Latest / Baba ji Vijay Vats / 29 May 25 - अस्तित्व का होना जादू है या कला? संत रविदास और संत कबीर की कहानी। जब तुम जागोगे तो पाओगे कि..

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29 May 25 - अस्तित्व का होना जादू है या कला? संत रविदास और संत कबीर की कहानी। जब तुम जागोगे तो पाओगे कि.. · Baba ji Vijay Vats

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  संत रैगास और संत कबीर ये शिल्प कला अपना काम अपने हास्य करता है।
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  संत कबीर जो दरिया बनते हैं और संत रैगास जूतियां बनाते हैं।
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  तुम्हें जानकर बड़ी हैरानी हो गई कि ना तो रैदास ने ना कभी कभी
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  सोचा नहीं कि हमारे पास ग्राहक ही ज्यादा होंगे।
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  सुबह से शाम तक हमारे पास एक ग्राहक ही आते है।
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  उन्होंने कभी नहीं सोचा था क्यों इसका एक मूलभूत कारण समझ लो।
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  उनके अन्तश का भेदिक कोर पूर्ण या संतुष्ट था, कोई ऊहापोह नहीं थी,
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  कुछ छीना छपटी कोई मांग नहीं थी। कुथल पुथल नहीं थी।
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  बड़ी शांति से चैन से झूमते नाचते गाते, भीतर से प्रभु का श्रमण
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  करते थे। एक जूतियां बनाता है, एक चदरिया
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  बनता है बहुत से लोग बोलते तो नहीं थे लेकिन जैसे ही संत रैदास
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  की बनी हुई जूतियां पहन। एक अजीब सा आनंद में घिर लेता,
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  जैसे ही शांत कबीर के द्वारा बनाई गई चदरिया फोड़ते एक अजीब सा।
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  आनंद उन्हें घेर लेता हूँ। कुछ लोगों को पता चलता है जो
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  थोड़ा फेस्टिवल होते हैं। कुछ लोगों को पता नहीं चलता पूछा
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  के इसका कारण क्या है? जहाँ संत का स्पर्श हो जाए वो
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  मिट्टी भी सोना होती है। हालांकि मिट्टी और सोना दोनों ही
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  उसके रूप हैं तुम्हें समझाने के लिए।
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  परमात्मा के लिए जितनी सहज माटी है बनाना उतना ही सहज सोना है,
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  उतना ही तुम्हारे लिए कीमतों का फर्क पड़ जाता है।
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  जैसे ही वेद बुद्धि आई। वैसी ही कीमतों का फर्क हो गया।
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  मनुष्य में तेजभती आती है, लेकिन जैसे जैसे वह अपने भीतर अपने
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  मौलिकानु में जाता है। वेद समाप्त होता जाता है और 1 दिन
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  ऐसा हो जाता है जब वह अपनी तृप्तता में खो जाता है।
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  वह खुद के पास पहुँच जाता है जो उसका अपना आपका।
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  दुनिया पूछ रही थी संत जी आपकी युद्धियों में ये सब क्या है?
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  क्या है? हम पहनते हैं।
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  और सारे बोझ का पर्व हो जाते हैं, सारी चिंताएं घटती घटती घट जाती
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  हैं। कुछ लोगों ने चमत्कार देखा, कुछ
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  लोगों ने देखा तो माना नहीं। और कुछ लोग इतने जड़ थे कि उनको
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  एहसास ही नहीं हुआ। वही काम तुम भी करोगे चदरिया तुम
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  भी बनोगे ज्योतिया तुम भी बनोगे। लेकिन उन जूतियों में रैदास का
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  आनंद और शांति और तपती यह न बिखरेगी मैं कबीर की चदरिया का?
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  संतोषजनक भाव बस कुछ नहीं चाहिए जैसे जैसे जिन हाथों से वह बनाएगा
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  उन हाथों की तासीर संत का रोम, रोम पवित्र।
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  इसलिए हमने हजरत मोहम्मद का एक बार रख लिया, सहेज के उससे बड़ी
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  संपदा धरती पर कोई। क्योंकि वह उसके शरीर का अंग था।
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  संत जीसको छू देगा, वह माटी भी सोना हो जाएगा।
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  वह दुर्गंध भी परम सुगंध में कबीर हो जाएगी।
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  पूछा ये क्यों हुआ? ये सब भीतरी तर्क पर जाने की एक
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  लक्षण अगर तुम कहते हो कि हम अपने भीतर को छू लिए और तृप्तता के
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  लक्षण। और सहजता का लावण्य तुम्हारे चहु
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  और बिखराने तो फिर यह एक सर्कस है, तुम दिखावा कर?
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  जब व्यक्ति दिखावा करता है तो समझ लेना वो भीतर से रीता है।
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  थोथ चना बाजी करना रीता व्यक्ति आडंपर करता है।
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  भरा हुआ व्यक्ति मस्ती से कर्म करता है, उसका कोई दायित्व नहीं
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  होता, उसकी एक लीला होती है इसलिए हमने भगवान राम और कृष्ण और ऐसे
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  के अवतार पर। लीला के यह उनका कर्तव्य नहीं, यह
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  उनकी खेल है। बहुत से लोग सवाल कर देते हैं।
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  अक्सर सभी दुनिया के सवाल और बड़े मज़े की बात है।
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  जिन्होंने कुछ जाना नहीं देखा नहीं वो ही कमेंट कर देते है।
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  चुप नहीं कर देते भला ये कहने वाले की परमात्मा नहीं है।
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  जाकी परमात्मा है और बिना खुद के अनुभव के कितने सच्चे होंगे?
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  तुम समझ सकते हो दोनों ही झूठे, जिसके भीतर परमात्मा आया।
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  उससे बड़ी खुशी नहीं होती। संसार में परमात्मा परम आनंद है।
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  परम हाँ, उससे बड़ी खुशी और परमात्मा परम तृप्ति।
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  उससे बड़ी तृप्ति कोई इसलिए संत सदा सी कहती आयी है वह पल धन्य
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  जीस पल में वो विराट हमारे भीतर उतरा।
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  उस परमात्मा ने आपके भीतर अपना डेरा जमाया आसीन हुए तुम्हारे
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  भीतर, इसे ही कृष्ण ने स्त्री प्रज्ञाता कहा।
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  यह आनंद की वो दास्तां है तो तुम कभी समझ ना पाओगे यह आनंद की वो
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  कहानी है। जब तुम्हारी समझ में कभी नहीं आए
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  एक ऐसा रहस्य है जीसको तुम पी तो सकते हो, उसका भगवान नहीं कर
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  सकते। जैसे ही उसकी याद आती है, कैसे ही
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  रुमा रुम कुछ बिखेरने लगता है। सुगंध वह खुशबू जिसमें तृपती है
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  वह खुशबू जिसमें नाच है। जिसमें संगीत है, वीणा का जो
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  धड़कता भी है, लेकिन पता भी नहीं चलता उसकी खुशबू चहुँ और बिघरती
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  है। हजारों साल नरगिस अपनी बेनरी पे
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  रोती है बड़ी मुश्किल से होता है जब मन में दीदा बर पैदा वे जो
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  देखने के योग्य है। हजारों साल नरगिस अपनी बेनूरी पे
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  रोती मेरे पास लावण्य नहीं है नूर नहीं है मेरे पास बड़ी मुश्किल से
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  होता है चमन में दीदावर पैदा। वह जो देखने योग्य है, ये बड़ी
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  मुश्किल से पैदा होता है। जो तुमने पूछा पुत्र संत जीसको
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  हाथ लगा दे। संत रहता वो जूती में सुगंध बच
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  जाती, उसमें ऐसा आनंद भर जाता और लोगों को पता नहीं ये चीज़ क्या
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  है, क्या है ऐसा जिसकी बनाई हुई जूती को हम पहन लेते हैं?
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  ग्राहकों की डर न टूटते पर आस पास के जूतियां बनाने वाले ईर्ष्या का
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  इसके पास ग्राहकों की कतार क्यों? और इतने बड़े बड़े धनी लोग आते
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  हैं? इस सहस्य व्यक्ति में ऐसा क्या?
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  इसके हाथों में ऐसा क्या जादू जो जीस चमड़े को छू देता है वो पहनते
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  ही? मूव कहुई बाचार पंखु चढ़े गिर भर
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  गहन गूंगा बोलने लगता है अपाहिज चलने लगता है जा सु कृपा सु दयाल।
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  द्रवउ सकल का लीमा लगता है जहाँ इनके हाथ पड़ जाते हैं वहाँ सारा
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  मन नर्मल। इनके हाथों में जादू है, कला
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  नहीं, कला नहीं, जादू है वह जादू जीसको ये छू देते हैं सोने में
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  महक आ जाती। तो कतार में टूटती है।
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  कबीर के पास लोग आ जाते हैं बगज्जे राजा के यहाँ शादी 100 कम
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  बज जाए। तो कुबीर कहते देखो भाई तुम्हारे
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  से पहले तीन व्यक्तियों का मेरे पास वो कम है, मैं पहले वो
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  बनाऊंगा, फिर आपके 100 कंबल बना दूंगा, ज़रा भी वेदनी।
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  कोई पार्शियल्टी नहीं, कोई ऊँच नीच नहीं ऐसा नहीं वो राजा है।
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  ऐसा नहीं कि ये प्रजा है, ऐसा ही रेत उसके साथ होता।
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  बस एक बात जो रह गई जो किसी से समझाई ना गई, ग्राहक के जीस कंबल
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  को ओढ़ लेता जीस चेदरिया को ओढ़ लेता उसका सारा वातावरण अस्तित्व
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  महकाई तो हो जाता। और जीस युवती को पहन लेते हैं
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  ग्राहक रेदास की बनाई गई उनकी चाल निराली हो जाती है।
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  फिर कौवा चला हंस की चाल कौवा हंस की चाल से चलता।
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  मस्तानी चाल से बाहर से देखने में तुम्हें पता न चलेगा।
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  आस पड़ोस के जूते बनाने वाले कहते हैं इसमें ऐसा क्या?
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  नफरत करते, घृणा करते, इसके कतार नहीं टूटती।
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  अपने यहाँ कोई आता नहीं। कबीर के पास कतार नहीं टूटती।
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  आस पास के जुला है खाली बैठ। और कबीर कह भी देते है भाई ज्यादा
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  जल्दी है तो पास वाले से बना लो, सामने से बना लो, संत रैदास कह
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  देते है, नहीं, मेरे तो दो हाथ है।
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  इन दो हाथों से जैसा बनेगा, वैसा बना दूंगा।
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  तुम्हें ज्यादा जल्दी है तो आसपास दुकानें और भी हैं।
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  तुमसे बनवा लो, लेकिन वो बात कौन है?
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  संत रैदास के हाथ में उसका पूरा अस्तित्व समझ जाता है।
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  संत रैदास जब जूती बनाते हैं तो जूती नहीं बनाते हैं।
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  संत रैदास का सारा अस्तित्व उस जूती में समा जाता है।
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  मैंने आपसे बताया था कर्म करने की कला कर्म करने वाला न बचे वस्तु न
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  बचे, कर्म ही बचे। बस कर्म ही बच जाता।
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  उनके हाथों में कोई कला न थी, लेकिन जादू था और यह है जादू न तो
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  मैं समझा पाऊंगा न तुम कभी समझ पाओगे।
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  यही वडम्बना है। इस रचना की यही वडम्बना है।
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  इस रचना के सृजन हाथ को नहीं समझाया जा सकता।
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  अक्षर हूँ या ईशा? वेद हो या क्षृतियाँ हो, पुराण हो
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  या बाइबल, गीता ग्रंथ कुरान, ये शब्द उसको बताने में कभी।
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  समर्थ न हो पाएंगे, क्योंकि शब्दों में वह जान है शब्दों में
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  कला है जादू और मैं बात करता हूँ जादू की जादू है चमत्कार।
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  ये तुम आस पास का सारा दिख रहे हो, ये कोई कलाकारी नहीं है।
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  यह जादू संत जीसको हाथ लगा देता। वह मट्टी होती तो सोना हो जाता,
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  वह दुर्गंध होती। चमड़ेगी तो सुगंध में बदल जाती
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  है, इतना रहस्य रहता है राजधानी दिखा यहाँ क्या है दूर दूर तक
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  चर्चा होने लगी। रहदास की जान राजघराने से भी आते
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  हैं मेरा भी अब। अपना इक तारा लेके बजन गाती है
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  बड़ी मस्ती से सोच कैसा दृश्य होता है इतने साल पुरानी इतिहास?
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  जब राजस्थान की सभ्यता में स्त्री का घूँघट तब वो नंगे सर चढ़ते
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  नंगे पांव तोड़ती राजघराने की वो रानी विधवा थी।
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  लेकिन सोती बूटी खो चुकी थी। काश काश तुम्हारी भी सुधी बूटी
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  खोजा। तुम भी इस मकान पे पहुँच जाओ जहाँ
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  तुम्हारी बुद्धि शून्य हो जाती है, मन ठहर जाता है जहाँ उस गुलशन
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  की महक तुम्हें किसी और लोक की यात्रा कराती है।
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  तुम भूल जाती हो हम कह तुम्हारा दुख और कोई दुख नहीं तुम्हारा दुख
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  है कि तुम जीस संसार में हो, उस संसार से परे भी एक चीज़ है।
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  तुम संसार को तो अच्छी तरह जानें लेकिन काश तुम वो मुकाम भी जान
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  पाते जो संसार से पार है और तुम्हारे बीते है जो व्यक्ति इन
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  दोनों फलक दिल के फलकों को देख लेता है।
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  उस व्यक्ति के भीतर कला नहीं जादू आ जाता है।
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  वो बोलेंगे तो जादू, वो चलेगा तो जादू वो कोई भी काम करे जादू।
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  जहाँ से गुजर जाएगा वातावरण महकई हो जाएगा।
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  यह वो जादू है जो तुम्हारे ही अंत में आता है अंत से आया हुआ जादू।
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  तुम इसको खोज नहीं पाए? मृक की नाभि में होती है कस्तूरी
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  पर कस्तूरी की सुगंध बड़ी प्यारी होती है मिठ मृक को पता नहीं
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  होता। मृग उस आनंद को चखता है।
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  तुम भी चखते हो, तुम्हारे ही गांठ में है वो और तुम्हें बड़ा मज़ा
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  आता है उसे चखते। लेकिन अफसोस तो इस बात का कि
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  तुम्हें पता नहीं चलता ये आता कहाँ है?
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  तुम उसके मूल उदगम स्रोत को ढूंढ़ते हो, कभी धन में, कभी पदवी
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  में। कवि प्रतिष्ठा में, कभी स्त्री
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  में, कभी पुरुष में, कवि पदार्थों में लेकिन तुम्हें?
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  वह नहीं मिलता। बस तुमने एक वाहन नहीं ढूंढा जहाँ
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  वह है। यही मृग की तकलीफ कबीर कहते हैं।
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  यही तकलीफ है हिरन की मृग की। कि उसकी नाभि में कस्तूरी कस्तूरी
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  कुंडल वस्ता है। मेरे गुड्डूंडा है मान अम्मा मैं
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  ढूंढनी तो पड़ेगी इतनी प्यारी और लम्हे सबके जीवन में आके।
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  कोई से वंचित नहीं रहता। सबके भीतर है।
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  तुम चाहो तो उस सुगंधित को सारे दिन भर रात चकते रहो, सूंघते रहो,
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  तुम चाहो तो सदा के लिए उसे छोड़ दो।
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  ये तुम्हारी चाहत है इसको तुम उसका खेल भी कह सकते हो लेकिन ये
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  तुम्हारी समझो में ये बात आई थी। समझ ऐसी तर्क की तलवार है।
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  कि वह यथार्थ को देखने नहीं देते, यथार्थ से बहुत दूर रहते तुम हर
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  चीज़ को समझना चाहते हो, जबकि समझ तुम्हारी कुछ भी नहीं है।
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  अब ज़रा देखो। तुम कहोगे बड़ी महक आ रही है मेरे
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  यहाँ पर लोग आ जाते हैं बाबा ये खुशमुखा से आ रही है मैंने कहा
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  इतर छिड़का है बेटा वो तो है लेकिन दूर करके जाएगी, हम घर तक
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  जाएंगे तो घर तक भी साथ जाएगी, वो क्या है?
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  फिर हम ध्यान में बैठ जाते हैं, वहाँ भी कभी कभी बिलकुल यही कुछ
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  हुआ तो मैं कहता हूँ पुत्र ये तुम्हारे भीतर से आती है, यहाँ
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  आकर तो सिर्फ प्रगति करना होता है।
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  जिसे कोई गुरु बता दे के हे मृग जीस कस्तूरी के लालसा में पीपासा
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  में तू मण मण भटकता फिरता है, और ठहर जा और देख वो तो तुम्हारी ही
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  कुंडल में वसी है। तू कहीं दूर नहीं है थोड़ा सा जाग
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  थोड़ा सा ठहर थोड़ा विश्राम कर और तू पाएगा विश्राम करने में जो
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  मज़ा। वो दौड़ भाग में नहीं है कहीं भी
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  भाग ले जो सो के चरजू दे चुहारे ना बल्क ना।
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  हाँ कौन है तेरा मसाफिर जाएगा कहाँ वहाँ कौन है तेरा मसाफिर?
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  जाए कहाँ दम ले ले तू घड़ी चिछियां पायेगा कहाँ वहाँ कौन है
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  तेरा? कहीं तेरा कुश्ने संसार के इस छोर
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  से उस छोर में चले जाना कहीं तेरा कहीं कुश्ने तेरा तुझे में ही
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  तुझे मिलेगा। वहीं से होगा आगाज और वहाँ से
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  आगाज करके तो पायेगा कि सब मेरा है, बिना स्वयं के अस्तित्व को
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  जाने सारी दुनिया को खंगालो कुछ नहीं हाथ लगेगा।
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  और स्वयं को अस्तित्व को जानकर तुम कहीं भी चले जाओ तुम्हें सब
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  अपना सा लगेगा, कुछ विज्ञान नहीं, यही यादों है ये कलान।
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  यही जादू है। कबीर में यही जादू है परे दास यही
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  जादू है सभी श्रुति प्रकाश तुम्हारे सभी के वितरीय जादू है
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  तो? उभर जाए।
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  यह सबके भीतर न कम, न बत्ती सब में यकसा है।
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  यह बात तो सफुरित होने की है बात तो।
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  बाहर दिख जाने की है। प्रगटी करने की बात प्रगटीकरण से
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  पहले तो तुम दुर्गन्ध हो। प्रकटीकरण के बाद तुम्हारा रोवा
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  रोवा सुगंध में भर जाता है। यह अजीब सा जादू है जो तुमने
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  पूछा। पुत्र उनके हाथों में जादू है
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  जीसको छू देते हैं। यह माटी भी सोना बजाती है और
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  तुम्हारी बुद्धि ऐसी कनुष्टता है ऐसा श्राप है।
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  बुद्धि श्राप है। तुम्हारा अंत से वरदान है बुद्धि
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  जीस चीज़ को छू देती वो सोना भी माटी हो जाता बुद्धि जानती है
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  काटने, छांटने की कला और उसे कुछ भी नहीं आता।
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  और तुम्हारा अंतःस जानता है सुई दागे की वो कला जो टूटे फूटों को
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  जोड़ देती है, बस इसी कला के कारण वह भीतर का अस्तित्व जादू कहलाता
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  है और तुम्हारी बुद्धि। कलाकार कहलाती है कलह सब चीजों को
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  काट देती है। तर्क की तरह मैं कल एक शब्द को
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  सुन रहा था। मुझे बड़ी हैरानी हुई।
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  कष्ट भी हुआ है। कोई व्यक्ति बहुत दूर से आया और
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  वह फटे पुराने कपड़ों में बैठा वृक्ष के नीचे बैठा छोटी सी
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  चारपाई पे। नाम तो मैं उसका नहीं जा रही और
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  कोई पूछ रहा है कि भीतर से नाद बज रहा है, बड़ा प्यारा है तो उस
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  व्यक्ति का संवाद सुनकर मुझे झटका लगा।
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  मैंने सोचा। ऐसे ही लोग अगर धरती पे आते
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  रहेंगे तो धरती पहले से ही नर्क है।
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  इससे ज्यादा और नर्क क्या बनेंगे? और इसको नर्क बनाने में ऐसे ही
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  लोगों का योगदान रहा। गत्ते ये तो दिखाओ कहाँ है आनंद
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  नाद दिखाओ कहाँ है अब उसको तो हो रहा है इसको नाद की आनंद की खुशबू
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  हर पल हर घड़ी 2400 घंटे। आठों पहर यह तृप्ति भरी हुई आवाज,
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  यह खलक की आवाज भीतर से खालक की आवाज इसे सुनाई पड़ती है।
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  जिसका रोवा रोवा इसको सुनकर मंत्र मुग्ध हो जाता है।
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  वो कहते है, दिखाओ इसको कह मैं उससे क्या कहूं, मैं तो दूर बैठा
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  हूँ पर वो पता नहीं कहाँ बैठा चार भाई के ऊपर?
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  बिखेर रहा है अपने तथाकथित ज्ञान की बात मुझे समझाया क्या ये धरती
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  स्वर्ग की उस महत्त्व खुशबू से क्यों चूक गई?
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  क्यों इतनी दुर्गांधा? आज फैल गई वातावरण में चहुं कोनों
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  में दुर्गंध ही दुर्गंध है। तुम उसे समझाया के ऐसे गुरुओं के
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  कारण भले इसको कोई चोट की भर लें। ज़ोर की चूट की भर ले दांतों से
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  खा जाए वो चिल्लाएगा तो फिर इससे पूछें ये कहाँ है दर्द की, ज़रा
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  दिखाओ हमें निकाल के। दर्द हुआ तुम्हें हाँ हुआ चुटिया
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  काटी, दांतों से काटा, दर्द हुआ तुम्हें महसूस हुआ ना हुआ दिखाओ
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  हमें कहाँ? लेकिन क्या करें बिचारा इतने दूर
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  से आए उसके भीतर खुद हुआ नहीं मैं रोज़ कहा करता हूँ इन आचार्यों की
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  बात मारकस की बात। चरवा की बात जो देखा नहीं, वह
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  होता नहीं कहता मुझे तो कभी भगवान यह तो दिमागी बिमारी भी हो सकती
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  है, हो सकती है तीन इंडस की बिमारी होती है, दिमागी नहीं।
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  ये कानों की बिमारी होती है। अब इसको कौन समझाए और ये लोगों को
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  समझाने लगा। एक बात तो पक्का इसने अपनी जिंदगी
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  को खराब कर ली। ये बात अलग है।
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  तो परमात्मा की पाठशाला बंद नहीं होती।
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  इस बार मौका चूक गए तो मौके बहुत दाता दे लैंदा थकपा जुगा जुगांतर।
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  उसका मृत प्रसाद तुमपे बरसता ही रहेगा तुम चूके चूके जाओ कितनी भी
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  बार वह प्रसाद को लुटाना बंद नहीं करेगा।
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  तुम तर्क की बुद्धि की तलवार से चुक जाओगे, लेकिन वह उसकी दया
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  बिखरनी नहीं चुकेगी वह तो अपनी दया को सदा बिखेरता है तो मुझे
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  हैरानी हुई होगी। आनंदनाथ की वो आवाज, उसका आनंद
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  बेचारे ने किया नहीं तो वही फॉर्मूला जो मैं रोज़ आपको समझाता
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  हूँ, जो हमने नहीं देखा वो होता नहीं।
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  भला ये कैसा तर्क तुम्हारी झूठ की भर लूँ?
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  तुम्हें दांतों से खा जाऊं तुम कहो दर्द मैंने कहा मुझे तो कभी
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  पता नहीं, मुझे तो दर्द हुआ नहीं, वो होता ही नहीं दिखाओ कहाँ?
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  लेकिन कुछ लोग मेकअप को बहाना बना लेते है।
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  कुछ लोग दर दर तब फटी हुई कमीज़ डाल रखी।
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  उसने लोग क्या क्या सर्कस करते है?
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  बोला मुश्किल क्या है अगर तुम नया कुरता पैजामा डाल लोगे तो मुश्किल
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  क्या है? क्यूँ फटा हुआ डालते हो किसी के
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  पास में चले जाओ। कुर्ता पजामा तो दिलवा ही देगा
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  ऐसा ठगी वगैरह मारने की जरूरत क्या है?
• 39:27
  और कुछ ही दिनों में इसका मुकाम पागलखाना होना चाहिए।
• 39:33
  तुम देखोगे इसके पांव पूजे जाएंगे।
• 39:39
  यह कलयुग की महानता ठीक ही कहा तुलसी ने कलयुग केवल नाम अधारा,
• 39:50
  सुमर सुमर नर उत्तर ही परा। यह व्यंग्य है।
• 39:57
  कलयुग में नाम के सहारे से ही लोग पार हो जाएंगे।
• 40:01
  यह एक मजाक है तुम्हारे साथ न जाने तुलसी ने किन सतर्क शब्दों
• 40:14
  में जाके। सत्य के मुकाम पे जाके ये शब्द
• 40:21
  बोल दिया कि ऐसा कलयुग आएगा कि तुम शब्दों से ही तर जाओगी शब्दों
• 40:28
  के होंगे। अलफ़ाज़ों की होंगी किश्तियां
• 40:32
  अलफ़ाज़ों की होंगी जहाज? और तुम उन में उड़ोगे और तुम उन
• 40:39
  में सवारी करोगे, लेकिन तरोगे नहीं डूब जाओगे मैं तुलसी कहती
• 40:48
  हैं, सुमर सुमर नर उतर ही पा रहा। तुम सुमरोगे तुम जाप करोगे और तुम
• 41:00
  पार उतर जाओगे, लेकिन काल्पनिक रूप से स्वाद तो कल्पना का भी
• 41:09
  होता है, तुम्हें सुंदर स्वप्न आ जाए।
• 41:16
  तुम बड़े खुश होते है, हालांकि सोपन और सोपन में सत्य नाम का कुछ
• 41:25
  भी नहीं होता चित्रों के अलावा, लेकिन जब जागोगे तो पाओगे।
• 41:37
  कुछ तस्वीरें थी थिंग कहाँ गई, खो गई एक तो ऐसी भी व्यवस्था है।
• 41:58
  कि तुम स्वप्न में जो रंग देखे, जागोगे तो पाओगे वो खो गए।
• 42:05
  इससे उलट भी बात बड़ी मजेदार है। तुम हो तो राजा।
• 42:14
  ध्यान से सुनना मेरी आखिरी बात कौन हो तो राजा गालों में हीरे
• 42:23
  जहरातों के हार पड़े हैं सिर पे मोरू मुकुट है हाथों में।
• 42:35
  हीरे मोती, युक्ता आभूषण, लेकिन अगर तुम सो गए और सोकर तुमने सपना
• 42:51
  देखा कि तुम दरिद्र हो गए। कहाँ गया वो मौर मुकट कहाँ गया वो
• 43:01
  हाथ का हीरे मोती युक्त कंगन कहाँ गया गल का वो हार कहाँ गई वो
• 43:12
  तुम्हारी राजशाही लोभास खो गई। और तुम चिल्लाओगे मैं राजा था ये
• 43:24
  द्रिद्र हो गया आज कहाँ खो गया मेरा सब कुछ ये दो अवस्थाएँ होती
• 43:33
  हैं। तुम दूसरी तरह के आदमी हो, तुम हो
• 43:44
  तो परमात्मा स्वप्न आ रहा है दृढ़ता, स्वप्न में तुम दृढ़ता हो
• 43:54
  गया। स्वप्न में तुम्हारी खुदाई छीन ली
• 44:06
  तुम भिखारी हो गए हो तो सम्राट सम्राट होते हुए कुछ सो जाए।
• 44:17
  भिखारी हो जाए, सपना आ जाए दर दर मांग रहा है।
• 44:21
  हाथ में कटोरा एक दूसरा भी है, है तो विकारी सपना आया रंग बरंगे
• 44:36
  जहाजों में उड़ रहा है। सुमर सुमर नर उतर ही पा रहा राधे
• 44:46
  राधे करते रहो सब ठीक हो जाएगा। यह स्वपन में अमीरी जैसा बात है,
• 45:03
  यह तुमने काल्पनिक अमीरी बना ली वस्तु त अमीर हो तुम सो गए हो।
• 45:18
  और तुम राजा हो ये भूल गए हो सोते वक्त कभी किसी को याद नहीं रहता
• 45:22
  वो क्या है, कौन है, भूल जाता है वह गरीब है तो भी भूल जाता है,
• 45:35
  दर्द्रता भी खो जाती है। काजपनी का राजा हो जाते हो तुम
• 45:44
  ऐसा ही जाप है शब्दों का, बस तुम शाब्दिक अनुभूतियों में खोए खोए
• 45:52
  रहते हो। तुम्हें मिलता कुछ थोड़ी देर के
• 45:55
  लिए। जब जागते हो तो पाते हो।
• 46:01
  यह तो स्वपन था, लेकिन अगर वस्तु तफर दोनों में फर्क है, तो दोनों
• 46:09
  में फर्क किया है कि वस्तु स्थिति जो तुम वास्तव में हो।
• 46:18
  बस सोए रहो या जागे रहो वो नहीं खोती और जो तुम नहीं हो वो खो
• 46:30
  जाती है। दादू कहते हैं, दादू?
• 46:35
  दूजा कोनी दूजी मन की दौड़ दौड़ में टी संध्या गया वस्तु ठोर की
• 46:44
  ठोर तुम तो जो हो वो हो बस सो गए हो हो तो राजा।
• 46:53
  अभी भी तुम्हारे हीरे जवाहरात से जड़ी हुई वो माला पहनी हुई है।
• 47:01
  अभी भी मोरू मुकुट है, तुम्हारे सर पर अभी भी तुम्हारे हाथों में
• 47:07
  सोने, हीरे जवाहरात, मोती रत्न जड़ित।
• 47:13
  ये गहने पहने हुए हैं लेकिन तुम सो गए हो और सोए में तुम सपना देख
• 47:21
  रहे हो कि हम कंगाल हो गए तो दोनों में फर्क क्या?
• 47:31
  एक में राजा सो गया। तो बिकारी हो गया, एक में बिकारी
• 47:38
  सो गया तो राजा हो गया तो वस्तु स्थिति क्या है?
• 47:44
  वस्तु स्थिति यह है के जागने पे पता चलेगा।
• 47:51
  तुम्हारी असलियत नहीं मिटेगी। तुम्हारा अस्तित्व नहीं मिटेगा।
• 47:58
  यह मीठा सोने के कारण तुम सो गए थे, तुम कंगाल हो सो गए राजा हो
• 48:06
  गए तुम्हें लगाव मैं राजा हो गया। यह नाम का जप सोय होय की सम्राटता
• 48:16
  है तुम एक बार कल्पनिक रूप से सम्राट हो जाते हो हो जाते हो,
• 48:24
  लेकिन जब घर जाओगे तो पाओगे। वही कंगाल के कंगाल पेट रोटी
• 48:34
  मांगेगा रोटी? कल्पनाओं से नहीं मिलते है रोटी
• 48:42
  का निर्माण परमात्मा ने अलग से किया है।
• 48:46
  शब्दों में रोटी होती नहीं। शब्दों में पानी नहीं होता, ना
• 48:50
  प्यास बुझती है, ना भूख मिटती है, तुम चाहो तो कल्पनाओं के द्वारा
• 49:00
  रोटी का चित्र बना के रोटी का जाप करके तृप्त होने की चिष्ट कर सकते
• 49:06
  हो। लेकिन पक्का है कि पेट नहीं भरेगा
• 49:12
  तुम चाहो तुम्हारी मौज है चिल्लाओगे भूखा हूँ अभी भी भूखा
• 49:19
  हूँ जाप करके तुम कौन सा तृप्त हो जाते हो?
• 49:27
  कभी किसी को तृप्ति मिली तुम सारा जहान खंगाल लेना।
• 49:36
  पूछ ना किसी को जिसने जाप किया, किसी को तृप्ति मिली, तुम्हें एक
• 49:42
  भी नहीं मिलेगा। और तुम पूछना किसी स्थान से जाके
• 49:50
  जो किसी बौधी वृक्ष के नीचे बैठे, जिसने महीनों से कुछ खाया नहीं
• 50:00
  जाप की बात तो बहुत दूर? जाप जिसे करता था वो माला भी गिर
• 50:08
  गई भलो भयो, हरी भी सरो सर से टली बला बाद में पता चलता है ये तेरे
• 50:17
  को बला थी जो छिपटी हुई थी, मैंने खुद ही सहेज ली थी।
• 50:25
  तुम सोए हुए तुम राजा हो और कंगाल हो गए और सोए हुए तुम हो तो कंगाल
• 50:33
  और राजा हो गए लेकिन दोनों में फर्क कैसे पता चले फर्क ये बने
• 50:38
  पता चलेगा कि जब तुम जाग जाओगे। तो वस्तु स्थिति साफ हो जाए कि
• 50:44
  तुम वास्तव में क्या हो? अगर कंगाल हो गया और सपने में
• 50:51
  राजा हो गया तो जाग के पायेगा कि मैं कंगाल हूँ।
• 50:56
  सपना था सपने में राजा हो गया था। बस तुम्हारे जाप में राजा होने का
• 51:03
  एक कल्पना का प्रभाव है और तुम राजा हो सो गए हो नींद तो
• 51:15
  प्रत्येक व्यक्ति को आती है। और सोकर तुम कंगाल हो जाते हो बस
• 51:22
  तुम्हारे सारे संसार में आज यही है तुम अखंड परमात्मा का स्वरूप
• 51:35
  आनंद तुमसे ज़रा भी दूर नहीं गया कभी?
• 51:40
  लेकिन तुम सो गए हो बड़े शोक से सुन रहा था ज़माना, हम ही सो गए
• 51:48
  रास्ता कहते कहते है तुम सो जाते हो वो तो तुम राजा।
• 51:59
  तो पूछा दोनों में फर्क क्या है? दोनों में फर्क ये कि वस्तु
• 52:03
  स्थिति नहीं बदलती वस्तु ठोर की ठोर तुम अमीर हो, तुम गरीब हो अगर
• 52:12
  सो गए। तो जागने पे पाओगे, जो तुम हो वही
• 52:16
  हो दौड़ मिट्टी जाग खोली, संशय गया वह जो स्वपन था, वह चला गया
• 52:29
  वस्तु ठोर के ठोर जो वस्तु स्थिति है।
• 52:34
  वे वो ही रही जो सोने से पहले थी। कंगाल हो तो कंगाल रहोगे, राजा हो
• 52:41
  तो राजा रहोगे वह न बदलेगी, वे जान दे आप कुछ शोख जे हे।
• 52:53
  ए जान दे कुछ शोखज है रंग दही न तस्वीर।
• 53:13
  है, जान दे कुछ तो कुछ है रंगा दाहिना तस्वीर ना है जब हट गए।
• 53:33
  गए ज्यादा हट गए जद हट गए जद हट गए जद हट गए हँसी इश्क के दिन।
• 53:54
  जद हट गए हँसी पेश केजी मल कर बैठे तस्वीरां दा के कुछ दे हाल।
• 54:13
  फकीराधा साड़, नदियों, बिछड़ें, निराधा के कुछ ध्यान रखें।
• 54:31
  फकीरांदा साढे नदियाँ बिछुड़े नीरांदा ए जान दे कुछ शोख जो है
• 54:47
  रंगंदा ही न तस्वीरें। और तस्वीरों में उतर गए उस सुंदर
• 54:54
  से मन को लुभाने वाले रंगों के कुछ शोक जो है रंगदा ही न
• 55:03
  तस्वीरें जब हट गए 80 इश्क। जब इश्क के बाजार में चले गए ये
• 55:15
  जानते हुए ये तस्वीरों में रंगों की सवार कुछ नहीं होती, मल कर
• 55:21
  बैठे ये तस्वीर वीरांदा तो तस्वीरों में हमल कर बैठे।
• 55:29
  लाओ भैया तस्वीर कर दो मोर ले आए बस ऐसे ही तुम जान बूझ कर मोर ले
• 55:35
  लेते हो ये नाम मिलता कुछ नहीं सम्राट तो तुम हो।
• 55:48
  तुमसे हमारा सम्राट्य कोई नहीं छीन सकता न तुम कभी कंगाल हुए
• 55:59
  यथार्थ में स्वप्न कैसे हो? एक सपना है।
• 56:13
  जब तक सपना है, तब तक तुम रोते रहोगे, जब ये सपना टूट जाएगा,
• 56:23
  टूटेगा 1 दिन तो टूटेगा कब तक सोये रहोगे?
• 56:29
  तब तुम पाओगे? मैं कंगाल कभी हुआ ही नहीं, मैं
• 56:35
  तो अमृत पुत्र हूँ, कंगाल में कभी भी नहीं हुआ शिवो हम शिवो हम।
• 56:50
  शिवो हम शिवो, हम हमर आ तून सच्चिदानंद।
• 57:18
  जिसे शस्त्र काटे, नागनी जलाये। गलाए ना पानी, ना बाजु सुखाए,
• 57:39
  जिसे शस्त्र काटे, नागनी जलाये। गलाए न पानी, न वायु सुखाय।
• 57:57
  वहीं आत्मा सच द अनंद मैं हूँ। शिव हम शिव, हम
• 58:21
  शिव, हम शिव, हम। शिव, हम शिव, हम धन्यवाद।