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19-10-2025 – 9h – A glória do Rei e do seu reino · Igreja Presbiteriana de Brasília

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Bom, nosso pregador, por gentileza.
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Felipe Fontes. Doutor Felipe, desde ontem tem
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nos alimentado com a palavra e com sua sabedoria, graças a
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Deus. Doutor Felipe Fontes é pastor da
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igreja Presbiteriana em Santo Amaro.
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Ali no colégio pastoral daquela igreja é bacharel em teologia
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pelo seminário José Manuel da Conceição, lá em São Paulo é
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bacharel em teologia. Também pela universidade
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presideniana Mackenzie tem licenciatura plena em filosofia
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pelo centro da universidade de Assunção.
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É mestre em teologia, com concentração na área filosófica.
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Tem mestrado e doutorado na área de educação, arte, cultura e
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história. É o nosso professor do centro
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presbiteriano de pós graduação Andrew jumper.
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Na área da teologia filosófica, ele trata essas questões da
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cultura com muita profundidade. Autor de vários livros, alguns
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dos seus livros estão ali na nossa livraria.
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E é meu amigo, vamos orar, Deus, muito obrigado.
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Que manhã celebrativa festiva para Glória do senhor.
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Que o senhor continue falando ao coração da família, da fé que
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aqui se reúne pela instrumentalidade do teu servo,
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reverendo Felipe. Muito obrigado senhor, pelo
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privilégio que o senhor dá a todos nós de celebrarmos o teu
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nome nesse dia de maneira tão especial como já começamos desde
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ontem na nossa conferência reformada.
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Mais uma vez usa teu servo para edificar a tua igreja.
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Abençoe sua vida, sua família, seu Ministério.
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Oramos em nome de Jesus Cristo. Amém.
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Irmãos, muito bom dia a todos. Eu teria muitas coisas a dizer a
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respeito da Alegria de estar com vocês nesses 2 dias da recepção
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calorosa que tem acontecido nesta ocasião.
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Mas vou dizer apenas uma coisa, muito obrigado porque quero
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gastar o tempo que tenho nesta manhã fazendo a coisa mais
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importante, que é expondo a palavra do nosso senhor.
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Então recebam minha gratidão pela Alegria de estar entre
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vocês. E abram as suas bíblias em
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Marcos, capítulo primeiro do versículo um até o versículo 20.
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Ontem nós lidamos com 2 passagens do antigo testamento.
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Hoje nós vamos lidar com 2 passagens do novo testamento.
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E a primeira delas é Marcos, capítulo primeiro do versículo
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de um até o versículo 20, farei a leitura.
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Peço que você acompanhe silenciosamente, de maneira
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atenta, a palavra que vou ler. Não é a minha palavra, é a
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palavra do nosso senhor. Ela diz assim, princípio do
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evangelho de Jesus Cristo, filho de Deus, conforme está escrito
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na profecia de Isaías, Isaías, envio diante de tua face o meu
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mensageiro, o qual preparará o teu caminho.
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Voz do que clama no deserto, preparai o caminho do senhor,
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endireitai as suas veredas. Apareceu o João Batista no
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deserto, pregando o batismo de arrependimento para remissão de
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pecados. Saiam a ter com ele toda a
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província da judeia e todos os habitantes de Jerusalém, e
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confessando os seus pecados, eram batizados por ele.
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No Rio Jordão, as vestes de João era feita, eram feitas de pelos
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de camelo. Ele trazia um cinto de couro e
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se alimentava de gafanhotos e mel Silvestre, e pregava dizendo
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após mim. Vem aquele que é mais poderoso
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do que eu, do qual não sou digno de curvando me desatar lhe as
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correias das sandálias. Eu vos tenho batizado com água.
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Ele, porém, vos batizará com o Espírito Santo.
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Naqueles dias veio Jesus de Nazaré da Galileia, e pô, João
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foi batizado no Rio Jordão. Logo ao sair da água, viu os
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céus rasgarem se e o espírito descendo como pomba.
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Sobre ele, então foi ouvida uma voz dos céus, tu és.
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O meu filho amado em ti me compras, e logo o espírito
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impeliu para o deserto, onde permaneceu 40 dias, sendo
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tentado por Satanás. Estava com as feras, mas os
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Anjos o serviam. Depois de João ter sido preso,
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foi Jesus para Galileia, pregando o evangelho de Deus,
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dizendo, o tempo está cumprido e o Reino de Deus está próximo,
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arrependei vos e crê de no evangelho.
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Caminhando junto do mar da Galileia, viu os irmãos Simão e
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André, que lançavam as redes ao mar porque eram pescadores.
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Disse lhes Jesus, vindi, após mim, e eu vos farei, pescadores
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de homens. Então eles deixaram
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imediatamente as redes e o seguiram.
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Pouco mais adiante viu o Thiago, filho de zebedeu, João, seu
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irmão, que estavam no barco consertando as redes, e logo
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chamou. E deixando eles no barco, seu
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pai zbdeu com os empregados, seguiram após Jesus.
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Vamos orar, irmãos, mais uma vez, pai, é a tua palavra que
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acabamos de ler e queremos meditar nesta manhã sobre a
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Glória do teu filho e a Glória do teu Reino.
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E nós pedimos, toma o nosso coração nas mãos.
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Fase com ele. Aquilo que tu somente podes
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fazer é a nossa oração. Feita em nome de Jesus, amém.
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Você por acaso já experimentou a sensação de estar lidando com
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algo extremamente importante, sem exatamente saber porque isso
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já aconteceu comigo? Muitas vezes eu gosto muito do
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universo, do pensamento e às vezes eu estou lendo um livro,
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eu estou ouvindo uma palestra e eu me deparo com um conceito,
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com uma ideia. Acerca do qual eu digo, eu sinto
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que isso é muito importante, mas eu não sei exatamente porque.
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Eu suspeito que em nossos dias, muitas pessoas experimentam algo
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semelhante em relação ao evangelho e a fé cristã.
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Elas leem a bíblia, elas oram, elas frequentam a igreja, elas
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falam sobre Jesus e elas sentem que há valor em todas essas
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coisas. Mas quando elas são questionadas
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sobre o que elas estão fazendo, ou, mais especificamente, sobre
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porque elas estão fazendo isso, elas não conseguem oferecer uma
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resposta que lhes deixe confortáveis e seguros.
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Afinal de contas, sobre o que é tudo isso?
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Sobre o que é esse negócio de bíblia, de igreja, de
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discipulado, de evangelho, de culto?
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Afinal de contas, sobre o que são essas coisas?
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Uma resposta possível a essa pergunta, talvez a mais simples,
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é que o cristianismo é sobre uma pessoa, Jesus.
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Mas é óbvio que essa resposta pode e deve ser aprofundada,
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afinal de contas, quem é Jesus? Por que ele é tão importante?
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O que é que ele veio fazer? E o que é que ele espera de nós
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como resposta a aquilo que ele é e aquilo que ele fez?
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De certa forma, toda a bíblia foi escrita para ensinar essas
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coisas. Mas existem 4 livros que foram
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escritos especialmente para isso, as biografias autorizadas
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de Jesus Cristo. Mateus escreve primeiramente
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para os judeus. Com o objetivo de mostrar que
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ele é o Messias que foi prometido pelo antigo
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testamento, Lucas escreve principalmente para os gregos e
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apresenta Jesus como o homem perfeito que viveu no poder do
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Espírito Santo. João é o mais geral dos
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evangelhos, escreve para o mundo todo e apresenta Jesus como
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aquele em quem nós devemos crer para obter a vida eterna e
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Marcos. Que da perspetiva temporal foi o
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primeiro evangelho a ser escrito, foi escrito para
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cidadãos do mundo Romano, apresentando Jesus como o rei
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que se fez servo e deu a sua vida em resgate por muitos.
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Uma das características marcantes desse evangelho, o
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evangelho de Marcos, é a sua dinâmica.
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Uma das palavras chaves do evangelho de Marcos é,
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imediatamente, Marcos está muito mais interessado na dinâmica dos
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fatos da vida de Jesus do que nos grandes discursos que ele
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proferiu. E nessa manhã, no meio de uma
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conferência cujo tema é a Glória do rei e do seu Reino, eu
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gostaria de olhar para a maneira como Marcos começa o evangelho,
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que carrega o seu nome. E como os seus versículos
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iniciais nos ajudam a responder a essas perguntas centrais que
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eu acabei de colocar a vocês? Marcos começa o seu evangelho
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com uma expressão aparentemente simples, uma sentença
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aparentemente simples, sem grandes implicações, mas que
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apenas mostra a distância cultural que existe entre nós e
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o texto. Princípio do evangelho de Jesus
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Cristo, filho de Deus, evangelho é uma palavra que, para nós, tem
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um significado intrinsecamente religioso.
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Quando a gente ouve a palavra evangelho, a gente imediatamente
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conecta com coisas da religião. Mas no primeiro século, essa
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palavra tinha um significado mais social, ela tinha um
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significado mais político. Naqueles dias, evangelho, que
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significa notícia que traz Alegria ou boa notícia, era a
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palavra utilizada para se referir a notícias importantes.
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Geralmente relacionadas ao Império que impactavam a vida de
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todas as pessoas. Por exemplo, a Vitória do
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exército em uma Batalha, a anulação de um determinado
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tributo ou a chegada do imperador em uma determinada
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cidade. Todas essas coisas eram
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descritas como evangelho. E veja o que Marcos faz aqui,
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ele toma essa palavra. Com toda essa carga de
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significado social e político e a utiliza para se referir a
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chegada de Jesus Cristo. E eu quero que você perceba 2
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coisas sobre essa primeira expressão.
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Primeiro, perceba a natureza apologética dessa declaração.
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O que Marcos está fazendo aqui, irmãos, é deixar transparecer.
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Que aquilo que costumava a ser dito a respeito dos imperadores
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romanos, na verdade deveria ser dito a respeito de Jesus.
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O que ele está dizendo é que a notícia definidora da vida das
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pessoas não era a notícia sobre Otávio Augusto.
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Não era a notícia sobre Tibério César, não era a notícia sobre
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Nero, sobre domiciano. Não é a notícia sobre Trump,
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sobre Lula ou sobre Bolsonaro. É a notícia sobre Jesus.
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Marcos quer deixar isso claro. Essa é a notícia definidora da
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vida das pessoas. E essa afirmação também mostra a
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natureza. Contra intuitiva da fé cristã,
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porque esse Jesus, a respeito de quem Marcos diz ser a grande
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notícia, é o mesmo Jesus que cerca de 30 anos antes tinha
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sido executado pelo Império Romano, nos termos de um
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marginal, o evangelho é a loucura de Deus.
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Ele não faz muito sentido à luz da sabedoria humana, a notícia
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sobre um crucificado ser a notícia definidora da vida das
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pessoas. E é por isso que tornar se
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cristão é uma questão de iluminação.
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É uma questão de chamado e não de mera inteligência, embora não
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haja nada mais inteligente do que ser.
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Um cristão? E a pergunta é, qual é a notícia
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a respeito de Jesus Cristo? E eu quero mostrar a vocês que
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Marcos diz que a notícia definidora de todas as coisas a
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respeito de Jesus tem basicamente 3 aspectos, como
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todo o sermão presbiteriano costuma ter.
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O primeiro desses aspectos é a verdade de que Jesus é rei.
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Jesus é rei. Qualquer cidadão Romano que
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lesse os versículos 2 a 7 do início do evangelho de Marcos
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perceberia que isso era o que Marcos estava dizendo a respeito
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de Jesus, porque nesses versículos, Marcos usa a figura
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de um cortejo imperial. Naquela época, as estradas não
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eram como são hoje. Elas eram estradas acidentadas,
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sujeitas a degradação. Por isso, sempre que um
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imperador, ele transitava para por essas estradas, indo a um
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lugar, ele era precedido por alguém que IA à frente dele,
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assentando, preparando o caminho.
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Para que ele chegasse ao mesmo tempo em que anunciava a vinda
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desse imperador, o cidadão Romano estava acostumado com a
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ideia de que a chegada de um rei era sempre precedida por um
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arauto. E o que é que Marcos faz aqui?
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Ele apresenta João Batista como o arauto que veio preparar o
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caminho para a chegada de Jesus Cristo.
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Qualquer pessoa que estivesse lendo isso, cidadão Romano
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naquela época, perceberia que Marcos está identificando a
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chegada de Jesus Cristo com a chegada de um rei, o que ele não
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saberia, o Romano. E que seria compreendido por
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qualquer judeu que lesse o evangelho de Marcos é que Jesus
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não era qualquer rei. Ele era o rei prometido pelo
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antigo testamento. E isso fica claro no fato de que
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a imagem que Marcos usa aqui do cortejo imperial não é uma
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imagem originalmente marcana. Na verdade, o que Marcos está
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fazendo aqui é interpretar a chegada de Jesus Cristo à luz de
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2 profecias do antigo testamento.
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A primeira, que está em Isaías, no capítulo 40, versículos 3 a
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5, diz o seguinte, uma voz clama no deserto, preparem o caminho
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do senhor. No Ermo, faça uma estrada reta
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para o nosso Deus, todos os vales serão levantados e todos
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os Montes e Colinas serão rebaixados.
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O que é tortuoso será retificado, os lugares asperos
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serão aplanados, a Glória do senhor se manifestará e toda a
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humanidade haverá, porque é a boca do senhor o disse.
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E a segunda? É a profecia de Malaquias, que
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no capítulo 3, versículo primeiro diz, eis que eu envio o
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meu mensageiro que preparará o caminho diante de mim, e que
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termina o seu livro com as seguintes palavras, capítulo 4,
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versículo 5, eis que eu lhes enviarei o profeta Elias.
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Antes que venha o grande e terrível dia do senhor.
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O antigo testamento, portanto, termina com a promessa de que
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Deus enviaria o profeta Elias e que Elias prepararia o caminho
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do senhor. Eu disse no começo que, da
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perspectiva temporal, Marcos é o primeiro evangelho a ser
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escrito. Isso significa que Marcos, de
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certa forma, inaugura o novo testamento.
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E eu quero que você perceba que ele começa exatamente onde o
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antigo testamento termina. Como é que se vestia o profeta
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Elias? Segundo o livro dos reis,
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capítulo primeiro, versículo 8 diz que ele se vestia de pelos
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com um cinto de couro na cintura.
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E onde ele estava quando ele foi tomado pelo senhor sem conhecer
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a morte? Segundo o livro dos reis,
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capítulo 2, versículo 9, diz que ele estava no deserto depois de
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ter passado o Rio Jordão. Segundo Marcos, onde João prega
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no deserto próximo ao Rio Jordão.
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E como ele está vestido pelos de camelo.
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Com um cinto de couro na cintura.
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O que é que Marcos deseja nos dizer?
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Ao oferecer essas informações aparentemente insignificantes,
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ele deseja conectar a figura de João Batista com a figura do
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profeta Elias, que, segundo a profecia final do antigo
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testamento, seria o precursor do rei Divino prometido.
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Ao longo dele, todas essas coisas apontam para uma única
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verdade, Jesus é rei. Ele não é qualquer rei.
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Ele é o rei que foi prometido pelo antigo testamento.
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A segunda verdade a respeito de Jesus, que compõe a notícia do
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evangelho, é que ele veio trazer um novo começo.
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Essa é a segunda verdade da notícia a respeito de Jesus
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Cristo. Irmãos, todos nós sabemos que
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existe algo de errado conosco e com o mundo.
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E de vez em quando isso fica tão claro que nós dizemos algo que
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parece pessimista demais, mas é absolutamente verdadeiro.
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A gente diz algo do tipo, isso aqui deu errado.
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Não tem como consertar, tem que acabar com tudo e fazer de novo.
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Pois nessa introdução, o que Marcos nos ensina é que foi
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exatamente isso que Jesus Cristo veio fazer, acabar com tudo e
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fazer tudo de novo. Talvez você esteja se
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perguntando, pastor, onde é que está isso aqui?
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Bem, existem inúmeras sugestões significativas aqui nesta
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passagem que aponta para isso, mas a maior delas está no relato
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que Marcos faz do batismo de Jesus Cristo.
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Logo depois de anunciar que Jesus é rei, Marcos registra o
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batismo de Jesus por João. Ele narra esse evento.
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De maneira muito resumida, são apenas. 3 versículos e perceba
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qual é a ênfase de Marcos. É destacar a natureza trinitária
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do batismo de Jesus. O foco dele nesse registro é
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simplesmente destacar a presença e a ação do pai, do filho e do
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Espírito Santo neste acontecimento.
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Agora, olhe para o texto. E considere a ação das pessoas
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da Trindade. Aqui, o filho atua, o pai fala e
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o Espírito Santo desce. Isso lembra alguma coisa a você?
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Em que outra situação ou ocasião na narrativa bíblica?
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Essas 3 coisas acontecem. A resposta é Gênesis capítulo um
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na narrativa da criação, ao narrar o início do Ministério de
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Jesus, Marcos traça um paralelo entre este momento da história e
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aquele momento da história. Em Gênesis um, o pai fala.
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O filho, a palavra age e o Espírito Santo paira e então a
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realidade vem a existência. Em Marcos um, o pai fala, a
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palavra encarnada age e o Espírito Santo paira como um
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sinal de que uma nova realidade está começando a vir a
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existência. Jesus veio ao mundo com esta
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finalidade, realizar a obra de restauração da realidade, que
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foi prometida desde Gênesis, capítulo 3, versículo 15.
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Você conhece a história quando Adão e Eva se rebelaram e se
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autodeclararam reis sobre si mesmos, eles os seus
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descendentes. E toda realidade passaram a
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sofrer com as consequências dessa rebeldia.
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E, desde então, Deus prometeu que enviaria alguém que
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esmagaria a cabeça da serpente. A Vitória de Jesus Cristo sobre
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a tentação aqui no início dessa passagem, aponta para isso.
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E que esmagando a cabeça da serpente faria novas todas as
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coisas. Quando Marcos narra o batismo de
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Jesus desse jeito, ele está querendo dizer para nós,
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leitores, está começando, está chegando a hora.
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Um Novo Mundo, uma nova natureza, uma nova realidade,
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uma nova humanidade, uma nova sociedade, um novo tudo.
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Está vindo a existência por meio do Ministério do filho de Deus.
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E o próprio Jesus Cristo vai confirmar isso em sua pregação,
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tal qual os versos 14 e 15 nos dizem.
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Eles dizem que, depois de João ter sido preso, foi Jesus para a
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Galileia pregando o evangelho de Deus, dizendo qual era o resumo
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da pregação de Jesus. O tempo está cumprido.
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E o Reino de Deus está próximo a arrependam se e creiam no
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evangelho, Jesus é rei, não qualquer rei.
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Ele é o rei Divino prometido pelo antigo testamento, que veio
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ao mundo com uma finalidade, trazer um novo começo.
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Mas há uma terceira e última notícia a respeito de Jesus,
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trabalhada por Marcos, que eu quero anunciar a vocês nesta
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manhã. É que Jesus nos insere desde já
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em seu projeto e nos faz participantes dele.
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Jesus é rei, veio trazer um novo começo e ele nos insere em seu
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projeto, fazendo nos desde já. Participantes dele.
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Reparem que a narrativa inicial que Marcos faz do Ministério de
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Jesus termina do modo dinâmico que lhe é peculiar, com a
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apresentação dos primeiros discípulos, os irmãos Pedro e
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André e Tiago e João. Irmãos, em certo sentido, a
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relação que esses homens tiveram com Jesus.
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E a participação deles no Ministério de Jesus foi uma
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participação singular. Não é à toa que, com o passar
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dos anos, a igreja decidiu separar uma palavra para
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designar com exclusividade esses homens.
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Qual é a palavra? Apóstolos.
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Eles foram os apóstolos de Jesus Cristo e o uso dessa palavra
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exclusivamente para eles tem uma finalidade, dizer que eles
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participaram desse Ministério de uma maneira singular.
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Mas há um outro sentido no qual a relação que eles tiveram com
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Jesus e a participação deles no projeto de Jesus é semelhante.
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A relação que nós temos e a participação que nós temos neste
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Ministério. E eu quero terminar a minha
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mensagem desta manhã apontando algumas semelhanças entre a
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relação e a participação deles. E a nossa relação e participação
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no Ministério de Jesus Cristo, em primeiro lugar, é semelhante
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a nossa relação e a deles. Na maneira como nós nos tornamos
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participantes do Ministério de Jesus Cristo, que maneira o
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chamado soberano dele? O texto mostra claramente que a
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iniciativa de se relacionar com aqueles homens foi inteiramente
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de Jesus Cristo. Não foram eles que se
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interessaram por Jesus. Foi Jesus quem foi ao encontro
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deles e os chamou, soberanamente.
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EE eu quero que você recrie a imagem em sua mente, porque a
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gente tem a ideia de que Jesus chegou no mar da Galileia, tinha
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só 4 homens trabalhando lá e então Jesus resolveu chamar
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aqueles homens. Mas isso não é verdade.
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O mar da Galileia era um grande centro comercial naqueles dias.
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Para vocês terem uma ideia, Flávio joseffo, que é o famoso
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historiador judeu, diz que quando os romanos conquistaram
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Israel, a frota da indústria Pesqueira do mar da Galileia era
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composta de cerca de 250 embarcações.
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O que isso significa? Que provavelmente havia
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centenas. Talvez milhares de pessoas
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naquelas águas naquele dia. Mas Jesus se dirigiu até lá para
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chamar 4 Pedro, André, Tiago e João.
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Porquê? Porque é assim que nos tornamos
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parte do projeto de Jesus. Nós nos tornamos parte do
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projeto dele, não quando nós o procuramos, mas quando nós somos
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encontrados por ele, soberana, Graciosa e misericordiosamente.
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Então, AA relação deles e a nossa é semelhante, em primeiro
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lugar, no modo como nos tornamos parte desse projeto, ela também
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é semelhante, e você precisa entender isso.
29:44
Na radicalidade da resposta que este chamado exige de nós.
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Quando Jesus chamou Pedro, André, Tiago e João para segui
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lo, olhe para o texto, nenhum deles perguntou a Jesus, fazer o
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quê? Até quando?
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E o que é que nós vamos ganhar com isso?
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Nenhum deles. O texto diz que eles.
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Imediatamente deixaram o que estavam fazendo e o seguiram.
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Essa é a resposta que o chamado de Jesus também exige de nós.
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Paulo diz que o amor de Cristo nos constrange.
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E que nenhuma resposta é condizente com o chamado do
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senhor se não A Entrega de toda a nossa vida como um sacrifício
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vivo, Santo e agradável a Deus. Portanto, se Deus chamou você
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para fazer parte desse projeto que é o seu Reino?
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A resposta que ele espera de você é a mesma que ele esperava
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e foi dada por aqueles 4 discípulos.
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É uma resposta radical, A Entrega de toda a vida em
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sacrifício agradável a ele, mas ainda um terceiro aspecto, no
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qual o nosso chamado é semelhante ao deles.
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É na finalidade de Jesus, ao nos incluir no seu projeto.
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Qual é a finalidade de Jesus? Uma dupla finalidade, segui lo.
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Essa é a primeira finalidade. Segui lo e nos tornarmos
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instrumentos de transformação. Irmãos, olhem.
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Para as palavras de ordem pelas quais o chamado soberano de
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Jesus chegou a aqueles 4 homens no mar da Galileia, naquele dia,
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foram 2 palavras de ordem. A primeira é vinde, após mim,
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venham comigo e eu quero que você considere a natureza do
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chamado de Jesus. Não foi um chamado para
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ingressar em uma instituição. Não foi um chamado para afirmar
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um determinado credo. Não foi um chamado para cumprir
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um determinado pacote de regras. Embora todas essas coisas façam
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parte do que significa seguir a Jesus Cristo, o chamado foi
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venham atrás. De mim é um chamado extremamente
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pessoal. Foi um chamado para que eles
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tivessem uma relação pessoal com Jesus Cristo, que eles ouvissem
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dele constantemente, que eles aprendessem com ele e que eles
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se tornassem imitadores de Jesus Cristo ao longo da sua
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caminhada. E um detalhe que não não está
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presente aqui na nossa tradução, mas que está no original, é que
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o tempo verbal é o tempo presente.
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E na língua grega, tempo presente significa ação
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contínua. Que que significa isso?
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Ora, que o chamado de Jesus não era para que aqueles 4 homens
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seguissem a Jesus em ocasiões específicas.
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Mas para que eles os seguissem o tempo inteiro.
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Jesus não nos chamou para que nós fossemos imitadores dele aos
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domingos ou nas ocasiões em que nós estamos na companhia dos
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nossos irmãos na igreja. Mas para que vivêssemos
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diferente em outros ambientes? Ele nos chamou para segui lo 60
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segundos por minuto. 60 minutos por hora, 24 horas por dia, 30
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ou 31 dias por mês, 12 meses por ano, pelos anos que durarem a
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nossa vida até que nós estejamos em sua presença.
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Este é o primeiro passo do nosso chamado, a primeira finalidade
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do nosso chamado, seguir a Jesus.
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E o segundo? Consequência deste é, e eu farei
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de vocês, pescadores de homens, irmãos.
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O que Jesus faz aqui é magistral, no sentido
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etimológico da palavra. Os primeiros discípulos eram
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pescadores. O trabalho deles era pescar.
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Então Jesus toma a atividade Pesqueira com a qual eles
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estavam acostumados, para comunicar o segundo aspeto da
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finalidade do chamado deles. Ele diz, deixem as redes larguem
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o que vocês estão fazendo. Venham andar comigo e eu farei
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com que vocês façam algo muito maior.
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Atenção de novo, há um sentido no qual essa exigência e
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promessa aqui possui uma aplicação mais restrita.
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Nem todos são chamados a deixar as redes no sentido de abandonar
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o seu trabalho para se tornar um pregador.
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Há um sentido no qual este chamado aqui diz muito mais
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especificamente a gente como nós.
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Que fomos chamados especificamente para gastar a
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nossa vida inteira nesse negócio de ser Pescador de gente.
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Mas há outro sentido no qual essa exigência e promessa são
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abrangentes. Por quê?
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Porque pescar gente. Não é algo que apenas pessoas
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que se dedicam ao Ministério integralmente foram chamados
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para fazer. Aliás, deixa eu dizer uma coisa
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a você, você não precisa ter estudado teologia para ser um
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Pescador de gente. Vou dizer mais, você não precisa
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ter feito um curso de evangelismo ou de apologética
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para ser um Pescador de gente. Vou dizer mais, você não precisa
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sequer de anos de experiência de vida cristã para ser um Pescador
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de gente. E se você tiver dúvida, lembre
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se da mulher samaritana. Ela não precisou de
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absolutamente nada disso depois de ter se encontrado com Jesus.
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Ela saiu, impactada, dizendo as pessoas venham ver um homem que
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me disse tudo o quanto tenho feito.
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Não será ele o Cristo. E eu não posso deixar de
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perceber as palavras dessa mulher.
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Venham ver um homem que me disse tudo o quanto tenho feito.
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Porque que eu não posso deixar de perceber isso?
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Porque aquilo que ela tinha feito não era lá algo tão
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recomendável assim. Mas ela conseguiu enxergar no
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homem que disse tudo quanto ela tinha.
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O tinha feito a capacidade de transformar da água para o
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vinho, uma vida quebrada pelo pecado.
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E o texto bíblico diz. Que muitos samaritanos creram
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através do testemunho daquela mulher.
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Esse é o chamado de todos nós irmãos.
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Ninguém em sã consciência pode se encontrar com Jesus, enxergar
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o Reino de Deus. Se tornar um súdito desse Reino,
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ser recriado por ele e não desejar que os outros
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experimentem aquilo que ele um dia experimentou.
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E desde que você tenha começado a seguir a Jesus, você pode ser
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um instrumento para que outras pessoas o conheçam também,
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porque Jesus disse. Que a única coisa para que
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aqueles homens se tornassem pescadores de gente era segui
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lo. Se eles andassem atrás dele, se
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eles ouvissem as suas palavras e se eles procurassem imitá lo,
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inevitavelmente uma grande obra seria realizada pelas suas mãos.
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Afinal, sobre o que é tudo isso? Sobre o que é esse negócio de
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bíblia, oração, igreja, fé? Isso é sobre o rei Divino que
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veio recriar a realidade corrompida a partir da rebeldia
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humana, a começar pela vida de pessoas que tendo ouvido o seu
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chamado. Se tornam incondicionalmente
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seus seguidores e são feitos por ele instrumentos de Redenção.
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Meu desejo nesta manhã é que o Espírito Santo nos ajude a
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entender isso e que uma das consequências de o termos
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entendido é que não fiquemos aqui parados esperando que os
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peixes simplesmente caiam. Em nossas redes que nós saiamos
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a pescar, confiados na promessa do nosso rei, que Deus nos
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abençoe.