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30 Nov 24 - कर्म सिद्धांत का रहस्य हर क्रिया कैसे जुड़ी है ब्रह्मांड से? गीता का ज्ञान। · Baba ji Vijay Vats

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प्रिय श्रोतागण, पहले प्रवचनों में हम इस प्रसंग में पहुंचे थे
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विश्व पिता। काशी नरेश की तीन पुत्रों को
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अपहृत करके ले आए थे। बलपूर्वक स्वयंवर चल रहा था और
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अंबानी जो सबसे बड़ी थे। उसने अपना पति चुन लिया था, शाल
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वह शार्द के गले में उसने वरमाला डाल दी थी चलते स्वयंवर में।
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जाति उपस्थित। वह भीष्म पिता मह देवव्रत अब आगे
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का प्रश्न अम्बा, अम्बिका, अम्बिका।
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जब अम्बा हस्तिनापुर पहुंची तो उसने हस्तिनापुर नरेश विचित्र वीर
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से स्पष्ट कहा कि आपका सेनापति मुझे बलपूर्वक ले के आया है, मैं
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अपना पति मान चुकी हूँ, वरमाला डाल चुकी हूँ।
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शालभ को मैंने अपना पति माना है और हृदय से स्वीकृत भी किया है।
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विचित्र वीर ने तत क्षण कहा देवी मैं तुमसे शादी नहीं करूँगा, तुम
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जा सकती हो बृष्मपिथा माने। अम्बा को काशी पहुंचा दिया लेकिन
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शार्प ने उसे अपनाने से मना कर दिया।
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ये कहानी आगे चलेगी। अम्बा ने प्रतिशोध लेने की कोशिश
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की, अम्बा ने भीष्म से कहा। कि तुम मेरा वर्णन करो, मैं
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तुम्हें पति मान सकती हूँ। भीष्म के इंकार करने पर अम्बा ने
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प्रतिकारी कि मैं तुम्हारी मृत्यु का कारण बनूँगी अब हम आगे चलें।
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अम्बिका अम्बालिका इनके कोई संतान नहीं हुए और दुर्घटना एक बार फिर
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घट गई। हस्तिनापुर पे एक बार फिर कालिख
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ने। अपना साम्राज्य जमा लिया।
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विचित्र वीर की मृत्यु हो गए। सारा हस्तिनापुर शोक संतप्त था।
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बेश्याम को कुछ समझ नहीं आ रहा था कि क्या करूँ?
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सत्यवती ने अपने पहले पुत्र वेद व्यास को भेजा।
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सन्देश ऐसा कुछ हो गया है। वेद व्यास आए और सत्यवती ने
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निवेदन किया। के पुत्र हस्तिनापुर को इसका
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वारिस दे दो। वेधव्यास ने अम्बिका और हम बालिका
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को एक एक पुत्र दे दिया। वहाँ पर एक दासी थे।
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उसने प्रार्थना की कि मुझे भी पुत्र चाहिए।
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पितृ व्यास अनुभव के धनी थे यहाँ पे एक शब्द थोड़ा सा अंडरलाइन कर
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लेना। आचार्य।
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खोपड़ी के धनी होते हैं। आचार्य खोपड़ी के धनी होते हैं और
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संत अनुभव के धनी होते हैं। अनुभव से भरे होते हैं संत?
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संतों के पास जो अनुभव है उसका लेशमात्र भी तिल मात्र भी
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आचार्यों के पास निर्मित है। उस दासी के प्रार्थना करने पर एक
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पुत्र से विधि दिया गया। उसका नाम विद्वव दासी पुत्र
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विद्वर विद्वर ने सारी उम्र से। लेकिन पांडवों से बहुत प्यार करता
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था सहानुभूति वह शीतल वृत्ति का इंसान था, सत्य के साथ जाता था और
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सत्य उसको पांडवों में नज़र आता था क्योंकि पांडव पुत्र।
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धर्मराज के पुत्र जो बड़े दयालु विद्यालय और अगर जीतने का कारण
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बनी पांडवों की सेना तो उसमें से एक फैक्टर जो भी है।
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सिद्धस्त सत्यवादिता का प्रण तो ले चूके थे लेकिन इतने मीठे थे,
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इतने ज्ञानी थे और इतने ईमानदार थे, इतने सत्यनिष्ठ थे और इतने
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बाहुबल था उसमें। वो भी एक फैक्टर बना उसका इमेज
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युधिष्ठिर का इमेज शांति प्रिय, दयालु राजा का था।
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अगर प्रजा से सहमति ली जाती तो प्रजा युधिष्ठिर को ही चुनती
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विद्र प्रेम करते थे, युधिष्ठिर से पांडवों से और कुछ पांडवों के
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पांडवों के चले जाने का मिलान भी था।
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वो अनाथ बच्चे थे। उनकी रक्षा के लिए कौन आ गया है
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और ध्यान रखना जो निर्बल के लिए आगे आता है वही संत होता है।
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सूरा सुई जानिए जो लड़ दीन के हेत पुरजा पुरजा कट मर कब हो न चाटे
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के बहादुर संत होता है। सूरा सोई जानिए और उसे ही बहादुर
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कहना चाहिए, जो निर्बल के लिए लड़ता है।
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बाली के साथ तो सारे हो लेते हैं क्योंकि बाली के पास शोहरत है।
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धन है, खजाना है, नाम है भारी भीड़ है उसके पीछे उसके साथ तो
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कोई भी हो लेगा लेकिन धर्म शास्त्र?
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का प्रमाण कुछ और है। धर्मशास्त्र कहता है कि जो निर्बल
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के साथ है वही जीतता है। इस बात को हृदय में संभाल लेना जो
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निर्बल का साथ देता है। वो ही जीतता है।
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धर्म के साम्राज्य में जो बलि का साथ देता है वह हार जाता है।
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इसलिए कहावत है कि निर्बल के बलराम परमात्मा बलि है और निर्बल
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का साथ देता है। असहाय अवस्था में उसे पुकारो, वह
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तुरंत चला आएगा। द्रौपदी की पुकार सुनके वह तुरंत
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आ जाता है लेकिन एक बात ध्यान में अब बिना पुकारना हुआ था।
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घोर संकट की अवस्था में तुम्हारे प्राण तड़प उठे और बस एक ही आवाज
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निकले तुम्हारे प्राणों से श्रीकृष्ण गोविन्द।
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हरे मुरारी हिनाथ नारायण वासुदेव। तो वासुदेव प्रावटा हो जाता है।
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तीन बच्चे हुए, एक अंधा हुआ धृतराष्ट्र और दूसरे पांडव रूप से
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ग्रस्त हुए खून नहीं बनता था। उसमें यह एक तरह का शराब ही था,
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खून नहीं बनता था। तो वह गहरे तलों पर जाने में
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असमर्थ था। अंतरंग क्षणों में वह जा नहीं
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सकता था। उसकी मृत्यु हो जाती थी।
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उससे ये कहलों के शापित था। वो।
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शापित होने के कारण ही वो पांडवों से ग्रसित था।
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यह एक बात और भी समझा दूँ। मैंने कहा गीता भरी पड़ी है।
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ये है जो भी जैसे व्यक्ति पैदा होता है, लोग मुझे पूछ लेते हैं।
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बाबा ये सलाम कहता कि एक ही जन्म है, फिर ये जो जन्मजात लंगड़े
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दुबड़े अँधे काणे, ये क्यों होते हैं?
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क्या परमात्मा को वैर है? नहीं नहीं, इस्लाम कुछ भी कहता
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है। इस सईद कुछ भी क्रिश्चियन की कुछ
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भी कहती रहे लेकिन ये उनकी मान्यता है।
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ध्यान रखना सत्य नहीं। सत्य यही है कि अगर तुम अधूले हो,
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आँखें नहीं हैं तुम्हारी तो कहीं तुमने कुछ ऐसा किया होगा।
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प्रकृति ऐसे ही तो दंड नहीं देती और ऐसे ही तो पुरस्कार नहीं देती।
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ये बुद्धि हीन हो जाना ये मोटी बुद्धि के हो जाना तब कुछ तो किया
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ही बुद्धि का इस्तेमाल गलत बातों पे किया होगा तो परमात्मा ने
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तुम्हारा औजार छीन ली। क्षमा करना मैंने पहले भी कहा था,
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जो लोग किन्नर होते हैं, उन्होंने अपराध किए होते हैं पिछले जन्म
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में। तुम दंड नहीं दे सकते, परमात्मा
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दंड दे देता है, परमात्मा उनका इन्स्ट्रुमेंट छीन लेता है, यौन
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यंत्र और किन्नर बन जाता है। मैंने क्षमा पहले ही मांग लिया।
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लेकिन समझाना तो पड़ता ही है इसलिए किसी की इच्छा के बिना उसे
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विलाद का करना है। घृणित अपराधों में आ जाता है,
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बड़े अपराधों में आ जाता है और इनकी सजा उन्हें बहुत नहीं पड़ती।
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जो भी रोगों से पीड़ित होते हैं, जन्मजात बड़े रोगों से पीड़ित हो
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जाते हैं। मेरे एक मित्र उनकी घरवाली के
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किडनी है क्या? कौन क्या करे?
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जल्दी खराब हो जाता है। एक बार कौन क्या करे?
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मैंने पहले भी कहा था बाबा मुझे कहते थे जो व्यक्ति पिछले जन्म
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में हिटलर ट्राइप होते हैं उनको मैं अंधा बना देता हूँ क्योंकि
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आँखें हैं। सभी दुष्कर्मों का मूल है, लेकिन
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हैरानी तो तब होती है कि ये अंधे पिछले जन्म से कोई सब नहीं लेते।
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इस जन्म में भी धोखाधड़ी करने से बाज नहीं आते।
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तो फिर तेरा क्या होगा? कालिया तीन पुत्र हुए और तीसरा
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हुआ दासी पुत्र बेधर मैं बड़ा समझदार था, आई ऍम संतुष्टि, मैं
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लिन। बस जीवन जीने के लिए होता है जीवन
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जीने के लिए होता है, दूसरों पर अधिकार करने के लिए नहीं होता
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दूसरों का अधिकार दूसरों का अधिकार दूसरों पर है मेरा अधिकार
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मुझ पर तुम्हारा अधिकार तुम पर। मैं बलपूर्वक तुम्हें अपनी बात
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मनाने के लिए वादे करूँ, यही तो पाप होता है और पाप किसे कहते हैं
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किसी के जीवन के अधिकार को छीन लेना।
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कैसा मनोवृत्तियों के हिसाब से वो जीना चाहता है अपनी स्वतंत्रता
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में तुम उसे दुष्कर बना देते हो तो तुम अपराधी हुए क्योंकि तुम
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तानाशाह हो गए तानाशाहों का यह जन्म तुम देख लेते हो?
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लेकिन संत उनका भविष्य भी देखते हैं।
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उनकी मृत्यु के बाद उनका असर क्या होता है?
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उन्हें मकान नहीं मिलता जैसे कुवारों को मकान नहीं मिलता।
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तो कहेंगे भाई पत्नी साथ लेके आओ फिर मकान मिलेगा अब आगे चले।
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राजकाज दे दिया गया। पांडु को क्योंकि देख सकते थे
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तीसरे को वो राजकाज दे नहीं सकते थे क्योंकि दासी पुत्र थे प्रथा
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सी के यह गुरु वंश में नहीं। चलता रहा, चलता रहा और यह भी एक
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नियम है कि पिता के बाद उसका ज्येष्ठ पुत्र राज़ का अधिकार
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होता है। अब यहाँ पर पेज फंस गया, आकर बड़े
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हो गए, सभी बड़े हो गए, राज़ करने के योग्य हो गए अपनी विद्यापूर्ण
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करके आ गए। कुछ पांडु ने सोचा कि जीवन जीने
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के योग्य तो है नहीं। क्यों न तब कर लिया जाए।
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बात श्रेष्ठ थी। संतजनों ने उसे मति दी कि तुम
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एकांत में। कहीं जाकर तुम्हारे लिए कुटिया
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बनवा देते हैं, वहाँ जाकर तप करो और बात समझ में आ गई।
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वह मन में चला गया। तप करने के लिए सात में कुंती
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चली। और कुंती के साथ मादरी भी चली गई।
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दो पत्नियां थीं तप करते करते 1 दिन।
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अब ये मत समझना कि जिनके काम यंत्र नहीं हैं उनके भीतर काम
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वासना नहीं होती ये भूल जाना। लूले लंगड़े अपंग।
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ये अंधे इनके भीतर वासना नहीं होती, यह भूल जाना वासना होती है,
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लेकिन यंत्रों से काम नहीं ले सकते क्योंकि परमात्मा ने यंत्र
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दिए ही नहीं प्रतीत में तुमने इन यंत्रों का दुरुपयोग भी किया।
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इसलिए उसने छीन लिया है। इसके पास प्रकृति के बस बड़ा
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शानदार उपाय है। जीस अंग से तुम दूसरों की
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स्वतंत्र इस शब्द को आप गौर से लिख लेना।
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ये शब्द बड़े काम पड़ेगा। तुम्हारे जीवन में कर्म व्यवस्था
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को करने के लिए ये काम बड़े काम इनको आप लिख लेना, दूसरे की
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स्वतंत्रता का हनन होता हो। वह काम तुम्हारे लिए पाप है।
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पाप की परिभाषाएं बहुत दी जाती हैं, संतो के द्वारा भी ऋषियों के
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द्वारा भी अन्य अन्य लोगों के साथ है।
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लेकिन पाप की परिभाषा मैं तुम्हें नहीं देता हूँ आज जो परिभाषा मुझे
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बाबा नहीं है दूसरों की स्वतंत्रता को, जिससे हनन पहुंचे
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दूसरे की स्वतंत्रता बाधित हो। वो पाप है।
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प्रत्येक व्यक्ति जीने में स्वतंत्र है और पूर्ण ढंग से जीने
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में स्वतंत्र है, बशर्ते के उससे दूसरों का नुकसान न हो।
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कम जो चाहे खाना खा सकते हो। तुम जैसे ही चाहे चल सकते हो,
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तुम्हें जैसे ही अच्छे लगते हैं, वस्त्र पहन सकते हो, लेकिन उसके
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ऊपर आपत्ति करोगे कि नहीं? तुम्हें तो भिण्डे ही खाने
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पड़ेंगे, तुम्हें तो कुद्दू ही खाना पड़ेगा।
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मेरा एक मित्र था, जैन धर्म में जाया करता था।
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आचार्य जी ने कह दिया कि महा व्रत लो, एक सब्जी को सारी उम्र नहीं
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खाना है तो मेरे पास हँसी हँसी आए।
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मुझे कहने लगे। आचार्य कहते हैं कि एक।
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महा व्रत लो एक सब्जी सुन लो, सारी उम्र नहीं खानी कौन सी सब्जी
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को त्याग दू? मैंने कहा जो तुम ऑलरेडी ये नहीं
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गाते हो कहता मुझे तो कद्दू अच्छा नहीं लगता, मैंने कहा हर कद्दू को
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छोड़ दो। त्याग भी हो जाएगा।
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थोड़ा सा अहंकार भी बढ़ जाएगा और आचार्य की नजरों में भी तुम
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त्यागी हो जाओगे। दूसरे दूसरे दिन जाकर कहा कि
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आचार्य जी गुरूजी मैं कद्दू का त्याग करता हूँ।
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आजीवन। कद्दू नहीं खाऊंगा अब बताओ बेचारे
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कद्दू ने क्या बिगाड़ा है और ये लोग ऐसी मूता क्यों करते हैं जो
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चाहो खाओ, एक सब्जी छोड़ दो, जो तुम्हें अच्छी नहीं लगती?
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कोई कोई सब्जियां होती हैं। तुम जिंदगी भर खाते हैं, मैंने
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कभी सीताफल नहीं खाया। पेठा अच्छा लगता ही नहीं बढ़ता,
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अच्छा लगता ही नहीं, किसी को बढ़ता ही अच्छा लगता है तो मैं
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उसे छोड़ भी दूँ तो क्या तकलीफ है मंगाता।
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अगर ड्राई फ्रूट्स को छोड़ दे, त्याग कर दे तो कैसा रहेगा?
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है ही नहीं। जब उसके पास तो पहले ही छोड़ा हुआ
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था भाई। तो ड्राई फ्रूट को छोड़ देना
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जिसके पास के पास है ही नहीं। हाँ छोड़े बुद्ध छोड़े, कपिल
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वस्तु छोड़े जिनके लिए तुम लड़ लड़ के मर जाते हो जिसकी गाथा मैं
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सुन रहा हूँ तुम्हें। वह इस जर जरूर जमीन की गाथा है।
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इसके लिए भगवान कृष्ण ने 40,00,000 लोगों को धूल चटा दिया
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और उनके परिवार आते हैं। कितना संताप झेला होगा?
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एक घर का हेड चला जाएगा, बाकी उसके आश्रित जो लोग हैं वो कितना
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संताप झेलते हैं? तुम सोच सकते हो बात कहती जड़,
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जड़ जो रोज़ जमीन ये तीनों चीजें। लेकिन यहाँ था जड़ जमीन इसके लिए
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लड़ मरे, लेकिन उसी जमीन को छोड़कर सम्राट की पदवी छोड़कर
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अकेले वारिस कपिल वस्तु को लात मार के।
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अपनी खुशी से चला जाता है, वह होता है त्याग।
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मजबूरी में जो त्याग है जो पहले से तुम्हारे पास है ही नहीं, वो
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तो त्याग है ही। कुदरत ने ही करवा दिया।
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अंधा कहे कि मैंने देखना छोड़ दिया है, त्याग कर दिया है, कैसा
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रहेगा ये देखने की क्षमता ही नहीं है।
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वह त्याग नहीं माना जाता त्याग वह माना जाता है तुम्हारी तरफ
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तुम्हारे आस पास 3600 प्रकार के। खाद्य से मकरियां पड़ी हूँ और
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तुम्हारे मन में भी वो खाने का विचार न उठे, सिर्फ कर्म से नहीं,
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लोगों को दिखाने के लिए नहीं, लोगों से सम्मान प्राप्त करने के
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लिए नहीं। किसी प्रकार की पद्मश्री, पद्म
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विभूषण वगैरह ग्रहण करने के लिए तो हमारे चित्त में भी ये तरंग न
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उठे कि मैं ये चीज़ खा लूँ ये भोग लूँ, वो घूम लूँ, ऐसा कुछ न उठे।
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बहुत है त्याग अगर सच्चा त्याग कह सकते हैं तो बुद्ध जैसे लोग करते
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हैं, महावीर जैसे लोग करते हैं, किसके पास है ही नहीं, वो त्याग
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क्या करेगा? और कहानी को हम आगे ले चले।
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अब यहाँ पर तड़क आया कि जो राजा है उसका बड़ा पुत्र ही राज्य को
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संभालेगा। यहाँ दुर्योधन का तर्क बिल्कुल
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ठीक था, वर्तमान में राजा को पांडु मर चूके थे।
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काम वासना के कारण पांडु की मृत्यु हुई।
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मादरी स्नान कर रही थी। स्नान करती मादरी को देख लिया काम
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वासना उठी यंत्र काम नहीं करते थे और वह मर गया, वो ही काम वासना
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उसकी मृत्यु का कारण बनी। जो राजा होता है, वर्तमान में
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पदासीन होता है। उसका ज्येष्ठ पुत्र ही राज़ करता
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है। दुर्योधन का तर्क बिल्कुल सटीक
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मालूम पड़ता है। दुर्घटना ने अपना तर्क पेश कर
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दिया, अपना दावा पेश कर दिया और उसके दावे के आगे ना भीष्म कुछ
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बोल सके ना द्रोण कुछ बोल सके ना बिदु कुछ बोल सके।
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वो कहने लगे, पांडु का पुत्र वैसे भी पांडु छोटा है।
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अगर सोचा जाए धृतराष्ट्र अंधा न होता तो कौन राजकर्ता धृतराष्ट्र
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अंधा था, इसलिए राज़ नहीं किया। पांडु तो दो नंबर था इन दी
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एब्सेंस ऑफ धृतराष्ट्र। तो पांडु जब मर गया तो धृतराष्ट्र
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को बैठाना पड़ा या मजबूरी थी तब मजबूरी थी के धृतराष्ट्र देख नहीं
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सकता था अब मजबूरी है के पांडु मर गया है।
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और देखिये जो वर्तमान प्रगति निस्हीन होगा, उसका ही बड़ा पुत्र
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राज़ कर रहा हूँ। यह धारणा थी यही नियम था अब यहाँ
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पर दोनों पक्ष अड़ गए। भूतपूर्व राजा पांडु उसका बड़ा
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पुत्र है। जो धृष्ट वह राज़ करेगा, लेकिन
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दुर्योधन ने दावा पेश किया और दावे में बिल्कुल जान थी।
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वो कहते हैं, देखिए मेरा मेरा पिता अंधा था, इसलिए उसे राज्य
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नहीं दिया गया। लेकिन अब तो मेरा पिता गद्दी
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निशीन है ना क्योंकि पांडु मर चुका है तो राज्य उसे मिलेगा जो
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राजा है। राजा इस वक्त है धृतराष्ट्र और
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उसका बड़ा पुत्र हूँ मैं। तो मैं हूँ उत्तराधिकारी सही और
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था भी वो है मेरी दृष्टि में अगर तुम्हारी मान्यताओं को अलग से
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छोड़ दिया जाए तो वर्तमान के राज्य का जो बड़ा पुत्र होगा वही
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उत्तराधिकारी होगा। वर्तमान में राजा है दर्द राष्ट्र
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और उसका अधिकारी कौन बड़ा पुत्र ज्येष्ठ पुत्र द्रौधन फिर ये
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षड्यंत्र किसने चला? बात तो बिल्कुल साफ थी।
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बिल्कुल दुर्योधन राज्य करने का उत्तराधिकारी बनता था क्योंकि वह
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वर्तमान राजा का ज्येष्ठ पुत्र था।
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यह चिंगारी छेड़ी विदरु की तरफ से तुम शायद सोच भी न सकोगे।
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विदरु ने चिंगारी छेड़ी और कृष्ण ने आग लगा दी।
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कृष्ण ने तो आग लगा दी कि कृष्ण का कृष्ण की बहन सुभद्रा वह
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अर्जुन से प्यार करते थे और अर्जुन से शादी हो गई उसकी।
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इसलिए अर्जुन और कृष्ण का नाता जीजा साला का था।
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कृष्ण चाहते थे कि मेरी बहन महारानी बने।
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वह कृष्ण की इच्छा थी। यहाँ कृष्ण गलत भी जहाँ गलत
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होंगे, वहाँ मैं गलत कहूँगा। मेरी मान्यता के हिसाब से तो मैं
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नहीं कहूँगा कि तुम गलत मानो मेरी मान्यता के हिसाब से बिद्र
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क्योंकि प्रेम करते थे। इसलिए वह दृष्ट के पक्ष में थे और
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वैसे काबिलियत के हिसाब से देखे तो राज़ करने में जो व्यक्ति शीतल
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मन का नहीं, जो फैसला लेने में देर करता है, जो सन्श्यत्मा
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ग्रस्त है। यह दयालु नहीं है जो कपटी है।
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ध्यान रखना इस बात का जो झूठ बोलता है, जो क्या चल सकता है, जो
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पाप वृत्तियों से भरा हुआ है, जो झूठ बोलकर शासन करता है।
31:36
जो खरीद करके शासन करता है, वह राजकाज का अधिकारी नहीं है।
31:42
अब मेरे इन शब्दों को आप लिख लेना राजा कौन जो शांत चित्त हो पहला
31:52
उसका मन नचाता ना हो उसे। उसकी इन्द्रियां उसके वश में हो
31:58
यानी वो इन्द्र हो, जीसको कोई अंकाक्षा न हो विशाल साम्राज्य
32:08
की। जो शीतल मना हो जो दूसरों पर
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अधिकार करना ना चाहता हो। याने तानाशाह वृत्ति करणों महावीर
32:23
का वृक्ष प्यारा वचन है जियो और जीनत।
32:30
और तानाशाह भक्ति न खुद जीता है, न जीने देता है।
32:39
जो दूसरों का अधिकार न छीनता हो, जो विषयों से पीछे लगकर दुष्कर्म
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न करता हो, जो सत्यवादी हो। जो अहिंसक हो, जो हिंसा न करता हो
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चार वहाँ मरवा दिए आठ वहाँ मरवा दिए 12 वहाँ मरवा दिए जो हिंसा न
33:06
करता हो अहिंसक हो। जो जिए भी और जीने भी दे और जो
33:14
किसी की संपत्ति पर नजर न रखता हो तो जिसके पास है ठीक है, पापी
33:25
व्रती का न हो गुस्से ला हो। अहंकारी न हो जो ये व्रती न रखता
33:33
हो कि सारे सृष्टि का साम्राज्य मेरे हाथ में आ जाए।
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ऐसी व्रती को रखने वाला व्यक्ति राज़ करने का अधिकार ही नहीं
33:43
होता। क्यों?
33:51
क्योंकि उसकी वासनाएँ उसके अधीन नहीं है।
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इन्द्रियां उससे बाग बाग जाती हैं।
34:00
इन्द्रियां कहती हैं, हम तो साम्राज्य करना चाहते हैं सारी
34:04
सृष्टि के ऊपर। और वह अपनी इंद्रियों के पीछे भाग
34:08
लेता है, जब शांत मन का न हो, जो तृप्त मन का न हो, वह राजा बनने
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के योग्य नहीं है। झूठ, कपट, चोरी, कफर, तूफान यह
34:22
उसके बीच में न हो और यह सारे गुण।
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एक ही व्यक्ति में थे उस वक्त किसमें?
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युधिष्ठिर में गुणों के हिसाब से अगर काबिलियत के हिसाब से गुणों
34:37
के ढंग से परखा जाए तो युधिष्ठिर से बढ़िया हस्तिनापुर का।
34:44
राजा कोई भी बनने के लायक नहीं था, जो दृष्ट से किसी की दुश्मनी
34:52
नहीं थी। कृष्ण के साथ दुश्मनी थी।
34:57
जरासंध दुश्मन था, शिशुपाल दुश्मन था।
35:04
लेकिन युधिष्ठिर का दुश्मन कोई नहीं था।
35:08
ये बड़ी प्यारी बात है। इस ढंग से देखा जाए तो युधिष्ठिर
35:17
राजा बनने के योग्य था। काबुलियत के हिसाब से और अगर
35:25
उत्तराधिकार के रूप से देखा जाए तो दुर्योधन उत्तराधिकारी बनने के
35:31
योग्यता मान्यता के अनुसार दोनों पक्ष तुम्हें समझाते।
35:43
आखिर में बड़े बूढ़े विषयों में पड़े विषम पिता महा द्रोणाचार्य
35:48
कृपाचार्य विदुर के सभी बड़े बूढ़े उन्होंने बैठ के फैसला करवा
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दिया। ऐसा करो।
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एक छोटा सा खांडी से बजत हुआ पांच भाई हैं राज़ करने की ये 100 भाई
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हैं वरने 101 थे एक दासी पुत्र पिता यू यू सु।
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जब गांधारी गर्भावस्था में थी तो धृतराष्ट्र को काम उठा।
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अब मैं जान बूझ कर नहीं छेड़ रहा हूँ।
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इतिहास है तो दासी पेश की गई। उसके घर में ठहर गया, उससे हुआ
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यूसुफ वह था तो वो था तो धृतराष्ट्र का।
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लेकिन कंधारी के गर्व से नहीं हुआ था, वैलिड नहीं था।
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दासी पुत्र कहलाया। 101 पुत्र थे।
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ये पांच हैं। चलो इनको हिसाब से दे दो तो
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बंटवारा कैसे हुआ तुम्हें भी शायद पता नहीं होगा।
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बंटवारा इसी ढंग से हुआ। पांच और 101 के बीच में बांटा गया
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निश्चित हस्तनपुर ज्यादा था, इन्द्रप्रस्थ थोड़ा था और
37:17
इन्द्रप्रस्थ थोड़ा भी था और बेड हुई जमीन थी।
37:23
उबड़ खाबड़ पथरीली चिकणी रितली ये सब कूड़ा करकट जो धृतराष्ट्र के
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राज्य में आता था, जिसका कोई काम दाम नहीं था, जहाँ कोई फसल नहीं
37:34
होती थी, को सौंप दिया गया कि ये लो ये तुम्हारा।
37:42
इसको आप ठीक कर लो। यहाँ जो चाहे बना लो, इसके बनाने
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का निर्माण जो खर्च होगा वो हस्तिनापुर वहन करेगा, यहाँ कृष्ण
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आएगा। कृष्ण ने वहाँ सुंदर इन्द्रप्रस्थ
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का निर्माण कर दिया। विश्वकर्मा को बुला के बढ़िया
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नक्शा बना दिया और उसका आगाज हुआ। आगाज हुआ तो वह महली से ढंग से
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बनाया गया था। ऐसी कारीगरी थी कि फर्श वहाँ पर
38:26
पानी नहीं था, लेकिन फर्श ऐसा लगता था जैसे पानी से भरा हुआ हो।
38:33
दुर्योधन को भी निमंत्रित किया गया।
38:37
क्योंकि आज गृह प्रवेश करना था तो दुर्योधन जब वहाँ पर उतरने लगा,
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उस कक्ष में तो उसने अपने पहुंचे ऊपर कर लिया।
38:51
उसे लगा जैसे पानी है, पानी से मेरी अचकन खराब हो जाएगी।
39:00
तो जब उसने ऊपर अचकन को ऊपर किया तो द्रौपदी ऊपर गैलरी में खड़ी
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थी, वो हंसने लगी। अब वैसे तो देवर भाभी थे।
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मजाक कर सकते थे और दुर्योधन छोटा था, लेकिन उसने मजाक किया और मजाक
39:29
बड़ा खतरनाक पड़ा। मजाक के भीतर से ईर्ष्या की आग।
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साफ झलक रही थी। संतुष्ट नहीं थी द्रौपदी द्रौपदी
39:49
ने कहा कि अंधों के अंधे ही पैदा होते हैं।
39:52
यहाँ से राड चढ़ गई। उसने शकुनी का बताया और शकुनी ने
39:59
फिर। शुरू कर दिया अपना काम अब तुम ऐसा
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मत करो, मैं उस शकुनी की बात करता हूँ, इस शकुनी की बात नहीं करता
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हूँ तो मंत्र बने उसमें इंद्रप्रस्थ को जीतने का।
40:18
सिलसिला शुरू हो गया। अब भाई जितना ही है तो दिया
40:22
क्यों? तो जुए का आयोजन हुआ।
40:26
उन दिनों में जुआ भी समाज का मान्य हिस्सा था, आज नहीं है।
40:34
मैंने कहा कुछ समाजों के रंग ढंग बदलते रहते हैं।
40:39
एक प्रश्न आज ही आया। उसको बीच में निपटाता चलो, लेकिन
40:42
ऐसे प्रश्न किया मत करो, ये गीता है, इसमें ऐसे प्रश्न करना अपराध
40:50
से कम नहीं है तो तुम चुपचाप सुनते रहा करो, अगर प्रश्न करने
40:56
है तो मत सुना करो। और मैं क्या यही कह सकता हूँ जब
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तुमने अटपटे प्रश्न पूछने हैं, कोई ढंग का प्रश्न ये नहीं पूछना
41:12
ये प्रश्न आया है। कि अगर समाज इस डंक का था तो कर्ण
41:20
को क्यों बहा दिया गया? तुम्हें प्रश्न ठीक लगेगा, लेकिन
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ठीक है नहीं। क्यों बहा दिया गया?
41:32
कुंती ने डर के मारे क्यों बहा दिया उस नाजायज उरद को?
41:38
तभी मैं कहता हूँ कि तुम वीडियो को पूरी सुना करो और एक बार नहीं
41:45
वैसे भी तुम खाली रहते हो। आजकल नौकरी वोकरी तो है ही नहीं
41:52
तो फिर दूसरी बार सुन लिया करो क्या हर्जा है?
41:55
वक्त पास हो जाता है, नॉलेज बढ़ जाती है तो पूछा है कि क्यों
42:01
कुंती ने बहा दिया जब ऐसी समाज में प्रथा ही नहीं थी, भाई थी,
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सुनिए मैंने क्या कहा, मैंने कहा, उसका घरवाला साथ जाता था।
42:11
इसे नेयोग की प्रथा कहते हैं जो स्वामी।
42:14
दयानंद ने सत्यार्थ प्रकाश में वर्णित की है सत्यार्थ प्रकाश
42:19
पड़ी है सत्यार्थ प्रकाश में स्वामी दयानंद ने यही बात कही है,
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जीस दंपति के औलाद न हो वह निर्योग के द्वारा।
42:32
और राज़ पैदा करवा सकता है। समाज की मान्यता थी चलो एक पक्ष,
42:40
एक समूह तो बनेगा। स्त्री की तरफ से तो एक अंडाणु
42:43
आएगा ना। पुरुष की तरफ से शुक्राणु नहीं
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आया, लेकिन स्त्री की तरफ से अंडाणु तो आया।
42:53
ऐसा ही हुआ। रतीश सर के मामले में एक शुवांकु
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वंश के रतीश सर तो उसने अंगरा ऋषि से नियोग करवाया।
43:01
इसको नियोग प्रथा कहते थे। यह मान्यता प्राप्त थी, लेकिन
43:06
मान्यता प्राप्त पति साथ जाता था। वहाँ कवारी थी, पति था ही नहीं,
43:17
अभी तो साथ क्या खाक जाएगा? इसलिए वो अवैध था।
43:24
नियोग पति की सहमति से होता और यह प्रयोग था।
43:29
यह नियोक ने यह तो कुंती ने प्रयोग किया था।
43:35
वह अभैद्य था, उसको बढ़ा दिया गया।
43:40
ठीक आगे से ऐसा प्रश्न मैं पूछना यह गीता है, इसमें बहुत कुछ आएगा?
43:48
बड़ी उलझनदार है ये अगर आनंद लेना है इसकी मिठास का तो सिर्फ सुनना
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बाबा नानक ने कहा है सुनिए दुख पाप का नाश बड़ी प्यारी है, बड़ी
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मीठी है ये गंगा की धार। इसमें स्नान क्यों नहीं कर लेते?
44:08
फिर भी तुम्हें भी अभी प्रश्न उठते हैं इसकी गंगा में स्नान
44:20
करने का मन नहीं करता तुम्हें? खैर मैंने तुम्हें जवाब दे दिया
44:29
कि उसका पति। सहमति से नियो करवाता था।
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जब खुद टकरें मार मुर के छक जाते थे तो फिर इन सरकारी संडों के पास
44:43
जाते थे। इनकी दुकानें खुली हुई थीं।
44:50
दुकानों के ऊपर बोर्ड लगा रखे थे। श्री श्री अंकरा ऋषि जी महाराज
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मान्यता प्राप्त सांड तो उनके पास जो ठीक लगता है उसके पास चले जाते
45:05
हैं। और उन दिनों में व्यवसाय था कि
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लिखने वालों ने लिखा नहीं है, लेकिन मैं बता देता हूँ तुम्हें
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व्यवसाय था या तो नाम मेरा चलेगा, जिसकी ये औलाद है स्वम मेरे हैं
45:26
या फिर इसकी एवज में? उसे कुछ पदार्थ देने पड़ते थे।
45:33
देखिए अब गजब हो गया है। धन भी लेते थे, स्वाद भी लेते थे
45:40
तो मशा मत करो, सारे दिन इंतजार करते थे, कोई ग्राहक आ जाए और आते
45:50
भी थे। हसनपुर बहुत विशाल साम्रज्य था
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इन्द्रप्रस्थ दिया गया इन्द्रप्रस्थ बनाया गया एक
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उल्हाने ने एक छोटी सी व्यंग्य ने महाभारत करवाया, अन्धो के अंधे ही
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पैदा होते। बात तो सत्य है लेकिन देखिए कड़वी
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है, बोली नहीं चाहिए थी। पतंजलि ने बड़ी प्यारी बात रखी है
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पतंजलि जब। यम नियम आसन प्रणयाम पर
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प्रत्याहार धारणा ध्यान समाधि अष्टांग योग का वर्णन करते हैं तो
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यम के भीतर एक शब्द कहते हैं पहला अंग है यम।
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उसके पांच भाग हैं सत्य, अहिंसा, अस्तब्रह्मचर्य, अपरिग्रह।
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पहला पोरशन है सत्य बड़ी शॉर्ट में चल रहा हूँ, मैं हाँ, जो
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फास्ट गाड़ी है एक्सप्रेस जैसे तुम शताब्दी करते हो।
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अरे छोड़ो झंडी किसी ने भी दिखाइयो मेरी बात सुनो तो कहते
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हैं कि सत्य बोलो सत्य से शुरू होता है।
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सत्य अहिंसा अस्त ब्रह्मचार्य आप भी करो, लेकिन सत्य बोलो लेकिन
47:37
ऐसा सत्य बोलो कि किसी के हार्ट को ठेस न करें।
47:43
अभी ऐसा कभी हो सकता है। सत्य हमेशा ही हार्ट को ठेस करता
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है। अब पतंजलि होते तो उनसे मैं आमने
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सामने बात कर लेता, लेकिन बिचारे रहे नहीं।
47:53
मैं क्या करूँ? पतंजलि कोई ज्ञात नहीं होगा इस
47:58
बात का कि सत्य हमेशा ही कष्टकारी होता है हृदय के लिए क्योंकि हृदय
48:08
में तुम। गलत मान्यताएँ छुपाए बैठे हो वो
48:12
टूटेंगे। सत्य कहने से उन्होंने कहा सत्य
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बोलो ऐसा बोलो जो मीठा हो। बस ये ऐसा ही बोल सकते हैं हम।
48:23
ये मामा जी को मामा जी कह सकते हैं, बाप का साला नहीं कह सकते,
48:27
बस इतना ही है तो बाप का साला बस उनके कहने का ये मतलब था लेकिन
48:35
सत्य से तुम्हारी गलत मान्यताएँ टूटती हैं।
48:44
और संत इसकी फिक्र नहीं करता। संत कहता है तुम्हारी गलत मान्यता
48:49
जी कूड़ा तुमने बट्टल सिर के ऊपर रखा हुआ है, यह मैंने गिराना है
48:54
और तुम्हें भार मुक्त करना है। यही वंदन है तुम्हारी, यही भार है
49:00
तुम्हारी। और यही भारत को मैंने घेरना है,
49:03
मैंने हल्का करना है। उसके लिए मुझे प्रताड़ित होना
49:06
पड़े, मुझे दंडित होना पड़े, वो प्रवाह नहीं करता।
49:10
ऐसा ही साहस होना चाहिए बोलने वाले तो कहीं वो सत्य बोल पाएगा
49:17
अन्यथा सत्य नहीं बोल पाएगा। फिर तो वो वैसे ही कहेगा।
49:21
बैठे बैठे आचार्यों की तरह अगर मैंने सत्य बोला तो वो मुझे बाहर
49:26
डालेंगे। अरे भाई मार डालेंगे तो वैसे भी
49:30
तुम मर ही जाओगे, खा पी लो जो खाना पीना है।
49:36
मर तो जाना ही है और कोई पता है अगले पल वैसे ही आ जाए, स्वाभाविक
49:42
ही आ जाए फिर तुम क्या करोगे? नारायण जब अंत में।
49:57
आ पकड़ेंगे कान नारायण, जब अंत में आ पकड़ेंगे कान।
50:14
उनसे भी यूं कह दियो क्या हमको फुर्सत ना हमको फुर्सत नहीं है
50:25
भाई फिर चलेंगे, लेकिन वो सुनता नहीं।
50:30
तुम्हारे पास फुर्सत हो ना हो, वह तो कहता बेटा अब बोरिया बिस्तर सब
50:36
यहाँ बांधना बुंदना कुछ नहीं चलो तो बोलना भी चाहते हो सत्य बतलाना
50:46
भी चाहते हो और आधा अधूरा बतलाना चाहते हो।
50:49
अरे छाती को चूड़ी करो और पूरे सहस से बोलो और साहस के बिना कखाक
50:57
संत होता है। जिसने अपना शीर्ष तलीप भी रख ना
51:01
सके वह कखाक संत होगा। वह प्रेम की गली में क्या खाक
51:08
जाएगा? सबसे पहला गुण है बोलने से पहला
51:17
मुझे बाबा कह सकते हैं कहते थे कि हथेली पे रख लेना।
51:24
मैंने कहा बाबा वो तो 85 में 28 अक्तूबर को डेली भी आ गया था।
51:31
अब तो देखना है ज़ोर कितना बाजू है का दिल में सर फ़रोशी की
51:37
तमन्ना अब हमारे दिल में है, अरे ऐसे डर रहे हो, कांप रहे हो?
51:45
जैसे जंड को देखकर जंड के भक्त कपते हैं मैं जंड के बारे में
51:53
उलटपुलट कह देता हूँ। मैं खेत्रपाल के बारे में उलटपुलट
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कह देता हूँ ये लाला वाला फाला वाला पीर के बारे में गलत मल्त कह
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देता हूँ। तो कहता तो मैं हूँ भाई मेरे वो
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मूंछ मूंछ पाड ले डर नहीं ये लगता है श्रद्धा बोलता हूँ मेरे को तो
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बोलते को भी 40 साल हो गए। आधिकारिक रूप से तुम्हारे सामने आ
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पाया हूँ लेकिन बोल तो बहुत पुराना रहा हूँ।
52:39
सत्य सदा वृद्धा को ठेस पहुंचाता है और पतंजलि कहते हैं ऐसा सत्य
52:45
बोलो के बोलो बस आचार्यों की तरह बोलो।
52:51
और अगर मैं सत्य बोलेंगे तो ये मुझे मार देंगे।
52:54
भाई मरना तो 1 दिन है और मौत तो अगर तुम शक्ति भी बोलोगे तो भी आ
53:01
जायेगा फिर कोई भी दुश्मन ना हो, एक दुश्मन तो सदा ही खड़ा है।
53:08
मारकर गोली गिरा ली जाएगी। बे मुहूर्त के उठा ली जाएगी।
53:28
जब तेरी डोली निकाली जाएगी बे मुहूर्त के उठा ली जाएगी।
53:46
जब तेरी पतंजलि यहाँ थोड़ा सा गलत है, मैं उसे पतंजलि से मैं एकता
53:55
का हाथ रखता हूँ, मैं कहता हूँ सत्य बोल ही हो सकता है जो साहस।
54:03
तुम कहते हो ऐसा सत्य बोलना, मीठा मीठा सत्य बोलना, मीठा सत्य नाम
54:07
की कोई चीज़ ही नहीं सत्य सदक कड़वा होता है क्रूसिज़ ऑल्वेज़
54:13
बिटर मीठा सत्य नाम की कोई चीज़ नहीं होती।
54:20
और ये आचार्य लोग डर, डर के मीठा सत्य बोलते हैं और इनके डर के
54:24
पीछे मृत्यु खड़ी होती है। इसलिए पड़े आराम से तुम देखना
54:31
जैसे बोलते हैं इनका डंग देखना। एक एक अल्फाज़ को अपनी खोपड़ी के
54:38
पैमाने पर कस के बोलेंगे। कहीं ऐसा कुछ ना बोला जाए, क्या
54:48
खाक सत्य बोलोगे तुम और क्या सत्य के बारे में खाक बोलोगे?
54:56
दोनों ही चीजें तुम्हारे बस से बाहर हैं।
54:59
बेटा चुभ गई, बात हृदय में उतर गई, कलेजे में उतर गई, खा गई उसको
55:08
शकनी के पास गया मामा द्रौपदी ने ये बोला।
55:16
अच्छा कोई बात नहीं, पुत्र निपट लेंगे।
55:23
वक्त आने पर जुए का आयोजन हुआ। आओ जुआ खेलने कुछ पार्टीस भी होती
55:32
थीं जश्न मनाने के लिए। राजा लोग इकट्ठे होते है, जश्न
55:35
मनाओ जुआ के यहाँ भी है ये क्लब्स और क्या चीज़ है?
55:41
शाम को शराब पीओ जुआ के लिए ऐसे ही होता था तब भी तो जुआ खेलने की
55:50
व्यवस्था हो गई। और जुबे के अंदर बहुत शॉर्ट में
55:56
बोल रहा हूँ, जो काम की बात उसको थोड़ी लंबी कर देता हूँ और जो
56:01
कहानी की बातें बड़ी शॉर्ट में जाता हूँ।
56:06
वक्त बड़ा कीमती है। जुए का आयोजन हुआ।
56:12
उधर से धर्मराज युधिष्ठिर खेल रहे थे।
56:15
झूठ नहीं बोलते थे, बिल्कुल ठीक जुआ खेल सकते हैं, झूठ नहीं बोलते
56:20
हैं। जुआ खेलने की परंपरा थी, वैलिड
56:24
थी, जैसे आज क्लब्स के भीतर नहीं है, है ना?
56:28
हाँ वैसे ही थी। आज एक चारदवारी के बीच में है
56:32
वॉपर था तब वो सारे ओपन में थी, कोई भी गिर सकता था।
56:37
उसको पुलिस पकड़ के नहीं ले जा सकते।
56:40
राजा लोग जुआ भी खेलते थे, शराब भी पीते थे।
56:46
जुए का आयोजन हुआ। इधर से चकनी पासा फेंकेगा ये तो
56:52
ऐसा था भाई उधर से युधिष्ठिर पासा फेंके, इधर से दिरोधन पासा फेंके
56:57
चकनी को बीच में क्यों देके आये, ये तो वैसा ही टंगा पंगा है पिछले
57:10
जन्म का शरारती है जो ऐसा पैदा किया भगवान ने।
57:16
व्यवस्था के अनुसार प्रकृति ने पहले ही दंडित कर दिया।
57:20
इसको देखो कैसा चलता है अंग ढंग ही ठीक नहीं है और बेईमान तो
57:29
बेईमानी करेगा। पाशा फेंकने में दक्ष।
57:36
मैंने बड़े लोग देखे हैं, पास्ता फेंकते हैं।
57:39
ऐसा लगेगा कि ये पास्ता ऊपर आएगा लेकिन आता दूसरा पास्ता वो दक्ष
57:46
होते हैं। ये दृष्ट बिल्कुल जैसा ठीक।
57:53
सही है। सब कुछ हार गया।
57:58
खुद को बिहार गया, भाइयों को बिहार गया और आखिर में द्रौपदी को
58:02
बिहार गया। द्रौपदी ने ऐतराज उठाया, मैं
58:05
तुम्हारी संपत्ति नहीं हूँ, पहली बात तो मुझे जीत के लाया अर्जुन।
58:13
दूसरी बात अर्जुन की भी मैं संपत्ति नहीं कोई स्त्री पुरुष की
58:19
संपत्ति थोड़ी होती है, सहभागणी होती है तो तुम मुझे जुए पे कैसे
58:25
लगा सकते हो? जिसने जुए पे लगाया वो गलत और
58:29
जिसने जुए पे लगवाया वो गलत। यहाँ ठीक थी द्रौपदी बिल्कुल ठीक
58:38
थी द्रौपदी का गुस्सा बिल्कुल ठीक है मैं मैं दांव पे कैसे लग सकती
58:45
हूँ? मुझको हारा जीता नहीं जा सकता।
58:51
आए तो गुलाम प्रथा वैसे भी समाप्त हो गए, लेकिन उस वक्त थी गुलाम
58:58
प्रथा थी। भगवान राम के राज़ तक गुलाम प्रथा
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थी। धीरे धीरे जैसे जैसे इनके
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दुष्परिणाम सामने आते चले गए, हम ज्यादा मानवतावादी होते चले गए और
59:21
वैसे वैसे हमने उन कानूनों को हटा दिया और फिर जब हार गए तो निकलो
59:31
भाई इंद्रप्रस्थ को खाली करो। फिर झगड़ा हो गया।
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अब बड़े बूढ़े फिर आगे बिचारे क्या करे?
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ये तो चौथे दिन क्लेश ही क्लेश रहते हैं।
59:51
पूरे गणमान्य लोगों के बीच में जुआ खेला गया और सभी व्यक्ति।
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सभी गणमान्य व्यक्ति इसके प्रत्यक्ष प्रमाण थे कि ठीक ये
1:00:00
हार गया। सब कुछ हार गया।
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आखिर में फैसला हुआ कि इनको इनका इंद्रप्रस्थ।
1:00:16
आधा राज्य वापस कर दिया जाएगा अगर ये 12 वर्ष का वनवास हमारी सीमाओं
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से बाहर चले जाएं और तेरहवाँ वर्ष ये बड़ी खतरनाक है।
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ये दुर्योधन और छकनी की चाल बड़ी खतरनाक दुर्योधन भी जानता था,
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छकनी भी जानता था, दुर्योधन तो मूर्ख था, जो क्रोध से ग्रस्त
1:00:44
रहता हूँ, वह समझदार नहीं होता। समझदारी को खा जाता है।
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क्रोध तो दुर्योधन इतना क्रोध ही था कि मैं तो भगवान कृष्ण को भी
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कह दिया, इस ग्वाले को कैद कर दूँ।
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जबकि देख चुका था शिशु पाल का असर।
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लेकिन उसके बावजूद क्रोध हर लेता है।
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विवेक को भूल गया। खैर, कृष्ण तो कैद नहीं किए जा
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सकते। फैसला हुआ।
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13 वर्ष 12 वर्ष वनवास और तेरहवां वर्ष अज्ञातवास और भला राजा अपनी
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सी आइडी को छोड़ेगा तो जहाँ जहाँ जाएगा उनका राशन पानी वहाँ पहुंचा
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दिया जाएगा जहाँ जहाँ जाएगा सी आइडी।
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लेकिन होनी होनी बड़ी प्रबल होती है।
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होनी आँखों में धूल फेंक देती है। 12 वर्ष भी गुजार लिया और तेरहवां
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वर्ष ऐसे स्थान पर चले गए वो विराट के यहाँ।
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जहाँ पर ढूंढे ही नहीं जा सकते थे जहाँ पर कोई कल्पना भी नहीं कर
1:02:14
सकते। तेरहवें वर्ष हो।
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विराट के पास गए नौकरी के देखिए ऐसे कहते हैं वक्त महारानी कुंती।
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महारानी द्रोपदी महाराजा युधिष्ठिर क्या कुछ बनने को मजबूर
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हो गए? क्या कुछ सुनने को मजबूर हो गए?
1:02:44
क्या क्या कष्ट सही होंगे उन्होंने?
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तेरहवां वर्ष किस तरह गुज़ारा सबसे भयंकर था क्योंकि राजसी
1:02:54
कामों से तो दूर थे ही अब अपने ढूंढे जाने का फिकर भी था और अगर
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ढूंढ लिए गए तेरहवें वर्ष में तो फिर फिर 13 वर्ष वैसे ही 12 वर्ष
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बनवास? एक वर्ष अज्ञात वर्ष इतने में
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जिंदगी बीत जाएगी। बड़ा शानदार फॉर्मूला था शकनी का,
1:03:18
लेकिन उस विशाल के आगे उस विराट के आगे शकनी के परपंच कहाँ चलते
1:03:23
हैं? उस विराट के लिए लबड़ी आज देखिये
1:03:36
राजा होते हुए भी इतनी सेना होते हुए भी अब तो सारी सेना उसकी थी,
1:03:41
इन्द्रप्रस्थ की सेना भी उसकी थी, पीछे लगा दिए सारे।
1:03:47
लेकिन फिर भी गायब हो गए। आँखों से ओझल हो गए तेरहवाँ वर्ष
1:03:52
पूरा एक वर्ष उन्होंने अज्ञातवास में बिता लिया वापस आ गए अपना
1:04:01
अधिकार माँ का अधिकार मांगने पे। दुर्योधन ने कहा कि तुम बात करते
1:04:09
हो आधे राजे के, मैं पांडवों को सुई के तीखी सुई के नोक जितनी जगह
1:04:22
भी नहीं तुम का हस्तानापुर साम्राज्य में।
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मुखर्जी यही से युद्ध की शुरुआत है।
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कुंती ने आज्ञा दे दी क्योंकि सबसे व्रत थे वो पांडवों में
1:04:43
युद्ध की घोषणा हो गई। और युद्ध हुआ और युद्ध का सारा
1:04:48
वर्णन है युद्ध का सारा वर्णन यह गीता है यह गीता उत्पन्न क्यों
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हुई? बस थोड़ी सी बात।
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और फिर प्रसंग खत्म युद्ध की घोषणा हुई उससे पहले श्री कृष्ण
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भगवान एक राजदूत बनकर गए। पांच गांव मांगे, पांच भाइयों के
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लिए एक एक गांव मांग लेंगे। एक एक गांव पे राज़ करने के राजा
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तो कहलाएंगे, लेकिन दुर्योधन ने स्वीकार नहीं किया।
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पांच राज्य भी मैं नहीं दे सकता तो पांच ये जन्य भगवान कृष्ण ने।
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शंख बजा दिया। युद्ध होगा, अब रण होगा और उसके
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बाद 1 दिन। राजा धृतराष्ट्र के पास वेधाव्यास
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आते हैं वेधाव्यास कहते हैं धृतराष्ट्र को के राजन यहाँ
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लाशें। गिने नहीं जाएंगे, तुम तो देख
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नहीं सकते। युद्ध होना अवश्य भाभी है या रुक
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नहीं सकता। अब तुम भी चाहो तो भी नहीं रुक
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सकता क्योंकि ये होने को स्वीकार हो गया है और जो चीज़ होने को
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स्वीकार हो जाती है वह टली नहीं जा सकती।
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अब मैं देख रहा हूँ उसके बही खाते को उसमें यह युद्ध लिखा जा चुका
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है। महाविनाश होगा, लाशें ही लाशें
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होंगी, कितने अनाथ हो जाएंगे, कितने विधवाएँ हो जाएंगी, कितने
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घर उजड़ जाएंगे? इसकी जिम्मेदारी तो बाद में नीती
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तय करेगी, लेकिन तुमसे मैंने कुछ नहीं कहना तुमसे, मैंने सिर्फ एक
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बात कहनी है कि तुम सारी उम्र अंधे रहे कुछ देख नहीं सके।
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अब अगर इस युद्ध को देखना चाहते हो तो मैं तुम्हें तीसरा नेत्र दे
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सकता हूँ जिससे तुम युद्ध का सारा दृश्य अपनी आँखों से देख सको और
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युद्ध का दृश्य ही नहीं किसके मन में क्या बातें आती हैं, देखिये
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यहाँ छठी इन्द्र की मैंने बात की थी।
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यहाँ छठी इन्द्रिय का जागृत होना क्या क्या दे देता है, वो बताते
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हैं वेद व्यास किसके मन में क्या चल रहा है।
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तर्क वितर्क, कुतर्क सब तुम्हें पता चल जाएगा।
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कौन क्या योजना बना रहा है? कौन क्या कर रहा है, ये सब
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तुम्हें भी यहाँ बैठे पता चल जाएगा क्या युद्ध में हुआ क्या न
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हुआ, सब पता चल जाएगा तुम सारी उम्र अंधे रहे, आज भी अंधे हो,
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जन्मजात अंधे हो? मैं तुम पर इतनी करुणा कर सकता
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हूँ कि तुम्हें तीसरा नेत्र दे दूँ, तुम्हारी छठी इंद्रिय जागृत
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कर दूँ। वेदव्य सब जानते थे कि कृष्ण
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उपदेश भी देंगे। शायद ये कृष्ण के उपदेश को समझ
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जाए। युद्ध को रोकने की घोषणा करते हैं
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लेकिन धृतराष्ट्र ने कहा देखिये प्रभु मैं सारी उम्र अंधा रहा
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हूँ। मुझे ये नहीं पता आदमी की तस्वीर
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क्या होती है, मैं देखा ही नहीं है, इसलिए मैं अब भी नहीं देखना
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चाहता मैं अपने पुत्रों को और अन्यो को।
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उनकी लाशों को निहारना नहीं चाहता।
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जब तुम कहते हो सत्य है प्रभु तुम झूठ कभी नहीं गए थे लेकिन ये
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दृश्य मैं देख कैसे सकूंगा? इसलिए मुझे दिव्य दृष्टि मत दो तो
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फिर ठीक मैं चलूं। तुम ऐसा करो, मेरे सारथी को सुत
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पुत्र संजय देव दृष्टि दे दो, यह मुझे पल पल की खबर देता रहेगा।
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दिव्य दृष्टि में अगर किसी के मन में कोई बात आई तो भी पता चल
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जाएगा। कौन क्या योजना बना रहा है ये भी
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पता चल जायेगा। अर्जुन क्या सोच रहे हैं ये भी
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पता चल जायेगा। वो कृष्ण क्या बोल रहे हैं, ये भी
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पता चल जायेगा। कृष्ण ने अर्जुन को क्या दिखाया?
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विराट के वक्त क्या दिखाया ये भी पता चल जायेगा।
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मन के भीतर से उभरती हुई वो तरंगों की तरन सब समझाएगी तुम्हें
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कौन आ रहा है कहाँ आ रहा है क्यों आ रहा है?
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सब तुम्हें समझ में आ जायेगा ये छठी इंद्रिया और दूसरी बात यहीं
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तक नहीं छठी इंद्री के जागृत होने के पश्चात तुम चाहो तो उन घटनाओं
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को बदल सकते हो। छठी इंदरे के ऊपर किसी दिन अगर
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वक्त लगा प्रश्न बहुत बार आए हैं, लेकिन इस तरह के नहीं आए कि
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विस्तार से पर थोड़ा सा स्वाभाविक इंट्रोडक्शन लेकिन हो सका तो
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विस्तार से बोलने का प्रयास करूँगा।
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सब पता चलता है। ओह यू कैन चेंज दी इवेंट्स जीस।
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व्यक्ति ने कहा, ऑल दी इवेंट्स आर प्रीडिटरमाइन्ड वो फैल हो जाता है
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जहाँ कबीर कहते हैं आकर। अनहोनी होकर रहे, होनहार मत जाए
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लोग मुझसे पूछ लेते हैं कि ये दो विरोधी शब्द क्यों कहे?
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एक ही व्यक्ति कबीर कहते हैं। अनहोनी होवे नहीं जो होनी से होए
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और फिर दूसरे वचन में कहते हैं कहीं दूर जाके अनहोनी होकर रहे,
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होनहार मिट जाए। बाबा ये दो विरोधी शब्दों का अर्थ
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क्या है? ये विरोधी शब्द तो हैं लेकिन ये
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विरोधी वक़्तों के ऊपर है। जब तुम ईश्वर के ऊपर छोड़ देते हो
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तो ईश्वर ने जो करवाना है, निर्धारित है वह होगा।
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ऑल दी इवेंट्स आर बीड डिटरमाइन्ड यू कैन से एज़ ए टेरर स्टाइ लियो
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टोलास्टाइ के शब्द है और दूसरे शब्द लियो टोलास्टाइ दूसरे शब्द
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संत कबीर। अनहोनी हो कर रहे होनहार मिट जाए
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ऐसे दीनानाथ को किस वेद को बखाये अनहोनी हो कर रहे, जो नहीं होनी
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वो हो जाए और होनहार मिट जाए। यह कौन कर सकता है जिसके इंद्रिय
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जागृत है? छठी इंद्रिय लक्षण भी है।
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जो व्यक्ति यह क्षमता रखता है होनहार को मिटा दे, उसके पास छठी
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इंद्रिय है। और अनहोनी होकर जो नहीं होना वो
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हो जाता है। यह क्षमता होती है छठी इंद्री के
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विकसित होने के बाद उसे ही हम महासंत कहते हैं, उसे ही हम
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परमात्मा कहते हैं। प्रकृति से ऊपर प्रकृति के विधान
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से ऊपर जो उठ गया वह व्यक्ति छठी इन्द्रियों से युक्त हो जाता है।
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प्रकृति के इन इंद्रियों से पार जाना होता है।
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पांच कर्म इंद्रीया, पांच ज्ञानेन्द्र, चार अंतःकरण।
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इनसे जो पार हो गया वह छठी इंद्रीया का स्वामी चाहे तो जो
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कुछ होना है उसको होने दे और चाहे तो जो कुछ होना है उसको न होने
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दे, बदल दे। बेधव्यास ऐसे ही लोगों में थे।
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वो कहने लगे आकर राजन तुम चाहो तो मैं तुम्हारा अंधापन दूर करके
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तुम्हें दिखा सकता हूँ क्या हो रहा है?
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ये तो होगा निश्चित है हो चुका बस तुम्हें देखना बाकी है तो उसने
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कहा संजय को दे दो, ये बताता रहेगा तो तीसरे नेत्र की जो
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विलक्षणता थी, वह सौंप दी गई सुतपुत्र संध्या को और संध्या बता
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रहे हैं। अब देखिए, बहुत से लोगों को शंका
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भी है। शंका यह है कि संजय हर वक्त जब
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युद्ध शुरू होता था तब से लेकर युद्ध के आखिर तक धृतराष्ट्र के
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पास रहते थे। नहीं, ऐसा नहीं।
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सत्य ये है कि पहले 10 दिन तक जो कमांडर इन चीफ थे होते भीष्म पिता
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माँ भीष्म पिता माँ लड़ रहे थे और जब भीष्म पिता माँ को धराशायी कर
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दिया, अर्जुन ने शर। शैय्या पीस उड़ा दिया तो मन खराब
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हो गया। संजय का तब तक वो युद्ध क्षेत्र
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में थे। कुरुक्षेत्र में वो पहले दिन से
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ही कुरुक्षेत्र में थे। धृतराष्ट्र के पास नहीं थे,
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धृतराष्ट्र को सिर्फ संवाद से सुना रहे थे वो?
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तीसरे नृत्य में ये भी संभावना होती है और देखिए बड़े मज़े की
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बात बताऊँ जहाँ बैठे हैं धृतराष्ट्र और जहाँ युद्ध हुआ
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कुरुक्षेत्र वह कोई पास पास नहीं है।
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कुरुक्षेत्र और हस्तिनापुर के बीच में करीब 175 किलोमीटर दो रास्ते
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जाते हैं। वहाँ तक एक रास्ता है 171.2
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किलोमीटर। एक रास्ता है 175.6 किलोमीटर।
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तो आप 175 किलोमीटर एवरेज समझ लीजिए के हस्तिनापुर जहाँ बैठे
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हैं धृतराष्ट्र और जहाँ युद्ध हो रहा है कुरुक्षेत्र।
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यह करीब करीब 175 किलोमीटर है। 175 किलोमीटर के ऊपर संजय और सुना
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रहे हैं वो अपनी दिव्य दृष्टि से दर्द, राष्ट्र की कहानी के यहाँ
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लाइव कमेंट्री, यहाँ ये कुछ हो रहा है ये सोच रहे हैं।
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ये बतलाया जा रहा है फलां व्यक्ति ये सोच रहा है फलां व्यक्ति ये
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सोच रहा है ये छठी इंद्रिय की कमाल है।
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विधाता की इस सृष्टि में इतनी विराटता है कि बोली भी नहीं जा
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सकती? और उसका एनालिसिस करना तो असम्भव,
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असम्भव, इम्पॉसिबल, बड़ा महान था। विषम पिता मन धृतराष्ट्र को लेकिन
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जैसे ही धराशायी हो गए, मन खराब हो गया।
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संजय वहाँ से चल पड़े। और हस्तिनापुर पहुँच गए
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धृतराष्ट्र को जाके खबर सुनाई धृतराष्ट्र रोने लगा है, आज फैसला
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हो गया है। आज वो दिन आ गया जो वेधव्यास कह
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के गए थे। बड़ा रोय बड़ा रोय?
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उसी के कंधों पर जिम्मेदारी थी और वह ही शरशैय्या के ऊपर लेटा हुआ
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है। असहाय तब तक थे कुरुक्षेत्र के
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बीच में और उसके बाद हो गए हस्तनपुर में।
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धृतराष्ट्र के बिल्कुल समय बैठ के देखे यहाँ जो दिखा देते हैं वो हर
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वक्त धृतराष्ट्र के पास बैठा हुआ दिखा देते हैं।
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यह गलत है। सत्य में ऐसा नहीं हुआ।
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सत्य में पहले 10 दिन तक वह कुरुक्षेत्र में थे, धृतराष्ट्र
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के पास नहीं थे 175 किलोमीटर। अवे फ्रॉम धृतराष्ट्र और उसके बाद
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भीष्म पितामह के धराशायी होते ही वह धृतराष्ट्र के पास चले गए।
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आगे का वर्णन जो 18 दिन साढ़े 17 दिन युद्ध चला वो धृतराष्ट्र के
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पास बैठे थे। 10 दिन के बाद सब सुना रहे थे,
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लेकिन पता चल गया था फैसला आज हो गया था।
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संकट में है आज वो धरती जीस पर तुने जन्म लिया संकट में है आज वो
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धरती। जीस पर तुने जन्म लिया पूरा कर दे
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पूरा कर दे। आज वचन जो गीता में है तुने दिया
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कोई नहीं है तुध बिन मोहन। भारत का रखवाला रे कोई नहीं है
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तुझ बिन मोहन। भारत का रखवाला रे बड़ी दे भाई
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नन्द लाला तेरी राहत के बृज बाला। गाल बाल एक एक से पूछे कहा है
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मुरली बाला रे, बड़ी देर भाई नंदलाला तेरी राह के।
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ब्रजवाला सखा हमारे पितमात स्वामी सखा हमारे हिनाथ।
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नारायण वासुदेव, श्री कृष्ण गोविंद हरे मुरारी श्री कृष्ण
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गोविंद। हरे मुरारी हे नाथ नारा यन
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वासुदेव हे नाथ नारायण वासुदेव। विदमात स्वामी सखा हमार विदमात
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स्वामी सखा।