Latest / Baba ji Vijay Vats / 2 Nov 25 - परम ध्यान के लिए मन को मौन कैसे करें? परम एकांत का रहस्य जानिए! ध्यान की सही राह जानिए! Baba Ji Vijay Vats Satsang

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2 Nov 25 - परम ध्यान के लिए मन को मौन कैसे करें? परम एकांत का रहस्य जानिए! ध्यान की सही राह जानिए! Baba Ji Vijay Vats Satsang · Baba ji Vijay Vats

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  प्रणाम बाबा जी, संदीप कुमार अवस्थी, परम एकांत और परम मौन।
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  किसे कहते हैं? कृपया गहराई से इस बात को
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  व्यवसायित करने का कष्ट करें परमात्मा।
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  जब अकेला होता है तो वह पर मोल में होता है, सुखी भी होता है और
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  परमात्मा जब खंड खंड हो जाता है। तो वह दुखी भी हो जाता है और
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  परमों से कलाहल में आ जाता है। हमारे शास्त्रों में लिखा है कि
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  परमात्मा। एक सप्ताह था, उसमें संकल्प उठा
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  एकोआम बहुत श्याम वैज्ञानिक भी यही कहते हैं एक देसी गोला था।
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  छः अरब साल पहले वह टूट गया, उसमें विस्फोट हो गया और बहुत से
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  उसके भाग हो गए। कण कण में बिखर गया, परमात्मा
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  दुखी हो गया। जब एक था तो सुखी था।
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  जब विभात हो गया तो दुखी हो गया। इसी यात्रा को 84 का चक्कर रहता
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  है। शब्दों को मत पकड़ लेना, मेरे
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  कहने का भाव समझने की चेष्टा करो। वह सुखी था, चुप था और अकेला था।
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  तो वह आनंद में था, खुमारी में था, अपने आप में डूबा हुआ था।
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  सहसा ही उसके भीतर संकल्प उठा कि मैं एक से अनेक हो जाऊं और वो हो
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  गया। हो तो गया लेकिन दुखी भी हो गया।
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  अब यही यात्रा वापसी की यात्रा है।
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  उसे अध्यात्म कहते हैं। पहले एक से अनेक हुआ अब अनेक से
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  एक होने की तरफ। यह जाता है कैसे तुम एक हो जाओ,
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  उसे ही एकांत कहते और तुम जब एकांत में होते हो।
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  तब बड़े खुशी होते हो, मस्त होते हो, आनंद में होते हो और जब बिखर
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  जाते हो, खंड खंड हो जाते हो तो दुखी हो जाते।
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  यह एक यात्रा है। एकांत क्या है?
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  बाबा पर मौज क्या है? अभी तुम एकांत नहीं हो अभी तुम एक
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  भीड़ हो। अभी तुम परम मौन नहीं हो अभी तो
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  तुम मौन भी नहीं अभी तुम बिल्ड बहुत से लोगों का इकट्ठ हो, अनंत
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  अनंत जीव आत्माओं का इकट्ठ हो। लेकिन भीतर में छुपी है वो ही
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  जिज्ञासा वो ही बिपाशा कि कैसा उसी स्वरूप में कैसे आ जाऊं जैसा
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  मैं पहले था? इसी अभिवषा को मोमूक्षा कहते हैं।
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  इसी अभिवषा को मुक्ति कहते हैं। अलग अलग संतों ने इसे अलग अलग नाम
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  दिए। महावीर कहते हैं, केवली में उतर
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  जाओ, कैवल्य की अवस्था में चले जाओ, जहाँ तुम अकेले रह जाओ, अब
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  एक तल है जहाँ तुम अकेले हो अब भी और एक तल है जहाँ तुम एक समुदाय
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  हो, एक भीड़ हो। अब भी ऑप्शन तुम्हारी है।
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  तुम इस भीड़ में भी बना रह सकते हो और तुम उस एकांत में भी जा
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  सकते हो। ये ऑप्शन तुम्हारी है।
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  सुखी होना है तो भीड़ से खिसको उस एक में चले जाओ और अगर दुखी होना
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  है तो उस एक से तुम अनेक में आ जाओ, यही परमात्मा ने किया।
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  मैं एक से अनेक हो जाऊं, वह दुखी हो गया।
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  अब तुम चाहते हो की मैं सुखी हो जाऊं तो तुम अनेक से एक में आ
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  जाओ। ये एक एक छोटी सी यात्रा है और
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  इसी यात्रा के लिए सारे शस्त्र भरे।
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  पर पर गड्ढे लग दिए ते पर पर हुई अखबार नानक लेखे, एक गड पे बाकी
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  चकना चार बात तो एक ही है बाकी तो सब बकवास है।
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  तो बात एक ये है कि तुम कैसे भी भक्त हो और कैसे तुम एक हो जाओ बस
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  वही प्रणाली है जिससे तुम एक से अनेक हुए थे वही प्रणाली से।
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  बिल्कुल उल्टे चलोगे तो अनेक से एक हो जाओगे और एक हो जाओगे तो
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  तुम सुखी भी हो जाओगे। इसको ध्यान से समझने की चेष्टा कर
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  अभी तुम भीड़ के बिना जिंदा नहीं रह सकते।
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  अकेले में तुम्हारा दंग उड़ता है अकेले में तुम मरे मरे से प्रतीत
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  होते हो अपने आप में तुम दुखी हो जाते हो, तुम भीड़ को ढूंढ़ते हो
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  और जहाँ भी भीड़ होती है। वहाँ तुम चल निकलते हो चाहे
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  सिनेमागृह हो चाहे हिल स्टेशन हो, चाहे कोई भी ऐसी स्थान हो जहाँ पर
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  हो तुमने देखा। लोग भीड़ में जाने को उत्सुक रहते
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  हैं। उस भीड़ से कुछ मिले ना मिले
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  लेकिन उनके मन को मन को थोड़ी सी शांति मिलती है।
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  इन पागलों के समूह में हम भी आ गए।
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  फिर चाहे तुम मनोरंजन के लिए भीड़ में जाओ, चाहे तुम वातावरण को
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  निहारने के लिए, प्रकृति का आनंद मानने के लिए भीड़ में जाओ, लेकिन
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  मकसद तुम्हारा यही है कि तुम अकेले रह नहीं सकते।
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  और जैसे ही तुम्हारे भीतर से यह प्रज्ञा उपजनी शुरू हुई के भीड़
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  से मैं थक गया, 1 दिन थक ही जाओगे और अब मुझे चैन चाहिए।
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  अब मैं थक गया हूँ, ऊब गया हूँ इस भीड़ से और मुझे अब चैन चाहिए।
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  अब मैं अकेला होना चाहता हूँ तो दोनों ऑप्शन तुम्हारे हाथ में
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  हैं। तुम बड़े स्वतंत्र हो।
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  लेकिन इतनी इतनी स्त्र होते हुए भी तुम चिल्लाते रहते हो कि मैं
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  बंधा हुआ हूँ, मुझे कोई आजाद करो गुरु को तलाशते हो, शास्त्रों में
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  ढूँढ़ते हो, तीर्थों पे जाते हो, हज की यात्रा करते हो।
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  क्या क्या नहीं कहते यह मूर्खता है, इच्छा भीतर की है, अकेला हो
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  जाना और तुम चलते हो भीड़ के रास्ते।
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  हज पर चले जाना एकांत में हो जाना होता है।
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  महावीर ने कहा, केवल एक हो जाओ, केवल हो जाओ, बस तुम हो जाओ
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  दूसरा। अथवैत में उतर आओ जहाँ दूसरा
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  अक्सर तुम्हारा दम घुटता है जब तुम अकेले में होते हो, तुम चाहते
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  हो कि कैसे मैं भीड़ में खो जाऊं। कैसे कोलाहल में मैं रम जाऊं,
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  क्या करूँ, कोई उत्पाद कृत्य हो, कोई शोर शराबक बिखेरते हो, कैसे
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  मैं एक से अनेक हो जाऊं? बस सारे दिन तुम यही प्रयोजन करते
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  रहते हो और फिर उस प्रयोजन से जो दो को बचता है, फिर तुम चिल्लाते
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  हो तुम्हें दुखी। अब मैं एक होने के लिए क्या करूँ?
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  एक तल पर तुम आज भी अकेले हो और एक तल पर तुम आज भी भीड़ हो, यह
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  तुम आज भी हो रात को तुम सो जाते हो।
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  क्या तुम्हारे मन की भीड़ समाप्त हो जाती?
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  नहीं, क्योंकि अगर भीड़ समाप्त हो जाती तो सुबह से फिर वो ही भीड़
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  तुम्हें तंग करती उसी भीड़ के साथ तुम निकल लेते हो।
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  संसार में वह समाप्त नहीं होती। बस तुम एक बार बेहोश हो जाती हो,
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  तुमने उस भीड़ के मौलिक वस्तु को समाप्त नहीं किया, तुमने भीड़ को
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  नहीं समाप्त किया। तुमने क्या किया तुमने उस भीड़ से
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  पिनारा कर लिया, नींद में चले गए? यही फॉर्मूला है अनेक से एक।
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  उन्होंने कहा। इस भीड़ को तुम बता न सकोगे।
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  इस कोलाहल को तुम समाप्त न कर सकोगे और हमारे साधकों ने और
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  हमारे मार्गदर्शकों ने हमें यही समझाया।
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  एकांत की तलाश करो, तुम मतलब नहीं समझ तुमने शोर शराबी का घर छोड़
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  दिया तुमने कंधाओं की शरण ले ली, हाँ, यहाँ शोर नहीं है।
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  क्यों न मैं यहाँ बैठ जाऊं, बड़ा आनंद है, बड़ी शांति है कोई सताने
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  वाला नहीं कोई ध्यान को बढ़ाने वाला नहीं हमारे ठहरे हुए पानी
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  को। कोई करने वाला नहीं।
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  यह ठीक है, लेकिन कहने वालों ने जो कहा था उसका मतलब तुम समझे ही
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  नहीं। कहने वाले ने कहा था एकांत में
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  चले जाओ और तुम चले गए हिमालय की कंधाओं में।
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  पहाड़ों में, गुफाओं में, वणव में तुमने एकांत का अर्थ गलत ले लिया।
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  बा। मुश्किल ही कोई समझ पाता है।
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  एकांत का सही सही मतलब क्या है? तुम तो यही समझते हो कोरहाल हीन
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  वातावरण बिलकुल ठीक है, मतलब तो यही है।
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  लेकिन ये कोलाहल हीन वातावरण तुम तलाशते हो बाहर वनों में गंधरा
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  में लेकिन ऋषियों ने ये तो नहीं कहा था ऋषियों ने कहा था ये
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  कोलाहल हीन वातावरण तुम्हारे अंतःस में है इसीलिए।
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  एकांत होने के लिए तुम्हें अपने भीतर के कोलाहल हीन अवस्था में
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  उतरना होगा। यह था सारी बात का अभिप्राय।
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  लेकिन तुमने इसके अर्थ गलत ले लिए।
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  हमने अक्सर अध्यात्म के अर्थ गलत लिए।
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  इसलिए हम बेसिक फार्मूला से चूक जाते हैं।
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  कहने वाले ने ठीक कहा था, एकांत में उतर जाओ।
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  अपनी प्रज्ञा में शित्र हो जाओ, अकेले हो जाओ, कैवरली को प्राप्त
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  हो जाओ, निर्वाण में चले जाओ, शब्द अलग अलग हैं।
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  घटना एक ही है। अगर अर्थों का गलत मतलब निकालोगे
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  शब्दों का तो तुम चूक जाओगे, इसलिए सभी संत कहते हैं कि वह न
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  तो समझा जा सकता है। और नहीं समझाया जा सकता है।
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  दोनों ही काम नहीं हो सकता है। वह समझा भी नहीं जाता और वह
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  समझाया भी नहीं जाता और इसे समझने की कष्ट मत करना।
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  इसे जानने की चेष्टा मत करना, वह कभी जाना ना जा सकेगा।
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  तुम असल में समझते नहीं कि तुम किसे जानना चाहते हो, तुम उस
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  विराट को जानना चाहते हो? जिसके एक कण के बारे में भी
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  तुम्हारे बड़े बड़े स्कॉलर्स इनवेंटर आज तक नहीं समझ पाए कि ये
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  बना कैसे? बनाने वाले ने इसे कैसे बनाया?
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  वह चाहे प्रकृति थी, वह चाहे परमात्मा था।
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  इसे बनाया कैसे होगा? और फिर इसे ज़रा ज़रा नहीं है।
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  यह तो बड़ा विराट है। हम जिसे मिट्टी का ढेरा कह देते
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  हैं और उसकी कोई कीमत नहीं वो तुम्हारे लिए कोई कीमत नहीं।
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  जिसने बनाया होगा उसके लिए तो बहुत बड़ी कीमत है।
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  तुम सिर्फ मूल्य निर्धारण करते हो।
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  वस्तुओं की मात्रा से सोना कम है तो वह महंगा है और धरती ज्यादा
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  है। मिट्टी ज्यादा है तो वह बड़ी
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  सस्ती है। हम इसलिए कह देते हैं सब खाक हो
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  जाएगा, सब मिट्टी हो जाएगा, लेकिन तुम्हें पता नहीं।
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  मिट्टी का एक जर्रा भी तो तुम नहीं बना सकते अगर सोने का एक
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  जर्रा तुम नहीं बना सकते तो मिट्टी का भी एक जर्रा तुम नहीं
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  बना सकते। तुम बड़े अशक्त हो एकांत क्या है
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  पर मौन क्या है एक ही तत्व के लिए कही गई दो बातें।
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  जब तुम एकांत में चले जाते हो तो तुम पाओगे वहाँ कुलाहन वहाँ शोर
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  शराबा, वहाँ कोई उत्पाद नहीं वहाँ कोई झगड़े बखेड़े नहीं, वहाँ बड़ी
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  शांति बड़ा आनंद है मौन है। वहाँ कोई हलचल नहीं, वो कहीं बाहर
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  नहीं बाहर तुम कितना ही खोज लो कंदराव में भी दूर से आती हुई
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  आवाज तुम्हारे कानों में पड़ेगी कोई जंगली जानवर।
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  पुकार रहा है चीख रहा है दहाड़ रहा है तुम्हारे, कानों में
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  पड़ेगी आवाज़ लेकिन एक तल है जहाँ शेर भी नहीं दहाड़ता।
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  जहाँ बिल्कुल परम मौन है टोटली साइलेंस, जहाँ एक सूखे हुए पत्ते
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  जितनी भी गिरने की आवाज नहीं होती, इतना मौन है।
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  सब ठहरा हुआ कोई तरंग नहीं, कोई शोर शराबा नहीं अगर तुम ऐसे तल पर
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  जाने की हिम्मत कर सकते हो। तो ध्यान में रखना फिर आनंद तुमसे
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  दूर नहीं फिर जीस शांति की तलाश में तुम वणों में निकलते हो तुम
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  पहाड़ों में निकलते हो, कंदराओं को ढूँढ़ते हो।
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  वो तुम्हें घर बैठे ही मिल जाएगा। प्रतीक के घट में वो परम शांति और
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  मौन विराजमान है। ये बात अलग है कि उसे सही रास्ता
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  बताना। और सही रास्ता उसे दिखाने वाला भी
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  नहीं मिलता। जो दिखाते हैं वो भी शोर शराबा ही
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  सखाते हैं वो भी कोलाहल ही सखाते हैं।
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  उन्हें साइलेंस में जाना सिखाते हैं।
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  एक अटल तो हमारे ही भीतर विद्यमान है, जहाँ ज़रा भी छोड़ उसी को
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  परमौन। उसी को एकांत कहते हैं, तुम परम
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  मौन हो गए तो तुम एकांत में पहुँच जाओगे और तुम एकांत में चले गए और
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  वहाँ तुम परम मौन हो जाओगे। दोनों बातों में कोई फर्क नहीं।
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  ये प्राय व ची शब्द है। तो कैसे जाएं उसे?
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  एकांत में मैंने आपसे पहले भी कहा था एक फॉर्मूला है किसी चीज़ जैसी
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  होने के लिए। वैसी संरचना खुद की भी होनी
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  चाहिए। जैसे जैसे पानी की बूंद समुद्र
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  में समा जाती है, क्यों समा जाती है?
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  क्योंकि पानी का केमिकल फॉर्मूलेशन दैट इज़ दी सेम दैट ऑफ
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  ऑक्शन। समुद्र के समान ही उनकी रासायनिक
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  संरचना समुद्र भी एच टू वो है और पानी की बूंद भी एच टू वो है तो
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  वह उसमें मर्ज हो सकती है। क्यों?
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  क्योंकि दोनों की रासायनिक संरचना एक है।
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  ये बात अलग है के मुद्दतों तक बूंद समुद्र में मिले ना वो बात
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  अलग है। लेकिन मिल सकती है और जैसे नमक है
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  नमक पानी में घुल तो सकता है और आपने देखा होगा समुद्र का पानी
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  नमकीन होता क्यों है? क्योंकि उसमें एनएसीएल होता है,
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  नमक होता है, नमक घुल जाता है, मिलता नहीं, घुलना और मिलना, ये
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  दो शब्द घुलने में उसका वजूद कितना भी आप एक मान लो।
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  लेकिन घुलने में वह अलग बना ही रहेगा और कभी भी अलग किया जा सकता
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  है, लेकिन मिलने में वह एक नहीं हो पाएगा।
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  क्षमाकरण मिलने में वह अलग नहीं हो पाएगा।
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  वह एक ही रहेगा। इसलिए बूंद जब मिल जाती है समुद्र
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  में तो उसको ढूंढ के दिखाओ। फिर वह अनंतसागर का कहाँ चली गई?
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  उसमें तुम खोज न पाओगे। यही फर्क है घुलने में और मिलने
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  में तुम घुल तो सकते हो, मिल नहीं सकते।
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  यही मुश्किलात है प्रेम में और आनंद में यही फर्क है।
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  प्रेम है, घुलना। और आनंद है मिलना बोली हुई चीज़
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  वापस विच्छेद की जा सकती है, लेकिन मिली हुई चीज़ ढूंढी ही
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  नहीं जा सकती तुम ढूंढ के दिखा दो।
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  पानी की बूँद जो समुद्र में एक दफे समा गई लाख कोशिश करने पर भी
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  वो ही वो ही पानी की बूँद तुम अलग अलग कर पाओगे तुम्हारे पास है ऐसी
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  कोई फॉर्मूलेशन नहीं है। कृष्ण उस समुद्र से एक आकार हो
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  जाती है कबीर, नानक, राम, मीरा उस समुद्र से एक आकार हो जाती है
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  ज़रा ढूंढ के दिखाओ। कबीर सहजो, दया, रबिया तो समुद्र
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  में मिल गई, ज़रा ढूंढ के तक हूँ नहीं ढूंढ सकोगे।
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  वह इतना अनंत है। इतना विशाल है।
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  एक बार जो चीज़ उसमें मिल जाती है, एकाकार हो जाती है, वो फिर से
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  नहीं ढूंढी जा सकती, लेकिन जो घोल जाती है वह फिर से मिल जाती है।
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  क्योंकि घुली हुई चीज़ वह थी ही नहीं जिसमें वो घोल गई।
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  नमक पानी था ही नहीं। नमक का रासायनिक संरचना कुछ और
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  था। उसका रासायनिक संरचना था एनए सी।
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  और पानी का है चिट्टू तो घोल तो सकता है, मिल नहीं सकता।
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  परमात्मा में मिलने के लिए तुम्हें परमात्मा जैसा होना
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  पड़ेगा। अब हम आगे चलें।
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  पर मोन में जाने के लिए हमें मोन से शुरू करना पड़ेगा।
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  शुरू शुरू में हम मोन करें। ये जुबां को बंद कर।
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  बड़ी शक्ति व्यय होती है। बोलने से अगर सच सच विश्लेषण करो
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  तो बोलने से और देखने से तुम्हारी आधे से ज्यादा शक्ति नष्ट हो जाती
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  है। इन दो कारणों से तुम अपनी आदी
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  शक्ति खो देते हो अगर तुम देखना बंद कर दो और बोलना बंद कर दो तो
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  तुम पाओगे। ये तुम्हारे भीतर ऊर्जा का
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  विस्फोट हो जाएगा। तंत्र ने लिखा है कि अगर कोई
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  व्यक्ति सात वर्ष तक एक एकांत के कमरे में बैठा रहे।
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  गुप्त गुण ना कर भूख लगी, भोजन कर लिया, नींद लगी, सो गया, स्वच्छ
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  वायु का सेवन कर लिया, पानी पी लिया, प्यास लगे।
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  तो सात वर्ष के बाद कुछ करना धरना नहीं है।
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  इन सात वर्षों में ध्यान रखना बस रोज़मर्रा के जो काम शरीर को
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  चाहिए वह ही करना है और वो तो करना पड़ेगा।
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  उसके इलावे कुछ न करो, एक कमरे में बैठ जाओ और फिर तुम देखो
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  नजारा। मेरे पांव में घुंघरू बंधा दे,
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  मेरे पांव में घुंघरू बंधा दे तो फिर मेरी चाल देख ले फिर देखना
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  चाल क्या क्या लुतिफा आता है तुम्हे?
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  ज़िन्दगी जीने के योगा अभी तो नहीं है लेकिन तब ज़िन्दगी इतनी
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  प्यारी लगने लगती है कि तुम कहोगे जीने का मज़ा ही अब आया, देखने
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  वाले कह गए कि कहाँ? एक जगह बैठा है, कोई मनोरंजन
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  नहीं, कहीं जाता नहीं टहलता नहीं, कोई कैफे हाउस नहीं, कोई पिक्चर
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  नहीं, कोई आज की ताजा खबर नहीं। कौन जीता, कौन हारा?
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  यह भी नहीं कोई गेम भी नहीं खेलता।
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  कहीं भी तो नहीं जाता। यह बिल्कुल नीरस रहता है।
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  ये भी क्या जिंदगी है? लेकिन तुम अभी तक बैठे और क्योंकि
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  अभी तक बैठे नहीं और एकांत का स्वाद नहीं चखा तो तुम बिल्कुल
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  सहजता से ऐसे ही बोलोगे। ये स्वाभाविक है।
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  अगर किसी ने परमात्मा का रस पिया नहीं तो वह बिलकुल मार्कस की तरह
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  बोलेंगे कि वो है नहीं, नीचे की तरह बोलेंगे गॉड स्टैट चारवाक की
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  तरह मिलेगा जिसने परमात्मा का रस भी लिया।
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  वह इन शब्दों का उच्चारण नहीं कर सकता क्योंकि उसने पी लिया और
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  एकांत का रसपीना और मौन का रसपीना पर महात्मा का ही रसपीना होता है।
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  रस आता ही परमात्मा से है। ये बड़ी मजेदार बात है।
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  रस संसार से आता ही नहीं, रस आता ही परमात्मा से है।
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  गगन मंडल से आता है, रस टपकता है। इसलिए उपनिषदों में कहा गया रसूप
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  ऐसा उसकी परिभाषा है, वह रस रूप है।
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  देखिए, इतने शब्दों में से उपनिषदों को कोई शब्द नहीं अच्छा
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  लगा। एक ही शब्द अच्छा लगा, जो बिलकुल
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  उपयुक्त ढला एप्रोप्रिएट था, वह रस रूप है।
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  जब तुम पर मौन में होते हो, पहले मौन से चलना अभी तुम कहते हो हमने
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  बच्चे भी पालने हैं, नौकरी भी करनी है, माता पिता की सेवा भी
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  करनी है। अभी फर्जी बहुत बाकी है।
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  बिल्कुल करो, ये भी आवश्यक है, लेकिन तभी तो आपको फुर्सत के
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  लम्हे नसीब होते ही हैं, कोई कितना भी काम कर ले।
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  मैंने ऐसे ऐसे लोग देखे है जो चौबीसों घंटे में कुछ नहीं करते,
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  लेकिन जब भी उनसे पूछ लो, वो कहते है, आई ऍम बीज़ी, मैं व्यस्त हूँ,
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  करते कुछ नहीं हो, तुम बहाने करने को कर सकते हो।
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  मुझे वक्त नहीं मिलता, लेकिन वक्त तो सभी को मिलता है तो अपने
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  फर्जों को पूरा करो और फर्जों को पूरा करके अपने अंतश में उतर जाओ।
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  अपने एकांत की तरफ चलो दिशा मोरने।
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  वह जद भी मिली है। फर्जा तू?
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  तेरे मुख? किताब ले बैठा मेनू तेरा शबाब ले
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  बैठा। उमंग होनी चाहिए, उसका शबाब
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  तुम्हें गायल कर दे। अगर उसके शबाब ने तुझे गायल कर
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  दिया है तो तुम किसी तरह भी फुर्सत के नियम पैदा कर दोगे।
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  तुम्हारा ध्यान। सदा ये सोचता रहेगा कि कैसे वक्त
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  के अपने कर्ज फर्ज पूरे करके उन फुर्सत के लम्हों में उसे एकांत
• 35:29
  की तरफ की यात्रा शुरू करता हूँ। हर वक्त इंतजार रहेगा पर मौन और
• 35:42
  एकांत जिसके पास आके उसको ना परमात्मा की जरूरत है।
• 35:53
  ना आनंद की जरूरत है, ना मुक्ति की जरूरत है उसे और कुछ नहीं
• 35:57
  चाहिए। बस यह एकांत तुम्हारे सब मसले हल
• 36:03
  कर देगा। इसलिए महावीर ने कहा कैवल्य
• 36:05
  अवस्था इसको साध लो। केवरी अवस्था में पहुँच जाओ, जहाँ
• 36:16
  केवल तुम बचो सिर्फ तुम्हारे सभा और कोई ना तुम एक ही बचो वहाँ चले
• 36:29
  जाओ। और वहाँ जाकर तुम पाओगे वहाँ तो
• 36:33
  बहुत गहन शांति है पैन ड्रॉप साइडनेस वहाँ ज़रा भी आहट नहीं,
• 36:46
  कोई खटक नहीं, कोई शोर गोल स्वास्थ तक लेने का।
• 36:52
  वहाँ शोर नहीं पहुंचता, लेकिन अभी तो तुम भीड़ में हो अभी तो तुम इस
• 37:03
  खोपड़ी में बैठे हो, जहाँ भीड़ ही भीड़ है मखियों की तरह भिन बना
• 37:10
  रहे हैं विचार। और ये विचार तुम्हें हर घड़ी
• 37:16
  परेशान करते रहते हैं और तुम चीखते हो चिल्लाते हो ये मन मेरा
• 37:26
  है लेकिन मुझे परेशान बहुत करता है नहीं ये मन तुम्हारा नहीं।
• 37:34
  तुम मन के हो ये मन तुम्हारा नहीं है, तुम मन के हो इस फर्क को
• 37:43
  संतुलित, आज तुम्हारा मन तुम्हारा मालिक है।
• 37:50
  और तुम उसके गुलाम जैसा मन कहता है, तुम उसके पीछे पीछे हो लेते
• 37:58
  हो। उसे ही बाबा ने कहा ये मनमुखी है,
• 38:04
  जैसा मन कहता है वैसा ही ये चलता है।
• 38:07
  यह मनमुखी है। चिकन एक वक्त ऐसा आए जब तुम जो मन
• 38:17
  को कहे वो मन करे फिर तुम मालिक हुए इस मन के एक शब्द है।
• 38:28
  के स्वर्ग में इंद्रा रहता है। इसका बड़ा गहरा अर्थ शास्त्रों
• 38:34
  में लिखा है हम समझ नहीं पाए इन्द्र तुम बनते हो बन सकते हो
• 38:43
  इन्द्र तुम बनोगे तब जब तुम सारी इन्द्रियों के मालिक हो जाओगे।
• 38:48
  और इन्द्रियों का राजा है मन मन संचालित होता है।
• 38:53
  इन्द्रियों के द्वारा या कहलों के इन्द्रियां संचालित होती हैं।
• 38:58
  मन के द्वारा ये दोनों एक ही बात है मन में वेग आया, तूफान आया
• 39:04
  कामका क्रोध का, लोक का, मोह का, अहंकार का।
• 39:08
  वह वेग ने पकड़ लिया, तुम्हारे सारे प्राणों को जकड़ लिया और उस
• 39:19
  वेग ने तुमसे मन चाहा खिलवाड़ किया तुम अभी तो मन के गुलाम।
• 39:27
  इसलिए अभी तुम इंद्रण नहीं अभी तुम स्वर्ग के मालिक नहीं हो
• 39:34
  स्वर्ग के राजा नहीं अभी तो तुम नरक नरक के राजा हो अभी तो तुम
• 39:42
  यमदूत। इंद्र बना जा सकता है, इंद्र बना
• 39:52
  जा सकता है। इन्द्रियों पर विजय प्राप्त करके
• 39:58
  काबू पा के इन्द्रियों का राजा मन मन के कहने से इन्द्रियां संचालित
• 40:05
  होती। और जो मन को जीत लेता है, जिसका
• 40:11
  मन जिसके काबू में है वह इंद्र हो गया, लेकिन तुम अभी तो मन के काबू
• 40:24
  में हो। अभी तो तुम्हारी इन्द्रियां ही
• 40:28
  इन्द्र हैं और तुम तो उसके गुलाम हो और तुम स्वर्ग के मालिक नहीं।
• 40:34
  तुम नरक के मालिक हो क्योंकि जैसी इन्द्रियां कहती हैं जैसे मन कहता
• 40:41
  है वैसी नाच न जाता है। तो तुम मनमुखी हो, तुम गुरमुखी
• 40:48
  नहीं हुए, दूसरे शब्द दिये बाबा ने गुरमुखी मैं गुरू कहते हैं
• 40:53
  तुम्हारा ही अन्तश में बैठा हुआ तुम्हारा ही स्वरूप जीस घड़ी वो
• 40:59
  मालिक हो गया और वो मालिक कब होगा?
• 41:03
  जब मालिक होगा जब तुम्हें पता चल गया कि वास्तव में मालिक तो मैं
• 41:10
  हूँ, लेकिन मेरी मलकियत संभाली है मान ने नाजायज कब्जा कर लिया है
• 41:20
  मान ने मालिक तो मैं हूँ। और सच में मालिक तुम हो उसे बाबा
• 41:28
  कहते हैं गुरमुख जब तुम अपने मालिक हो जाते हो इंद्रियों के और
• 41:36
  मन के तो तुम गुरु के पास पहुँचते हो, फिर तुम गुरुमुख।
• 41:44
  नहीं तो तुम मनमुखी इनकी परिभाषाओं को हमने गलत ले लिया और
• 41:53
  अगर कोई व्यक्ति मनमुखी होता है तो वह भीड़ में होता है।
• 42:00
  क्योंकि मन में तो अनेक तरह की लहरें हैं, विचार उठते हैं, वेग
• 42:05
  हैं, संकल्प विकल्प हैं, तमाम ट्रैफिक चलता है, भीड़भाड़ है।
• 42:18
  वहाँ तो शोरगुल है, वहाँ तो शांति नहीं है, तो अगर तुम मन के तल पे
• 42:29
  रहोगे तो तुम दुखी रहोगे और अगर तुम मन से मून में आ गए।
• 42:40
  तो तुम सुखी हो गए मन से मौन तक की यात्रा सही अध्यात्म की यात्रा
• 42:52
  मन में भीड़ है मौन में अकेले तुम हो।
• 42:59
  मन में ना जाने क्या कूड़ा कबाड़ा तुमने भर लिया है वह सारा हर वक्त
• 43:06
  बोलता ही रहता है भरा तुमने ही है जिम्मेदार तुम ही हो कभी गुरु के
• 43:14
  संग हो रही है किसी के। कभी गुरु के संग होली के किसी के
• 43:18
  और उन्होंने सबने कूड़े भर दिए। तुम्हारे और कभी कोई कूड़ा बोटता
• 43:25
  है, कभी कोई कूड़ा बोटता है तुम कूड़े की बातें सुनने में ही उलझे
• 43:29
  रहते हो और फिर तुम कहते हो कि हम दुखी बहुत हैं।
• 43:38
  वह जो गुरुओं ने तुम्हें सिखाया था, वह काम का न था, वो लालची लोग
• 43:50
  थे, वो ठग थे। और पांडाल जमाए बैठे थे।
• 43:55
  बाहर चाहे करोड़ों करोड़ों शिष्यों मूर्ख तो सारी दुनिया है,
• 44:08
  समझदार तो कोई एक बुद्ध होता है समझदार तो कोई एक नानक कबीर होता
• 44:15
  है। जश्न तो कोई एक अमीरा और चैतन्य
• 44:20
  मनाती है, बाकी तुम तो मुँह लटकाए फिरते रहते हो और तुम आनंद की
• 44:31
  तलाश में मारे मारे फिरते हो। लेकिन हाथपल्ले क्या करता है?
• 44:40
  जब तक तुम मनमुखी हो तब तक हाथपल्ले पड़ेगा तो घर से तो हम।
• 44:53
  चले थे। खुशी की तलाश में खुशी की तलाश
• 45:08
  में। घमराह में खड़े थे, वो ही साथ हो
• 45:22
  लिए। खुद दिल से दिल की बात कही और रोए
• 45:41
  यूँ हसरतों के दाह। मोहब्बत में धो लिए, खुद दिल से
• 45:56
  दिल की बात कहीं और रो लिए। बस रोना धोना तुम्हारे पल्ले रह
• 46:09
  जाता है ना तुम उन्मुक्त हो के नाच सकते हो पग घुंघरू बांधक ना
• 46:18
  तुम गुनगुना सकते हो गीत। ना तुम मुस्करा सकते हो, ना तुम
• 46:24
  ढहाके लगा सकते हो और जिसका भी मालिक मन हुआ उसकी यही दशा हुई।
• 46:37
  कुम्भ, पाक, नर्क जैसे आपके शास्त्रों प्राणों में लिखा गया।
• 46:41
  जीतने योजन दूर है। ऐसा कुछ नहीं है और तुम्हारी बीत
• 46:46
  रही है। इसको चाहे आम नर्क बना लो, चाहे
• 46:52
  कुम्भ भी पाक नर्क बना लो, तुम्हारी मर्जी नरक का भी कोई
• 47:00
  प्रारूप होता है। अपने आपको कितना भी दुखी कर लो,
• 47:06
  तुम कर सकते हो जितनी मन की गुलामी, जितनी इंद्रियों की
• 47:12
  गुलामी, उतना ही नर्क कहीं बाहर नहीं।
• 47:17
  तुम्हारी इंद्रियों की गुलामी तुम्हारे मन की गुलामी के भीतर ही
• 47:21
  नर्क है, वही तो असली नर्क जहाँ तुम मालिक नहीं रहते, अपने आप के
• 47:30
  मालिक नहीं रहते, इससे ज्यादा बेजार, निर्बल, इससे ज्यादा
• 47:36
  असहाय। और कौन हो सकता है तुम्हारे सिवा
• 47:45
  तुम बड़े बेजार हो तुम मुसीबत में मारे मारे फिरते हो उस खुशी की एक
• 47:55
  बूंद की तलाश में। लेकिन वो दूरदराज तक कहीं दिखाई
• 48:01
  नहीं पड़ते। अगर पर मौन चाहिए तो परम एकांत तो
• 48:14
  मिल ही जाएगा अगर परम एकांत चाहिए।
• 48:22
  तो परमौन तो मिल ही जाएगा। ये दोनों घटनाएं पूरक हैं,
• 48:29
  परिपूरक हैं, तुम शांति की तलाश अलग से मत करना, तुम बस आनंद की
• 48:39
  तलाश करना। और अगर आनंद आ गया तो तुम पाओगे
• 48:45
  शांति उसके पीछे पीछे छाया की तरह है।
• 48:52
  शांति को ढूंढने वाले लोग बिल्कुल उसी तरह है जैसे एक अंधेरे कमरे
• 48:59
  में थे। तुम बाल्टी भर भर के तब भर भर के
• 49:02
  अंधेरे को बाहर फेंकना शुरू कर दो, यह तुम्हारी ऐसी ही मनोदशा है
• 49:11
  तुम अंधेरे कमरे में प्रयास कर रहे हो इस अंधेरे को बाल्टी भर भर
• 49:16
  के बाहर फेंकना। लेकिन ऐसा कभी हो न सकेगा।
• 49:21
  यह अँधेरा चूक नहीं हो सकता, मुक सकता है।
• 49:28
  कैसे प्रकाश दिया जला था अँधेरा बाल्टी या टब भर के बाहर फेंका
• 49:37
  नहीं जा सकता। वह समाप्त किया जा सकता है और
• 49:46
  समाप्त करने का एक ही डंक है जो बुद्ध ने कहा अब दीपो भवः अपना
• 49:52
  दीपक जला। और जैसे ही तुमने अपना दीपक
• 49:57
  जलाया, वैसे ही अँधेरा भाग जाएगा। ऐसे तुम बाल्टियों से कब से लगे
• 50:06
  हो, कितने जन्मबीत का है? लेकिन अँधेरा नेगेटिविटी है।
• 50:12
  प्रकाश कर न होना अंधकार। तुम शांति के तलाश में शांति
• 50:19
  मिलती नहीं, बहुत से धर्म में से हैं तथा कथित धर्म नहीं है, ये
• 50:23
  अधर्म है। इनको धर्म का कुछ पता है जो शांति
• 50:29
  की खोज में शांति की तलाश में तुम्हें सिखाते हैं।
• 50:33
  ऐसा करें। अंकार का नादकर उच्चारण करो, बड़ी
• 50:40
  बड़ी सरकस सिखाते लेकिन जिसने शांति को खोजा वह चुक गया।
• 50:51
  शांति तो मर गट में भी बहुत होती। पर तुमने ऐसा किया क्या किया जो
• 50:56
  मरघट में तुम्हें इतनी शांति मिल गई?
• 51:00
  नहीं शांति कोई विधायक चीज़ नहीं, शांत होना एक नेगटिविटी है तो फिर
• 51:12
  क्या कहें? आनंद को पैदा करो, प्रकाश जलाओ
• 51:19
  प्रकाश का अर्थ है आनंद जैसे ही आनंद आता है प्रकाश आ गया।
• 51:33
  जैसे ही दिया जलाया अंधकार लुप्त हो गया अंधकार कहीं जातन शांति को
• 51:45
  तलाश करने वाले लोगों ऐसी बकवास को छूट दो।
• 51:51
  शांति कोई विधायक चीज़ नहीं जो खोजी जा सकती है शांति है ही
• 51:58
  नहीं, तुम जीस शांति को खोजने का प्रयास कर रहे हो, वह नाइसलेसनेस
• 52:04
  है, वह कुलाहर हीनता है सिर्फ शोर नहीं है वहाँ।
• 52:09
  इसलिए तो भागते हो तुम कंदराव की तरफ निर्जन वनों की तरफ जहाँ कोई
• 52:22
  न हो, जहाँ कोई बोलने वाला न हो। जहाँ सब जगह सन्नाटा हो, जहाँ
• 52:33
  सुनसान हो, लेकिन तुम नेगेटिविटी को खोजते हो और फिर तुम रोते हो
• 52:46
  तो मैं एक सूत्र समझाता हूँ। अंधेरे को बाहर फेंकने का प्रयास
• 52:52
  मत करना प्रकाश जला लेना तुम्हारे पास दिया है शांति की खोज मत
• 52:59
  करना, आनंद के पास पहुँच जाना तुम्हारे अंत में विराजमान है।
• 53:08
  शांति अपने आप आ जाएगी शांति को खोज नहीं पड़ता आनंद की छाया की
• 53:16
  तरह शांति पीछे पीछे चली जाती है, वह कोई अलग से चीज़ नहीं है जैसे
• 53:22
  तुम्हारी छाया होती है। बस तुम होते हो तो छाया आ जाती
• 53:27
  है। अगर तुम नहीं होगे तो छाया कहाँ
• 53:29
  से आई? ऐसे ही आनंद की छाया है शांत उसको
• 53:35
  अलग से मत खोजना और जो सिर्फ शांति को अलग से खोजते हैं, उनसे
• 53:41
  बड़ा मूर्ख कोई नहीं। बस वो वैसे ही हैं जो अंधेरे को।
• 53:56
  बाहर फेंक रहे हैं, ये कभी नहीं हो सके।
• 54:37
  चढ़ा क्यों? मैं वोबे किसी की मजाक न किसी की
• 54:58
  आंख का। ना?
• 55:07
  किसी के दिल का करार। जो किसी के काम न आ सके न वो एक
• 55:29
  मोस्ट गोवा। हर तुम बिल्कुल बहादुर शाह ज़फर
• 55:37
  की तरह ऐसे ही रोक न किसी की आँख का नोट, न किसी के दिल का करार जो
• 55:45
  किसी के काम न आ सके। मो।
• 55:48
  मैं वो एक मुझसे गुब्बार। जो शांति की तलाश में करेगा वह
• 55:58
  बिल्कुल ऐसा ही होगा और जो आनंद की तलाश करेगा उसके जीवन में
• 56:09
  रोशनाई ही रोशनाई आचारित। दीपक जल जाएगा आनंद को भजाने की
• 56:19
  चेष्टा की तरफ मुख कर लेना, शांति की तलाश करना छोड़ दो शांति सीधे
• 56:28
  सीधे आती ही खोजो आनंद को। और आनंद तुम्हें मिलेगा कहाँ अपने
• 56:39
  ही अंतश में कहीं बाहर न सभी संत कहते हैं कहे रे बन खोजत जाय।
• 56:52
  कस्तूरी कुंडल से मृग ढूंढा गनमा ऐसे घट में पीव हैं मूर्ख जाने ना
• 57:00
  तुम्हारे भीतर ही घट में है जीसको तुम ढूंढ रहे हो सदा से जन्मो
• 57:07
  जन्मो से, जैसे खोया भूल गया। और जहाँ वो है सिर्फ उसी जगह तुम
• 57:15
  तलाशते हो जहाँ वो नहीं है वहाँ तुम सब कोना कोना खंगाल देते हो,
• 57:25
  फिर तुम कहते हो, मिलान है, मिलेगा भी।
• 57:32
  जहाँ वो है नहीं वहाँ खोजते हो, जहाँ वो है उस तरफ तो मुख भी नहीं
• 57:43
  करते। परमात्मा तुमसे आंख में चोली
• 57:53
  खेलता है और तुम उसे ढूंढने का प्रयास करते हो लेकिन प्रयास करते
• 58:02
  हो बाहर संसार में, संसार में भी दिख जाएगा 1 दिन।
• 58:09
  लेकिन पहले ओरिजिनेटेड पाइंट तो देखो पहले अपने अन्तश में जहाँ से
• 58:16
  द्वार खुलता है उस विराट का उसको खोज लो फिर तुम्हें संसार में भी
• 58:23
  देखेगा। फिर ईशा बास में एकदम सर्वम जगत
• 58:27
  है हम जगत। लेकिन सबसे पहले आपने अंतर का
• 58:31
  द्वार खोजना जहाँ से ब्रह्मांड का सारा क्षेत्र खुलता है वह है
• 58:39
  तुम्हारे अंदर उस दरवाजे पर दस्तक दे।
• 58:48
  और वहाँ जो द्वार है उसको खोल जद पाल या पेड़ कलंदर दा बुआ खुल गया
• 58:58
  अपने अंदर दा सुखवासी हाँ, वो समंदर दा।
• 59:06
  जित्त चढ़ दी है ना लेन दी है फिर क्रोध नहीं आएगा, फिर शांति मिल
• 59:12
  जाएगी, फिर तनाव नहीं आएगा, कुछ नहीं आएगा वहाँ सब ठहरा हुआ है।
• 59:25
  और वो बाहर नहीं बाहर तो कुलाहल हीनता है नोइसेलेसनेस है, लेकिन
• 59:31
  भीतर कुलाहल हीनता नहीं है भीतर ऐसी शांति है जो विधायक है, भीतर
• 59:38
  की शांति नोइसेलेसनेस नहीं, सिर्फ शोर शराबे का नहीं होना।
• 59:44
  ये नहीं है। भीतर मित्र ऐसी शांति है जिसकी
• 59:48
  तुलना नहीं हो सकती। बाहर ऐसी शांति है ही नहीं किस्से
• 59:53
  तुलना करें बस समझा सकते हैं कि नॉइज़लेसनेस जो बाहर तुम 15 में
• 1:00:02
  वनों में। पहाड़ों में ढूंढ़ते हो भीतर वैसी
• 1:00:11
  शांति नहीं है, बिलकुल अलग तरह की शांति है और वो आती है आनंद से
• 1:00:19
  आनंद की छाया की तरह। आनंद को उपजालो शांति की फिक्र मत
• 1:00:32
  करो, पूछा है प्रश्न और जवाब बिलकुल सिंपल है।
• 1:00:44
  पूछा है एकांत, एकांत बोही भीड़ के इस महकमे को छोड़ दो।
• 1:00:54
  बुद्धि को इसमें भीड़ भरी हुई है। तुम्हारे सारे तंतु न्यूरोस भरे
• 1:01:00
  पड़े हैं, यही भीड़ है, उससे भीतर चलोगे?
• 1:01:06
  हृदय भी भरा हुआ है, घृणा है, प्रेम है, अलग अलग तरह के भाव है,
• 1:01:14
  ये भी भरा हुआ है। इसको भी छोड़ दो कोपड़ी को भी
• 1:01:19
  छोड़ दो हृदय को भी छोड़ दो वहाँ चलो जहाँ न भावना है, न विचार है
• 1:01:32
  विचार तो कोल्हल है। भावनाएँ भी गुलहल हैं और इन दोनों
• 1:01:39
  तलों को छोड़कर उस तल पे पहुँच जाओ, जीस तल पर मौन है पर मौन है
• 1:01:48
  उसी तल को एकांत कहते हैं वहाँ पहुँच जाओ।
• 1:01:54
  इसी को माँ गिरने कहा, केवली हो जाओ, केवल्या की उपस्थिति केवल्या
• 1:02:02
  की अवस्था केवल्या का सांनिध्य उसके करीब बैठ जाओ।
• 1:02:14
  अगर तुमने कैवल्य की अवस्था को पा लिया वही एकांत है और वही परम मौन
• 1:02:21
  है और अगर तुम परम मौन हो गए तो तुम कैवल्य को उपलब्ध हो गए।
• 1:02:28
  निर्वाण को उपलब्ध हो गए स्थिति प्रज्ञा हो गए।
• 1:02:34
  ये सब अलग अलग शब्द हैं। बात एक ही है जिधर इशारा है संतो
• 1:02:44
  का वो वात एक ही है। एकांत क्या है?
• 1:02:53
  और परम मौन क्या है? वहाँ उतर जाओ तुम्हारे भीतर है,
• 1:02:58
  तुम इंद्र बन जाओ अपनी इंद्रियों के मालिक बन जाओ, अभी तो
• 1:03:04
  इंद्रियां तुम्हें नचा रही हैं, अभी तो मन तुम्हें दौड़ा रहा है
• 1:03:10
  इसकी गृहस्थ से बाहर हो जाओ। इसके क्षेत्र से बाहर हो जाओ और
• 1:03:17
  जैसे ही तुमने इसका क्षेत्र क्रॉस किया लांघ गए, इसके क्षेत्र को
• 1:03:24
  तुम उस परमात्मा के क्षेत्र में प्रवेश कर जाओ।
• 1:03:32
  जहाँ न ईर्ष्या पहुंचती है, न नफरत पहुंचती है, न द्वेष पहुंचती
• 1:03:38
  है, न अशांति पहुंचती है, न कोई आग पहुंचती है और उसी क्षेत्र को
• 1:03:45
  कहा है भगवान कृष्ण ने। नैना छिद्दीन तीर्थस्त्रण।
• 1:03:50
  जहाँ परम मौन है, जहाँ ज़रा भी आवाज़ नहीं जहाँ परम शांति का
• 1:03:58
  सन्नाटा है, कोई आवास परम मौन की अवस्था वही है जहाँ परम एकांत है,
• 1:04:08
  तुम अकेले हो जाते हो। और अकेला होना परम सौभाग्य है,
• 1:04:14
  काश तुम किस दिन अकेले हो जाओ तो इसका बाहर से अभ्यास करो जैसे ही
• 1:04:22
  फुर्सत में आ जाओ। एक एकांत में कमरे में बैठ जाओ,
• 1:04:28
  ज्यादा से ज्यादा अभ्यास को बढ़ाते रहो, जिनके पास वक्त है
• 1:04:32
  ज़रा बैठ के देखो साथ सर जो जो तुमने सोचा था संसार में पाने के
• 1:04:39
  लिए और बहुत प्रयास करने के बाद भी तुम्हें नहीं मिला वह तुम
• 1:04:44
  पाओगे। सिर्फ मौन में कुछ न करने में
• 1:04:49
  सिर्फ आराम से बैठने में वो मिल जाएगा क्योंकि तुम उस तल पर पहुँच
• 1:04:56
  जाओगे जहाँ जो मांगोगे वो मिल जाएगा वहाँ तुम जो कह दोगे मुख
• 1:05:03
  से। अब पूरा हो जाएगा पर मौन से
• 1:05:07
  तुम्हें वाकसिद्धि मिल जाएगी, पर मौन से तुम जो चाहोगे अपने लिए या
• 1:05:15
  दूसरे के लिए पूरा हो जाएगा। क्या नहीं मिलता पर मौन में जाने
• 1:05:22
  से एकांत में जाने से? क्या नहीं मिलता सब मिल जाता है
• 1:05:30
  इसलिए कबीर ने कहा, एक साध है, सब सध है, एक को साध लो, एकांत में
• 1:05:37
  चले जाओ, सब सध जाएगा, जो तुम चाहोगे वो ही मिल जाएगा।
• 1:05:44
  सब साथ है सब जाए, लेकिन तुम सभी साधने में चले ये खोपड़ी सभी को
• 1:05:50
  साधने चाहती है। बौघी पालू, थोड़ी सी इज्जत भी कमर
• 1:05:55
  थोड़ा धन भी कमर थोड़ी पदवी भी ले लूँ।
• 1:06:02
  ये बंगला भी मिल जाए, ये कार्य भी मिल जाए, सुंदर स्त्री पुरुष भी
• 1:06:06
  मिल जाए, सब मिल जाए। तुम सबको साधने में चलते हो, कुछ
• 1:06:11
  नहीं मिलता। सब गंवा बैठते हो और कबीर का ये
• 1:06:15
  अमूल्य वचन एक साध है। सब सब है उस एक एकांत में उसको
• 1:06:21
  साध लो। उसके करीब आ जाओ, सब शब्द जाएगा
• 1:06:24
  जो तुम चाहोगे वो शब्द जाएगा, यही कल्पवृक्ष है जैसे एकांत तुम कहते
• 1:06:31
  हो। संत कहते हैं यहाँ जो सोचोगे वहीं
• 1:06:36
  मिल जाता है। संसार की कोई चीज़ नहीं है।
• 1:06:42
  तो वहाँ जाके तुम ना पढ़ सकोगे एव्रीथिंग इस पॉसिबल दे अरे जो
• 1:06:50
  मांगोगे वही मिलेगा। धन्यवाद।