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12 May 26 - शक्तिपात का महा-रहस्य: वास्तव में क्या घटित होता है और क्यों टूट जाती है इंसान की पहचान? · Baba ji Vijay Vats

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  बाबा जी प्राणों शक्तिपात के दौरान वास्तव में ऐसा क्या घटित
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  होता है कि कभी कभी व्यक्ति का शरीर या मन?
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  उसे सहन नहीं कर पाता। क्या उस क्षण व्यक्ति केवल किसी
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  ऊर्जा का अनुभव करता है या यह अहंकार?
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  भै। और स्वयं की पहचान के टूटने जैसा
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  गहरा आंतरिक अनुभव होता है और यदि कोई साधक उस शक्तिपात को पूर्ण
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  रूप से सह जाए तो क्या वह हमेशा के लिए?
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  स्थिति प्रज्ञा अवश्य में साबित हो जाता है या उसके बाद भी साधना
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  और शिथिलता की यात्रा जारी रहती है।
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  आपकी पुत्री श्रेया। प्रश्न लाजवाब है।
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  गुरु जो भी करता है तुम्हारी पहचान को तोड़ने के लिए करता है,
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  फिर वह बोलता है। फिर वह गाता है, फिर उसका चाल,
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  चलन, उसका खाना पीना सब कुछ तुम्हारे लिए अर्पण हो जाता है।
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  किसी तरह तुम्हारी पहचान टूट जाए इसलिए शक्ति बात भी करता है।
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  ऐसा ही शक्ति बात रामकृष्णा पर मन से क्या?
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  तो यहाँ ध्यान रखना, उस शक्तिपात के दौरान तुम जीस कॉन्शसनेस लेवल
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  को छू गए, वह तुम्हारा अपना नहीं है।
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  वह तो सिर्फ तुम्हें राह दिखाया है ताकि तुम अच्छी तरह से समझ लो
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  के हाँ, रस्ता होता है इसे सतोरी भी कह सकते हो आप?
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  सतोरी में प्रमाणिकता होती है, सिर्फ अनुमान खत्म हो जाते हैं।
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  अभी तो तुम अंदर जाते हो, मस्जिद जाते हो, गुरुद्वारा जाते हो तो
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  मात्र अनुमानों के कारण। पक्का नहीं पता कि वह परमात्मा है
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  भी कि नहीं, सुमरन भी करते हो, सब कुछ करते हो, लेकिन अनुमान के
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  अधीन प्रमाण में मेरे पास। शक्तिपात तुम्हें प्रमाण तक लेके
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  जाता है। पहला फर्जी हुई है पुत्री इसे ठीक
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  से साफ लेना। तुम अनुमान से प्रमाण तक पहुंचे।
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  और फिर जहाँ तक पहुंचे वहाँ तक का अनुभव अनुमान तुम्हें पूर्णतया हो
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  गया यानी कोई तुम्हें राहत दिखाए। ऊँगली पकड़ते।
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  और उस जीटी रोड के ऊपर जहाँ तक तुम्हें ले जाए, बस वहाँ तक का
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  रास्ता तुम्हें याद है, फिर वहाँ से तुम वापस आ जाओ आगे का रास्ता
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  तुम्हें पता ही नहीं है क्योंकि तुमने देखा ही नहीं।
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  यही होता है अभिमन्यु के साथ गर्भ में अर्जुन चक्रव्यूह को भेदने की
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  कला बताते हैं द्रुप्ती को। और अर्जुन बता ही रहे होते हैं और
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  बच्चा तो माँ के कानों से सुनता है।
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  चक्रव्यूह में प्रवेश करने की सारी तकनीक बता देते हैं अर्जुन।
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  और अभिमन्यु सुन लेता है, लेकिन उसके बाद चक्रव्यूह से बाहर कैसे
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  आना जब यह प्रसंग शुरू होता है। तो द्रौपदी सो जाती है और द्रौपदी
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  सो गई तो द्रौपदी के कान भी सो गए और द्रौपदी के कानों से ही माँ के
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  कानों से ही बच्चा सुनता है। इसलिए अनुभव अधूरा रह गया तो फिर
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  चक्रव्यूह को भेदने की कला तो विमानों ने सीखी, भेद भी दिया।
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  भेद चला भी गया, लेकिन बाहर आने की कला नहीं पता था।
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  क्योंकि द्रौपदी सो गए थे। शक्तिपात जब गुरु करता है तो
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  शिष्य जहाँ तक उस शक्तिपात को सह पाता है, अब देखो यहाँ मेरे कमेंट
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  मिलेंगे। लोक वर्दी वर्दी गालियों में
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  निकाल देते हैं क्योंकि मैं उनके खंडहरों को गहराने में व्यस्त
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  हूँ। वह बजरंग दल के खास।
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  हनुमान जी उन किृष्ठ पर मैं कहता हूँ कि हनुमान जी ज़रा पांव दबा
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  दो। उनकी भावनाओं को ठेस पहुंचते हैं
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  और उन्होंने अपनी पहचान हनुमान के शिष्यों की तरह बना ली है।
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  और मैंने इन पहचानों को तोड़ना है तुम्हारी चिपकाहटें तुम्हारी
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  पहचानें बन जाती हैं यही रोग है और मैं इन रोगों को तोड़कर।
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  तो मैं सुस्त करना चाहता हूँ, स्वय के भीतर स्थित हो जाना
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  स्वयस्थिति सभी मान्यताएँ सभी चपका हटे।
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  क्लिंगन नेसिस गुरु तोड़ता है, शब्दों से तोड़ता है, गायन से
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  तोड़ता है जो विधि उसे कारगर लगती है।
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  उस विधि से तोड़ता है और वह जानता है कि इसकी भावनाओं को ठेस
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  पहुंचेगी और वह यह भी जानता है कि भावनाएँ इसकी गलत हैं।
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  इसकी जेब कहाटे हैं। इसकी बनाई हुई है।
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  सत्य ने तुमने स्वयं को शरीर माना, शरीर माना ये मेरा नाम है
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  इसकी मैं पुत्री हूँ। यह मेरा निवास है, घर नंबर यह है
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  स्टेट यह है देश यह यह सब तुम्हारी पहचान है, लेकिन क्या
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  वास्तव में तुम्हारी यह पहचान है, यह तुम नहीं जानते।
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  ये गुरु चलता है। गुरु जानता है कि इसने गलत पहचान
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  बना ली और गुरु ये भी जानता है कि गलत पहचानों से जब वो टूटेगी तो
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  उन्हें बड़ा दुख होगा। दर्द होगा।
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  और कभी कभी तो भक्तजन ईसा को सूर्य लगा देते हैं, कभी कभी तो
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  इतने क्रोधित होते हैं कि मंसूर के हाथ को उखाड़ देते हैं और
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  सुखरात को जहर पीने का आदेश। बुध के ऊपर सूख जाते हैं।
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  महावीर के कानों में कीले ठोंक देते हैं।
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  भला उन विचारों ने तुम्हारा क्या बिगाड़ा था?
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  यही तो कहा था। मैं ईश्वर पुत्र हूँ, लव इज़ गोट
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  इसने और क्या कहा था तो मारा क्या बिगाड़ दिया उसने?
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  लेकिन नहीं नफरत फैलाने वालों के लिए लव इज़ गोट नहीं है, नफरत ही
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  प्रभात है। तो तुम्हारी पहचान टूटी तुम्हें
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  बहुत अच्छे क्यों लगेंगे तुम्हें ईसा अच्छे क्यों लगेंगे तुम्हें
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  वह जो सब बांट के चले जाते हैं सांझ।
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  वह हज़रत मोहम्मद अच्छे क्यों लगेंगे?
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  क्योंकि जब तुम्हारी विविशा ग्रंथियाँ में यह चीजें ठूंस दी
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  गईं जो तुम्हारी पहचान बन गईं और अब ध्यान से सुनना बात को?
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  तुम्हारे सारे दर्दों का, दुखों का कष्टों का, कलेक्षों का
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  चिंताओं का चिंतन नाओं का मूल कारण है?
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  तुम्हारी पहचान गलत है। और ये पहचान किसने दी तुम्हारे
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  माँ बाप? तुम्हारी समाज ने तुम्हारी पैरा
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  पैरोकारो ने मार्गदर्शकों ने और तुमने मान लिया हाँ, ठीक है, मैं
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  सिख धर्म में पैदा हुआ, हिंदू धर्म में पैदा हुआ।
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  मैं इसाई हूँ, मैं मुसलसल इमान मुसलमान ये सब तुमने पहचानी मान
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  ली जानते तुम खुश। और तुम दुखी हो और सारा संसार
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  दुखी है, सारा संसार नहीं जानता के कारण क्या है?
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  एक संत तो जानता है। बस वही संत तुम्हें बता सकता है
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  कि रोग क्या है, निदान क्या है? सही डॉक्टर के पास जाओगे, वह
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  बताएगा रोग क्या है और वही बताएगा कि निदान क्या है?
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  व्हाटस? दी डायग्नोसिस एंड व्हाटस दी
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  ट्रीटमेंट? सारी दुनिया दुखी है और मैं जानता
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  हूँ मुझे झटका लगा जब बाबा ने कहा और कोई नहीं है।
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  बोले मेरा कलेजा रोने लगा, मैंने कहा क्या वो है, दिन आ गया है।
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  बाबा ने कहा हाँ। उठो तुम उठना पड़ेगा कोई सुने ना
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  सुने तुम सत्य को यहाँ छोड़ जाओ जीसको जरूरत होगी वह पी लेगा।
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  कुआं खोद जाओ जीसको जरूरत होगी, पानी निकालेगा पीलेगा और राहगीरों
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  को प्यास लगती है। क्या होता है?
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  शक्ति पार्ट में सोए हुए थे चैन से ओढ़े हुए कफन बहुत से लोग हैं,
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  जिनके पास सब कुछ चैन है, आराम है, धन है, पदवी है।
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  उनकी पूजा भी होती है। दूसरे लोग उनसे अपनी समस्याओं का
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  दुखों का निवारण निदान करने के लिए आते हैं।
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  लेकिन वह खुद दुखी होते हैं। जो खुद दुखी होता है वह जो भी
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  निदान करेगा, वह ठीक नहीं करेगा, वह गलत करेगा क्योंकि ठीक तक वह
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  स्वयं ही नहीं पहुंचा। जिसने अमृत रस का वह पान नहीं
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  किया जाकर वह तुम्हें क्या खाक बताएगा उसकी पहचान क्या होती है,
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  वह पीने में कैसा होता है, पीने के बाद क्या लक्षण आते हैं?
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  नहीं बता पाएगा। ये उसकी मजबूरी है।
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  संसार में बहुत से लोग हैं, जिनके पास सुविधाओं के सारे साधन हैं।
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  बीमार हो जाए तो बढ़िया डॉक्टर हैं।
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  अच्छी खुराक है स्नान ध्यान सब है अच्छे वर्ष महीने को है सर्दी
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  गर्मी के बिछोने बढ़िया हैं। लेकिन वो ही मेरे दर पे आजाद है
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  बाबा सब है फिर अब क्या रह गया? इनका वो रह गया जो जन के पास सब
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  था जो बुद्ध के पास सब था। जन का राजा है जन के पास सारी सुख
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  सुविधाओं के साथ, फिर भी दुखी बुद्ध के पास सब कुछ।
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  और जन को राजकाज तो संभालना पड़ता है।
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  बुध को तो वो भी नहीं संभालना पड़ता।
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  बुध के तो पिता श्री जीवत है फिर भी बुध भाग जाते है।
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  आखिर कारण क्या होगा? भीतर से चुभता हुआ वो काँटा जो
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  सुख से न मिला आराम से न मिला सुविधाओं से न मिला 10 दसियों से।
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  36 प्रकार के खानों से प्रत्येक इच्छा के पूरे हो जाने से भी ना
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  मिला जो वह बुद्ध भी नहीं पा सके वह जनक भी नहीं पा सके।
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  और 24 के 24 तीर्थन का राजा था जैनक।
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  उन्होंने सभी ने राजपाट छोड़ दिया और ध्यान रखना, जो राजा है।
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  राजा वो ही है जो 1 दिन राजपाट छोड़कर उस अज्ञात में उतरने की
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  चेष्टा में संलग्न हो जाए। राजपाट व्यर्थ है, थोक।
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  इसमें जो भी मिला, जो भी मिला, वह आज ऐसा लगने लगा जैसे व्यस्त है,
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  इसे ही बैरा के व्यस्त है। कुछ कमी है।
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  कुछ काँटा अभी भी खटक रहा जैसे तुम्हारा काँटा चूक जाए और कोई
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  डॉक्टर पकड़ के उस काँटे को निकाल दे।
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  लेकिन चेस चेस अभी भी और है। सारी रात तुम जगती रहे।
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  तुम सुबह उठ के डॉक्टर के पास जाते हो, डॉक्टर साहब, यह लगता है
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  काँटा अभी निकला नहीं तुम ठीक से इसकी सर्जरी करके देखो और डॉक्टर
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  देखता है काँटा अभी अधूरा निकला अधूरा रह गया।
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  डॉक्टर उसको सर्जरी से निकाल देता है।
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  फिर तुम्हें तृप्ति आती है, सुविधाएं तुम्हारा आधा घँटा निकाल
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  देता हूँ इसलिए मैं राजनीति पे बोलता हूँ।
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  पहले सुविधा सम्पन्न तो हो जाओ, आधा घँटा निकलेगा।
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  फिर आधा गुरु को सर्जरी करनी पड़ेगी और गुरु सर्जरी करेगा।
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  नीम हकीम खतराए जान तुम्हारी सर्जरी नहीं करेगा?
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  मेरी एक धर्म की बहन बनी हुई थी। वो हर रक्षाबंधन पर मेरी रकड़ी बन
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  यही की थी। अब वो और ब्याह ही गई थी
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  रक्षाबंधन के दिन। अपने मायके आ गया मुझे रक्षाबंधन
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  का दादा बंद पहले महंगी महंगी रकड़ियां लेके आतीं, मैंने कहा ये
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  मत लाया करो। मैं दिखावे का शौक नहीं रहता, बस
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  एक मूली का धागा सुफ्फिसिएंट मुझे बांधने के लिए प्रेम का धागा काफी
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  है पर्याप्त से भी ज्यादा है। यह मात्र धागा नहीं होता।
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  यह एक वचन होता है जो समर्थ असमर्थ को देता है, भाई बहन को
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  नहीं, कलावती ने धागा भेजा। अमायूँ को अमायूँ भाई नहीं था
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  बल्कि अगर तुम तुम्हारी वेद दृष्टि से देखो तो कलावती हिंदू।
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  हमारी मुस्लिम मंत्र लेकिन यह महीन धागा तुम्हारे तोड़ने से टूट
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  तो जायेगा लेकिन उसके भीतर का प्रेम बचा रहेगा, वह तुम नहीं
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  तोड़ पाओगे। ये कच्चे में ही धागे और वो हर
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  बार आते उस साल भी आई बस एक छोटी सी प्लेट लेके आती मेरे तिलक कर
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  देते, चावल लगा देते। थोड़े से फूड, एक गुढ़ की डरी
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  सूक्ष और मौली का वो धागा बांध देते और हाथ जोड़ के बैठ शक मन
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  में सोचती कि मेरी रक्षक बस। ना राज्य, ना पाठ, ना घोड़ा, ना
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  हाथी, ना तख्त, तस कुछ नहीं सिर्फ रक्षा और रक्षाबंधन के दिन।
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  यह धागा सिर्फ धागा नहीं होता। ये प्रेम के बंधनों से बंधा हुआ
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  वह विश्वास और वह एक वचन होता है। जो साल भर में रक्षा करने के लिए
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  वचनबद्ध होता है। उस साल भी वो आज बैठ गयी।
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  मैंने कहा मधु उसका नाम मधु वाला था।
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  अब की मैं दाग नहीं कर रहा हूँ क्या क्यों, क्यों?
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  क्योंकि मैं तेरी रक्षा नहीं कर पाऊंगा, वह तो फूट फूट के होंगे
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  भाई। आप मेरी रक्षा नहीं कर पाओगे,
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  मैंने कहा विधि का विधान ज्ञान हानि लाभ सही है जाहि विधि
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  राखोराम तहि विधि रही है। बस वही ना यही तक का साथ यह शरीर
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  भी 1 दिन चला जाएगा। मैं तुम्हारी रक्षा नहीं कर
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  सकूंगा। यानी तुम तो नहीं जाओगे?
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  मैंने कहा नहीं, मैं तो नहीं जाऊंगा, मैं तो अभी हूँ लेकिन
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  तुम्हें मैं ना बचा पाऊँगा। खैर, भारी मन से वो।
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  मैंने दादा नहीं बनवाया और कुछ महीनों के बाद वह बीमार हो गए।
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  ज्यादा बीमार हो गई या कान में प्रश्नभार सुना रहा हूँ तुम्हें?
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  मैं कहानियों अपने जीवन से संबंधित थी सुनाया करता हूँ।
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  शास्त्रों में लिखित कहानियों सिर्फ उदाहरणों के लिए दिया कृत
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  ये मेरे जीवन से घटित घटना है। यहाँ पर इलाज कराया।
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  ऐसा नहीं गरीब नहीं होते। खूब पैसा लगाया, पीजीआई में ले
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  गए। 10 डॉक्टर उसके आसपास खड़े हैं।
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  इन्फेक्शन इतना बढ़ गया, दे कोल्डन्ट कवर पैसे कवर नहीं कर
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  सके। इतना इन्फेक्शन फैल गया।
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  जो उसकी मृत्यु हो गई। उसके भाई ने मुझे बताया तो मैं
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  चुप हो गया। मैंने ये कहानी उसे नहीं बताया और
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  मेरा मन खराब था। यहाँ तक कि मैं उसकी संस्कार में
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  भी नहीं गया। यह बंधन प्यार के बंधन रक्षा के
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  बंधन ये प्यार से बांधे जाते हैं, रक्षा का वचन देते हैं क्या उस
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  क्षण? व्यक्ति अपने भीतर ऊर्जा का संचार
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  अनुभव करता है, न जय, अहंकार, भय और स्वयं की पहचान के टूटने जैसा
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  गहरा आंतरिक अनुभव होता है नहीं अगाहत होता है अनुभव नहीं होता।
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  यह हथौड़े की तरह चोट कर पाए। तुम्हारी सभी पहचानें ध्वस्त होने
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  लगती है धीरे धीरे धीरे धीरे तुम भूल जाते हो सब।
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  और अगर तुम भूल गए गुरु तुम्हें बोलने में मदद करेगा कि तुम हो
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  कौन। यह तुम्हारे नकली बाहरी अवर्ण
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  मिटाने की चेष्टा करेगा जो तुम्हारे समाज ने तुम्हारे माता
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  पिता ने तुम्हारे गुरुओं ने तुम्हें दिया सच्चा गुरु इसको
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  मिटाने की चेष्टा करेगा। और तुमने यह बांध लिया है जहाँ तक
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  तुम बर्दाश्त कर पाओगे तुम्हारी मान्यताओं को टूटने से तुम सो गए
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  वहाँ तक का रास्ता तुमने जान लिया।
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  लेकिन जहाँ जाकर नरेंद्र नाथ पिक्चर लाए स्वामी जी मेरे माँ
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  बाप भी हैं मेरा प्रभात। तो रामकृष्णा का अण्डगी अच्छा तो
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  फिर ठीक है? उन्होंने हाथ उठा लिया, कृष्ण भी
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  देर नहीं लगाता वो। क्योंकि गुरु डिक्टेटर तानाशाह
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  तुम्हारी इच्छा से तुम टूटने दो तो ही शुभ तुम जहाँ भी अड़े गुरु
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  हाथ खींचने का। क्योंकि वह तुम्हारी स्वतंत्रता
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  पर आघात नहीं करेगा। जहाँ तक रास्ता देखा विवेकानंद ने
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  वहाँ तक भलीभाँति वो रोज़ उतरता। अब व्यस्त हो गया, क्योंकि एक बार
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  रास्ता दिख गया तो तुम आँखें बंद करके भी जा सकते हो भीतर बाहर की
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  आँखों की आवश्यकताएं पड़ती हैं। बाहर की आँखें तो बंद ही हुआ करता
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  है। उस आनंद को चखते वक्त बाहर की
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  आँखें स्वतः ही बंद हो जाती, लेकिन उस शक्ति बात के क्षण में
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  चिल्लाने से पहले तक जितना रास्ता कवर होगा।
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  उतना विवेकानंद की संपत्ति बन गया।
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  वह मुझ से उस क्षण तक जाता और वापस आ जाता जब चाहे आगे का रस्ता
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  अज्ञात और विवेकानंद इसी त्रासदी में मरे।
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  आगे खुद से जाने की चिष्टा की। लेकिन खुद से कहीं जा जाता है जो
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  गुरु तुम्हें जितनी शीघ्रता से पहचान देता है।
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  उस्पष्टता से तुम्हें वह रास्ता दिखा देता है।
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  वह तुम अपने प्रशार्थ से नहीं जान सकते क्योंकि वह प्रयास हीनता से
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  जाना जाता है और तुम्हारी आदत हो गई है।
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  प्रयास से कुछ कमाने यही संस्कार बाधा बनता है।
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  तुम परमात्मा तक जाने के लिए भी प्रयास करते हो और तुम्हारे सारे
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  जप, तप, पूजा, पाठ, यज्ञ, हवन, भजन के सब।
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  उस सप्ताह तक पहुंचने के लिए अप्रयाश अवस्था की आवश्यकता होती
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  है। इसलिए मैं रोज़ कहता हूँ नथिंग टू
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  तो गुरु तुम्हें जहाँ तक। दिखा गया रास्ता वहाँ तक तो तुम
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  जब ज़रा गर्दन झुकाई देख ली दिल के आईने में थी बसी तस्वीरें यार
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  बड़े मज़े से उतर जाओगे तुम सारी उम्र।
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  विवेकानंद वहाँ तक तो गए। आनंद बहुत होता है, वहाँ तक भी
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  कोई कम नहीं होता, लेकिन जो बाकी का रास्ता रह गया लेकिन उसको।
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  नहीं खोज पाए वह अज्ञात ही बना है।
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  यहाँ जीवंत गुरु की आवश्यकता पड़ती है और सिर्फ जीवति नहीं
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  सच्चे गुरु की आवश्यकता पड़ती है। तुम्हारी शास्त्र है तो सच्च जीवत
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  नहीं और तुम्हारी गुरु है तो जीवत सच्चे नहीं है।
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  अब दोनों का कॉम्बिनेशन कहाँ से लेके आऊं जो गुरु सच्चा भी हो और
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  जीवत भी हो, जो बड़ा मुश्किल है? यही तो असंभव है, जो आज प्रत्येक
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  प्राणी दुखी पुत्री तुम्हारी मान्यताएँ।
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  तुमने जो अपनी पहचान बनाई वह तुम्हारे अंत समय उतर गई।
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  वह आंतरिक पहचान एक झटके में टूट जाती है।
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  और तुम्हारा सारा ढांचा कांपने लगता है, तुमने देखा होगा क्रिया
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  योग करने के बाद बहुत से व्यक्ति जब ध्यान में बैठते हैं या दिन
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  में किसी वक्त। पता नहीं कब वह कंपनी लग जाती है,
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  भय का अनुभव होता है। मुझे फ़ोन फ़ोन आता है बाबा क्या
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  हो गया है? मैंने कहा कुछ नहीं हुआ है, तुम
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  सती प्रग बने रहो यह के सोर्सेस है जो तुमने भीतर ही कटरा किया।
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  वक्त वक्त पे तुम डर गए थे और तुमने दबा लिया था इसे डर को और
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  जो भी तुमने दबाया वो तुम्हारे भीतर स्टोर हो गया, वह खत्म नहीं
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  होता तुम समझ लेते हो जैसे कबूतर बिल्ली को देखकर आंखें बंद कर
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  लेता है कि बिल्ली गई, लेकिन बिल्ली गई नहीं।
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  ये तुम्हारा भ्रम है तुमने आँखें बंद कर तुमने वक्त वक्त पे काम,
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  क्रोध लो मोह अंग मत, मत्सर बह इनको दबाया सुप्रेश किया।
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  वो कहीं नहीं गए। तुमने कैथोडसिस का मौका नहीं दिया
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  और अगर कैथोडसिस का मौका दिया तो गलत ढंगों से दिया तुम्हारा
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  गुस्सा कभी घृणा बन के उभरा है, कभी दूसरों का?
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  सिरपड कर उतरा कभी गोली चरा के उतरा लेकिन तुमने सही मार्ग से
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  उसको निकासी नहीं। सही मार्ग था कि जब वह निकलता,
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  तुम एकांत में बैठ जाता। और तुम पाते कि धीरे धीरे वह
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  वातावरण में निष्कासित हो रहा है, इवैपरेट हो रहा है वाष्प बनकर उठ
• 37:17
  गया और तुम निर्भर हो गए तुम अकरुज विहीन हो गए।
• 37:22
  ऐसे ही तुम काम विहीन हो जाओगे रोज़ मुझे कहते हैं लोग बाबा यह
• 37:27
  नहीं जीता जाता। मैंने कहा जीतना नहीं होता, जीतने
• 37:30
  में लड़ना पड़ता है जीतने में तुम लड़ोगे, क्योंकि किसी को हराओगे।
• 37:42
  तभी जीतोगे न, काम को जीतना नहीं होता।
• 37:49
  जब काम आए या क्रोध आए लोग मो। अंकार मत मत या वह आए, इन्हें
• 37:58
  जीतना नहीं। सिर्फ तुमने अपनी स्थिति में
• 38:06
  ठहराव बनाए रखना है। कंपना नहीं है, कंपन आएगा तो
• 38:13
  तुमने देखना है कि शरीर कांप रहा है।
• 38:16
  मन डल रहा है, भयंकर डर लग रहा है।
• 38:20
  ऐसा लगता है जैसे प्राण बिखिर हो जाएं, इतना भयंकर सूखे पत्ते की
• 38:27
  तरह कम होंगे। सेलेक्शन उस क्षण में जाग जाना ये
• 38:36
  कौन कम रहा है? अगर तुमने उस वक्त साक्षित व साध
• 38:43
  दिया सूखे पत्ते की तरह, कांपते हुए इस शरीर को तुमने नकल आँखों
• 38:52
  से परिपूर्ण अवस्था में निहार दिया।
• 38:57
  तो तुरंत तुम्हें भेद पता चल जाएगा।
• 38:59
  यह कंपनी वाला मैं नहीं, मैं इस कंपनी वाले को देखने वाला हूँ तो
• 39:08
  एक से दो हुए मैंने फॉर्मूला दिया था।
• 39:11
  121। पहले तुम एक थे बस सारा पुंज एक
• 39:18
  है उसे नाम कोई भी दे दो राम कहलो कृष्ण कहलो रहीम कहलो कृष्ण पहले
• 39:30
  तुम एक थे, लेकिन लेकिन जैसे ही। यह दबाया हुआ इस पद्धति से
• 39:38
  निकलेगा और ध्यान रखना इसी पद्धति से निकलेगा।
• 39:42
  यह मस्त यह मस्त प्रक्रिया है तुम्हारी विज्ञान भैरव तंत्र की
• 39:52
  112 विद्या एक तरफ़। यह अकेली विधि एक तरफ़ उनमें तो
• 40:01
  प्रयास करना पड़ेगा। इस विधि में कोई प्रयास है सर तो
• 40:09
  तुम वैसे भी लेते हो, थोड़े लंबे ले लिया करो।
• 40:15
  और फिर कुछ न करने में बैठ जाओ, दिन के किसी पल में तुम्हारे भीतर
• 40:22
  दबी हुई वो धूल जो जम गई है, मैं धीरे धीरे अवपरेट होगी।
• 40:30
  और चेतन मन में आकर निकलेगी तो तुम कबोगे तुम कामग्रस्त होगे,
• 40:40
  तुम क्रोध से भर जाओगे, तुम ईर्ष्या से भर जाओगे, जैसा भी
• 40:45
  विकार आया धूल का वैसा ही तुम्हें।
• 40:52
  तुम उसके साथ हो लोगे। घर से तो हम चले थे खुशी की तलाह।
• 41:09
  में खुशी की तलाश में वो मुरा में खड़े थे, वो ही?
• 41:28
  साथ हो लिए खुद दिल से दिल की बात कही और रो लिए तो तुम इनके साथ ही
• 41:47
  का करो। बस यहीं तुम चूक जाते हो साक्षी
• 41:54
  तो से तुम्हारा चिपकना वही तो गुरु उखाड़ना चाहता है की तुम
• 42:05
  चिपकना बंद कर। जस्ट ट्राई यूर क्लिंगिंग मैसेज
• 42:20
  तुम्हारी चपकहटों को समाप्त कर दो नितनाब।
• 42:30
  वही वेला है, इसलिए वर्धमान को महावीर का खिताब दिया गया।
• 42:41
  वह कोई योद्धा वीर नहीं था। इतने महावीर नहीं थे कि किसी जंग
• 42:47
  को लड़ते, लेकिन बाहर की जंगों को लड़ने वाले।
• 42:53
  भीतरी जंगों से हार जाते हैं, बड़े बड़े महारथी काम ऊर्जा के
• 43:06
  प्रभाव से हार जाते हैं, क्रोध से हार जाते हैं।
• 43:12
  लोह मोह अहंकार से हार जाते हैं, वह से हार जाते हैं, असल है मन
• 43:22
  जीते जगत इन वेकारों पर विजय है और विजय मिलेंगे देख कर।
• 43:32
  विकार मेरे से जुदा है। भय आया तुम सूखे पत्ते की तरह
• 43:40
  काँपे तुमने साक्षी होकर उस सूखे पत्ते को कांपते हुए शरीर को देखा
• 43:47
  तो तुम्हारा भ्रम टूट गया। यह कंपने वाला कोई और है, मैं
• 43:54
  देखने वाला हूँ यहाँ थोड़ा सा भ्रम टूटेगा और रोज़ थोड़ा थोड़ा
• 43:59
  टूटेगा और एक वक़्त आएगा यह कम्पेगा बुरी तरह से कम्पेगा और
• 44:05
  तुम हँसते हँसते इसको देखोगे, देखो कैसे कम्पेगा।
• 44:11
  जैसे कि दूसरे को देखते हो, आज समाज दूषित हो गया है, कोई हार
• 44:23
  जाता है तुम ढोल नगाड़े बजाते हो, तुम लड्डू बांटते हो?
• 44:30
  यह विकृत समाज की निशान है। हमारे राष्ट्रपति अब्दुल कलाम ने
• 44:41
  कहा था, अगर तुम्हारे सामने खड़े व्यक्ति का दुख देखकर तुम्हारा
• 44:49
  हृदय विदीण होता है। अगर तुम्हारे सामने खड़े व्यक्ति
• 44:56
  के तुक को देखकर तुम्हारा हृदय विदीर्ण होता है तो समझ लेना
• 45:03
  परमात्मा ने तुम्हें बनाकर कोई गलती नहीं की।
• 45:11
  परमात्मा ने तुम्हें बनाकर कोई गलती नहीं की अगर सामने खड़े
• 45:16
  दुखयारे को देखकर तुम्हारा हृदय दुखी हो अगर सामने खड़े व्यक्ति
• 45:24
  को देखकर सुखी व्यक्ति को देखकर तुम्हारे हृदय को।
• 45:30
  सुकुम मिलता है तो परमात्मा ने तुम्हें बना के कोई गलती नहीं की,
• 45:36
  लेकिन अगर सामने खड़े व्यक्ति को आग में जलते हुए देख कर तुम्हें
• 45:42
  सुकु मिलता है तो परमात्मा ने बहुत बड़ी गलती की।
• 45:45
  तुम्हें बना के उसने तुम्हें नहीं बनाना चाहिए।
• 45:53
  सामने खड़ा इंसान अट्टहास करके हँस रहा।
• 45:57
  बच्चों की तरह खिलखिला के हँस रहा और तुम उसकी हँसी से इरशाक आ
• 46:06
  जाते। यह हँसी मेरे भीतर कौन है?
• 46:11
  तुम उस हँसते हुए प्राणी को शरीफ दे देते हो बस और कोई कारण नहीं
• 46:17
  था खोजने वालों ने खोजने में गलती कर दी।
• 46:24
  असल में राजा। ईसा की शांति और प्रेम से
• 46:31
  मुस्कुराता हुआ चेहरा रोम रोम खेलता हुआ शांति और प्रेम को
• 46:36
  बांटता हुआ देख नहीं सका। उसे बड़ी इच्छा हैं अगर ऐसे भी
• 46:43
  इंसान होते हैं। तो राजा ने कहा तेरे होने पे लाने
• 46:49
  थे, फिर या तो तू इससे जैसा हो जा, यह तो मुश्किल है गद्दी को
• 46:57
  छोड़ के इससे जैसा हो जाए, यही तो मुसीबत है तुम्हारे राजाओं के जो
• 47:04
  संत जैसा हो नहीं सकता। वह अपनी तमन्नाओं को बलि नहीं
• 47:13
  चढ़ा सकता तमन्ना साथ लिए वह इस खुशी को पाना चाहता है और यह
• 47:22
  असंभव है। तमन्नाएँ कम हैं, तमन्नाएँ बहुत
• 47:34
  हैं या तमन्नाएँ बिल्कुल नहीं तमन्नाएँ बहुत हैं तो रुलाई हैं।
• 47:45
  तमन्ना कम है तो शहन साही बस थोड़ी सी तमन्ना खा लिया, पी लिया
• 47:51
  सो लिया पहन लिया नहा लिया इन जरूरतें कहते हैं इन्हें तमन्ना
• 47:55
  नहीं होती और तमन्नाएँ बिलकुल नहीं तो खुदाई एक कपल ऐसा आता है।
• 48:05
  जहाँ जीने की भी तमन्ना नहीं रहती, महावीर इसी तल पे पहुँच
• 48:10
  जाते हैं और सारे संत इसी तल पर पहुँच जाते हैं, जो उनकी।
• 48:18
  तमन्ना है बरबाद हो जा। जो उनकी तमन्ना है बरबाद हो जा तू
• 48:32
  ए दिल मोहब्बत की किस्मत बना दे वह बनती है किस्मत जब उसकी रजा
• 48:42
  में तुम चल रहा राजे हो जाओ। तड़कपुर तड़प कर अभी जान दे दे।
• 48:52
  फिर। चाहे तड़पना भी को ना पड़ता है यू
• 48:56
  मरते हैं मर जाने वाले दिखा दे। जो उनकी तमन्ना है बरबाद हो गया
• 49:18
  तो जो रास्ता शक्तिपात में तुमने देख लिया वो तुम्हारी प्रॉपर्टी
• 49:24
  हो गया। संपत्ति हो गया पहली बात।
• 49:32
  जब गुरु शक्ति पाठ करता है या तुम अपने अप्रयास के कारण उस स्थल पर
• 49:40
  पहुँच जाते हो, दोनों ही स्थितियों में।
• 49:48
  तुम्हें उस रस्ते का पता चल जाता है और तुम बड़े मज़े से आराम से
• 49:54
  जा सकते हो। फिर कई बार परमात्मा ही कृपा करता
• 50:04
  है, अनेकों बार परमात्मा कृपा करता है।
• 50:09
  गर्मी आवय कपड़ा नदरी मोख द्वार उसकी नजर अगर हो जाए सच्चा साहब
• 50:18
  विजय नगर करे तहिकागो हंसकर फिर तुम्हें वह अज्ञात वह चेतन।
• 50:30
  तुम्हारे ऊपर बरस जाता है और तुम्हें रास्ता पता चल जाता है एक
• 50:38
  बात को ध्यान में रखना तुम्हारी अभी की जो पहचानी है वो सही नहीं।
• 50:47
  सारा संसार इसलिए दुखी है यह इसका लक्षण जीस दिन तुम्हारी पहचान सही
• 50:56
  हो जाएगी उस दिन जो लक्षण आएगा तुम्हें बता दूंगा वह लक्षण आएगा
• 51:03
  आनंद के रस से भरा हुआ तुम झूमोगे।
• 51:07
  मद होश हो जाओगे तुम्हें होश भी होगा और सरूर भी होगा।
• 51:18
  शराब को पीने से तुम अर्छित हो जाते हो।
• 51:24
  ऐसी मद है तुम्हारे यहाँ की मैं खान लेकिन उस मैं को तुम मद हो सब
• 51:35
  हो जाओगे, तुम अवेयर भी हो जाओगी और सरूर का तो कुछ पता ही।
• 51:44
  जरूर तो इतना होगा तुम अराधे राधे राम राम कुछ भी कहने के योग्य
• 51:53
  नहीं हो, वहाँ लगेंगी खेचरी मुद्रा।
• 52:01
  तुम तो मात्र सर्कस कर रहे हो खिचड़ियां लगा के अभी भ्रम रंत्र
• 52:07
  में सेवरा से ढपकन तुमने जीवा को मोड़ दिया ताजवे से लगा लिया रस
• 52:17
  तो अभी उतरा नहीं तुम्हारी रचना। पिएगी क्या खाक नहीं खिचड़ी उस
• 52:25
  वक्त लग जाया करती अगर न खिचड़ी लगे तो कोई हर्ज नहीं, वह रस तो
• 52:32
  जड़ता ही रहेगा, तुम्हारे प्राण भी जाए देखना।
• 52:42
  जब किसी को अटैक आता है वह सर विजेट की घोड़ी को जीभ के नीचे रख
• 52:49
  लेता है। क्यों?
• 52:51
  क्योंकि वह जल्दी घुल जाती है, खून में बड़ी आती है तुम ऐस्प्रिन
• 52:56
  को जगह देते हो। क्यों?
• 53:01
  क्योंकि वह जल्दी खून में मर जाते, तुम उसको निगलते नहीं,
• 53:10
  क्योंकि निकलोगे तो सारी प्रोसेसिंग।
• 53:15
  ड़ा एडजस्ट होगा, मेटा बला ही होगा, सभी क्रियाएं होंगी फिर
• 53:20
  कहीं जाके खून में मिले इतने में तुम्हारे प्राणों के हो जाये तो
• 53:31
  तो ज़रा नहीं खिचड़ी तुमने पहले लगा दी यह नाटक है सर्कस।
• 53:44
  खिचड़ी तुम्हें लगानी नहीं पड़ती। ध्यान रखना मुझे लोग कह देते हैं,
• 53:50
  रीढ़ को सिद्धि रखते हैं क्योंकि कुंडरनी का क्या पता कब जग जाए
• 53:58
  उसको जाने में कोई बाधा नहीं रहेंगी।
• 54:01
  हम इसलिए रीढ़ की हड्डी को सीधा करते हैं।
• 54:03
  मैंने कहा खबरदार आराम से बैठो चाहे पूरी गर्दन को और पूरी रीढ़
• 54:11
  की हड्डी को जगाकर बैठ जाओ। तीरकमन बना लो क्यों?
• 54:16
  क्योंकि वह वृहद शक्ति वह इतनी विराट है, अपना रास्ता खुद बना
• 54:22
  लो। और रस्ता साफ सुथरा है।
• 54:26
  रस्ता वही है जहाँ से ईड़ा पिंगला सुसभना दो छोरों से ईड़ा पिंगला
• 54:35
  बीच में, सुसुमना के बीच में से जाता है वो आनंद का प्रवाह।
• 54:43
  और वह इतनी ऊर्जा से ओतप्रोत है। वह इतनी चेतना से ओतप्रोत है कि
• 54:49
  तुम कितने भी टेढ़े हो जाओ, इसका मतलब जिसकी कमर झुक गई है, उसकी
• 54:55
  कुंडली जागरूक नहीं हो सकती। बिल्कुल हो सकती है।
• 54:59
  कुंडली में इतनी शक्ति है। कितनी चेतना है तुम्हारी?
• 55:03
  सभी बैरियर्स को वे स्वते ही तोड़ देगी।
• 55:10
  तुम्हें बैरियर तोड़ने की आवश्यकता नहीं, जो रीढ़ को सीधा
• 55:17
  रखना मूर्खों का पागल मत। जब जगेगी वह जगेगी अपना रास्ता
• 55:25
  खुद बना ले जब रस झरेगा झर जाएगा, तुम किस अवस्था में हो वो रस नहीं
• 55:37
  देखेगा। मैं चल रहा था चल रहा था उस कच्ची
• 55:43
  पटड़ी में जो एक अकरम की पटड़ी थी।
• 55:47
  5.5 कोट के रोज़ जाता और गोदाम के साथ साथ मेन सड़क से मैं दाईं
• 55:59
  मुड़ा, फिर दाईं मुड़ा फिर बाय मुड़ा आगे बोना बिक्सा गये।
• 56:05
  और वहाँ वो उतर गया। अब कोई भविष्यवाणी कर सकता है, यह
• 56:12
  कोई स्थान है? उतरने का कच्चा रस्ता है सुनसान
• 56:19
  रात की 8:30 बजे शरद पूर्णिमा की रात।
• 56:29
  कोई देश नहीं, कोई काल नहीं, कोई स्थान नहीं, कोई स्थिति के तुम
• 56:39
  रीढ़ की हड्डी सीधी ही करो। किसी भी अवस्था में तुम लेटे भी
• 56:44
  पड़े हो तो वो जाग सकती है। उसके जागने में कोई दिक्कत?
• 56:50
  मैं अपना रास्ता खुद बना रही की बिल्कुल सीधा रास्ता है।
• 56:53
  सुशोमना के भीतर से जा के उसने पहले से रस्ते पर महात्मा ने बना
• 57:03
  लिए तुम्हारे बनाई से कुछ होता नहीं।
• 57:07
  शक्तिपात चाहे गुरु करे, चाहे उस अखंड विराट के घर से आए या
• 57:17
  तुम्हारे प्रयास होने के कारण से उपजे किसी भी कारण से उपजे।
• 57:28
  हमारी सारी प्रत्य विज्ञाओं को वह समाप्त कर दे तुमने जो अपनी
• 57:36
  पहचानी बनाई रिकग्निशन सब टूट जाएगी नष्ट वष्ट हो जाए।
• 57:45
  और आखिरी जो तुम्हारी पहचान नष्ट होगी वो होगी, मैं शरीर नहीं पहले
• 57:56
  नाम रूप समाप्त होगा आकार समाप्त होगा, फिर तुम्हारा ढांचा ही बिखर
• 58:04
  जाएगा। ना मैं मन हूँ, ना मैं भाव ना
• 58:09
  हूँ, ना मैं शरीर हूँ मैं इनसे पाप यह तुम्हें अपनी आत्मा
• 58:20
  प्रत्यभिज्ञा होगी। टूटेगा उनका आएगा भय यह ऊर्जा के
• 58:32
  कारण ही आएगा। बिलासा शक्तिपात का मंत्र भी
• 58:36
  शक्ति का फेंक देना। सें की पहचान टूटना ही मुख्य कारण
• 58:46
  है। बहुत देर के लिए तुम्हें पता ही
• 58:53
  नहीं चलेगा। मैं हूँ कौन?
• 58:55
  मैंने इस अवस्था में सूअर को गले से लगा लिया था।
• 59:00
  अब देखिए। मुझे लोग कहते हैं आप परमात्मा
• 59:07
  जरिये जरिये में वह नजर आएगा। दिखने का मानना नहीं पड़ेगा, इस
• 59:16
  शब्द को अच्छी तरह समझेंगे, मेरी बातों को मानना मत।
• 59:21
  नकली गुरु कहेंगे मान मैं तुम्हें कहूंगा नहीं मानो नहीं उस स्थान
• 59:32
  पे चले जाओ जहाँ रसधार बहती है, जहाँ गुलशनों की सुगंध।
• 59:41
  बिखरती है फूल खिलते हैं, वहाँ चले जाओ अभी तुम गटरों के किनारे
• 59:55
  पहचान नष्ट हो जाएगी मुख्य बात और फिर।
• 1:00:02
  अगर कोई साधक पूर्ण रूप से शक्तिपात को सहे जाए तो क्या वह
• 1:00:08
  हमेशा के लिए सिद्ध प्रगा अवस्था में साबित हो जाएगा?
• 1:00:13
  या उसके बाद भी साधना और स्थिरता की यात्रा जारी रहती है?
• 1:00:20
  यह प्रश्न तो बड़ा मूल्यवान। एक बात समझ लो इतना फर्क पड़ेगा
• 1:00:27
  जो कि बहुत विराट फर्क है। पहले तुम उस अज्ञात के रास्ते को
• 1:00:33
  जानते नहीं थे, शक्तिपात अगर तुमने पूरा पी लिया।
• 1:00:43
  तो? तुम उस रास्ते से अन भीगी नहीं
• 1:00:49
  तुम उस रास्ते को जाना पहचान बना लो फिर तुम दिल के आईने में थी
• 1:00:56
  बसी तस्वीरें यार जब ज़रा कर धन झुकाई।
• 1:01:01
  तुम्हें रास्ते का पता रस्ता ही तो है नहीं, आज सारी दुनिया रस्ता
• 1:01:12
  ही तो खंगाल रही है, रस्ता ही मिल जाए।
• 1:01:19
  तो कौन माला उठाकर राधे राधे करने की जेहमत करे यह तो ही करोगे कबीर
• 1:01:29
  के हाथ से माला गिर जाती है। कबीर कहते हैं भलो भयो, हरी भी
• 1:01:35
  सरो सर से टली भला। विचार विसर गए।
• 1:01:43
  विचार मैं नहीं हूँ। भावनाएँ विसर गई भावनाएँ मैं नहीं
• 1:01:47
  हूँ, शरीर विसर गया शरीर मैं नहीं हूँ जाप विसर गया जाप में भलो भयो
• 1:01:54
  हरी विसरों सर से टली भला। तुम अपने आप को तो बिसरी जाओगी,
• 1:01:59
  तुम परमात्मा कर दो ये भी एक भोज था सब भोज है जहाँ तो फिर निर्भोज
• 1:02:12
  क्या है आनंद का रस? जैसे थे तैसे भय तुम आनंद ही हो
• 1:02:20
  सत्य चित आनंद रोज़ बोलते हो और सत्य द आनंद भगवान बोलते तुम आनंद
• 1:02:29
  हो, सत्य हो, चित हो, आनंद हो। जैसे थे जैसे भए तुम आनंद थे और
• 1:02:38
  आनंदी हो गए बीच में से क्या था भी तुम्हें भूल गए थे तुम अब पुनः
• 1:02:47
  पुनः याद आया रिमेम्बर, तुम उसी अवस्था में फिर पुनः आसीन हुए।
• 1:03:06
  अब कछु कहाँ न जाए और ध्यान रखना उस अवस्था में बोला नहीं जाएगा।
• 1:03:12
  बहुत दिनों तक तुम मुझे पिताजी पूछते तुम ऐसे क्यों रहते हो?
• 1:03:22
  कुछ दुखता है। बैत जी को दिखला दे किसी डॉक्टर
• 1:03:29
  को दिखला दे, मैं कुछ बोलता हूँ ना, उन्हें पता है एक रस्धार एक
• 1:03:37
  दूसरे अज्ञात लोक का दर्शन मैंने किया है ना मैं बता सकता हूँ।
• 1:03:46
  यह मुसीबत है। मेरे लिए बोलना अच्छा नहीं लगता।
• 1:03:53
  अभी आज ही एक प्रश्न आया है कि बोलने का दिल नहीं करता बाबू,
• 1:03:58
  क्या करें? इसी अवस्था को योगी लोग तरस जाते
• 1:04:05
  हैं। तुम्हारा बोलने का मन नहीं करता
• 1:04:09
  तो अति शुभ है पल्टू। शुभ दिन शुभ घड़ी याद पड़े जब नाम
• 1:04:18
  जब तुम्हारे ऐसी अवस्था आ गई वह घड़ी।
• 1:04:24
  जब तुम्हारा बोलने को दिल नहीं करता, इसी से तो त्रस्त है सारी
• 1:04:31
  दुनिया सारी दुनिया यही प्रश्न लेके आती मेरे पास बाबा यह मन
• 1:04:37
  बोले ही चला जाता। चुप चुप ना हो भाई जे लाए रहा ली
• 1:04:44
  बतार हम बैठते हैं, चुप होते हैं, होंठों को सी लेते हैं, लेकिन यह
• 1:04:51
  मन चलता ही रहता है, यह हमें दुखी करता ही रहता है तो अच्छा दिन
• 1:05:00
  आया। शुभ दिन शुभ करे।
• 1:05:05
  याद पढ़ा जब नाम जब तुम इस पचड़े से बाहर निकले, जो मन के गतिमान
• 1:05:13
  होने से तुम व्यथित थे और आज सारी दुनिया इसी से व्यतीत।
• 1:05:20
  कहाँ रुकता है मन तुम्हारा इस मन के चलने से तुम परेशान हो सारी
• 1:05:27
  दुनिया परेशान तुम खोना तो चाहते हो उस रस के भीतर, लेकिन यह भय।
• 1:05:40
  डर तुम्हें वहाँ जाने नहीं देता, सारा संसार व्यथित है इस मन के
• 1:05:51
  चलने से गति मानो तुम चाहते भी हो इस मन से छुटकारा लेकिन तुम्हारी
• 1:05:58
  चाहने से क्या होता है? क्योंकि जब अमन ठहरता है तो भी
• 1:06:03
  तुम डरते हो और ठहर कर ही वो रास्ता नपा जाता है।
• 1:06:11
  मैं कितनी बार बोला अगर वह रास्ता नापना चाहते हो?
• 1:06:19
  तो ठहर जाओ, परिपूर्ण रूप से ठहर जाओ, फिर तुम अपने भीतर खींचते
• 1:06:25
  चले जाओगे। वह भीतर का चुम्बक बड़ा
• 1:06:28
  प्रभावशाली है। वह तुम्हें धीरे धीरे अपनी और
• 1:06:31
  खींच लेगा। तो शक्तिपात के बाद अगर कोई
• 1:06:38
  शिष्य। शक्तिपात सहेजाए तो वह रस्सा जान
• 1:06:43
  लेगा, लेकिन वह गुराम नहीं होगा। वह जब चाहे उस रस्ते से जा सकता
• 1:06:53
  है। अज्ञात की धाराएं टूटी।
• 1:06:57
  अज्ञात ज्ञात बन गया। तुम जब चाहो उस राजपथ पर यह उबड़
• 1:07:03
  खाबड़ बीहड़ जंगल तुम्हारे लिए राजपथ हो गया।
• 1:07:06
  आज इस राजपथ पर दिमागें बूंदकर जा सकते हो क्योंकि रस्ते में कोई
• 1:07:13
  ट्रैफिक नहीं। वन वे ट्रैफिक नहीं है एक ही आदमी
• 1:07:18
  चल रहा है बड़ी मुश्किल से कोट न में कोई एक चलत है कोट न चलत एक
• 1:07:25
  पहुंचत है कोट न पहुंचत एक रोकत है।
• 1:07:34
  रोकता कोई कोई है दूसरों को बताने के लिए कोटी लोग चलते हैं एक
• 1:07:40
  पहुंचता है करोड़ लोग चलते हैं कोटी नचलत एक पहुँचत है करोड़
• 1:07:48
  चलते हैं एक पहुंचते बाकी सब रास्ते में।
• 1:07:53
  किसी को सिद्धियां चाहिए, किसी को वृद्धियां चाहिए, किसी को राज़
• 1:07:59
  चाहिए, किसी को धन सौंदर्य चाहिए, सब उलझ जाते हैं।
• 1:08:04
  एक को जाते हैं। कबीर कहते हैं देखो उलझ मत जाना
• 1:08:09
  वहाँ कुछ मांग नमक। मांगन से मरना भला यह है शब्दगुरु
• 1:08:18
  की सीख मांगन मरण समान है मत, कोई मांगो भीख बाहर भीख मांगोगे तो
• 1:08:32
  मरने के समान है। माँ गनते मरना भरा यह है सतगुरु
• 1:08:38
  की सिख बाहर मत मरो, भीतर मरो अगर मरना है तो वैसे मरो जैसे गोरख
• 1:08:46
  मरते हैं मरो भे जौ की मरो मरो, मरण है मीठ ऐसी मरणी मरो जीस मरणी
• 1:08:53
  मर गोरखड़ी टक। थोड़े से कठिन है शब्द इसको बार
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  बार रिपीट ही कर लेना, रिपीट करके सुनना तो यंत्र संयंत्र है, उस
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  अवस्था में जाकर बहुत कुश्त में लाने से आएगा क्योंकि तुम मालिक
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  हुए। तुम शहन चाहे आलम होने जा रहे हो
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  तुम कल्प वृक्ष के नीचे बैठने जा रहे हो और कल्प वृक्ष में तुम जो
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  मांगोगे, वही में जाएगा। यहाँ संसार में तुम्हें इतना दूभर
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  लगता है वह दूभर नहीं, वह उतना ही आसान होता है इसलिए बाबा नानक
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  कहते हैं जो मांगू ठाकुर अपने उस कल्प के नीचे मैं आ गया हूँ, ये
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  स्थितियां बता रहे हैं तुम इनके अर्थ नहीं हो सके।
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  अर्थ वही बताएगा जिसने वो रस्ता नाप लिया कहाँ माइलस्टोन है कहाँ
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  आम का पेड़ लगा कहाँ कीकर का पेड़ लगा कहाँ वट वृक्ष कहाँ पीपल कहाँ
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  नीम लगा कहाँ शीक्षम लगा। जो पहुंचा है वह रास्ता जानता है
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  और वही बता सकता है। यह मूर्ख अज्ञानी जो गुरुओं से,
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  गुरुओं से हजूरों तक पहुँच जाते हैं, ये तुम्हें कुछ न बता
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  सकेंगे। न गुरु ने देखा न गुरु के गुरु ने
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  देखा सब ठगों की धमाल चोंकड़ी थी और दूसरों को ठगने के लिए पहले
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  व्यक्ति खुद को ठगता है, इस बात को अपहर्ता में उतार।
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  जैसे दूसरों को जलाने से पहले क्रोध खुद को जलाता है, क्रोध
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  तुम्हारे भीतर काटी सॉल एडरनालिन हार्मोन्स पैदा करता है और वो जहर
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  है। तुम्हारा ब्लड जहरीला हो जाता है,
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  फिर तुम दूसरे को। गादी निकालते हो?
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  बड़ी भारी गाली निकालते हो लेकिन आगे अगर बूंद बैठा हो तो फिर फिर
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  तुम्हें और गुस्सा आएगा। तुम कहोगे अरे हमने सारा ज़ोर लगा
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  दिया। इसने तो रुमाल से पूछ लिया, कहता
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  और कुछ पूछना है दत्त रे सारा गड़बड़ हो गया कब?
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  तो उस स्थिति में पहुँचकर बाबा कहते हैं जो मांगू।
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  ठाकुर अपने तेह सोई सोई सब कुछ देता है वह कल्पवरुष के नीचे
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  आज्ञा है, लेकिन थोड़ा सा आगे जाकर कबीर कहते हैं, देखो यहाँ
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  आकर कुछ मांग मत लेना। मांगन मरण समान है, मत कोई मांगो
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  फिर अगर जहाँ आकर तुमने कुछ मांग लिया तो तुम अपना आपा देखने से
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  चूक जाओगे, फिर तो मरते रहोगे जीते रहोगे उसी चक्कर भी हमें
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  उलझते रहो। मांगन से मरना भला इस स्थिति में
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  आकर तुम अपने अहंकार को पूरा गलाने में संलग्न हो जाओ।
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  यह मरना ही भला है तुम्हारे लिए यह सतगुरु की सीख।
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  सच्चा गुरु यही सीख देता रहता झूठा गुरु तुम्हें बहुत प्रकार से
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  छलता है और वह नहीं जानता बेचारा छलने से पहले उसने खुद को छल लिया
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  है जो खुद उस तल पर पहुँच सकता था।
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  वह वक्त उसने पहले अपना गंवाया फिर वक्त तुम्हारा खराब किया।
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  आठ कोटी राधे कर लो क्या हो जाएगा, क्या हो जाएगा जप करने से
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  कभी कुछ हुआ? जब छोड़ने से तो होता है क्योंकि
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  जब करना एक प्रयास जब छोड़ना प्रयास से हीनता है प्रयास हीनता
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  से तो वो मिलता है प्रयास से वो नहीं मिलता बल्कि दूर होता है।
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  अगर कोई व्यक्ति अगर कोई साधक उन रंगों को समूचा पी जाता है।
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  फिर वह उन सारे अज्ञात रस्तों को जान गया।
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  फिर वह जब चाहेगा जा सकेगा। जब चाहेगा बाहर आ सकेगा।
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  हमने प्रवचन करने होते हम बाहर आ जाते हैं।
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  मुश्किल तो बहुत होती है, तकलीफ होती है लेकिन यह अब जिम्मेदारी
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  है। हमारी घर में सभी मौत से सोए होते
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  हैं। सबसे पहले माँ जागती है क्योंकि
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  माँ ने बहुत सा काम करना होता है, बच्चों के लिए चाय बनाना होता है,
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  नाश्ता तैयार करना होता है, बच्चे को नहलाना होता है, उसकी ड्रेस
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  प्रेस करना, उसका वस्ता। ठीक करना होता है।
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  बहुत से काम करने होते हैं। मन इसलिए सबसे पहले उठती है।
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  गुरु भी सबसे पहले उठता है। गुरु तो सोता ही गुरु का तत्व
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  वेतर का। सदा जगता है, सदा आनंदित है, सदा
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  उस रस को पी रहा है, सदा अविर है, वो सोता नहीं सदा जाग रहा है।
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  उसको जागरण करने की आवश्यकता नहीं।
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  जागरण करने की व्यवस्था ठगों को होती है।
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  और माता की मूर्ति बना लें और फिर सारी रात जागे दिल के बहलाने को
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  गालिब ये ख्या हमने देखी है जन्नत की हकीकत हमने तो देखी है जन्नत
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  की। हम तो उस सही जन्नत में पहुँच गए
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  और वह वाकई बड़ा प्यारा है। उसका रस निराला मदहोश करने वाला
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  है अगर कोई साधा। उस रस को भी गया वो शक्ति बात को
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  झेल गया तो उसका रास्ता साफ हो गया।
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  जैसे अंधेरी रात में काले मेघ मंडलों से घिरा हुआ आसमान तुम्हें
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  कुछ नहीं दिख रहा। और तुम किसी रस्ते पे जा रहे
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  अचानक से बिजली चमक गई और तुम्हें दूर तलक रास्ता दिख गया।
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  फिर तुम्हें दिख गया कि रास्ता साफ है, यह रास्ता तुम आराम से चल
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  पड़ोगे पहली बार ऐसा होगा। फिर तो तुम अभ्यस्त हो जाओगे और
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  फिर तो उजाला ही हो जायेगा। फिर उस उजाले में तुम जब चाहो जब
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  चाहो आ जाओ जब चाहो चले जाओ यही तो मुक्ति।
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  इस मुक्ति का स्वाद निराश है। जिन्होंने नहीं किया वो कहेंगे
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  मुक्ति होती है। कैसी मुक्ति न?
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  भुर का संतरा जिस्म को मौत आती है लेकिन।
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  रूह को मौत आती नहीं है, जिस्म को मौत आती है लेकिन रूह को मौत आती
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  नहीं है। इश्क रोशन है, रोशन रहेगा रौशनी
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  इसकी जाति नहीं है, रौशनी इसकी जाति नहीं है।
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  कौन? है जो सपनों में आया कौन है जो
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  दिल में समाया लो छुप गया आस मूवी।
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  इश्क मेरा रंग लाया ओपी कौन है जो सपनों में आया?
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  कौन है जो दिल में समाया? लो।
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  छु गया आसमान ही इश्क मेरा रंग ला।
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  बस ये रास्ता तुम्हारा हो गया। तुम आजाद हुए, तुम मुक्त हुए
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  झंझटें खत्म हुई आवागमन खत्म हुआ तुम जब चाहे इस आनंद के भीतर जा
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  सकते हो जब चाहे लौट आ सकते हो, धन्यवाद।