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Quote di alunni stranieri a scuola: origine, lingua e segregazione · Da Una Sola Parte

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Speaker 2: Il potere raccontato da chi sta sempre dalla parte più debole. Politica, diritti, lavoro, pace, felicità.
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Speaker 2: Io sono Marco Guercio. Questo è Da una sola parte.
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Speaker 2: Quando un governo comincia a contare quanti bambini di una
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Speaker 2: certa origine possano stare in una classe, sta già dicendo
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Speaker 2: qualcosa sul paese che vuole costruire. Prima ancora della percentuale,
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Speaker 2: stabilisce una distinzione fra chi occupa il proprio posto e
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Speaker 2: chi deve dimostrare di poterlo condividere. È una distinzione che
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Speaker 2: un adulto può discutere un bambino rischia di impararla come
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Speaker 2: si imparano le cose che sembrano ovvie perché sono gli
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Speaker 2: adulti a dirle crescerà pensando che per alcuni appartenere sia
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Speaker 2: naturale mentre per altri resti una concessione ecco vorrei partire
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Speaker 2: da qui da questa lezione che rischiamo di impartire mentre
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Speaker 2: sosteniamo di voler difendere la scuola Nessuno sceglie dove nascere
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Speaker 2: o da quali genitori. La banda Bardot cantava La fortuna
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Speaker 2: è un fatto di geografia. Eppure sappiamo quanto queste circostanze
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Speaker 2: decidano delle possibilità che avremo. Persino il tempo disponibile per
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Speaker 2: studiare dipende dalla casa in cui viviamo e dal lavoro
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Speaker 2: dei nostri familiari. La promessa democratica consiste nell'assumere una responsabilità
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Speaker 2: collettiva verso questa ingiustizia di partenza. Se un bambino arriva
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Speaker 2: a scuola con meno strumenti, quella differenza dovrebbe obbligarci a
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Speaker 2: fare di più. Usarla per restringere il suo accesso significa
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Speaker 2: rendere politicamente più pesante una condizione che lui non ha scelto.
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Speaker 2: E fino a che punto siamo disposti a lasciare che
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Speaker 2: la fortuna della nascita diventi un titolo di superiorità. In
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Speaker 2: una democrazia le persone hanno uguale dignità anche quando possiedono
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Speaker 2: capacità e risorse diverse. Organizzare una scuola richiede di riconoscere
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Speaker 2: quelle differenze perché insegnare nello stesso modo a chi parte
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Speaker 2: da condizioni lontane può produrre altra disuguaglianza. Ma il bisogno
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Speaker 2: di un aiuto non dovrebbe mai trasformarsi in una minore
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Speaker 2: legittimità a esserci, altrimenti proprio l'istituzione incaricata di correggere lo
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Speaker 2: svantaggio finisce per dargli una giustificazione. La difficoltà linguistica esiste.
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Speaker 2: chi insegna ha diritto a essere sostenuto quando molti alunni
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Speaker 2: stanno imparando l'italiano e le famiglie hanno ragione a pretendere
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Speaker 2: che i figli possano seguire le lezioni ma una politica
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Speaker 2: di sinistra che liquidasse queste preoccupazioni come pregiudizi lascerebbe sole
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Speaker 2: le persone e consegnerebbe alla destra un problema reale occorrono
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Speaker 2: insegnanti preparati sui bisogni effettivi la cittadinanza invece è una
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Speaker 2: misura imprecisa di quei bisogni si può essere nati qui
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Speaker 2: senza avere il passaporto italiano chi è nato altrove può
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Speaker 2: conoscere benissimo la lingua anche la distribuzione degli alunni fra
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Speaker 2: le scuole può servire quando contrasta la concentrazione dello svantaggio
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Speaker 2: e coinvolge l'intero territorio per valutarla bisogna sapere chi viene
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Speaker 2: spostato quali possibilità di scelta rimangono alle famiglie come saranno
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Speaker 2: organizzati i trasporti una soglia applicata soltanto a un gruppo
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Speaker 2: può lasciare intatti i privilegi di chi ha già la
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Speaker 2: libertà di scegliere e una misura dichiarata linguistica va giudicata
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Speaker 2: dalla sua capacità di aiutare a imparare senza permettere che
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Speaker 2: l'origine diventi una scorciatoia per decidere chi avrebbe diritto alla
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Speaker 2: scuola sotto casa. La cultura politica che riconosco in questa
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Speaker 2: destra parte da un'idea diversa dell'appartenenza. Immagina la comunità come
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Speaker 2: qualcosa che alcuni possiedono in virtù della discendenza. e alla
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Speaker 2: quale gli altri possono essere ammessi a determinate condizioni il
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Speaker 2: paese viene rappresentato come un'eredità da custodire chi arriva deve
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Speaker 2: dimostrare di non consumarla dentro questa visione persino un servizio
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Speaker 2: pubblico può diventare un bene del gruppo originario che si
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Speaker 2: sente autorizzato a stabilire quanto concederne è così che un
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Speaker 2: diritto uguale può cominciare a essere percepito come un trattamento
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Speaker 2: di favore riservato agli estranei ecco questa idea contiene anche
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Speaker 2: un rapporto con il futuro se immaginiamo il paese come
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Speaker 2: una realtà già compiuta ogni cambiamento della sua composizione può
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Speaker 2: sembrarci una perdita I bambini vengono allora giudicati per quanto
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Speaker 2: somigliano a un'immagine precedente della nazione. Quando dovrebbero poter partecipare
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Speaker 2: a ciò che diventerà? Il desiderio di continuità è comprensibile.
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Speaker 2: Ciascuno tiene a qualcosa che ha ricevuto. Dobbiamo però decidere
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Speaker 2: quali eredità vogliamo trasmettere. Una cultura democratica può riconoscere la
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Speaker 2: propria continuità nel rispetto della libertà anche quando cambiano le
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Speaker 2: persone che la abitano e le loro abitudini. Se pretende
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Speaker 2: di conservare gli stessi tratti dei suoi abitanti chiede invece
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Speaker 2: al futuro di riprodurre il passato e comincia a sospettare
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Speaker 2: di chi con la sola presenza rende impossibile quella ripetizione. Ecco,
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Speaker 2: bisogna prendere sul serio la forza di questa promessa. A
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Speaker 2: chi teme di perdere posizione sociale, viene offerto un vantaggio
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Speaker 2: che sembra non costare nulla. Almeno tu vieni prima. Puoi
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Speaker 2: continuare a essere povero, puoi avere un lavoro mal pagato,
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Speaker 2: ma qualcuno ti assicura che esiste una persona con meno
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Speaker 2: titolo di te a chiedere aiuto. Una precedenza simbolica può
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Speaker 2: dare sollievo senza migliorare la vita materiale. E chi la
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Speaker 2: offre ottiene consenso per il fatto stesso di aver individuato
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Speaker 2: qualcuno sul quale fa ricadere la paura. Questo meccanismo può
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Speaker 2: funzionare senza che ogni elettore ne condivida tutte le conseguenze.
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Speaker 2: Pensiamo a due famiglie che aspettano la stessa insegnante di sostegno.
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Speaker 2: Avrebbero interesse a chiedere insieme che quel posto venga coperto.
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Speaker 2: Ma se una delle due viene convinta che la responsabilità
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Speaker 2: dell'attesa appartenga all'altra, la richiesta di una scuola migliore può
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Speaker 2: diventare una lite su chi debba rinunciare. La quantità e
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Speaker 2: la qualità del servizio escono dal centro della discussione. Si
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Speaker 2: finisce per trattare la scarsità come un fatto naturale, mentre
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Speaker 2: la decisione su quanto investire resta politica. Il conflitto tra
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Speaker 2: persone che hanno bisogno della stessa cosa protegge dall'esame pubblico
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Speaker 2: le scelte di chi dovrebbe garantirla. In questa sostituzione si
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Speaker 2: perde anche la capacità di vedere la povertà. Nel 2024 riguardava,
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Speaker 2: nella sua forma assoluta, oltre un terzo delle famiglie composte
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Speaker 2: soltanto da stranieri contro circa il 6% di quelle formate
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Speaker 2: soltanto da italiani. Sono condizioni di partenza diverse, alle quali
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Speaker 2: si aggiungono il percorso migratorio e gli ostacoli linguistici. Un'origine
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Speaker 2: non spiega da solo il rendimento di un bambino. Quando
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Speaker 2: invece viene usata come spiegazione generale, la politica può limitarsi
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Speaker 2: a contare le presenze e smettere di interrogarsi sulle condizioni
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Speaker 2: nelle quali quei bambini crescono. La separazione scolastica inoltre può
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Speaker 2: alimentarsi da sé. Una scuola viene descritta come difficile, le
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Speaker 2: famiglie che dispongono di alternative si spostano, quelle che rimangono
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Speaker 2: hanno meno forza per ottenere attenzione, la reputazione peggiora e
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Speaker 2: favorisce altre partenze. Se a questa dinamica si aggiunge un
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Speaker 2: messaggio istituzionale che presenta alcuni alunni come un peso, il
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Speaker 2: sospetto riceve una legittimazione. Anche le aspettative possono restringersi. Da
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Speaker 2: certi bambini ci si aspetta meno e un percorso già
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Speaker 2: sfavorevole rischia di apparire la conferma di una loro presunta inadeguatezza.
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Speaker 2: La società può così contribuire a produrre la distanza che
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Speaker 2: poi attribuisce alle persone. Per questo la scuola riguarda qualcosa
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Speaker 2: di più ampio delle competenze che ciascuno acquisisce. È uno
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Speaker 2: dei luoghi nei quali possiamo imparare che una persona diversa
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Speaker 2: da noi ha interessi comprensibili, che possiamo avere bisogno di
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Speaker 2: lei e che la convivenza richiede regole condivise. Questo apprendimento
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Speaker 2: non è automatico. Possono nascere conflitti e servono adulti capaci
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Speaker 2: di affrontarli, ma ridurre le occasioni di incontro rende più
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Speaker 2: facile immaginare gli altri attraverso categorie astratte. Da adulti ci
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Speaker 2: verrà chiesto di sostenere servizi destinati anche a persone che
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Speaker 2: non conosciamo. La disponibilità a farlo dipende pure dall'aver imparato
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Speaker 2: a riconoscerle come parte del nostro mondo. Il rischio, se
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Speaker 2: questa cultura si consolida, è una democrazia nella quale l'uguaglianza
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Speaker 2: resta scritta e l'appartenenza viene continuamente graduata. qualcuno deve provare
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Speaker 2: più degli altri a meritare il proprio posto. Persino il
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Speaker 2: gesto generoso di un ragazzo può diventare una prova a
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Speaker 2: suo favore, quasi che il diritto a frequentare una scuola
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Speaker 2: avesse bisogno di essere confermato da un comportamento eccezionale. Una
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Speaker 2: comunità libera deve saper riconoscere anche il diritto a una
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Speaker 2: vita ordinaria, con le sue insufficienze. Se per essere accolto
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Speaker 2: devi essere irrefrensibile, dipendi dal giudizio di chi Di chi
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Speaker 2: può smettere di considerarti tale? Questo riguarda la libertà in
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Speaker 2: un senso molto concreto. Essere liberi richiede una ragionevole certezza
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Speaker 2: che i propri diritti non vengano messi o rimessi in
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Speaker 2: discussione ogni volta che cambia il clima politico. Una persona
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Speaker 2: costretta a mostrarsi continuamente riconoscente avrà più difficoltà a protestare
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Speaker 2: per un torto. Potrà temere che una rivendicazione diventi la
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Speaker 2: prova della sua ingratitudine. Quando un gruppo è ammesso a
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Speaker 2: condizione di non disturbare, la sua voce pubblica si indebolisce.
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Speaker 2: E una società con persone più ricattabili offre condizioni peggiori
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Speaker 2: anche a chi lavora accanto a loro e vorrebbe difendere
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Speaker 2: gli stessi diritti. Il passo successivo possibile riguarda il rapporto
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Speaker 2: fra maggioranza e democrazia. Chi governa può arrivare a presentarsi
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Speaker 2: come l'interprete esclusivo della comunità autentica. Da quel momento la
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Speaker 2: difesa dei diritti di una minoranza può essere descritta come
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Speaker 2: un ostacolo alla volontà del popolo. È una logica che
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Speaker 2: riduce lo spazio del dissenso, perché trasforma una divergenza politica
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Speaker 2: in una prova di estraneità. Una maggioranza elettorale ha il
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Speaker 2: diritto di governare entro le regole costituzionali, non acquisisce la
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Speaker 2: proprietà del paese. Le garanzie servono proprio a mantenere aperta
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Speaker 2: la possibilità di dissentire e a tutelare chi in quel
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Speaker 2: momento non riesce a farsi ascoltare. Abituarsi a considerarle un
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Speaker 2: impedimento prepara una democrazia meno sicura anche per chi oggi
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Speaker 2: si riconosce nel governo. E poi la questione delle ragazze
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Speaker 2: e delle imposizioni religiose va affrontata con questa stessa attenzione all'autonomia.
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Speaker 2: La libertà di una ragazza deve valere anche contro la
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Speaker 2: sua famiglia se la famiglia pretende di decidere al suo posto.
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Speaker 2: Protegge comporta ascoltarla, darle accesso a persone competenti e garantirle
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Speaker 2: la possibilità di continuare a studiare. Bisogna distinguere il velo
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Speaker 2: che lascia scoperto il volto dalle coperture integrali e valutare
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Speaker 2: gli effetti delle diverse regole. Se una misura finisse per
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Speaker 2: allontanare dalla scuola proprio chi subisce pressioni, dovremmo avere il
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Speaker 2: coraggio di riconoscere che le abbiamo sottratto uno spazio di libertà.
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Speaker 2: Non penso che da una quota discenda inevitabilmente un futuro autoritario.
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Speaker 2: Le istituzioni democratiche possono correggere le scelte e le società
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Speaker 2: sanno reagire. Il pericolo sta nella disponibilità ad accettare, un
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Speaker 2: provvedimento dopo l'altro, che la protezione di alcuni richieda una
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Speaker 2: minore tutela di altri. Se questo criterio diventa abituale, Ogni
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Speaker 2: peggioramento dei servizi può aprire una nuova contesa sui destinatari meritevoli.
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Speaker 2: L'esclusione diventa una risposta pronta, ripetibile e il confine può
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Speaker 2: spostarsi ancora. Per fermare questa deriva bisogna contestare il principio
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Speaker 2: mentre riguarda chi ha meno forza per difendersi. Uno sviluppo
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Speaker 2: possibile è un paese nel quale le famiglie con più
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Speaker 2: risorse si comprano la sicurezza mentre le altre competono per
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Speaker 2: servizi impoveriti. In quel paese sarebbe più difficile costruire maggioranze
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Speaker 2: a favore della spesa comune, perché ciascuno vedrebbe soprattutto il
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Speaker 2: vantaggio che potrebbe ricavarne qualcun altro. La promessa di proteggere
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Speaker 2: i propri figli finirebbe per consegnargli a una società più diffidente,
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Speaker 2: nella quale una difficoltà economica renderebbe improvvisamente fragili anche loro.
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Speaker 2: Chi oggi si sente dalla parte dei protetti? dovrebbe chiedersi
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Speaker 2: quanto sia affidabile una protezione fondata sulla possibilità di scegliere
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Speaker 2: chi lasciare fuori. Esiste però uno sviluppo diverso che pare
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Speaker 2: soccredibile attraverso decisioni riconoscibili. La scuola in un quartiere povero
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Speaker 2: deve poter contare su docenti stabili e su un sostegno
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Speaker 2: linguistico commisurato al bisogno, insieme a classi meno numerose quando
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Speaker 2: le difficoltà lo richiedono. Il tempo pieno e l'aiuto per
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Speaker 2: acquistare i libri possono ridurre il peso delle risorse familiari.
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Speaker 2: Per i genitori servono corsi di lingua frequentabili anche da
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Speaker 2: chi lavora e accudisce i figli. Coordinare le iscrizioni può
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Speaker 2: contrastare la segregazione purché gli oneri e le opportunità riguardino
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Speaker 2: tutte le famiglie. Questo richiede risorse, anche per retribuire adeguatamente
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Speaker 2: gli insegnanti e riconoscere il lavoro aggiuntivo. La manutenzione degli
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Speaker 2: edifici e la disponibilità di spazi per stare insieme danno
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Speaker 2: una forma visibile alla cura che lo Stato assume verso
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Speaker 2: chi cresce. Sono scelte che permettono di verificare nella propria
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Speaker 2: vita che l'uguaglianza offre una protezione reale. La sinistra deve
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Speaker 2: misurarsi anche con le proprie rinunce. Quando accetta che la
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Speaker 2: qualità dei servizi dipenda sempre più dal reddito, e poi
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Speaker 2: risponde alle paure soltanto con un richiamo alla tolleranza lascia
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Speaker 2: scoperto il bisogno di sicurezza difendere una scuola aperta comporta
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Speaker 2: assumersi la responsabilità di farla funzionare e riconoscere come parte
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Speaker 2: del paese che vi cresce richiede di affrontare la cittadinanza
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Speaker 2: senza continuare a rinviare la credibilità si ricostruisce dove una
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Speaker 2: famiglia vede arrivare l'aiuto promesso e scopre che la presenza
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Speaker 2: dell'altra famiglia non le ha sottratto nulla Come facciamo a
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Speaker 2: volere per i nostri figli un futuro nel quale la
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Speaker 2: serenità dipenda dal mantenere qualcun altro in una posizione inferiore?
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Speaker 2: Nessuno può assicurare a un bambino che sarà sempre forte,
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Speaker 2: che non avrà bisogno di cure o che la sua
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Speaker 2: famiglia potrà pagare ciò che manca. Possiamo però impegnarci a
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Speaker 2: costruire istituzioni. che lo sostengano quando sarà vulnerabile la costituzione
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Speaker 2: assegna alla repubblica proprio la responsabilità di rimuovere gli ostacoli
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Speaker 2: all'uguaglianza e apre la scuola a tutti quel futuro comincia
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Speaker 2: nel modo in cui rispondiamo oggi a un bambino che
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Speaker 2: fa fatica dalla certezza che gli diamo di avere un
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Speaker 2: posto e dal lavoro che siamo disposti a fare perché
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Speaker 2: possa abitarlo con gli altri Il potere raccontato da chi
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Speaker 2: sta sempre dalla parte più debole. Politica, diritti, lavoro, pace, felicità.
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Speaker 2: Io sono Marco Guercio. Questo è Da una sola parte.