगवान के हाथ में तो धनुष बाण होता है
• 56:48
  मुरली थोड़े हुआ करती ये मूडता। की निशानी है या।
• 56:53
  समझदारी भगतो मुझे जवाब दो भगवान। के हाथ में तो।
• 57:02
  धनुषबान होता है बनसरिया। थोड़ी हुआ करती है।
• 57:08
  तो फिर तुम इस व्यक्ति को मुड़ कहोगे या?
• 57:10
  समीधार कहोगे फिर तुम कहते हो बाबा।
• 57:14
  आप शब्द भी उसको। उठा लेते हो शब्द भाई कीमती है
• 57:18
  उठा लेता हूँ जोड़े हैं। मापतौल।
• 57:23
  दोनों तरफ से परडे। बराबर बैठते हैं तो मैं उठा लेता
• 57:27
  हूँ मेरे काम के लेकिन इससे। वह व्यक्ति प्रबुद्ध नहीं।
• 57:32
  हो जाता वह व्यक्ति भाग्यवान नहीं हो जाता।
• 57:39
  जो वन आवैसह जमे। जब तू उसमें मर्ज हो गया तो मर्ज
• 57:44
  कैसे होगा अपने अहंकार को पूर्णतया को छोड़कर, अपने अहंकार
• 57:51
  को पूर्णतया उसमें मर्ज करके, अपने आपे को पूर्णतया उसमें लीन
• 57:56
  करके, अपने आपे को खाक करके? राख करके, बसम करके इसलिए तुम।
• 58:05
  दोनों के आगे। बैठ कर राख शरीर पर मल तो सकते हो
• 58:11
  लेकिन ये दोनों तुम्हें कोई बात सीखाता है।
• 58:13
  वो सीखते नहीं। क्या सीखाता है दोनों?
• 58:19
  धोना सगाता है। जैसे इस अग्नि में लकड़ी जलकर राख
• 58:23
  हो जाती है, वैसे ही तू अपने अहंकार को लकड़ी को राख कर दे।
• 58:32
  आग में जलकर आग क्या यह ट्रांसफॉर्मेशन मर्जनेस?
• 58:41
  यह तलीनता यह। विलीनता यह खो जाना, यह मिट जाना,
• 58:47
  परवाना की तरह बसवीं भूत हो जाना। यह आग है।
• 58:58
  इस आग में छोड़ दे अपने। आप को।
• 59:04
  जो बन आ वे सहज में फिर। जो होता है उन्हें।
• 59:10
  जिंदगी का साथ। निभाता चला गया।
• 59:17
  मैं जिंदगी का साथ निभाता चला गया।
• 59:22
  जो कुछ होता है होने दे। ये होता है जिंदगी का साथ निभाना
• 59:29
  और जो होता है उसे नहीं होने देता, वो तो कबीर कहते हैं।
• 59:40
  सोई होत न दे। वो तू होने नहीं देता, जो साइड
• 59:44
  में होता है तो बीज़ी हो जाता है तो व्यापार करने लगता है तो
• 59:50
  विकास। करने लगता है तो।
• 59:52
  1000 मंजिलें में खो जाता है। तू सपनों में खो जाता है और नहीं
• 59:57
  तो तू प्रभुद होने की चेष्टा में लीन हो जाता है।
• 1:00:00
  यहाँ अपने आप को बीज़ी कर लेता है और नहीं तो भगवान ही तेरा उजक हो
• 1:00:05
  जाता है तू यहाँ भगवान के भीतर पे उलझ जाता है यू अरे ऑलवेज बीज़ी।
• 1:00:13
  कभी धन। कमाने के लिए कभी।
• 1:00:15
  भगवान होने के लिए बड़े। मज़े की बात है।
• 1:00:21
  भगवान होने के लिए भी तुम बीज़ी हो सकते हो अरे भाई मुझे मत तंग
• 1:00:26
  करो। मैं भगवान होने।
• 1:00:27
  जा रहा हूँ भगवान हुआ नहीं जाता भाई।
• 1:00:31
  जो बन पावे। सहेज में।
• 1:00:34
  सहजता से जो हो सोई होत न दे, वो तू होने दे, वो तू होने नहीं
• 1:00:41
  देता, यह अहंकार की परिश्रम की फल है।
• 1:00:46
  अहंकार के परिश्रम का फल। क्या है कि जो।
• 1:00:52
  होता है उसे होने। नहीं देता और फिर उसका।
• 1:00:59
  नतीजा क्या मिलता है? ये लंबे चेहरे, ये दुख, ये दर्द,
• 1:01:06
  ये चिंताएं, सारी सारी रात का जागना।
• 1:01:12
  और तुम जागरण करते हो। पाड़ा वालिये, गदिया, वालिये सेरा
• 1:01:17
  वालिये, ये बकवास। करते फिरते हो सारी रात।
• 1:01:24
  तुमने? क्या क्या नहीं थोप?
• 1:01:26
  लिया। तुमने परमात्मा की भी परिभाषा
• 1:01:31
  गणित कर ली है कोई? कहेगा भगवान तो मूर्ति।
• 1:01:37
  वत बैठा होता है। वह बुध का उपासक है।
• 1:01:41
  कोई कहेगा भगवान तो हाथ में मुरली जीए बैठा है, वह कृष्ण का उपासक
• 1:01:47
  है। कोई कहेगा भगवान तो धनुषबान उठा
• 1:01:51
  ही पड़ता है, धनुर्धारी है, वह राम का उपासक है कोई?
• 1:01:58
  कहेगा भगवान तो। बैठा गीत गुनगुनाता होता है।
• 1:02:04
  वह नानक का पुजारी है। जो कहेगा वह तो शब्द।
• 1:02:08
  को श्रुति में। मिला रहा है।
• 1:02:10
  वो कबीर का पुजारी है। तुमने भगवानों की परिभाषाओं को
• 1:02:15
  गठित कर दिया है। सत्य में भगवान।
• 1:02:19
  की कोई परिभाषा? ये सब तुम्हारी।
• 1:02:23
  ऑल और। क्लिंगिंगनेस।
• 1:02:26
  ये तुम्हारी छिप काट कि भगवान ऐसा होता है और यह अहंकार।
• 1:02:35
  अपने आप को बचाने का अंत तक प्रयास करता है।
• 1:02:42
  अंत तक। क्योंकि इसको पता।
• 1:02:46
  है अगर मैं एक। बार खिसक गया तो फिर गया।
• 1:02:50
  सजा के लिए। परवाना अगर ये।
• 1:02:54
  जानता है कि। क्षमा के भीतर अगर वो चला गया तो
• 1:02:58
  उसका राख भी न बचेगा। पता ही नहीं वो कहाँ होगा?
• 1:03:03
  तो परवाना क्षमा में जाएगा ही तो तुमने?
• 1:03:08
  भगवान की भी। परिभाषाएं गठित कर ली इसलिए तुलसी
• 1:03:16
  बोलते। हैं।
• 1:03:16
  जा कर वो। झूठ बोलते हैं।
• 1:03:20
  कहाँ कहो छवि आपकी? भले भले हो न क्या कहूँ बड़े
• 1:03:26
  प्यारे नज़र आते हो कहाँ प्यारे नज़र आते हो अगर प्यारे नज़र आते
• 1:03:30
  तो तुम चरण क्यों लेते हो? प्यारे नज़र आए नहीं भाई क्योंकि।
• 1:03:37
  आगे पोल खोल के सारा शब्द। तुलसी मस्तक।
• 1:03:42
  तब निभाय जब। उसने सुगाण को अर्थ खोल गया ना
• 1:03:46
  सारी पोल शब्दों से। पहचाने जाते हैं।
• 1:03:51
  मूर्ख कालिदास। पहचाने गए जब ऊँट।
• 1:03:56
  देखा? तो पुत्र उटर उटर उस्टर की जगह
• 1:04:00
  उटर उटर कहना शुरू कर दिया और विद्योत्मा पे जान के ये तो मूर्ख
• 1:04:05
  है यह कैसा पंडित है? अल्फाजों से पता चल जाता है।
• 1:04:15
  आचार्यों की परिभाषाओं। से पता चल जाता है तुमने कहाँ तक
• 1:04:19
  गोता लगाया है? सर, लोगों की परिभाषाओं से पता।
• 1:04:24
  चल जाता है कि इन्होंने अपने न्यूरोस को सूचनाओं से भरा है या
• 1:04:31
  कुछ थोड़ा बहुत भीतर जाने का अनुभव भी है?
• 1:04:34
  उस रस को भी चखा है पता चल जाता है और।
• 1:04:39
  ध्यान रखो, जिसने वोहरा। से जीस दिन चख लिया।
• 1:04:46
  उस दिन सर पढ़ा तो न पायेगा। देवकीर्ति सर खान सर उस।
• 1:04:52
  दिन पढ़ा नहीं पायेगा। उस दिन तो कोई और ही पाठ पढ़ाएगा।
• 1:05:02
  उस दिन तो फिर। लगा चुने की मैदा।
• 1:05:11
  लगा सुनरी। मैदा छिपाऊँ कैसे है?
• 1:05:20
  लगा सुनरी मैदा। छुपाऊँ कैसे?
• 1:05:31
  लगा चुनरी मेरा छिपाओ कैसे घर जाऊं कैसे घर जाऊं कैसे?
• 1:05:49
  लगा चुनरी में दाग सिपाऊ कैसे लगा चुनरी में दाग?
• 1:06:09
  जो बन पावे सहज में। सोई होत न दे अपने।
• 1:06:15
  आपको उसके। भीतर मर्ज कर दे, फिर वह करेगा।
• 1:06:21
  जो भी कुछ करेगा। और फिर मज़ा आएगा।
• 1:06:25
  जीने का। फिर रस आएगा जीने।
• 1:06:29
  का? अब तक तो तू दिनों को धक्के दे
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  रहा है अगर रस। सही रूप में।
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  पीना चाहता है तो। मुश्किल तो बहुत है लेकिन छोड़ना
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  पड़ेगा। क्योंकि तुम्हारी चेतना और।
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  चीजों की तरफ दौड़ती है। तुम कहते हो यह भी जरूरी यह भी
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  जरूरी यह भी जरूरी कुछ भी जरूरी नहीं।
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  कबीर कहते। हैं, जो जरूरी है।
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  वो करते करते भी। भजन में जाया जा सकता है छोड़ दे
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  सारी दुनिया किसी के लिए ये मुनासिब नहीं।
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  आदमी के गले प्यार से भी जरूरी कई काम है, प्यार सब कुछ नहीं।
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  जिंदगी केली छोड़ दे सारी दुनिया किसी केली लेकिन।
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  कबीर कहते हैं कि। अगर तू किसी के लिए सारी दुनिया
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  को छोड़ दे। यही शुभ है तेरे लिए मुनासिब तो
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  पड़ेगा लेकिन तू हिम्मत जुटा सहस कर उसके लिए खाक हो जा पर वाणी की
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  तरह क्षमा में जलकर राख हो जा तो तू पाएगा।
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  जो बन पावह सहज में जो सहज। में होता है उसको।
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  होने दे फिर जो होगा वो शुभ होगा। कभी भी अशुभ नहीं होगा।
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  धन्यवाद।