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280 - EspÍritu Santo: "Crisis en Corinto" - Parte 1 · Entre Semana

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Hola, bienvenidos a entre semana, donde vemos temas
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relevantes a la luz de la palabra de Dios.
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Si existe un libro intenso, polémico y usado según
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conveniencia, es primera de Corintios.
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En este Libro Pablo exhorta y corrige con vehemencia a una
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iglesia a la cual no le hacía falta ningún don, pero carecía
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de madurez y espiritualidad. ¿Cómo entender esta aparente
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paradoja? ¿Cómo interpretar las enseñanzas
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de Pablo? En los capítulos 12 al 14
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acompañemos a Alex y a Marcelo para seguir hablando sobre el
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Espíritu santo aquí en entre semana.
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Crisis en Corinto es el nombre de el episodio de hoy.
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No sé si vamos a hacer parte uno, parte 2, vamos a ver, vamos
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a ver cómo cómo fluye la conversación, porque esto es
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quizás uno de los puntos más importantes si queremos hablar
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acerca del Espíritu Santo, porque es en Corinto donde se
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encuentra, o o más bien el libro de primera de Corintios donde
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hay. Una diversidad muy grande en
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cuanto a la interpretación acerca de lo que estaba
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sucediendo en esa iglesia y basado en esos versículos, es
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que se toma una postura acerca de la obra del Espíritu Santo.
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Entonces esto es un punto, digamos clave.
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Lo lo que tú crees acerca del Espíritu santo, de alguna forma
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u otra tiene que ver con cómo interpretas la situación en el
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Corinto. Sí y bueno, antes de meternos a.
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A Corinto y su su crisis, gracias a los que nos siguen
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escuchando en esta, en esta ha bajado un poco la audiencia en
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esta serie, pero saben, nuestro deseo es ir acá en México
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tenemos una expresión de campechiar, de ir buscando temas
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que sean relevantes, algunos son quizás más de vida cristiana,
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otros son más densos como este, pero creemos que es tan
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necesario. Tener una claridad de lo que la
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Biblia enseña respecto del Espíritu Santo, porque lo que
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observamos es que los 2 extremos son más común de lo que nos
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gustaría reconocer. Sí, YY sabe lo que sucede.
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Uno no piensa en estas cosas, por eso se nos hace aburrido,
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claro. O sea, porque no pensamos en
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estas. Cosas, yo no tengo problema con
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esto hasta. ¿Que hay crisis?
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Sí, hasta que. Hay una cosa donde dices, no, no
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sé lo que está sucediendo en la iglesia.
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Llegó un grupo nuevo de personas que están andan diciendo cosas y
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la verdad, nunca, nunca le presté atención, pero pero no me
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gusta. ¿Y por qué no me gusta?
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¿No me gusta porque porque está mal, no me gusta porque no estoy
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acostumbrado, no me gusta qué qué qué sucede entonces?
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Ahí es donde hay crisis y yo tengo que buscar una respuesta.
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YY lo que hablábamos de los de los 2 extremos, desde el
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menosprecio al obra del Espíritu Santo a una.
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A una exageración del Espíritu Santo, donde ni ni el padre ni
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el hijo aparecen, lleva también a una perspectiva de con la
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falacia del hombre de paja, donde los que quizás están en el
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extremo de del Dios olvidado dicen, Ah, todos, todos los que
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hacen cosas pentecostales, carismáticas son herejes YY los
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meten, los meten en un saco de herejes y demoníacos que creo
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que no está bien y del otro lado.
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Se acusa al otro extremo de ustedes, niegan el poder del
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Espíritu Santo y dicen que el Espíritu Santo ya no tiene
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poder, ya no hace milagros y nada.
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¿YY es como que cuando los escuchas, si uno no se
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identifica con uno de esos, es como que te sientes que estás en
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el en el medio, viste esas películas, que tienes fechas y
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en cual momento me va a caer una a mí, no?
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Papá y mamá se están peleando, claro, y es curioso que ambos
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sacan sus versículos, sí, de primero a corintios.
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Sí, no, así que bueno, vamos a volver a corintio o.
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K Bueno en primero, primer resumen.
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Hemos hablado del del Espíritu santo del Antiguo Testamento.
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¿Hablamos del Espíritu Santo como ese, como ese ruaj, el el
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viento que que está involucrado en la creación de algo nuevo,
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no? ¿Cómo es que se fue
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desarrollando esa idea? Y después, en los últimos
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profetas, habla acerca de de algo que vendrá y se liga, el
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mover del espíritu, tanto como el día del señor, como la venida
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del mesías. Vimos como en la vida de Jesús,
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Jesús entendía de que él era la aquel mesías que iba a continuar
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el obrar del espíritu y él comienza su ministerio.
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Según Lucas citando, es el Espíritu Santo Está sobre mí y
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me ha ungido. Para entonces entendimos que
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Jesucristo fue movido por el Espíritu Santo, Dependió del
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Espíritu santo y vemos una una vida totalmente en línea con el.
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Del espíritu Santo. Después en Juan vimos como Juan
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va desarrollando aún más este concepto, no el el nacer por el
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espíritu cuando habla con nicodemo, cuando habla acerca
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del templo, con la mujer en Juan cuatro, después en Juan cuando
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10 y después finalmente su discurso Juan 14 al 16. 1212.
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¿El 13 en adelante, verdad? Sí, sobre todo 14.
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Ajá. Sí, correcto parte del 13 y
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sobre todo, 14. Donde habla del consolador ajá
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habla acerca de que es necesario que yo me vaya para que después
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llegue. ¿Por eso, serio?
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El espíritu santo, ajá, etcétera, etcétera, etcétera,
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entonces se va desarrollando, después vemos.
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¿El espíritu santo en el libro de hechos y cómo es que el
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Espíritu Santo va actuando como una partera para para ver nacer
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a esta nueva iglesia? ¿Y cómo es que lo hace?
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¿A través de hablamos de lenguas?
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Hablamos de una una confirmación de cosas, hablamos de de incluso
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de debates. A mí me me me pareció muy
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interesante cómo es que ese primer concilio llegaron, vieron
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este tema de los de los gentiles siendo parte.
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De la promesa mesiánica, y después, cuando lo relatan,
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dicen, nos pareció bien a nosotros y al Espíritu santo
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llegar a esta conclusión. Entonces los los apóstoles se
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veían como como también dirigidos por el Espíritu santo,
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guiados por el Espíritu Santo para la expansión de la iglesia
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de Jesucristo. Y eso nos deja alguno un
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principio que. A mí me ha revolucionado la
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forma de pensar, sobre todo cuando hemos hablado de
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transformación espiritual. No se puede explicar la vida en
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Cristo, la vida cristiana. Me gusta hablar más de la vida
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en Cristo sin el Espíritu Santo, y creo que hay muchas personas
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que son tan como lo puedo llamar naturales o naturalistas, que
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que quieran todo darle una explicación natural.
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Y como que bueno, si si todo es tan natural y quitas el Espíritu
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Santo, pues que que gracia tiene, es como que no se puede
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explicar la vida. En Cristo, sino el Espíritu
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Santo YY todo este obrar muestra que el Espíritu Santo ha estado
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desde génesis, operando, obrando de diversas formas y de diversas
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maneras. No, y así llegamos a Corinto.
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Si, bueno. En Corinto hay una situación,
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hablemos acerca de la razón. Sin que se haga, se haga denso,
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pero un poquito de contexto, porque si no, si no hablamos de
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contexto. ¿Y de la situación, cómo le
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llaman circunstancial el contexto histórico, literario y,
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sobre todo, circunstancial? De de esta carta Pablo escribe
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la carta a los Corintos. Alguno dice entre el 5455,
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estando en Éfeso en su tercer viaje misionero, y va dirigida a
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la Iglesia que está en esta ciudad.
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Hablamos de la ciudad y después hablamos de la ocasión de la qué
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es lo que uno puede ver, como la circunstancia de la Carta.
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Dicen que esta ciudad, algunos que llegaba, llegó a competir en
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algún momento con Roma. No sé si están así, paréntesis
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me llamó la atención leyendo los la mayoría de los comentarios de
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primera corintios hay hay un, hay un sitio bestcommentary.com,
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creo que es que que te da el ranking de por por lecturas
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personas van leyendo y te dan los mejores comentarios.
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Casi todos están en inglés, pero según la escuela es como que si
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son medios las 2 las 2 posiciones, no como el el
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secesionista que dice que ya el Espíritu Santo no.
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Obra como obraba antes, exagera todo lo malo de la ciudad de
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Corinto, viste y los comentaristas que tiene una
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posición más continuista que el Espíritu Santo, tiene que obrar
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y debe obrar de la misma manera que lo hizo en tiempos de los
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apóstoles. Dice hermano, no era tan malo
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como parece y es como bueno. Se supone que la, al menos la la
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data histórica debería ser objetiva, pero ni siquiera eso.
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Así que bueno, aún así busquemos un punto intermedio.
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¿Era puerto ajá o K en una ciudad portuaria?
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Los que somos de puerto sabemos que todos los puertos tienen
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fama o k tienen fama. Eso mal hablado de todo.
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La misma fama que tienen hoy en la misma C. 2000.
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Vida nocturna, vida nocturna y muy cosmopolita.
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Porque llega gente, se va gente, hay una.
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Mezcla, hay una cultura, hay un movimiento de personas, nadie es
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del puerto. Exacto, YYY estaba situado en un
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en un istmo, o sea en un YY había 2 puertos de los 2 lados
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del Mar Jónico del Mar Egeo entonces ajá era como recibían
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de los 2 lados. Eso le da a Corinto una una
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característica única. En en los años 1800 hicieron un
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un canal donde se puede cruzar, mira el istmo de Corinto.
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¿Por qué? Porque no, no es no, es muy, no,
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es muy grande, es los los que conocen la geografía de de
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México, saben que está el istmo de tehuantepec, donde
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tradicionalmente había un tren, o sea antes del Canal de Panamá.
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Había un tren bueno, incluso el Canal de Panamá había también un
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tren, sí, donde para evitar ir todo alrededor de Sudamérica se
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bajaban todas las cosas, subían todos en trenes o en burros, o
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lo que sea, cruzaban y después continuaban.
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Hacían lo mismo en Corinto no era muy grande, no era muy largo
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el viaje, pero eso hacía que todos tenían que parar en
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Corinto. Si si tenían algo que hacer en
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algún otro punto del mundo, entonces.
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Para que entendamos un poco el la, la, la geografía y también
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la la identidad de esta ciudad, también era el centro de los
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Juegos. Físicos, justamente que fue como
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precursores de los Juegos Olímpicos.
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Correcto, entonces también había un elemento religioso, un
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elemento de de sociedad. Era una ciudad que había sido
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destruido por los, o sea, los romanos lo destruyeron una
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rebelión de los griegos y después se volvió a construir.
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Entonces era era griego, era romano y era.
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Portuarios había una mezcla de todo, ahora religiosamente,
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desde punto de vista de la religión, aquí había un templo
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muy famoso que era el templo afrodita, y eso es algo que que
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no se puede pasar por alto o K. Algunos otra vez han exagerado,
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otros dicen que no, pero eran ciudades, Estados no.
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En en aquel tiempo había al menos en en el tiempo griego.
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Y este tiempo templo de afrodita tenía cierta fama, y lo digo
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pensando en el comentario que hice, recién lo hablábamos antes
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de grabar. Algunos comentaristas dicen sí,
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porque en el templo de Afrodita había 1000 más de 1000
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sacerdotisas prostitutas. Que eran parte del culto la
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diosa Afrodita, o sea, si tú seguías el culto propio en.
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Corinto, Dios del Amor. Ajá, ibas ibas a adorar a tu
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diosa metiéndote con estas sacerdotas prostitutas.
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Entonces hay algunos que quieren mostrar todo lo negativo de
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Corinto. ¿Había miles y otros dicen, se
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exagera ese número de miles? No eran miles o K bajémoslo al a
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la décima parte, 100. Ya con 100 ya te está hablando.
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O sea, la profesión no, no cambia si son 1000, o sea, sí, o
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sea, el tema es, imagínate en la mente del Corinto, que que que
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Ana ha vivido toda la vida en ese lugar.
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Para ellos ir a adorar era un una cuestión de desenfreno
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sexual donde no solamente era desenfreno, no solo era no mal
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visto, era bien visto. Ajá.
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Y eso de su normalidad. Correcto, bueno, yo he
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escuchado, no tengo citas aquí enfrente de mí, pero que el
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hacerse el Corinto si era sinónimo con ese desenfreno
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sexual. Bueno, y otra vez los 2
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comentaristas, eso es una realidad.
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El se se se corintia, claro, algunos dicen que no, pero no
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era tan exagerado y otros dicen que sí se tomó para todo, pero
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de que sucedió sucedió. Y eso lo único que te está
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mostrando es que había una. Una cierta fama.
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Claro, exacto, o sea, si si si el río suena, porque piedras
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trae, dice el dicho. Quiero leer de las notas de la
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clase de primera corintios que tiene viral project.
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Muy bueno, la doctora Lucy Pepia hace todo un un estudio acerca
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de primero corintios. Si tienes la oportunidad de
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verlo, véanlo solamente que está en inglés en las notas.
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Lo tengo traducido aquí, dice a quienes rendían culto.
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Corinto estaba influida por el culto imperial del Emperador, El
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Pagano, Dioses romanos y griegos, y el culto egipcio a
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ISIS. Corinto estaba poblada por
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libertos romanos, griegos, autóctonos, inmigrantes y
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judíos, pero era una ciudad predominantemente romana.
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La gente llegaba a Corinto para establecerse y ganar dinero.
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No era la la aristocracia del mundo antiguo, sino más bien
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dinero nuevo, gente que se había enriquecido y que ascendía en la
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escala social. Entonces había un montón de
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personas que por una razón u otra se hicieron ricos.
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Y es curioso no, porque dinero viejo, que son 234 generaciones
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de de ricos, como que ellos se se se establecen y como que sí
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soy rico y que. YY como que no, no lo piensan
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tanto. Pero una persona que en esa
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generación se hizo rico está constantemente tratando de
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establecerse en la escala social.
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Como que no. Ey, acuérdense que yo soy rico,
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acuérdense que yo soy importante.
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Acuérdense que yo soy alguien en la vida porque mira lo que
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tengo. Y justamente era uno de los
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problemas que tenía la Iglesia en Corinto.
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Ahí vamos ahora al contexto circunstancial o k que ocasionó
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la carta. ¿Por qué Pablo le escribió,
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escribió esta carta? Hay 22 fuentes de información,
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algunos dicen YY creo que tiene mucho sentido.
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Basado en primera corintios 16, del 15 al 17 que Stefanas
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Fortunato y Acaico mandaron una, ellos fueron los que llevaron la
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carta a Pablo. La viste que en capítulo 7 dice
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ahora paso a aclarar los asuntos que me que me plantearon por
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escrito. O sea, Pablo está contestando
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una carta, pero al mismo tiempo Pablo había recibido información
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y ella YY Pablo dice con nombre. Capítulo uno, versículo 11.
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Si alguno de los de la familia de cloe me han informado que hay
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rivalidades entre ustedes, o sea, Pablo tenía información de
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la iglesia por los de cloe información oral y había una
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carta que les había mandado con, evidentemente, disputas,
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situaciones en las cuales no se ponían de acuerdo.
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Había tensión entonces la circunstancia o el contexto
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circunstancial no tiene que ver con que como filipenses.
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Que Pablo es, es es la carta del Gozo, claro, y es que está
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escrita como una carta de un amigo.
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Es la típica carta de amistad con algunas exhortaciones, las
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circunstancias muy, muy específicas de que hay cosas que
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hay que corregir en la iglesia. Ajá, no, de hecho, no digo que
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todo era corrección, pero pero casi todo no.
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YY en medio de eso, claro, Pablo deja principios.
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Pero todo el tono de la Carta es una, es una carta de corrección.
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Es una carta polémica. Es una carta intensa donde Pablo
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habla y habla fuertemente. Sí, no.
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Y capítulo uno, versículo 10, dice, les suplico hermanos, en
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el nombre de nuestro señor Jesucristo, que todos vivan en
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armonía y que no haya divisiones entre ustedes, sino que se
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mantengan unidos en un mismo pensar y en un mismo propósito.
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Y ahí es donde dice, digo esto porque algunos de la familia de
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cloe me han informado que hay rivalidades entre ustedes YY es
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curioso que los temas que se tocan en esta Carta YYY lo que
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dice es cierto, solamente tenemos un lado de la Carta, es
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como cuando tú estás escuchando una conversación telefónica y
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solamente escuchas el lado de de una persona que me está hablando
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y entonces medio puedes inferir, puedes inferir cómo va la
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conversación. Pero sí solamente tenemos un
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lado porque Pablo está respondiendo dónde es en
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capítulo. No sé en qué capítulo dice
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Bueno. Correspondiendo a lo que ustedes
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me han escrito. Lo lo oigo recién en el capítulo
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7. 7 entonces sí hay una una parte de donde sí tenemos que
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inferir ciertas cosas, tenemos que llegar a a a ciertas
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conclusiones sin tener toda la información.
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¿Pero ibas a decir, te parece? Si hacemos un vistazo rápido.
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Sí, aquí aquí lo tengo, temas que se hablan, hay una un tema
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de división entre los líderes, la congregación y disputas entre
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ellos, capítulo uno, capítulo uno YY.
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¿Y él dice, Acaso está dividido Cristo?
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Y es como que, o sea, es duro que fue.
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¿Fue Pablo crucificado entre ustedes?
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O sea, si se dan cuenta, no es como hermanos, no se dan cuenta,
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no es como que qué pasa. O sea, el tono de la Carta te te
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dice mucho. Sí, después hay un un tema
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acerca de Cristo y el Espíritu Santo.
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Después habla acerca de la comprensión del apostolado, el
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liderazgo y la autoridad y el poder, porque ellos criticaban a
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Pablo y Pablo se tenía que defender, yo soy apóstol.
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Después Pablo tenía que hablar acerca de su visión de ellos
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mismos, como los espirituales, sí o o o los los los más
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importantes en términos espirituales, y como eso
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parecía. ¿YYY, o sea, Pablo usa un
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término que que es muy interesante, dice, los los
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neumaticoi, que son los los del espíritu, los los espirituales,
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pero algunos piensan que lo está diciendo, como casi casi de
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manera sarcástica, no? Pero que lo dice bueno, lo leo
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en la NBI. Yo, hermanos, no pude dirigirme
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a ustedes como espirituales, sino como inmaduros, apenas
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niños en Cristo como carnales. Qué qué interesante.
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Porque Pablo está diciendo, yo no pude dirigirme a ustedes
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hablando como una persona espiritual.
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Capítulo uno, versículo 7. Pablo dice que no, nada falta
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ningún don, pero después dice, no puedo dirigirme a ustedes
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como espirituales, ya sea que sea irónico o no, lo que está
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diciéndole es una realidad. No tengo manera de hablar con
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ustedes de manera espiritual, porque son cualquier cosa menos
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espirituales. ¿Pero versículo uno, capítulo
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uno, versículo 7 dice que no faltaba ningún don, entonces eso
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eso es la primera pregunta, será que Pablo no relaciona la
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presencia de dones espirituales como sinónimo de espiritualidad?
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Esa es una pregunta de interpretación, porque si así lo
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fuese, habría una contradicción entre capítulo uno y versículo
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7, nada falta en la manifestación de ningún don.
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Y capítulo 3, versículo uno, cuando dice, no puedo hablarles
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a ustedes como espirituales, tengo que hablarles como niños,
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sí. Sí, lo dejo ahí como para para
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pensar eso. ¿No estoy diciendo que estoy
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hablando en contra de los dones espirituales, sino que eso nos
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deja una pregunta interpretativa, son los dones
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espirituales manifestación de espiritualidad a la luz de este
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pasaje? La respuesta sería que no.
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No, sí, porque creo que ahí tenemos un respaldo, sí, para
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mostrar después. Habla acerca de su comprotación
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del sexo de matrimonio, la soltería, en capítulo 5517.
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Bueno, el capítulo 5 empieza hablando del del pecado, que no
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se que ni siquiera se nombra entre los gentiles y ellos no
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habían hecho nada. ¿Sí, capítulo 6, que habla de
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los pleitos, te acuerdas entre los creyentes?
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Sí, y después de la lo, la sexualidad.
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Sí, después está el tema de comedia sacrificada, los ídolos
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visitando los templos. La comprensión de la práctica de
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los dones espirituales, la obra del Espíritu Santo entre ellos,
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después el trato de los pobres y las mujeres, la comprensión de
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la resurrección, la eternidad y lo que significa para la vida
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del en el cosmos de aquí y ahora.
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Después, la relación, la relación de Jesús con el padre,
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dice, aunque el lenguaje de primer corint se refiere sobre
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todo a Cristo y Dios, entonces hay un un montón de temas que va
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abarcando. Pero yo creo que todo esto está
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en el contexto de Hey. Yo les estoy escribiendo porque
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he escuchado que hay falta de unidad entre ustedes.
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Entonces vamos a hablar acerca de estos temas a la luz de esta
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unidad. Entonces con eso en vista creo
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que es interesante lo que tú dices, no, o sea, no falta
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ningún don. Hay un montón de de de
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manifestación, de lo de de del espíritu obrando, pero hay
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inmadurez y. De cierta forma, incluso hay hay
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como un mal uso del Espíritu Santo.
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Hay una manera de hacer las cosas que no refleja el fruto
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del espíritu. Bueno, arrasquemos ahí.
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Algunos dicen cuál sería el gran tema o cómo podemos resumir en
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una en una frase primera de Corintios, algunos le llaman la
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la iglesia carnal o la manifestaciones de la iglesia
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carnal. Pero fíjate, había división,
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dijiste recién eso, el Espíritu Santo.
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Si algo va a promover el Espíritu Santo es la unidad de
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efesios, capítulo cuatro, había los de apolos, capítulo 3 viste
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que de apolos después el capítulo 5 no, no habían
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confesado, o sea, había mantenido, se habían hecho, los
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habían hecho vista gorda el pecado no, no había un espíritu
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de confesión, el espíritu Santo. Yo creo que nos va a impulsar a
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la confesión de pecados, no al ocultamiento de pecados o a o a
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pasarlo. Por algo, y es casi como que
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Pablo estaba diciendo, ustedes se unen, pero para las cosas,
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las peores cosas, o sea, no, no pueden estar, o sea, expulsan a
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la persona que está manifestando un pecado abierto porque eso no
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va. O sea, eso no es no, es algo que
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que la Iglesia debe soportar. ¿Después, cuando corrigen
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capítulo 6, que van a disputas entre ustedes?
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Eso no, no es propio de de un obrar del Espíritu Santo.
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Y cuando les dices de huir de la inmoralidad sexual.
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Por eso hablamos de Afrodita. ¿Por qué razón tan corinto, tan
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tan marcado que acaso no sabe que si te metes con una
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prostituta es como eso? Es obvio, pero claro, pero para
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para gente que lo había normalizado desde que eran niños
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era como. Influencia griega, separo cuerpo
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del alma y chao no hay ningún problema, si viste, entonces
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Pablo lo tiene que corregir y les dice a ustedes, es un templo
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del Espíritu Santo, por lo tanto la práctica que ustedes están
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teniendo atenta contra contra la morada del Espíritu Santo.
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En ustedes el el menosprecio y la distorsión del matrimonio y
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la soltería, lo mismo en cuanto sacrificados los ídolos, claro,
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esto de andar discutiendo, yo tengo conocimiento.
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¿Y de qué te sirve ese conocimiento que envanece?
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Es hay, hay una búsqueda de la gnosis y eso te muestra mucha
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influencia griega. El espíritu santo no brilla ahí,
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no los abusos en la cena del señor, o sea, ustedes se juntan,
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hay clasismo, pero hay, hay clasismo, se emborrachan, o sea
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el el, en el acto más sagrado de la iglesia hay una manifestación
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de Espíritu Santo y cuando tiene que hablar de los dones
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espirituales que ya vamos a llegar allá.
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¿No es que dice todo bien con ustedes, no les está diciendo
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está todo mal porque está desordenado?
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No, no, no está edificando, no están siguiendo el amor porque
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el capítulo 13 es, es, es el, no es un paréntesis entre el
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capítulo 12 al 14. Entonces, si pudiésemos
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resumirlo, no lo he visto en algún libro, pero yo creo que
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primera corintio es la iglesia donde brilla la ausencia del
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Espíritu Santo. O brilla la ausencia de la
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manifestación del Espíritu Santo, porque no les puedo
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hablar como neumáticos, como espirituales que manifiestan el
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Obrador del Espíritu Santo. ¿Entonces eso nos lleva a algo?
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Si yo quiero tomar el libro de primera corintios como un libro
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para decir, Ah, mira, así tiene que ser el obrero del Espíritu
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Santo, no, no, al contrario, así no tiene que ser el.
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Espíritu. Santo va a ir en la dirección
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contraria a lo que estaba pasando en la Iglesia de
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Corinto, sí. Sí, entonces ahí es donde
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también es. Es.
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Es muy difícil sacar de aquí algo normativo para la Iglesia,
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porque Pablo está corrigiendo un montón de errores.
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Entonces ahí es donde tenemos que ver el texto, ahora sí, el
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el texto que que en realidad nos importa.
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En cuanto a a este tema del Espíritu Santo, se se va a
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centrar en capítulos 1213 y 14. ¿Por qué?
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Porque yo creo que todo lo demás.
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Pablo va reiterando cosas que que ha hablado en diferentes
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cartas, no, o sea lo que lo que encontramos acerca de el
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espíritu, acerca de la unidad. Eso lo encontramos en Gálatas,
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eso lo encontramos en en romanos y todo.
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Y vamos a hablar acerca de el el obra del espíritu en en las
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otras cartas paulinas, pero. El tema de lenguas y el tema de
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el uso, los dones espirituales, cuando Pablo tiene que corregir
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eso, eso es algo que es único en Corinto, y creo que vale la pena
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hacer un un énfasis, un enfoque particular en este en estos
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pasajes no, capítulo 12, versículo, uno dice, en cuanto a
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los dones espirituales, las cosas espirituales en griego, en
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cuanto las cosas espirituales, hermanos, quiero que entiendan
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bien este asunto. ¿Y si ustedes saben que cuando
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eran paganos se dejaban arrastrar hacia los ídolos
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mudos? Sí, eso es muy interesante.
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¿Sí, por por qué lo pone ahí? ¿O sea, es evidente a la luz de
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eso, ustedes saben que cuando eran paganos, o sea, como qué
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razón tiene de andar en enrostrándoles el pasado o les
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enrostra el pasado o probablemente algunas prácticas
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de su pasado se están manifestando en su presente?
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Sí. Y eso tiene, tiene más sentido
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de por qué y dice eso el versículo 2 seguimos.
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Si dice por eso les advierto que nadie que esté hablando por el
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espíritu de Dios puede maldecir a Jesús, ni puede, ni nadie
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puede decir Jesús es el señor, sino por el Espíritu Santo.
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Y después dice, ahora bien. Hay diversos dones, pero un
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mismo espíritu. Hay diversas maneras de servir,
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pero un mismo señor. Hay diversas funciones, pero es
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un mismo Dios el que hace todas las cosas en todos.
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Entonces una vez más está regresando el tema de unidad.
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¿Y hay una fórmula trinitaria, te das cuenta?
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Ajá, sí, la. Fórmula trinitaria capítulo
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versículo cuatro, 5 y 6. ¿Y eso qué tema está mostrando?
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Si si el tema fuese o tenemos que saltar más a uno que otro,
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este esto esta porción está diciendo Ey, no se olviden.
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Y aquí no hay, no hay más ni menos.
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¿En la economía trinitaria opera siempre las 3 personas, no?
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Y eso es algo que uno tiene que tener presente desde génesis,
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capítulo uno. En el principio Dios creó por
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medio de la palabra cielos y Tierra, y el espíritu se movía.
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Y de ahí hasta el final siempre está esa fórmula trinitaria.
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Sí, YYY, parece que lo que estaba sucediendo es que habían
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personas que tenían. Ciertos dones espirituales,
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ciertas ciertas cosas que que que que hacían que les hacían
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sentir como que eran más importantes y eran estaban por
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encima de otros. Entonces por eso Pablo lo
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corrige en versículo 21 dice, el ojo no puede decir a la mano, no
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te necesito ni puede la cabeza decir los pies no los necesito.
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Al contrario, los miembros del cuerpo que parecen más débiles
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son indispensables. Entonces él continua este este
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ejemplo de, o sea, comparando el cuerpo de Cristo con un cuerpo
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humano diciendo, Mira, somos, somos todos, estamos todos
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juntos en eso, e incluso las cosas que que no son tan
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prominentes son las que cuidamos más.
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Entonces él siempre está volviendo a este tema de unidad.
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¿Ahora por qué piensas que Pablo está diciendo?
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Que los que parecen, los que nos parecen, los que parecen más
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débiles o los más indispensables y los que nos parecen menos
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honrosos, los tratamos con honra especial.
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Además, se trata con especial modestia, los miembros que nos
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parecen menos presentables. No será que había una búsqueda o
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había una clasificación de la de las manifestaciones del Espíritu
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Santo en cuanto a dones espirituales como.
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Bien tienes el don de. Administración.
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¿Claro de servicio me tocó, no? Algo te está diciendo que había
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una fascinación en los corintos por ciertas manifestaciones
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sobrenaturales versus otras punto, todas las manifestaciones
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del espíritu santo son sobrenaturales, todas en las que
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ahí mismo dicen las que son maestros los que son.
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Donde está, los que hacen milagros, los que ayudan a
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otros, los que administran. ¿Hay sobrenaturalidad ahí?
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Claro que sí, porque es una manifestación del Espíritu
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Santo. Lo vimos capítulo cuatro, 5 y 6
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del Espíritu santo, del hijo y del padre.
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¿Por qué lo digo? Porque a veces se dice, Ah,
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bueno, buscaban lo sobrenatural, no, no buscaban lo sobrenatural,
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porque todos eran sobrenaturales.
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Ahora, en opinión de ellos, es probable que había algunos que
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anhelaban. ¿Lo espectacular, quizás ajá y
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que tiene que ver con capítulo 14?
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Bueno, vuelvo al concilio de Jerusalén en hechos se o sea,
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quizás una persona mirando desde afuera lo vería de Ah, tuvieron
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una junta de trabajo. Claro.
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Se sentaron a investigar un tema y ya sacaron su decisión, muy,
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muy natural, pero cuando Pedro Se levanta y dice YYY da la la
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respuesta. Dice, nos pareció bien el
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espíritu Santo. Entonces él vio dentro de algo
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que aún no, o sea una persona desde afuera, lo miraría como
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algo muy cotidiano. Él vio el mover del Espíritu
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Santo y quizás algo con la administración, pues sería algo
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que se ve algo cotidiano. Pero si volvemos a pensar en en
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en el Espíritu Santo, haciendo nacer esta esta pequeña iglesia,
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todo lo que sucedía. Especialmente en ese en ese
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momento crítico, esos ese primer siglo bueno, en realidad todos
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los tiempos, pero pero como que a una administración correcta de
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de una iglesia tenía que depender del espíritu, no,
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entonces creo que ahí es donde había un cierto desprecio.
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Ahora es interesante que no es universal.
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Hay hay algunos y lo mencionan porque hay algunos que piensan.
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Que el bautismo del Espíritu Santo es una segunda obra del
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Espíritu Santo que se muestra con lenguas.
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Nosotros ya pasamos mucho tiempo en hechos mostrando de que no
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era así en todos los lugares, pero yo creo que hay un pasaje
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que que remarca esto cuando Pablo, usando preguntas
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retóricas, quiere mostrar de que no todos tienen lo mismo.
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Sí. O sea, es como que.
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Dios se va manifestando a través de diferentes personas y es
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solamente cuando hay unidad. Es que puedes experimentar toda
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la gracia de Dios, no, entonces él dice en versículo 29 de
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primera 4212, son todos apóstoles.
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La pregunta es, es una pregunta retórica.
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La respuesta es no, no son todos profetas, no son todos maestros,
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no, no hacen todos milagros, tienen todos dones para sanar
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enfermos. ¿Hablan todos en lenguas?
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¿Acaso interpretan todos? Entonces y después, ahí termina
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con un versículo 16. Creo que hay una explicación
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interesante. Antes de eso, verso 13, todos
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fuimos bautizados por un solo espíritu para constituir un solo
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cuerpo, seamos judíos o no, en gavos de libres, y a todos se
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nos dio beber un mismo espíritu, o sea.
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Hubo un bautismo del Espíritu Santo para todos.
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Pero la manifestación no fue igual para todos.
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Correcto. Oh, qué tristeza.
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Ahora termina el capítulo 12 y este es un es un versículo medio
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raro no, porque dice versículo 31, deja deja que lo leo en en
32:35
en rápido en varias versiones, porque si tienes la NBI mientras
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abro aquí mi computadora que está ahí, sí.
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Aquí dice ustedes por su parte, ambicionen.
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Los mejores dones ahora les voy a mostrar un camino más
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excelente. ¿Es raro que diga ustedes
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ambicionen los mejores dones si? Dice aquí en la nota de NBI,
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dice alternativa ambicionan. Ajá, ustedes como una.
33:02
Porque es interesante porque pues ambicionen como que ustedes
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deberían de hacer esto o ambicionan como que estoy viendo
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que ustedes hacen. ¿Están haciendo esto y la
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mayoría de las traducciones? ¿Tienen, tienen esa esa manera?
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Ahora hay 2 cláusulas aquí que están, evidentemente en
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contraste, no el lo que está pasando con ellos y lo que Pablo
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les quiere, les quiere de de alguna manera mostrar, no,
33:33
aunque ahora ya puede abrir. La Biblia de las Américas dice
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más deseada ardientemente los dones mejores, como que le está
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dando un un imperativo, y aún yo les muestro un camino más
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excelente, la NTB. Dice.
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Por lo tanto, ustedes deberían desear encarecidamente los dones
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que son de más ayuda, pero déjeme mostrarle una manera de
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vida que supere a todas las demás y la Reina Valera,
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Procurad, pues, los dones mejores.
33:56
Creo que la traducción no soy especialista, ni mucho menos,
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pero uno tiene contexto en la palabra más importante.
34:05
Es raro que Pablo termine todo el argumento, como busquen
34:09
ustedes los dones mejores, cuando acaba de decir que no hay
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dones mejores que otros. O sea correcto.
34:15
Sí, sería muy extraño. Es extraño, dice.
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No hay oye, todos hacen esto, todos hacen lo otro y es como
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que busquen los mejores dones. La palabra procurad se traduce
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en la mayoría de nuevo testamento como celo, con una
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connotación negativa, es como que ustedes están ambicionando
34:34
algo. Bueno, así lo lo tienen.
34:36
Y eso llama la atención, ahora puede ser imperativo.
34:40
En griego se escriben igual. ¿Entonces el contexto dice o es
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una orden o simplemente es un indicativo de ustedes?
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Están ambicionando. Las 2 son posibles.
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El tema es que la mayoría de las veces que se usa la palabra
34:51
procurad celó tiene una connotación negativa de celos en
34:56
Santiago. ¿En en romanos también, si no me
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equivoco, de dónde vienen los? ¿Celos cuando estás?
35:03
Hablando de hay una connotación negativa de esa palabra, eso es
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lo primero que me llama la atención.
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Lo segundo, cuando estoy hablando de los mejores, no usa
35:11
la una palabra común para mejores, sino usa la palabra que
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tiene que ver con lo más grande. Como como lo más rimbombante, lo
35:21
el kraitón es en griego como algo que rimbombante, como lo lo
35:25
de dónde viene el concepto krátor, el Pantocrátor, el como
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lo guau, lo espectacular. Y tiene mucho sentido pensar en
35:32
una traducción así, porque después dice, ustedes por un
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lado están ambicionando lo más espectacular no, porque evidente
35:40
por capítulo 12 es que hay un menosprecio a ciertos dones.
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Por eso, dice, los más débiles son los más necesarios y los que
35:45
ustedes consideran que son así son hey.
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O sea, ustedes están ambicionando una cosa y
35:51
menospreciando otra, y después usa la palabra griega kai o Kai
35:55
que se pueda traducir es un ilativos I también se puede
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decir como un adversativo, pero entonces, a la luz del capítulo
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13, creo que lo que está haciendo Pablo aquí es uniendo
36:08
el argumento. Ustedes hacen esto, pero yo les
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quiero mostrar un camino más excelente y ahí es donde entra
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el camino. Capítulo 13 de primera de
36:17
Corintios, el capítulo del amor, vamos ahí o KY cómo empieza si
36:23
hablo en lenguas humanas y angelicales, pero no tengo amor,
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no soy más que un metal que resuena un platillo que hace
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ruido, si tengo el don de profecía y entiendo todos los
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misterios, si poseo todo conocimiento, si tengo una fe
36:35
que logra trasladar montañas, pero me falta el amor, no soy
36:38
nada, si reparto entre los pobres todo lo que poseo, si
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entrego mi cuerpo para. Tener de qué presumir.
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Pero no tengo amor, nada gano con esto ahora importante,
36:50
quedémonos aquí porque aquí Pablo.
36:53
¿O sea, cuál es el punto de estos versículos?
36:56
Primero estaba. Usando a ver el contexto empieza
37:00
con es una, son cláusulas condicionales si yo hago esto,
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pero no tengo esto. Pues no sirve de nada.
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Correcto y son 3 veces y habla de lenguas humanas y angélicas y
37:11
pero no tengo amor, el resultado es.
37:13
Soy como un metal que resuena un platillo que hace ruido y no
37:16
estoy hablando de la batería ni estaba hablando en contra de la
37:21
batería. En este versículo no, no, no.
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¿Ves por? ¿Qué andar?
37:35
Sonando como esos platillos que lo único que hacen es ruido,
37:37
ahora no te llama la atención de.
37:40
¿Qué estabas recibiendo? ¿De dónde?
37:41
Sacó Pablo esto del platillo y el metal que resuena.
37:44
Algunos dicen que estás está haciendo una referencia a los
37:49
cultos religiosos paganos de misterio griego que usaban
37:54
platillos o K para el ruido y para el éxtasis.
37:58
Es una probabilidad o k otros dicen, ajá.
38:03
Es. Que no sirve de, o sea.
38:05
No se entiende, es como un ruido, punto.
38:09
No que pero que ibas a decir no, no, no, y otros.
38:11
Dicen que se refiere a la a los bailes, a la a la cultura judía,
38:14
pero el tema es que esta iglesia era una mezcla, a diferencia de
38:18
otra iglesia donde vive una gran población judía.
38:20
Pero bueno, sigamos otra vez. ¿Si tengo el don de profecía y
38:25
Fíjate y entiendo todos los misterios, es posible entender
38:29
todos los misterios? ¿No?
38:30
O sea, está hablando un lenguaje hiperbólico, correcto, correcto
38:34
YY si poseo todo el conocimiento.
38:37
¿Quién puede puede hacer todo el conocimiento?
38:38
Nadie, o sea, Pablo, está haciendo una exageración
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evidente. La hipérbole como recursos
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literarios es una exageración evidente para enfatizar un
38:47
punto. Sea como que si.
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Tuviera 12 brazos, pero no me levanto a lavar los platos.
38:53
De nada me sirve porque no tengo amor.
38:55
Puedes tener 12 brazos. No, no los puedes tener, hay una
38:58
raza de. ¿Creyentes que tenían 12 brazos,
39:01
no, si es es, pero ahora por qué es importante?
39:04
Por la primera parte en particular, sí, sí, sí.
39:08
Hablo en lenguas humanas y angelicales.
39:10
Entonces esto sirve. ¿Vuelvo a decir, mira, la
39:14
conversación va a centrarse mucho en el tema de lenguas,
39:17
porque el tema de lenguas es algo único en Corinto y muchas
39:23
interpretaciones del obrar del espíritu en cuanto a hablar
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otros idiomas o hablar lenguas se saca de primera corinto?
39:31
Sí. Y una de las cosas.
39:33
Que. Se que se usa para para reforzar
39:36
una idea de que el hablar en lenguas es un lenguaje divino.
39:40
Es capítulo 13, versículo uno. ¿Si hablo en lenguas humanas y
39:43
angelicales, incluso algunos eruditos muy conocidos, Gordon
39:50
FI, entre ellos se me cayó un ídolo, lo lo toma, dice, ves?
39:56
O sea, obviamente hay un. O sea, tiene que ver con lenguas
40:01
angelicales, no necesariamente. Si vemos el contexto está
40:04
hablando de manera hiperbólica. ¿Es, es sabes como que si tengo
40:10
toda la fuerza pero no tengo ganas, entonces de que me sirve
40:12
de nada? O sea, si soy Hércules y puedo,
40:14
puedo levantar 5 coches, pero pero pero no tengo el amor como
40:18
para hacerlo. O sea, entonces, o sea, es eso
40:21
YY creo que es importante reconocerlo.
40:24
Bueno, después Pablo continúa y describe el amor.
40:29
El amor como la. Manera acá hay como un un clímax
40:32
ajá. O sea, sin amor no te sirve de
40:35
nada las manifestaciones que tú ahora y esto no te llama la
40:39
atención. Profecía que sirva no hay.
40:41
Lengua que sirva no hay, no hay ni siquiera misericordia.
40:46
Generosidad, absolutamente nada. Sirve sin amor.
40:50
Ahora recuerda lo que decíamos de primera.
40:52
De corintios, capítulo uno, nada falta ningún don, pero no le
40:56
puedo hablar como espirituales. Porque les está faltando amor.
41:00
Amor es el primer fruto del espíritu santo mencionado en
41:04
Gálatas. Correcto, sí, sí o no, amor, sí,
41:08
amor. O sea, no, no sacamos nada con
41:12
manifestar capacidades sobrenaturales.
41:15
Sin el carácter, sin el fruto del Espíritu Santo, la
41:18
espiritualidad. Por lo tanto, antes de meternos
41:21
quizás en lenguas y ajá. Y que quizás podemos dejar el
41:23
episodio para el próximo, no sé cómo vamos de tiempo.
41:25
Sí puede ser, no, pero yo creo que sí, porque.
41:28
Porque creo que. Sí, porque hay hay muchos
41:30
tecnicismos. Para para meternos, quizás.
41:32
Específicamente en el tema de lenguas va que creo que va a ser
41:34
necesario. Por el fenómeno que hoy hay,
41:37
donde otra vez vemos los 2 extremos, desde que cualquier
41:41
manifestación de lengua, estos son herejes y ya están
41:44
endemoniados, y yo creo que muchos de ellos son mis hermanos
41:46
en Cristo, si entonces espérame, no, no es esa la manera, no,
41:50
pero ni tampoco decir, porque sucede es normativo y todos lo
41:56
tienen que hacer y. Voy al texto.
41:59
Con mi experiencia para reinterpretar lo que el texto
42:01
quizá está diciendo otra cosa, pero creo que hay un punto super
42:04
importante en esto de de primera economía 13 y el amor, porque
42:08
este pasaje o K si si lo leíste en tu boda, que que bueno, no
42:11
hay ningún problema si se lo dedicaste a tu esposa, pero no,
42:14
no está hablando del amor de pareja, está hablando del amor
42:17
como como aunque aplica. Si no, no está.
42:19
Mal no está mal, pero elel.es este hay un elemento de
42:25
espiritualidad. De manifestación de neumáticos
42:29
del Neuma que no tiene que ver con las capacidades
42:34
sobrenaturales mencionadas en el capítulo 12.
42:37
¿Por qué razón? Porque les está diciendo que si
42:39
tú tienes esas cosas y no tienes amor, no te sirve de nada.
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O K ya nos vamos a meter después el el, el de si hablo las
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lenguas angelicales. ¿Son son hiperbólicas o no y por
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eso queremos dejarla para el el otro episodio, pero creo que que
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esto es importantísimo porque cuántas veces hemos cometido el
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error de determinar la espiritualidad de una iglesia?
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Por los dones espirituales, no si esta iglesia.
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Se siente el mover del espíritu por YYY hablo.
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De todos los dones, no, no, acá hay muchos maestros, hay un
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enseñador increíble, estos exhortan de una manera y es como
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que YY llegas a la Iglesia, eres discipulado, conoces de Cristo,
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eres discipulado y lo primero que te dicen es a ver, cuál es
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tu don espiritual. ¿Ajá, para poder ubicarte, dónde
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vas a servir? No estoy hablando de que tenemos
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que menospreciar los dones espirituales, pero entendidas
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como esas capacidades. Pablo dice, No te sirven de nada
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sin el fruto del Espíritu Santo. Entonces la verdadera medida de
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espiritualidad es el fruto del Espíritu Santo, es el amor, si
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el gozo es La Paz, si es la paciencia, es esa benignidad,
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ese trato excelente es la bondad.
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Entonces creo que es eso nos marca algo, porque yo no sé, es
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una cuestión de percepción el tema de dones espirituales.
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En ambas, en ambas. Cómo se llama en ambas tribus o
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el se suele exagerar, desde la cuál es tu don milagro, profecía
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o lenguas y los otros que dicen no, yo no creo en eso.
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Creo que hay algunos dones que cesaron y que son los
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sezacionistas. También hacen un exagerado uso
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de de dones para decir YY colocarte un un cartelito.
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Ahí está a tal persona es el exhortador y lo único que puedes
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hacer es exhortar si. Y como no soy.
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Evangelista, no voy a salir, claro, YYY.
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Tu carácter, el tipo es un excelente señalador.
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Ahora tiene un carácter podrido. Sí, hay que aguantarle porque.
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¿Pero pero cómo tiene el dol, qué me importa?
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Dice Pablo, o sea, perdón, exacto, no es correcto YY es y
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es triste. Ver como ambos lados de la
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discusión ignoran el punto que quería hacer, sí, Pablo.
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Esto se trata la la centralidad del amor, es más la los dones
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existen para fomentar la unidad y el amor dentro de la iglesia.
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Si te estás pasando por alto la unidad y el amor, entonces tú
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estás ignorando por completo el propósito del espíritu.
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Y lo que menos vemos es el obrar del espíritu entre ustedes,
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aunque tienen todos los dones, sí, ahora.
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No sé si si si da para. O K el amor.
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Jamás se extingue, pero las profecías cesarán y las lenguas
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terminarán y el conocimiento se agotará.
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O porque conocemos y profetizamos de manera
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imperfecta. Pero cuando llegue lo perfecto,
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lo imperfecto desaparecerá. Cuando yo era niño, hablaba como
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niño, pensaba como niño, razonaba.
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Como niño. Cuando llegue a ser adulto, dejé
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atrás las cosas de niño. Ahora vemos de manera indirecta
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y velada, como en un espejo, pero entonces veremos cara a
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cara. Ahora conozco de manera
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imperfecta, pero entonces conoceré tal y como soy conocido
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ahora, pues permanece en la fe, la esperanza y el amor, pero el
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amor es el más importante. ¿Ahora, qué relevancia tiene ese
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pasaje en cuanto a nuestro nuestra discusión acerca del el
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obra del Espíritu Santo? Bueno que algunos toman este
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pasaje. Para hablar vez hay algunos
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dones que claramente ya no van a no van a estar operativos, como
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el don de donde dice, las profecías van a cesar, las
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lenguas van a terminar y el conocimiento se va a agotar o k.
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Supongamos que va, va por ahí. A mi una vez escuché a lo que
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Samuel Pérezmillo sí que él dijo, es incorrecto hablar de
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dones vigentes o no vigentes, hablando en español, porque
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vigente tiene que ver con vigor y el Espíritu Santo no pierde
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vigor. Entonces él hablaba de
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operatividad, es una distinción para considerarla, pero el el
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argumento es este, cuándo van a cesar y han hecho argumentos
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lingüísticos de la profecía cesarán y que esa palabra
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cesarán. ¿Es que va a ocurrir algo
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externo? Y que las lenguas terminarán y
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que ese verbo tiene que ver como que dejan de tener propósito.
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Es un es un verbo en voz media. ¿Entonces, cuándo es eso?
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Cuando llegue lo perfecto. Y qué fue lo perfecto, el canon.
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Entonces, cuando llegó el canon ya no se necesitó más lenguas y
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no se necesitó más profecías. Esa es la postura clásica,
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secesacionista o KY el continuista dice que bueno, yo
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también creo que van a cesar, pero lo perfecto es el es el lo
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que sigue. Cuando yo era niño hablaba como
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un niño, pensaba, pero dejé de hacerlo.
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Ahora vemos de manera directa con un espejo.
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Ahora conozco de manera imperfecta, pero entonces seré
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conocido tal cual como soy, pero entonces segunda venida, o sea
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el momento que vamos a hacer transformados a la imagen del
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hijo. Entonces el contexto no puede
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referirse al canon ahora por qué es un tecnicismoel.
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¿s Este y antes de los 3 que nos están escuchando?
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No estamos usando esto para decir, Ah, ustedes son
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continuistas y sensacionistas. No estamos intentando hacer
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teología bíblica. ¿Qué dice el texto?
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El texto está hablando de la de de de la la segunda venida o la
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o la la glorificación, como el momento en que ya hay cosas.
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Que no van a ser necesarias y el.es de que el amor va a.
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Trascender a. En ese momento, no, o sea, es
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como. También metiéndonos en en otro
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otra discusión, hay alguno que le encanta la soberanía de Dios
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YYYY lo plantean como la el atributo más importante de de
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Dios, pero antes de que existiera alguna cosa y
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solamente era Dios Jehová el Dios que existe en si mismo,
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pues no había soberanía, porque no había ninguna cosa sobre el
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cual ser soberano, pero que existía, existía amor.
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Entonces, aún cuando vamos hacia adelante a la llegada de
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Jesucristo, cuando podemos ver y entender todo, no como por medio
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de un espejo, sino cara a cara, entonces ya no vamos a necesitar
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más. ¿De la ayuda del Espíritu Santo,
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para mostrarnos, para profetizar, para hablar en en en
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lenguas, para para ir, porque todos conocerán si, porque todos
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van a saber quién es, porque él va a poder hablar por sí mismo,
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porque él nos va a revelar la verdad, pero qué va a continuar
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el amor? El amor es lo más grande.
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YYY es interesante, no sé, no sé cómo ves esto, dice.
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Permanece la fe, la esperanza y el amor.
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Yo diría que aún la fe. ¿Pablo lo dice en primer, con el
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10 no? Osea no necesita fe para una
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cosa que ya está. Exacto, no necesitas.
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Una esperanza. Para algo que ya llegó, pero el
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amor puede estar antes y aún después, entonces por eso el
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amor es el más importante ahora. Quiero quizás cerrando un
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poquito esto, hablar un poquito de esto de dones espirituales,
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me explico tirar un. Un clavado con algo.
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¿Hablamos de dones espirituales en algún episodio anterior?
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Ya llevamos no sé cuántos años hablando, así que tenemos algo
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de dones espirituales. Tenemos una posición con Álex
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que que es media rara, con algunos matices, pero creo que a
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la luz de esto, los dones espirituales en sí mismos no
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tienen ningún poder transformador.
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Ahora, como si son los dones del espíritu.
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Bueno, pero tiene que ver con con capacidades dadas a.
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Por el Espíritu Santo para el funcionamiento de la Iglesia,
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porque la ausencia del del del amor hace que esto no sirva de
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nada. Millar edicson en su teología
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sistemática habla un poquito de dones espirituales y él dice
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algo que muy, muy interesante. Él dice, no debería intentar
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reducir estas expresiones a un concepto definición unitario.
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Segundo, tampoco queda muy claro si estos dones se conceden desde
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el nacimiento, si son capacidades especiales que se
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consiguen en un momento posterior o es una combinación
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de ambas. Y él dice, Mira, no te claves
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con algo aquí. ¿Por qué?
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Porque lo traigo a consideración, porque creo que
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nosotros leí hace un tiempo atrás algo en cuanto al origen
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de los perfiles de los dones espirituales.
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Te acuerdas que lo leímos y era como.
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Cuando tú empiezas a a ver estudios, claro que dones
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espirituales se habla ahora lo que entendemos actualmente como
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ese perfil que te hacen de un test hace.
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El test, claro, y eso. ¿Es de los años, de los años 60
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para acá? Correcto, antes no se no, no
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había. No hay, no hay evidencia de de
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de ese concepto perfil. Viene del mundo de negocios, si
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es es la misma, las mismas pruebas que hacen para eres
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introvertido, extrovertido, de ahí, etcétera.
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Basado en eso lo hicieron como que ah.
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¿Deberíamos hacer eso? Para los dones, 1960, y. 7 Grand
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Howard, un estudiante del seminario Teológico de Dallas.
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Su disertación fue la doctrina de los dones espirituales
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permanentes. Y lo tomó otro hombre del
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seminario Bautista de Portland en Oregon.
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YE hicieron este empezaron este inventario con ellos y otro más
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que se metió los años 70 tipo miss bricks no que es el.
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De y entonces. En el TGJ, ajá.
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YY por. ¿Qué lo decimos?
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Porque creo que tenemos que desaprender un poquito esta idea
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de que, ah, yo soy un don. Lo he visto mucho, sí.
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O sea, es como es que yo soy yo, soy enseñador correcto.
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Y sí, es que como que y todo todo su vida gira en torno a su
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don espiritual. Pero no, esa es la creo que es
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de la mayor tragedia que puede ocurrir en una iglesia si tú
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lees primera. Corintios 12 y 13 y tu
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conclusión es, tengo que descubrir cuál es mi don, creo
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que sacaste la conclusión totalmente errada.
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Exacto, creo que la clave aquí es Dios.
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Va mostrándose a través de diversas personas, de diversas
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maneras, y tú no eres quien para decir que tú eres por encima o
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inferior a esa persona. Por lo tanto, continúa en amor.
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Exacto. Continúa estando abierto al
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obrar del Espíritu Santo en y a través de TI, y verás como el
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Espíritu Santo te USA. Sí, porque el espíritu santo lo
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que va a traer es unidad, así que bueno.
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Dicho eso. Queremos dejar un episodio
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aparte basado en primera a corintios sobre el tema de don
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de lenguas, vamos a enfocarnos específicamente.
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En capítulo 14 porque creo que sí es bueno traer.
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¿Luz YY tratar de no ir a ningún extremo que creo que ha dañado
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la iglesia, no? YY nuestra humilde contribución
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es sumar un granito de arena desde una perspectiva, desde la
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teología bíblica que dice el texto, y tratar de tener una
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posición sanamente equilibrada, no, no, cobardemente
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equilibrada, con un poquito de aquí y un poquito de allá.
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Y creo que eso eso puede traer unidad y puede evitar lo que tú
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decías que llegue el momento en que la Iglesia terminó siendo
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dividida por un mal entendimiento o por una cuestión
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casi de tribu en cuanto a esto de lograrte el espíritu santo,
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no muy bien hasta. Luego, gracias.
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Gracias por acompañarnos. En un capítulo más de entre
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semana. Si quieres ser parte de este
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proyecto y apoyar financieramente para generar más
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recursos para tu crecimiento espiritual, en la descripción
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del episodio Stelling para poder realizarlo, recuerda que puedes
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seguirnos a través de nuestrapaginawebicv.mxdiagonalentresemanaypuedesenviarnostuspreguntasaentresemana@icv.mx.
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Y en ex entre semana CV, ayúdanos a difundir este
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contenido dejándonos tu valoración en tu aplicación de
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podcast favoritas.