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Also sprach Zarathustra - 3. Theil - 11 - Vom Geist der Schwere · Friedrich Nietzsche Podcast in Deutsch

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  Also sprach Zarathustra ein Buch für alle und keinen dritter Teil
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  Unterkapitel 11 vom Geist der Schwere in diesem Kapitel
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  beschäftigt sich Zarathustra mit seinem größten Feind, dem
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  sogenannten Geist der Schwere, dieser Geist der Schwere ist ein
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  zentrales Bild in Nietzsches Philosophie, er steht als
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  Sinnbild für alles, was den Menschen nach unten zieht, ihn
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  belastet und klein macht. Dazu gehören die traditionelle
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  Moral. Die Religion, Gefühle von Schuld
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  und Sünde sowie die Vorstellung, dass es absolute und für alle
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  Menschen gleichermaßen gültige Regeln von gut und afu in Böse
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  gibt. Zarathustra hingegen steht für
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  die Leichtigkeit, für das Tanzen, für das Fliegen und für
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  die Freiheit des Menschen, sich seine eigenen Werte selbst zu
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  erschaffen. Das Kapitel ist in 2 Abschnitte
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  unterteilt, in denen Zarathustra seine Gedanken sehr bildhaft
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  darlegt. Im ersten Abschnitt beschreibt
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  Zarathustra zunächst sich selbst und seine eigene Natur.
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  Er sagt, dass seine Art zu reden oft derb und direkt ist, wie die
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  Sprache des einfachen Volkes, damit verschreckt er die feinen
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  und gebildeten Leute, die er spöttisch als Seidenhasen oder
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  Tintenfische bezeichnet. Seine Handlungen sind wild und
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  ungestüm, er beschreibt seine Hand als eine Narrenhand, die
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  überall aneckt und seinen Fuß als einen Pferdefuß, mit dem er
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  voller Lebenslust wild über Stock und Stein rennt.
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  Besonders wichtig ist das Bild von seinem Magen.
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  Zarathustra sagt, er habe den Magen eines Adlers, der Adler
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  ist bei Nietzsche das Symbol für Stolz, Weitsicht und den Willen,
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  hoch hinaus in die Freiheit zu fliegen.
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  Zarathustras Geist nährt sich von Dingen, die unschuldig und
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  leicht sind, er ist ungeduldig und möchte am liebsten sofort
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  davonfliegen, weil er das Fliegen und die Leichtigkeit so
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  sehr liebt, ist er der absolute Todfeind des Geistes der
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  Schwere. Zarathustra hat das tiefe
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  Bedürfnis, ein Lied gegen diese Schwere zu singen, und er wird
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  dieses Lied singen, selbst wenn er ganz alleine in einem leeren
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  Haus ist und nur er selbst es hören kann.
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  Er ist nicht auf den Beifall anderer angewiesen, im zweiten,
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  deutlich längeren Abschnitt entfaltet Zarathustra dann seine
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  eigentliche Lehre, er beginnt mit der starken Aussage, Wer die
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  Menschheit eines Tages lehrt zu fliegen, der wird alle
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  bisherigen Grenzen und Gesetze verschieben.
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  Das Fliegen bedeutet hier, sich von den alten, schweren Werten
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  zu befreien und ein höherer Mensch, ein sogenannter
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  Übermensch, zu werden. Wenn das passiert, wird man die
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  Erde neu benennen müssen, nämlich die leichte.
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  Noch aber ist der Mensch nicht so weit.
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  Zarathustra vergleicht den heutigen Menschen mit einem
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  Vogel Strauß, der Vogel Strauß kann zwar schneller rennen als
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  das schnellste Pferd, aber er kann nicht fliegen und steckt
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  seinen Kopf tief in die schwere Erde.
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  Genauso ergeht es dem Menschen. Die Erde und das Leben kommen
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  ihm unglaublich schwer vor. Das liegt daran, dass der Geist
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  der schwere es genauso will, um leicht zu werden und fliegen zu
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  lernen, muss der Mensch etwas sehr wichtiges tun, er muss
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  lernen, sich selbst zu lieben. Zarathustra meint damit aber
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  keine Kranke oder süchtige Eigenliebe von schwachen
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  Menschen, er fordert eine gesunde, Heile und starke
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  Selbstliebe. Nur wer sich selbst wahrhaft
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  liebt, kann es mit sich allein aushalten.
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  Wer das nicht kann, der flüchtet sich ständig zu anderen
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  Menschen. Diese Flucht vor sich selbst
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  wird in der Gesellschaft oft fälschlicherweise als
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  Nächstenliebe bezeichnet, Zarathustra entlarvt diese
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  angebliche Tugend als reine Heuchelei, die Menschen kümmern
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  sich nur deshalb so viel um ihre nächsten, weil sie ihre eigene
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  Gesellschaft nicht ertragen können, sich selbst zu lieben,
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  so betont er, ist jedoch keine einfache Aufgabe.
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  Sondern die Feinste und Geduldigste aller Künste, das
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  eigene Ich ist nämlich sehr schwer zu entdecken und oft tief
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  verborgen. Zarathustra erklärt dann, wie
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  der Geist der Schwere von Klein auf an uns arbeitet, schon in
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  der Wiege bekommen die Menschen schwere Worte und Werte mit auf
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  den Weg, zum Beispiel die festen Begriffe von gut und Böse, die
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  Gesellschaft erzieht die Kinder dazu, nicht sich selbst zu
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  lieben. Sondern sich diesen fremden,
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  schweren Werten zu unterwerfen. Und so tragen die Menschen brav
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  und treu all diese fremden Lasten auf ihren Schultern.
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  Zarathustra greift hier auf das Bild des Kamels zurück, der
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  Pflichtbewusste, starke Mensch kniet nieder, lässt sich mit all
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  diesen fremden Moralvorstellungen beladen und
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  schleppt sie über raue Berge, weil er all das Fremde trägt,
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  kommt ihm das Leben am Ende wie eine schwere Wüste vor, es ist
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  sehr schwer, sich selbst wirklich zu entdecken.
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  Sagt Zarathustra. Der menschliche Verstand lügt
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  oft über die wahren Bedürfnisse der eigenen Seele.
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  Doch wer sich selbst gefunden hat, der spricht einen
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  entscheidenden Satz aus. Das ist mein gutes und mein
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  Böses. Mit dieser Erkenntnis bringt man
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  den Zwerg oder Maulwurf zum Schweigen, der Zwerg ist ein
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  weiteres Bild für den Geist der Schwere, der immer behauptet, es
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  gäbe ein gut für alle und ein Böse für alle.
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  Zarathustra lehnt diese allgemeingültige Moral strikt
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  ab. Ebenso verachtet Zarathustra
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  Menschen, die keine eigenen Entscheidungen treffen und
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  einfach alles tolerieren. Er nennt sie die Allgenügsamen,
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  also diejenigen, die alles kauen und verdauen, was man ihnen
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  vorsetzt. Er vergleicht sie mit Eseln und
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  Schweinen, ein freier Geist hingegen muss einen eigenen
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  Geschmack haben, er muss in der Lage sein, ja und Nein zu sagen
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  und wählerisch zu sein. Zarathustra hat auch keinen
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  Respekt vor Menschen, die aus reiner Schwäche oder Feigheit
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  alles geduldig ertragen, keinen Widerstand leisten und sich wie
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  Knechte verhalten. Zum Schluss des Kapitels erklärt
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  Zarathustra, wie er selbst zu seiner Wahrheit gefunden hat, er
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  hat sie nicht dadurch gefunden, dass er brav einem einzigen
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  vorgegebenen Weg gefolgt ist. Stattdessen hat er viel
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  ausprobiert, viel gefragt und viele verschiedene Wege
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  beschritten, er musste lernen, auf eigenen Beinen zu stehen, zu
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  laufen, zu klettern. Und zu springen, um letztlich
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  das Fliegen zu erlernen. Wenn ihn nun andere Menschen
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  nach dem Weg fragen, hat Saratustra eine sehr klare
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  Antwort. Er sagt, das hier ist nun mein
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  Weg, wo ist euer Weg, den einen Weg für alle, den gibt es
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  nämlich nicht, damit bringt er seine Hauptaussage auf den
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  Punkt, jeder Mensch muss sich von den schweren allgemeinen
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  Regeln befreien und die Verantwortung übernehmen, seinen
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  ganz eigenen Lebensweg. Und seine eigenen Werte zu
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  erschaffen.