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Also sprach Zarathustra - 3. Theil - 9 - Die Heimkehr · Friedrich Nietzsche Podcast in Deutsch

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  Also sprach Zarathustra ein Buch für alle und keinen dritter Teil
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  Unterkapitel 9. Die Heimkehr in diesem Kapitel
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  kehrt Zarathustra nach seinen langen Reisen und den vielen
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  Enttäuschungen mit den Menschen endlich wieder in seine Höhle im
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  Gebirge zurück. Er begrüßt die Einsamkeit voller
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  Freude und nennt sie seine wahre Heimat für den Philosophen
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  Friedrich Nietzsche ist die Einsamkeit nämlich kein
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  trauriger Zustand des Alleinseins.
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  Vielmehr ist die Einsamkeit ein positiver und stärkender Ort,
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  nur fernab von der Masse der Menschen und ihrem ständigen
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  Gerede kann der freie Geist zu sich selbst finden und sich
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  weiterentwickeln. Zarathustra sagt, er habe zu
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  lange in der wilden Fremde gelebt und kehre nun mit Tränen
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  der Rührung in seine Heimat zurück.
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  Er vergleicht die Einsamkeit mit einer Mutter, die ihm sanft
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  zulächelt und ihn fragt, wer ihn damals wie ein Sturmwind von ihr
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  Weggetrieben hat. Zarathustra spricht zu seiner
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  Einsamkeit. Und sagt, dass er unter den
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  vielen Menschen immer der Verlassene war, selbst wenn die
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  Menschen ihn mochten, wollten sie im Grunde nur von ihm
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  verschont werden, sie wollten seine harten Wahrheiten nicht
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  hören, hier oben in den Bergen, in seinem eigenen zu Hause, kann
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  er jedoch frei und aufrecht sprechen, er muss seine wahren
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  Gefühle nicht mehr verstecken oder sich zurückhalten, alle
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  Dinge in der Natur scheinen zu ihm zu kommen, um ihm zu
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  schmeicheln und ihm zuzustimmen. Hier kann er direkt und ehrlich
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  reden und das klingt für ihn wie ein Lobbild auf die Natur.
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  Dann erklärt Zarathustra den Unterschied zwischen
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  Verlassensein und Einsamkeit, das Verlassensein ist das
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  schmerzhafte Gefühl, völlig unverstanden und fremd zu sein,
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  auch wenn man von vielen Menschen umgeben ist.
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  Die Einsamkeit hingegen ist der gewählte, friedliche Rückzug, in
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  dem man mit sich im Reinen ist. Er erinnert sich an eine Zeit
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  bei den Menschen, als er sich fühlte wie ein unverstandener
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  Narr. Oder wie ein gefährliches Tier.
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  Das war das wahre Verlassensein. Er erinnert sich auch an die
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  Zeit auf seiner Insel, als er wie ein Brunnen seinen Wein,
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  also seine reiche Weisheit, an alle durstigen verschenkte.
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  Am Ende saß er jedoch allein und durstig zwischen den
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  Betrunkenen, er fragte sich damals traurig, ob es nicht
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  besser sei zu nehmen, anstatt zu geben oder gar zu stehlen, die
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  Menschen nahmen seine Lehren zwar auf, aber sie verstanden
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  ihn nicht wirklich. Er fühlte sich ausgenutzt und
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  extrem verlassen. Er denkt auch an die sogenannte
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  stillste Stunde zurück. In Nietzsches Werk ist die
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  stillste Stunde, die innere Stimme oder das tiefe Gewissen
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  von Zarathustra, in der ihm seine schwersten Aufgaben
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  bewusst werden. Diese innere Stimme hatte ihn
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  damals mit einem bedrohlichen Flüstern gezwungen, seine
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  sichere Einsamkeit zu verlassen und wieder zu den Menschen
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  hinabzusteigen, um seine Lehren zu verbreiten, das war eine
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  schwere Prüfung für ihn. Aber nun ist er froh, wieder in
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  seiner Heimat der Einsamkeit zu sein.
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  Hier fragt man sich nicht gegenseitig aus, man klagt
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  nicht, sondern man geht offen und ehrlich miteinander um, im
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  Licht und in der Ruhe der Berge vergehen die Stunden viel
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  leichter als unten bei den Menschen, wo die Zeit eine
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  schwere Last ist. Zarathustra beschreibt die Welt
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  der Menschen unten im Tal als einen Ort, wo jedes Reden
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  umsonst ist. Das beste Verhalten dort sei es,
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  Dinge einfach zu vergessen. Und an Ihnen vorüberzugehen die
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  Menschen auf dem Markt sind laut und oberflächlich.
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  Sie kündigen ihre kleinen Weisheiten mit großem Lärm an,
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  wie Händler, die mit kleinen Münzen klingeln, um
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  Aufmerksamkeit zu erregen. Bei den Menschen wird über alles
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  geredet, aber alles wird auch zerredet, nichts wird mehr in
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  der Tiefe verstanden, Dinge, die eigentlich ein tiefes Geheimnis
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  großer Seelen sein sollten, werden auf der Straße von jedem
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  Herumgeschrien. Zarathustra nennt die
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  Menschenwelt einen Lärm auf dunklen Gassen.
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  Er ist froh, dass er diesen Lärm und die schlechte Luft der
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  Gesellschaft hinter sich gelassen hat.
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  Das größte Problem für Zarathustra bei den Menschen war
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  sein eigenes Mitleid. Er sagt, dass im Schonen und im
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  Mitleiden seine größte Gefahr lag.
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  Für Nietzsche ist das Mitleid eine sehr negative Eigenschaft.
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  Er glaubte, dass Mitleid den starken Menschen schwächt, weil
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  er sich dadurch aus falscher Rücksicht auf das Niveau der
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  Leidenden und schwachen Herablässt.
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  Mitleid hält den Menschen davon ab, hart zu sich selbst zu sein,
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  sich zu überwinden und etwas wirklich Großes zu erschaffen.
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  Weil Zarathustra Mitleid hatte, verstellte er sich, er hielt
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  seine wahren scharfen Gedanken zurück, tat so, als wäre er ein
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  Narr und ließ sich von den Menschen bewusst falsch
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  verstehen. Er dachte damals, er müsse die
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  Gefühle der schwachen Menschen schonen, aufgrund dieses
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  Mitleids ließ Zarathustra sich sogar von den sogenannten guten
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  und gerechten Menschen schlecht behandeln.
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  Er wurde zum Ziel, von ihren kleinen boshaften Angriffen.
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  Er erkannte, dass die Menschen, die sich selbst als die guten
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  bezeichnen, oft die giftigsten sind, sie stechen wie Insekten
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  zu und behaupten, dabei völlig unschuldig zu sein, sie halten
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  sich für gerecht, aber in Wahrheit sind sie voller Neid
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  und Feigheit. Wer unter diesen vermeintlich
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  guten Menschen lebt, der lernt aus Mitleid zu lügen und sich
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  anzupassen, die geistige Luft wird dort stickig und dumpf,
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  weil die Dummheit dieser Menschen unergründlich ist.
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  Um sein wahres Ich und seinen inneren Reichtum zu schützen,
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  musste Zarathustra lernen, sich zu verbergen, da er spürte, dass
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  niemand ihn wirklich verstehen konnte.
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  Am Ende des Kapitels freut sich Zarathustra aus tiefstem Herzen
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  über seine Rückkehr auf den Berg, er hat gelernt, wie er mit
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  den steifen Gelehrten und denjenigen, die das Leben nicht
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  lieben, umgehen muss, aber er will diese stickige Luft der
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  menschlichen Gesellschaft nicht mehr einatmen.
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  Mit einem Gefühl der puren Erlösung atmet er die scharfe
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  und frische Bergluft ein. Er sagt, dass seine Nase endlich
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  von dem Geruch des menschlichen Wesens befreit ist.
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  Die klare Bergluft kitzelt ihn so sehr, dass seine Seele niesen
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  muss. Dieses Niesen ist bei Nietzsche
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  ein körperliches Bild dafür, dass der Geist sich von der
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  ansteckenden Krankheit der Gesellschaft reinigt und den
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  Dreck ausstößt, er niest und ruft sich selbst fröhlich und
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  triumphierend das Wort Gesundheit zu, damit ist er
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  wieder ganz bei sich. Befreit und glücklich in seiner
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  geliebten Einsamkeit angekommen.