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Torturado por Amor a Cristo Ep. 3 — Uma Flor no Túmulo do Meu Carrasco · Na Mesa com Well

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Bem-vindo ao na mesa com el o lugar para quem busca
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profundidade e historicidade de forma acessível na correria do
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dia a dia. E este é o nosso novo e
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derradeiro episódio da análise detalhada da obra torturado por
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amor a Cristo, de Richard wont, apresentamos episódio 3 o amor
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radical, o alerta, a ocidante e o Cristo nu.
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E chegamos na reta final, né? Chegamos.
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E olha, o nosso objetivo agora é dar um passo além, nós vamos
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deixar pra trás os horrores físicos.
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E sabe aquelas táticas de sobrevivência das masmorras que
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a gente cobriu antes? Sim, aquelas partes foram bem
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pesadas. Foram terríveis, mas a missão
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agora é encarar no espelho espiritual, que é muito, muito
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incômodo mesmo, como que um homem tipo totalmente reduzido a
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pó. Se recusa a odiar.
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É uma pergunta brutal, mas antes da gente mergulhar nisso, Hum,
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eu preciso fazer um aviso de imparcialidade obrigatório para
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quem nos ouve, tá? Claro, manda a ver.
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Então, os textos que a gente está analisando aqui possuem um
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contexto histórico muito forte de guerra fria, sabe?
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E contém uma carga política gigantesca, com denúncias bem
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severas ao sistema comunista da época.
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Exato, o clima de polarização Extrema, né?
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Totalmente por isso a gente tem que deixar cristalino que,
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diante de qualquer viés político, seja de esquerda ou de
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direita, nós nunca tomamos partido aqui na mesa.
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Nunca o nosso papel é outro. Né isso, o papel desse mergulho
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é puramente reportar de forma imparcial o conteúdo.
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A ideia é transmitir a admissão filosófica e moral do autor,
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focando só no registro documental e na experiência
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humana relatada, sem endossar visões políticas, sabe?
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Perfeito recado dado certo? Vamos desdobrar isso porque a
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primeira grande contradição do texto é de dar 1/9 cérebro.
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É mesmo porque vai contra toda a nossa lógica.
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Vai contra a nossa biologia, a gente está falando do amor
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incondicional aos próprios carrascos.
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Tipo, como alguém responde a brutalidade absoluta com
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compaixão? É o abismo entre a nossa
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natureza humana comum e a ética que ele narra no texto, né?
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Cara, pensa com a gente no nosso dia a dia, a gente tem uma
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dificuldade absurda de perdoar alguém que Hum, que nos fecha no
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trânsito, sabe? Nossa o aquele colega que leva o
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crédito pelo seu projeto no trabalho.
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A gente guarda um rancor danado. Fica remoendo aquilo por meses e
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aqui no texto nós temos pessoas cuidando de oficiais que
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literalmente lhes arrancaram as unhas.
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Pois é, e o conceito prático de perdão lá nas prisões romenas
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não era só teórico, sabe? Era físico.
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Os prisioneiros recebiam tipo uma escassa fatia de pão por
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semana. E uma sopa de área que era
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intragável. Era água suja, basicamente.
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Sim, e ainda assim eles inventaram um dízimo nas celas.
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Espera um dízimo do pão? Como assim?
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Exatamente isso, eles pegavam essa fatia minúscula e a cada 10
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semanas, poupando migalhas, eles conseguiam montar uma fatia
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inteira pra dar pros companheiros mais fracos que
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estavam morrendo. Caramba, e isso já seria heroico
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entre eles, né? Mas a coisa vai para um nível
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absurdo. Sim, porque a máquina do regime
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começou a punir os próprios oficiais.
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Muitos torturadores caíram em desgraça por conta de disputas
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políticas e. Foram parar onde?
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Nas mesmíssimas celas, eles foram jogados doentes, fracos,
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junto com as antigas vítimas deles.
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E a primeira coisa que vem na minha cabeça é vingança.
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Sangue na água. Sabe um instinto humano grita
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pra dar o troco. Mas os cristãos não se vingaram.
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Né? Pelo contrário.
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Eles cuidavam desses torturadores doentes.
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Eles lavavam os caras, dividiam os pouquíssimos remédios que
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conseguiam contrabandear. Eu confesso que fiquei até
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incomodado lendo eu pensei, como é psicologicamente e humanamente
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possível sustentar esse nível de ausência de rancor sem
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enlouquecer? Não é tipo uma síndrome de
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Estocolmo, bizarra. O que é fascinante aqui é que
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não era submissão, sabe porque a síndrome de Estocolmo exige que
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o agressor tem o poder para a vítima tentar agradar e
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sobreviver. A verdade e nesse caso, os
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oficiais não tinham mais poder nenhum.
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Zero poder. Eles estavam largados para
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morrer. O autor explica que o ódio não
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foi apenas reprimido, ele foi substituído por uma força
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espiritual superior. Como se o espaço interno já
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estivesse ocupado. Né?
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Exatamente. Não havia espaço para o
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ressentimento, porque a mente e a alma.
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Estavam totalmente tomadas pela fé.
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A devoção era tanta que o ódio batia e não tinha onde se
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alojar. Nossa.
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Isso cumina naquele gesto simbólico extremo que me deixou
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sem palavras a. Cena do túmulo, né?
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Essa mesma. Anos depois de tudo, o womh
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brand visita o túmulo do coronel, que deu a ordem Pra Ele
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ser preso e torturado e, em vez de, sei lá, cuspir na cova, ele
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coloca uma flor lá. Um sinal de perdão absoluto.
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Uma flor. E isso não foi feito no calor do
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momento. Foi anos depois.
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O que prova que a transformação interna dele era real, não era
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só um delírio de prisão, sabe? E aí, Hum, que esse amor ardente
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e forjado na fornalha da opressão vai se chocar de frente
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com a realidade do ocidente. E aí começa o problema, né?
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Porque ele finalmente sai de lá, cruza a cortina de ferro, vai
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para o mundo livre. E o que ele acha?
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Frieza um comodismo assustador ele faz uma denúncia muito
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contundente aos chamados teólogos do conforto, sabe?
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Que é um termo ótimo, aliás. É genial e trágico, ele relata.
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Tipo uma decepção profunda ao chegar no ocidente.
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Ele IA em ensino dos reuniões eclesiásticas e via líderes
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discutindo coisas completamente irrelevantes, enquanto milhões
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sofriam no leste europeu. Era uma desconexão de realidade
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total, né? A galera debatendo burocracia no
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ar-condicionado? Exato.
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E ele traz a analogia de constantinopla, que eu acho
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brilhante, para explicar isso. Lembra do ano de 1453?
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O cerco da cidade, né? O Império Otomano atacando.
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Isso os exércitos de moma e a segunda estavam lá fora, com
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canhões gigantescos quebrando os muros, a cidade caindo aos
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pedaços. O fim do mundo para eles?
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O fim do mundo. E adivinha o que os teólogos
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estavam fazendo lá dentro, bem seguros nos palácios?
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Eu mal consigo acreditar que isso é real, cara.
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Eles estavam debatendo fervorosamente o sexo dos Anjos,
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discutiam qual era a cor ressaca dos olhos da virgem Maria e a
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pior de todas debatiam se uma mosca que caísse na água benta
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ficava santificada ou se poluía a água.
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Meu Deus. Então, o que tudo isso significa
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pra quem tá ouvindo a gente hoje?
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No meio da correria do século 21, a abundância de Liberdade
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não acabou gerando uma crise de superficialidade na nossa
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própria sociedade. Isso levanta uma questão
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importante, sabe porque o texto sugere que a ausência de pressão
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externa AA falta de perseguição de verdade, paradoxalmente,
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enfraquece a força vital de um grupo.
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É o comodismo. Quando a vida fica fácil demais,
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a gente arranja problema onde não tem.
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Exatamente a ação urgente. O propósito real de salvar vidas
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foi substituído pela burocracia acadêmica, pelos debates
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inúteis. A igreja ocidental estava focada
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na cor da pintura, enquanto a casa estava literalmente Em
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Chamas. E anestesia do bem-estar e do
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consumismo material, né? Você está tão confortável que a
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sua maior preocupação vira a mosca na água benta.
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É a perda total da alma da instituição e é por isso que ele
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olha pra esse ocidente rico e estruturado com certa pena,
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sabe? Aqui é que a coisa fica
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realmente interessante, porque o contraste que ele faz não é só
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apontar o dedo, ele mostra a alternativa que ele viveu e ele
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encontra essa alternativa na igreja clandestina.
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A igreja que perdeu tudo, mas encontrou a própria essência.
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Isso a galera estava na pior situação.
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Material, imaginável força espartana total.
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Mas espiritualmente, era uma potência.
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E tem um lema histórico que ele traz no texto que resume isso
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perfeitamente, Hum o famoso nudes nudum cristice que?
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Que traduzindo, seria nus seguindo o Cristo nu, certo?
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É a ideia de uma privação total de adornos, pensa nas igrejas
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confortáveis que a gente conhece hoje.
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Elas têm catedrais lindas riquezas, paramentos de seda,
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marketing pesado. Muito marketing institucional.
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Tem cafezinho na entrada, ar-condicionado perfeito.
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E na igreja clandestina não tinha nada.
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Muitas vezes não tinha nem pão nem vinho pra ceia.
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Hã? Nem sequer uma bíblia física.
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Tudo tinha sido confiscado. Cara, tem uma poesia tão brutal
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nesse despojamento que ele descreve, né?
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Os encontros secretos nas matas, de madrugada.
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Nossa, é de arrepiar. Eles não tinham arquitetura
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imponente de uma catedral gótica, mas tinham o céu
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estrelado substituindo o teto, sabe?
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O canto dos pássaros substituindo o som dos órgãos
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caríssimos, né? Sim, e o perfume das flores e da
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lama do bosque era o incenso deles.
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O palestrante ou o pastor ali não vestia uma túnica sacerdotal
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de luxo, ele vestia andrajos. Era um cara que muitas vezes
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tinha acabado de sair de uma masmorra, magro, machucado e
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mesmo assim, a narrativa conta que ele inspirava muito mais
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autoridade moral do que qualquer líder cheio de roupas chiques no
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ocidente. Se conectarmos isso ao quadro
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geral que a gente vem desenhando desde o primeiro episódio.
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Filosoficamente, o autor prova um ponto bem claro, que ponto
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que a verdadeira substância de uma ideia, nesse caso a cristã,
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só é testada de verdade quando todas as estruturas de apoio ao
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redor dela são implodidas. É o teste de fogo, né?
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Quando tira o palco, tira a luz, tira a segurança, o que sobra?
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É exato uma fé que se sustenta unicamente na figura viva de
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Jesus. Eles não precisavam das muletas
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do estado, aprovando. Da academia, debatendo teorias,
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nem da estética bonita. O paradoxo é genial.
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A mais Extrema pobreza material e despojamento foi o que gerou o
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ápice absoluto de pureza e poder desse grupo.
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Quando não sobrou nada, sobrou a rocha.
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Uhum é um testemunho muito incômodo, como a gente falou no
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começo, e isso deixa quem está ouvindo a gente agora com o
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pensamento final, sabe? Uma reflexão para ruminar.
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Eu diria até para tirar o sono de algumas pessoas, dependendo
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de como bater. Com certeza, imagina se amanhã
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nós fossemos completamente despojados de todos os nossos
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símbolos externos? Se tirassem nossos prédios,
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nossos livros favoritos, o apoio da nossa comunidade, nosso
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status social, se a. Gente ficasse só com a roupa do
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corpo e a nossa crença, né? Isso o que sobraria da nossa
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convicção mais íntima? Será que as nossas crenças e os
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valores que a gente defende com unhas e dentes na internet
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dependem só do conforto da nossa rotina?
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Será que elas resistiriam à nudez absoluta que o Homer brand
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escreve? É a provocação que fica sem as
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muletas, a gente continua de pé. Uau.
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Que forma de encerrar esse mergulho.
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Bem, é isso? Se você curte o nosso conteúdo,
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segue a gente e deixe uma avaliação aqui na plataforma em
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que você está ouvindo. E fala, o que te marcou nessa
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análise até mais?