Latest / Baba ji Vijay Vats / 23/5/26 - किसी को भी Enlightened करना मेरे बायें हाथ का खेल है: मात्र संकल्प भर से! #shaktipaat

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23/5/26 - किसी को भी Enlightened करना मेरे बायें हाथ का खेल है: मात्र संकल्प भर से! #shaktipaat · Baba ji Vijay Vats

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  नमस्कार बाबूजी, प्लीज़ रिलीज मी फ्रॉम माय कर्मा एंड शो में थे
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  पाठ ओएफ एनलाइटनमेंट। प्लीज़ रिलीव मी फ्रॉम दी
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  ट्रैवलिंग वाइज़ ऑफ फ्लाइट्स एयरप्लेन आई डिमांडेड रॉन्ग
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  थिंग्स फ्रॉम यू। टू बी जज्ड बट आई एम फ्रेंड यू
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  प्लीज़ फॉर्गिव मी फ़ॉर दिस रॉन्ग डिमांड एंड अनलाइक।
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  एक जज विद्या का सवाल है, तुम भी सभी यही मांगते हो, तुम रस नहीं
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  मांगते, तुम पदार्थ मांगते हो। और पदार्थ मांगते हो रस पाने के
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  लिए यही उलटबासी हैं अब यह बिटिया रोज़ रोज़ के जहाजों के चक्कर
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  रोज़ रोज़ के यहाँ से उधर वहाँ से उधर।
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  बाला, ये कोई जंदगानी थोड़ी होती है, दूसरों पर हुक्म चलाने वाला,
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  दूसरों पर अपनी तानाशाही थोकने वाला।
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  वो जज हो या राजा हो या धनपति हो या किसी ऊंची पोस्ट पे, वो शिक्षक
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  हो। व्यक्ति की यही मुड़ता है।
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  वह दूसरों को कमैंड करना चाहता है और उसकी खुद की इंद्रियां उसके
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  कमैंड में नहीं। रोज़ तुम्हारी इन्द्रियां बगावत
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  कर देते हैं, रोज़ तुम्हारी जीवा स्वादिष्ट पदार्थों को खाने के
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  लिए लपलपाती है तुम्हारी इन्द्रियां तक तुम्हारे वर्ष में
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  नहीं। और तुम संसार को अपने वश में करने
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  चले। पूरी दुनिया की यही मोड़ता है और
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  यह मोड़ता दुख में ले जाती है। संत यही रोज़ समझाता है कि
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  इंद्रिया तुम नहीं हो। इंद्रियों से पाया गया सुख तुम तक
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  नहीं पहुंचता। इंद्रियों के द्वारा पाया गया सुख
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  या इंद्र के द्वारा पाया गया सुख इंद्रमान को कहते हैं इंद्रियों
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  का स्वामी इन्द्र यानी मन। जो सुख तुम पाते हो वह इंद्रियों
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  के स्टिमुलेशन से पाते हो या मन के खुशी से पाते हो तुमने कुछ जीत
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  सोंची थी। वह पूरी हो गई।
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  तुम खुशी से नाचने लगे, तुम्हें पता है कि यह खुशी तुम्हारे
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  अस्तित्व तक नहीं पहुंचती। बात गहरी है थोड़ी शांति से सुन।
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  इन्द्रियों से पाएगा सुख या इन्द्रियों के राजा, मन से पाएगा
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  सुख? तुम तक नहीं पहुँचता तुम्हारे
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  दर्द हो रहा है। तो याद रखो दर्द तुम्हें नहीं हो
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  रहा, तुम दर्द से बहुत दूर बैठे, वह दर्द तुम्हें दिखाई पड़ता है
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  उसकी तपश चिंता की तपश सारी रात तुम जागते हो।
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  कल क्या होगा, कैसे बच्चे बनेंगे, क्या इंतजाम करें?
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  इनकी पढ़ाई का ज़माना बहुत आगे चला गया।
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  अब कल ही मुझे कोई कह रहा था ये सर लोग?
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  आप को भटकाने के लिए अटूट प्रयास कर रहे हैं आज क्योंकि इनको एक
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  अभ्रांति हो गई है स्वयं को। कि इंडिया ने एआई को समय पर
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  अडॉप्ट नहीं किया, इसलिए इंडिया भी चढ़ गया।
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  बाकी मुल्क चाइना चढ़ गया। किसी वक्त अमेरिका एक मुल्क था,
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  एक नंबर का। हाँ जी चाइना एक नंबर हो गया, कल
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  बिल गेट्स था, एक नंबर का अमिर परसों कोई और था और आज कोई और है।
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  दौड़ के अंदर प्रथम आना और उसे प्रथम आने की खुशी बनाना, ध्यान
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  रखना तुम तक नहीं पहुंचती ये खुश। बाहर बाहर रह जाती है।
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  जैसे तुम्हारे कपड़ों को कोई रंग है और तुम उन रंगों को देख कर खुश
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  होते रहो लाली। मेरे लाल की लाली मेरे लाल की
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  जिद्द देखूं तित लाल लाली खोजन में गई मैं भी हो गई लाल सारा दिन
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  ये भरोसे चलता है और सारा दिन। तुम इनकी बातों को सुनते हो और ये
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  महा मूड है क्योंकि एक बार आदमी भटक गया।
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  तो फिर वो भटके हुए रास्ते पर ही चलेगा और कितनी दूर निकल जाएगा
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  इसका कोई अंदाज नहीं है। क्योंकि परमात्मा की सृजना का
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  विस्तार अव्यवस्थित असीम है। अनंत है असंख्य तुम कहाँ तक
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  भटकोगे इसका तुम्हें भी कोई अंदाज नहीं बस एक बार भटकने की राह
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  सुनता हूँ मैं इसलिए बोलता हूँ। कटु वचन भी बोलता हूँ आप उसे
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  निंदा समझ लेती हो, नहीं वह आलोचना है, मैं कहता हूँ
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  प्रेमानंद तुम्हें गलत ले जाएगा। यह राधे राधे का जप या राम राम का
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  जप तुम्हें कहीं नहीं पहुंचा था। यू अरे नॉट इन दी राइट पार्ट यह
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  रिश्ता आनंद के रस तक जाता नहीं। आनंद तक जाने वाला रास्ता कोई और
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  है और यह जीतने भी सरल बुद्धि बुद्धि से प्रभावित होती है।
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  बुद्धि बुद्धि से हिप्नोटाइज़ हो जाती है।
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  तुम्हारी बुद्धि कहेगी अरे यह तो बहुत बड़ा जानकार है और तुम उसके
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  पीछे लग जाओगे। बुद्धि बुद्धि से प्रभावित हो गए।
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  तुम्हें प्रोटाइज़ हो जाता है और यह सर रोग तुम्हें रस्सा भटकाने
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  में जितनी बड़ी योगदान देते हैं, कोई और योगदान नहीं देता।
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  ये तो भटक गया। मैं अक्सर कहानी सुनाता हूँ कि
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  किसी व्यक्ति की नाक कट गई थी। नाक कट गई तो बाहर आकर जब जख्म भर
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  गया। बाहर आया तो लोगों ने देखा हंसने
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  लगे वो कहते रहे हंसते क्या कहते शीशे में अपना आईने में अपना मुख
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  देख कहते देखा है? लेकिन मुझे परमात्मा मिला है, नाक
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  कटाने से परमात्मा मिल जाता है, ये मुझे भी नहीं पता था।
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  मुझे भी किसी विशाल गुरु ने बताया है कि राधे राधे झपलो राम राम
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  झपलो पांच से नाम झपलो उस रस की धार तक पहुँच जाओगे।
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  अब गलती से तुम डेरे में चले गए, जब तुम्हारे माँ बाप जाते थे, अगर
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  वो मूड थे, तो क्या तुमने भी मूड होना रस्ता भटका देते हैं और तुम
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  हो जाते हो? हिप्नोटाइज़ तुम नहीं होते
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  तुम्हारा अस्तित्व नहीं होता, तुम्हारा एग्जिस्टेंट नहीं होता
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  हिप्नोटाइज़ तुम्हारी बुद्धि होती है और बुद्धि तो बड़ी है।
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  ये तो छोटी छोटी बात पे मुग्ध हो जाती है।
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  पांच 4 दिन पहले मुझे कहने लगा मोदी जी में बड़ा लाभान्व है,
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  देखो चेहरा। लाल पड़ा है।
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  मैंने कहा मैं तुम्हारा चेहरा अभी लाल कर।
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  देता हूँ। तो बाबा कैसे?
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  मैंने कहा चार झापट मार के उससे भी ज्यादा लाल कर देता हूँ।
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  अगर लाली को देखकर मुक्त हो जाना एक क्वालिफिकेशन है तो तुम गलत
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  रिश्ते पर हो। एक व्यक्ति की बातें सुनकर भी हम
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  एक व्यक्ति को 12 वर्ष तक। गद्दी पर बिठाये रखते हैं और पता
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  नहीं गद्दी पर बैठे व्यक्ति तो हुकुम चलाना चाहता है।
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  वह हुकुम मानना नहीं चाहता और संत कहता है कि जब तक तुम हुकुम चलाओ।
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  तब तक तुम दुखी रहो, जीस दिन तुमने हुक्म मारना सीख लिया
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  ज़िन्दगी में सिर्फ। एक ही चीज़ सीखने दोगे हुक्म
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  मानना सीखो। अगर कुछ सीखना है तो सूचनाओं को
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  संग्रहित करना मत सीखो। विषयों को कंठस्थ करना मत सीखो
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  ईहा ऊहों की बातों को इकट्ठा करके अपनी छाप दूसरों की बुद्धियों पर
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  अंकित करना मत सीखो। अंततः यह है तुम्हें नर्क में जब
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  भी तुम किसी चीज़ की अपेक्षा करते हो आकांक्षा करते हो, मेरे उस तल
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  के लिए तुम्हारी आकांक्षाओं को पूरा करना ज़रा भी मुश्किल है।
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  लेकिन ध्यान रखा मांगने से पहले कहीं तुम ऐसा तो नहीं मांग रहे कि
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  जीतने सुखी तुम आज हो उतने सूखे भी न रह जाओ, कहीं ऐसा तो नहीं
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  मांग रहे हो? यही इस बिटिया का दुखड़ा है।
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  पूरा हो गया जो महंगा मिल गया आई डिमांडेड रॉन्ग थिंग्स फ्रम यू टु
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  बीए जज मैंने जज होने को मांगा। मिल गया।
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  फिर अब दुखी को यही वीद्र की कीमियाँ यही रसायन तुम्हारी
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  मांगें पूरी नहीं होतीं। तो तुम समझते हो कि अगर ये पूरी
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  हो जाए तो हम सुखी हो जाए और तुम्हारी सर लोग तुम्हारी इन
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  अंतकाक्षों को पूरी करने का पूरा प्रयास करते हैं यूपीएससी लड़ो,
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  बन जाओ आय। आइआरएस कमांड करो, लोगों को क्या
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  हो जाएगा? आई डिमांडेड रॉन्ग फ्रॉम यू टू बी
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  जज्ड बट आई एम प्रेइंग यू प्लीज़ फॉर्गिव मी फ़ॉर दिस रॉन्ग
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  डिमांड। एंड एनलाइटन में अंत में तो सुखी
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  ही चाहिए होता है। अंत में वह राशि चाहिए होता है,
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  लेकिन तुम कान को सीधा सीधा नहीं पकड़ते हो।
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  तुम उल्टा करके पकड़ते हो, तुम पदार्थ मांगते हो, तुम गद्दियाँ
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  मांगते हो और उस तट पर जाकर गद्दियाँ मिल तो जाती हैं।
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  लेकिन गद्दियों से जो पाया जाता है वो बेमानी निकलता है उसका कोई
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  अर्थ नहीं निकलता। गद्दियों से दुख पैदा होता है अगर
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  आज हमारे प्रधानमंत्री कह रहे हैं कि मुझे तीन किलो गालियाँ पड़ती
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  हैं। तो बताओ इतने कत्लोगारत करके इतने
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  झूठ कफर तूफान भर के अच्छे थे बचपन में पिता ने भाग मुझकर चाय
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  बेच के थोड़ा सा। गहना बनाया था लेके भाग और बच्चों
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  को मैं कैसे पलूंगा इसी फिक्र और चिंता के भीतर पिता नहीं प्रण
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  क्या ये कहानी है? हमारे प्रधानमंत्री के फिर मन
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  सोचता है कि अगर मैं लोगों पर भूकंप करने लग जाऊं तो सुखी हो
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  जाऊं। तो हुक्म भी करने लग गए।
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  फिर सोचा कि आज एक स्टेट में कल सारे मुल्क को मैं हुक्म करना
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  शुरू कर दूँ। यही तो सब चाहते हैं ट्रंप क्या
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  चाहता है? क्या नहीं है उसके पास?
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  लेकिन दूसरे की थाली में लड्डू बड़ा लगता है।
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  तुम्हें ट्रंप के पास सब कुछ लगेगा, ट्रंप को लगेगा मेरे पास
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  कुछ नहीं वेन्जवाला के मादरो को उठा लो, उसके घरवाली को उठा लो तो
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  मुझे तेल का कुंभ मिल जाएगा। फिर ईरान को जीतू फिर इराक को जीत
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  ही लिया, लेकिन मिल क्या गया? बात फूट का है, बात शील्ड का
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  नहीं। बात यह है कि फल क्या आया, एकता
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  आया या मीठा? कड़वा आया कि मीठा मांगने वालों?
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  मैं तुम्हें हतउत्साहित नहीं कर रहा हूँ, एक छोटी बिटिया की कहानी
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  सुना रहा हूँ जो उसी ने भेजी है। मुझे आज बट और उसी ने मांगा था।
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  तेरी झुलफों से तेरी झलफों से जुदाई कैद, मांगी थी रिहाई तेरी
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  जिल्फों से जुदाई मांगी थी? रिहाई तो नहीं मांगी से तेरी
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  झुलफोंस? मांगते तुम कहती हो चाहते हो रिहा
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  बना। प्रत्येक व्यक्ति की यही दुखड़ा
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  है। तुम मांगते कुछ और हो चाहते कुछ
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  हो, थोड़ी बात गहरी है, शांति से सुनना और समझाना।
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  तुम चाहते हो रस और तुम्हारा ही मन सोचता है कि पदार्थ मांगनू
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  पदार्थों को भोगने से रस मिल जाएगा, यही दुविधा है।
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  तुम चाहते हो रस धरती का कोई भी व्यक्ति एक भी व्यक्ति ऐसा नहीं
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  और बल्कि एक भी प्राणी ऐसा नहीं जीसको रस नहीं चाहिए, लेकिन भैया
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  मांगता क्या? ज़रा देखो मेरे पास कितने लोग आते
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  हैं। और मैं उनकी तकलीफों को उस अतल पर
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  जाकर ठीक कर सकता हूँ। भलीभाँति जनता मुझे लोग कहते हैं
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  बाबा आप इतना बोलते हो, आपके चमत्कार हमने देखे हैं।
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  शाम मानव क्यों बोलता है? कई चीजें होती नहीं तो बेचारा है,
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  उसने देखी और सारी दुनिया को 8.5 अरब जनता को एक व्यक्ति अगर दर्शन
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  भी देना चाहे, एक एक करके तो नहीं दे पाएगा अपने पूरे जीवन में।
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  तो तुम चमत्कार की बात करते हो एक राम राम करने वाला नास्तिक
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  व्यक्ति मुझे कहने लगा कर्फ्यू के अंदर मैंने कहानी तो बहुत बार
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  सुनाई के सिद्धो मेरे को शराब मंगा दो।
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  और मुझे अच्छी तरह से पता है राम राम करने वाला व्यक्ति शराब मांग
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  ही नहीं सकता। हाथ में माला है।
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  लंबी 1000 वाली और हम इकट्ठे बैठा करते थे।
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  मैंने कहा क्या करोगे, कर्फ्यू लगा है कहाँ से मंगाऊं कहते यहाँ
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  ठेके से तो मंगवाना भी नहीं मैंने कहाँ और कहाँ से मंगाऊं ऊपर वाले
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  ठेके से मंगा दो तो मैं समझ गया बात को।
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  ऐसी बातें कहने वाले लोग बाहर से चाहे दिखावा करें, आस्तिक होने
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  का, लेकिन अंत से वह नास्तिक होता है।
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  अगर अभी तक ऊपर के डर का पता नहीं चला तो फिर राम राम करने से फायदा
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  क्या है? तुम भजन करते किसका हो तुम अरदास
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  करते किस से हो तुम स्मरण करते किसका हो?
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  पर जब तुम्हें पता ही नहीं किसका स्मरण करते हो?
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  तो फिर क्या है? यह बुद्धिमानी है कि बुद्धुपन
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  सारी धरती भरी पड़ी है। ऐसे लोगों से कोई अल्लाह का नाम
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  लेकर खुद को मूर्खा बनाता है। इट्स गार्ड ऑटो हिप्नोटिज्म अपने
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  आप को तुम स्वसंभव सम्मोहित कर दो।
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  ऑटो हिप्नोटाइज़ ऊपर से मंगा दो परमात्मा की सृष्टि में क्या
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  नहीं? और परमात्मा की सृष्टि में
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  परमात्मा क्या नहीं कर सकता? तुम्हारी बुद्धि तो कहेगी कि
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  जर्रा भी खुद बन गया, किसी ने नहीं बनाया बुद्धि तो सदा ही ऐसी
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  भाषा सोचेगी। लेकिन अगर तुमने ये स्वीकार कर
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  लिया कि खुद कुछ बन सकता है, प्रकृति खुद बन सकती है तो
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  परमात्मा खुद क्यों नहीं बन सकता? यहाँ आकर क्यों ब्रेक लगा देते
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  हैं बुद्ध बुध क्यों कहते हैं? कि लॉज आर सुफ्फिसिएंट
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  बुद्धनास्तक है और बुद्ध ईमानदार है जब तुमने एक बात को मान लिया
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  कि कुछ भी। से भम है, स्वयं से पैदा हो सकता
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  है, तो फिर परमात्मा स्वयं से पैदा क्यों नहीं हो सकता?
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  तुम क्यों रुकते हो आकर प्रकृति? और परमात्मा से तो आगे फिर तुम
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  महाप्रमात्मा पे चले जाते हो लेकिन प्रकृति पे क्यों रुक जाते
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  हो, इसकी कोई दलील तुम्हारे पास नहीं और मैं दोनों को बराबर समझता
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  हूँ। वो चाहे बुद्धनास्तिक हो, चाहे
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  कोई ऐसा व्यक्ति हो जो आस्तिक हो, जो कहता हो कि परमात्मा से भम है,
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  दोनों ही चीजें बेकार हैं, जब तक कि उसका दर्शन हो।
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  जो सहभम है प्रकृति तुमने देखी इसलिए तुम प्रकृति पे विश्वास कर
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  लेते हो क्योंकि तुम नगन आँखों से निहारते हो ये चट्टानें ये रेतीली
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  मरुस्थली भूमिया। ये सारा खेल खिलारा यह गुलशन या
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  चलती हुई मदहोश करने वाली हवाएं यह तुम देखते हो, महसूस करते हो
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  इसलिए तुम इसे मान लेते हो। वह तुमने महसूस किया नहीं, इसलिए
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  तुम मानते नहीं, इसलिए मैं इन लोगों को ईमानदार कहता हूँ।
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  ईमानदार जो देखा नहीं, वो माना नहीं।
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  ठीक है ही तुम्हे प्रकृति को देखा, ज़रा ज़रा देखा तो फिर आगे
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  सोचने की जरूरत क्या है? बस खुद से बन गया, लेकिन उनका
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  क्या होगा? जिसने प्रकृति को बनाने वाला देख
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  लिया, जो स्टेम्प लगाती हैं, तुम कहती कागज की लेख और मैं कहता हूँ
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  तो उनका क्या होगा? देर अबेर, जब तुम इस अनुभव की हुई
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  प्रकृति के निचोड़ को पालते हो। कि सृष्टि दुख देती है, जीवन दुख
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  है, बोगों में सुख नहीं है तो फिर तुम उस अज्ञात की खोज में भागते
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  हो। जीसको कबीर कहते हैं मैं कहता हूँ
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  आँखों में देख ब्लूस्टार के भोजन में यहाँ एक ऑपरेशन हुआ था 1984
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  में जबकि हमारे प्राणों से प्यारा अकाल तत्व डाल दिया गया था।
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  आकाश तक से नहीं ढहा था, हमारी आस्थाएं ढह गई थी, हमारे प्राण
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  जैसे किसी ने तोड़ दिया। उस जमाने में पंजाब में करीब एक
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  महीने का कर्फ्यू लगा था। सप्ताह भर में 1 दिन की छुट्टी 2
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  घंटे के लिए राशिम पानी के देने के लिए और हम सब घरों में बंद रहे
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  थे, लेकिन घरों में। हर वक्त बंद रहना बहुत मुश्किल
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  होता है तो चुरासी की बात है 85 में मैं भी तुम्हारी तरह भटका
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  करता था तो हम शाम को। शिवालिक पब्लिक स्कूल की छत के
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  ऊपर रत्न वकील हुआ करते थे। उनका एक स्कूल था बहुत बड़ा मशहूर
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  शिवालिक पब्लिक स्कूल उसकी छत के ऊपर बैठ जाते प्रेमी लोग।
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  हाथों में माला होती राम राम करते नहीं जाने कब से राम राम कर रहा
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  था तुम करोड़ों की बात करते हो। बरसों बरसों तक लगातार चरकड़ी
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  घुमे लेकिन मिला क्या? कुछ नहीं मिला।
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  एनर्जिलसनेस के अलावा शाम को थक जाते हैं, थक हार कर सो जाते हैं।
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  बस ये भी तो एक मजदूरी ही थी। पल्लेदार बाहर डो डो के थक जाता
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  है, हम राम राम करके थक जाते हैं, एनर्जीलेसनेस उसमें भी आती है।
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  एनर्जीलेसनेस हमारे में भी आती है।
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  लेकिन परमात्मा एनर्जी लसने से निमित इसलिए संतों ने कहा सत्य,
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  अहिंसा, अस्त, ब्रह्मचर्य, प्रि ग्रह ये सारी चीजें तुम्हीं शक्ति
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  को खींचती हैं। इकट्ठा।
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  तुम शक्ति को गंवाओ, ब्रह्मचर्य से गंवाओ, खंडन करके या राम राम
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  से गंवाओ उच्चारण करके बात एक ही है।
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  तुम शक्ति को गंवा रहे हो। और फिर शक्ति को गवा रहे हो तो
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  ब्रह्म जैसी जरिया की इच्छा मत रखो।
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  तुम्हारी दुविधा ही यही है सारे संसार तुम चाहती कुछ हो तुम
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  मांगते हो। इस बेटी की करुण गाथा, इसने जो
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  मांगा मैं जज बन जाऊं वो उसे दुख दे रहा है।
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  रोज़ रोज़ जहाजों के चक्कर वही लोग जहाजों के चक्कर काटते हैं
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  जिनको जहाजों का सफर करते हुए मज़ा आता है।
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  अभी मन भरन अभी ना। जाओ छोड़कर के दिल अभी भरा न अभी
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  ना जाओ छोड़कर। के दिल अभी भरा नहीं अभी ना जाओ
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  छोड़ कर और तब तक तुम चक्कर काटते रहोगे।
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  जब तक इस बिटिया की तरह तुम्हें एरोब्लेन के चक्कर में एक मुसीबत
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  नजर आई। सोने का गहना तब तक भार नहीं लगता
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  जब तक वह भार मालूम नहीं पड़ता। वर्धमान भगवान महावीर को कपड़ा भी
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  बाहर लगने लगा तो उन्होंने वस्त्र भी त्याग कर दिया।
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  नग्न हो गया, बाहर लगा और अभी तुम्हें ये शरीर वार नहीं लगता।
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  क्योंकि इसमें आ सकती है। अभी तो तुम शरीर को मैं माने हो,
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  इससे पहले तुम वस्त्रों को मैं माने थे, अच्छे से परिस करके
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  सेलिब्रिटी नहीं पढ़ने देना है। कभी तुम विचारों को मैं कहते हो
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  विचारों से उलट बोलने वाला तुम्हारा दुश्मन प्रतीत होता है,
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  कभी तुम्हारी भावनाओं को उलट चलने वाला तुम्हें दुश्मन प्रतीत होता
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  है। तुम्हारी मान्यताएँ टूटती हैं।
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  पूरी दुनिया चाहती कुछ और है एक भी झरने जो रस न चाहता हो कोई जीव
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  ऐसा नहीं जो रस नहीं चाहता तो मैं एक बात बोलूं।
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  पत्थर भी रस जाता है, इसलिए पत्थर, रस पानी हेतु जड़ से परम
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  चेतन तक की यात्रा करता है। कुछ तो मजबूरियां नहीं होंगी।
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  यूँही कोई बेवफा नहीं होता, थोड़ी सी तो चेतना पत्थर में भी, पानी
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  में भी, हवा में भी अग्नि में भी आकर्ष में भी होती है थोड़ी सी।
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  और वही चेतना तुम्हे प्रेरित करती है अनंत चेतना होने के लिए और ये
• 38:13
  छोटी सी प्रेरणा 1 दिन विशालकाय वटवपृक्ष में तब्दील हो जाती है।
• 38:22
  फिर तो मानस जामिया में आ जाता है।
• 38:28
  पर मानस जामा तुम्हें उलझा लेता है।
• 38:38
  कबीर कहते हैं कागज कलम छुओ नहीं ना तो पाठशाला का मुँह देखा ना
• 38:48
  कलम को छुआ। ना कागीत पर चार अक्षर लिखी,
• 38:56
  लेकिन कबीर के शब्दों को आज कितने रस पूर्ण गाया जाता है?
• 39:08
  हंसपयो मानसरो ताल तलीया मन मस्त हुआ फिर क्यों
• 39:40
  बोल मन मस्त हुआ? हम सपा ओह मानसरो ताल चले या
• 39:57
  क्यूँ ढोल? अनपढ़ कवि उसके शब्दों पर आज
• 40:19
  डॉक्टरेट की डिग्री मिलती है। ये शब्द कहाँ से आया है?
• 40:25
  मुझे पूछ लेते हैं बाबा आप ने ग्रंथ से तो कोई पढ़ा है, ना गीता
• 40:33
  पढ़ी ना कुरान पुराण बाइबल कुछ भी नहीं पढ़ा ना ग्रंथ फिर इतना
• 40:39
  ज्ञान कहाँ से आ गया जहाँ से कबीर को?
• 40:48
  तुम सूचनों को पाने चले हो, बुद्धि सूचनों की फराक में चलती
• 40:57
  है और किसी को शर्क उलझा लेते है। किसी को पीली दाढ़ी रंगने वाली
• 41:09
  उलझा लेते हैं और उनके निहेत स्वार्थ सर भी अपने आपको यह लबादा
• 41:21
  मानता है। यह दाढ़ी पीली काली करने वाला,
• 41:30
  त्रिपुंड को सजाने वाला, वह जयंतीमाला धारण करके प्रवचन करने
• 41:36
  वाला भी स्वयं को देह मानता है। मूढ़ताएं दोनों की बराबर है।
• 41:46
  मूडदाएँ सबकी बराबर होती हैं, लेकिन कुछ लोग हैं जो मैराथन में
• 41:58
  दौड़ते दौड़ते उस दौड़ से बाहर हो जाते हैं, वो कबीर हो जाते हैं
• 42:06
  अन्यथा सारा संसार मैराथन की दौड़ में दौड़ ही चला जाता है।
• 42:12
  कोई एक कोई एक हज़ारों सालों में नरक सप्नी बेनूरी पे रोती है बड़ी
• 42:24
  मुश्किल से होता है चमन में दीदा वर्ग पैदा।
• 42:40
  कहाँ से आता है? कबीर तो पढ़ सकते ही नहीं, हम पढ़
• 42:47
  तो सकते हैं। हमने 251012 जितना पढ़ा पढ़ा तो
• 42:54
  है लेकिन कबीर तो बिल्कुल हम। फिर इतनी गहरी बातें कहाँ से आ
• 43:01
  जाती हैं? के उसके एक एक शब्द पे तीसिस होता
• 43:05
  है कहाँ से आया जी किसी को भी आया वहीं से आया वहीं से आता है सभी
• 43:18
  को। एक ही सथल है जीसको सर्वज्ञ कहा
• 43:23
  जाता है, वह सब कुछ जानता है। तुम्हें बाहर के ग्रंथ पढ़ने की
• 43:29
  ज़रा भी आवश्यकता है। इसी कारण से गुरु गोविंद सिंह
• 43:35
  कहते हैं। सब सिखन को हुक्म है गुरु मान्यव
• 43:42
  कृत। यह जो लिखा हुआ है इसमें पढ़ लो,
• 43:50
  जीवंत गुरु तुम्हें उलझा सकता है। और अपने अंत में चले जाओ, वह
• 43:57
  सर्वज्ञ बैठा है, जो सच्चा गुरु है तो रामानंद से कबीर सीख लेते
• 44:07
  हैं राम राम ये बाहर का ग्रंथ हो गया उसका।
• 44:14
  उतर जाते हैं भीतर उस सर्भज्ञ के ग्रंथ के पास जिसके पास क्या नहीं
• 44:20
  है। सूचनाएं ही नहीं उसके पास तो
• 44:24
  अस्तित्व को बनाने का ढंग भी है, वह तो अपने अस्तित्व से।
• 44:34
  अस्तित्व का खंडीकरण भी कर सकता है।
• 44:36
  विखंडीकरण भी कर सकता है वह जोड़ भी सकता है।
• 44:42
  वह दौड़ भी सकता है एको अहम् बहुशामी यह भी कर सकता है बहु तो
• 44:50
  अहम् एको अहम्। यह भी कर सकता है एक से बहुत हो
• 44:57
  जाऊं और बहुत से एक हो जाऊं, दोनों ही कर सकता है क्या नहीं कर
• 45:06
  सकता। सजिया साहिबा क्या कुछ नहीं करते
• 45:27
  हैं। सजया साहिब क्या कछु नहीं करते,
• 45:45
  क्या कछु नहीं। करते तुम्हारी बुद्धि गति ऐसा तो
• 45:55
  नहीं कर सकता, ऐसा तो नहीं कर सकता बस फिर तुम नास्ते को फिर
• 46:05
  तुमने उस तत्व को जाना नहीं। जो सब कुछ कर सकता है नथिंग इज़
• 46:13
  इन पॉसिबल पर हैं। तुम जर्रा तक नहीं बना सकते इसलिए
• 46:24
  तुम ऐसी नैतिकता भरी बातें करते हो?
• 46:30
  उसके घर क्या नहीं, लेकिन जो तुमने देख लिया तुम वही मानते हो
• 46:38
  कि बस यही है। उसके घर में थोड़े से ही साल बीते
• 46:45
  थे जब कोई नहीं मानता था। कि इलेक्ट्रान, प्रोटॉन,
• 46:53
  न्यूट्रॉन कुछ ऐसा भी होता है जो दिखता नहीं लेकिन होता और चक्कर
• 47:01
  लगाता है बड़ी तेजी से फिर कहाँ गई तुम्हारी वो फिलॉसोफिकल
• 47:08
  व्यवस्था? कि जो दिखता है बस वही होता है।
• 47:17
  तुम्हें पता है दुनिया में सिर्फ 1% से भी कम चीजें दिखती हैं।
• 47:23
  99% से ज्यादा चीजें नहीं दिखते हैं और तुम 1% को ही।
• 47:32
  नियम मान लेते 1% अपवाद है, नियम नहीं है।
• 47:41
  नियम तो ये है जो नहीं दिखता वह सत्य है जो दिखता है।
• 47:50
  वह असत्य। इसीलिए इसी आधार पर शंकराचार्य ने
• 48:03
  कहा ब्रह्म सत्यम जो नहीं दिखता वह सत्य जगत मिथ्या, जो दिखता है
• 48:12
  वह मिथ्या। बस यही आधार था उसका ब्रह्म सत्यम
• 48:20
  जगत मिथ्या जो नहीं दिखता वह सत्यम और जो दिखता है वह असत्य
• 48:29
  है। और जब मुझे पहली दफ़े एनलाइटनमेंट
• 48:35
  की झलक मिली जो ये बिटिया कहती हैं कि नहीं चाहिए मुझे मुझे
• 48:46
  एनलाइटन करना है। तुम जहाजों पर सैर करने के लिए
• 48:53
  तरस जाते हो, प्लीज़ रिलीव मी फ्रम दी ट्रैवेलिंग, वायर्स ऑफ
• 49:03
  फ्लाइट्स, एरोप्लेन मुझे छुटकारा दिलाओ।
• 49:14
  ये तो बिल्कुल क्रू में पर जैसी बात हो जैसे क्रू में पर कहता है
• 49:20
  कब जान छूटेगी, कब यह चक्कर पूरा होगा?
• 49:25
  हम घर पहुँचेंगे, आराम से बैठेंगे और क्रू में पर थक जाता है।
• 49:33
  जहाज की सफर करता रहता है। ऐसे ही ट्रैवलर भी थक जाता है।
• 49:43
  अभी तुम पाए नहीं हो गए नहीं हो इसीलिए तुम्हारे मन में अंक
• 49:47
  अच्छा। मैंने गलत मांग लिया था आई
• 50:01
  डिमांडेड रॉन्ग, मैंने गलत तमन्ना की थी थिंग्स फ्रम यू टु बी जज्ड।
• 50:12
  बट आई एम प्लेइंग यू प्लीज़ फॉर्गिव मी कृपया मुझे माफ़ करो
• 50:20
  फ़ॉर दिस रॉन्ग डिमांड एंड एनलाइटन मी।
• 50:31
  कहीं पुत्री ऐसा तो नहीं अभी भी जो तुम मांग रही हो वो गलत ही हो।
• 50:42
  अच्छे से सोच रहा हूँ। मेरे घर किसी चीज़ की कमी नहीं।
• 50:55
  पर अच्छी तरह से सोच लो, कहीं ऐसा तो नहीं कि अभी भी तुम गलत मांग
• 51:04
  रही हो? पहले मांगा कि जज हो जाऊं, जहाजों
• 51:10
  पे घूमो, घूम लिए। अब कहती हूँ थक गई मैंने गलत
• 51:15
  डिमैंड की थी, अब मुझे एनलाइटन कर दो, क्या अभी भी तुम्हारी डिमैंड
• 51:21
  सही है? थोड़ा गोर कर दो, कोई बात नहीं
• 51:29
  एनलाइटनमेंट मेरे बाएं हाथ का खेल।
• 51:35
  और सच पूछो तुझे हाथ का काम, यह सिर्फ संकल्प से ही हो जाएगा,
• 51:47
  लेकिन थोड़ा सोचो। क्योंकि उसके बाद फिर कोई और मौका
• 51:55
  नहीं मिलता। बस वो आखिरी पड़ाव है जहाँ जाकर
• 52:09
  तुमने जंप ले लिया। वह आखिरी जंप है पॉइंट ऑफ नो
• 52:17
  रिटर्न। फिर तुम वापस नहीं आ पाओगे देख लो
• 52:25
  बूंद डिमैंड कर रही है कि मैं सागर होना चाहती हूँ, हो जाओगी
• 52:33
  क्योंकि सागर ही तो हो। सागर ही से तो बिछड़ जाती है बहुत
• 52:40
  किसी वक्त और फिर उसकी चाहत सदा लगी रहती है।
• 52:52
  कितने अच्छे दिन थे वो जब मैं समुद्र के साथ एकमिक होकर आनंद और
• 53:00
  लुत्फ उठाया करता। और कितने बुरे दिन आ गए जब मैंने
• 53:08
  सागर का दामन छोड़ दिया, भटकी, दुखी हुई, प्रताड़ित हुई।
• 53:22
  और फिर जुदा हुई बूँद सागर में ही विलीन हो जाना चाहती है प्रत्येक
• 53:30
  बूँद तुम सभी बूँदें हो और सभी बूँदें उस समुद्र में जाने के
• 53:37
  लिए। कल्प रहे हैं।
• 53:42
  अंतिम तौर पर तुम यहीं पे आ जाओगे डिट्ठे सब मैं थॉम नहीं तो दे जय
• 53:51
  है जो सुख छंजू दे चुवारे न बलख न बुखार।
• 53:59
  लेकिन यह तमन्ना आने से पहले तुम्हारी सभी तमन्नाएं तुम्हें
• 54:07
  दुख देने वाली प्रतीत होनी चाहिए, तुम्हारे अपने अनुभव से,
• 54:13
  शास्त्रों से नहीं। शास्त्रों में तो लिखा है जीवन
• 54:17
  दुख है लेकिन बुद्ध के लिए था तुम्हारे लिए नहीं।
• 54:26
  बुद्ध के लिए जीवन दुख है और बुद्ध का शास्त्र यही बताएगा
• 54:31
  क्योंकि जो बुद्ध ने मंडा है। तुम्हारे लिए जीवन दुख हो जाएगा
• 54:36
  तुम ऐसा काम करो इसलिए मैं करता हूँ शास्त्र को फेंक दो, बस
• 54:42
  शास्त्र से शब्द ले लो, राह ले लो और फिर तुम उस राह पर चल पड़ो।
• 54:50
  राह क्या है? रहा है।
• 54:54
  अंतर्मुखी हो जाओ, बहुत बार बोला मैं और बार बार बोलेंगे।
• 54:59
  अंतिम स्वास्थ्य को बाहर से सारी चपकाहटों की शक्ति जो तुमने झोंक
• 55:07
  रखी है, इन्सर्ट कर रखी है। उसमें से सारी शक्ति को वापस
• 55:14
  कहें, चलो नॉन क्लिंगिंगनेस वो शक्ति इकट्ठी हो जाएगी और भीतर
• 55:21
  जंप कर जाओ। बस इतनी सी तो बात है।
• 55:37
  ज़रा भी तो मुश्किल नहीं दिल के आईने में थी बस तस्वीरें यार दिल
• 55:49
  के आईने में थी बस तस्वीरें यार। जब ज़रा गर्दन झुकाए देख ले, यह
• 56:02
  तो तुमने बेटी बड़ी छोटी सी चीज़ और ज़रा सोच लो क्या तुमने डिमॅंड
• 56:12
  ठीक किया? अगर डिमैंड ठीक किया तो फिर मेरे
• 56:25
  लिए ज़रा भी मुश्किल है, लेकिन फिर कहीं ऐसा ना हो, ये भ्रम भी
• 56:36
  हो जाया करते हैं। कई बार बूंदों को भ्रम हो जाता है
• 56:41
  कि मैं सागर होना चाहती हूँ। जब सागर होने की कगार पे पहुँचती
• 56:46
  हैं तो विवेकानंद कह देते हैं। सोम जी मेरे माँ बाप भी हैं, मेरा
• 56:55
  परिवार भी है, भाई बहन भी हैं। और चिल्ला पड़ता है यहाँ कुछ लोग
• 57:02
  पहुंचते पहुंचते रह गए चीख मारियों में छोड़ दिया और अगर बस
• 57:10
  दो क्षण की दे रहे वो चीखते नहीं तो पहुँच जाते।
• 57:17
  बस इतनी सी दूरी रहेंगी जब जेंटर तिरंगे अपने पूरे वाइब्रेशन से
• 57:28
  फेंकी जाती है। तो तुम एनलाइटनमेंट के कगार पे
• 57:34
  चले जाते हो। ऑर यू इन्सर्ट योरसेल्फ कंप्लीटली
• 57:38
  इन दी शून्य? तुम शून्य में अपने आपको प्रवाहित
• 57:44
  कर देते हैं। बाहर से डेल्टा रेंज गुरु फेंकता
• 57:53
  है। साधना में तुम अपनी साधना से
• 57:58
  डेल्टा रेंज प्रोड्यूस करते हो। बस इतना सफर साधना में साधना से
• 58:09
  साधक डेल्टा रेंज को प्रोड्यूस करता है।
• 58:14
  उस डेल्टा रेंज की सहारी शून्य में प्रवेश होकर इनसठ होकर बौद्ध
• 58:20
  समुद्र में समाकर समुद्र हो जाती। यह साधक की प्रक्रिया है और गुरु
• 58:30
  की प्रक्रिया। तुम बस तैयार भर हो जाओ, खुद को
• 58:39
  खोने के लिए तैयार हो जाओ, इस शब्द को आप चक्र में ले।
• 58:53
  अगर क्षमा के भीतर परवाना अपना वजूद भस्मीभूत करने के लिए तैयार
• 59:01
  हो गया है तो आ जाओ, लेकिन कहीं ऐसा ना?
• 59:11
  यहाँ आकर कह दो कि इससे क्या होगा?
• 59:16
  तो फिर ये प्रश्न ये संडे और तुम्हारा धरा थोड़ा सा संडे
• 59:25
  तुम्हें सागर में विलीन होने से वंचित कर देगा।
• 59:38
  संदेहरहित परिस्थिति में इसे ही मैं कहता हूँ कि भूमि को तैयार कर
• 59:43
  दो, फ्लो कर दो, पानी दे दो, खाद दे दो बीज में डाल दूंगा,
• 59:53
  प्रस्तुति मैं कर दूंगा। तुम धरती को तैयार करो।
• 1:00:03
  क्या करें अनुभवों को शब्दों में व्याख्याय करना मुश्किल तो बहुत
• 1:00:09
  होता है लेकिन करना पड़ता है। करें क्या?
• 1:00:14
  और कोई चारा नहीं पता है। वह शब्दों में आता नहीं, वह
• 1:00:21
  शब्दों से बताया जाता नहीं ही कैनट बी एक्सप्लेंट नीदर ही कैनट
• 1:00:26
  बी एक्सप्लेंट नोर ही कैनट ही कैन बी डेस्क।
• 1:00:33
  नॉट डेफिनिशन ना उसकी कोई व्याख्या अनुभव की क्या व्याख्या
• 1:00:45
  होगी, ज़रा बताओ दर्द की व्याख्या तुम कर सकते हो?
• 1:00:52
  एक छोटे से छोटे अनुभव की व्याख्या नहीं कम कर सकते, लज्जत
• 1:00:57
  की व्याख्या नहीं कम कर सकते। तुम कह देते हो बड़ी लज्जत का
• 1:01:07
  डिस्क्राइब डिफाइन दी लज्जत नहीं कर सकोगे।
• 1:01:12
  एक छोटे से छोटे अनुभव हो। यू कैननॉट डिफाइन नॉट कैन बी
• 1:01:18
  डिस्क्राइब्ड नॉट कैन बी डिफाइन अनुभव को व्याख्यात नहीं किया जा
• 1:01:29
  सकता और फिर तुम चाहते ये हो। कि मैं उस पर विराट को शब्दों में
• 1:01:35
  व्याख्या कर दूँ हौ इट कैन बी पॉसिबल इट इस नेक्स्ट टु
• 1:01:41
  इम्पॉसिबल लेकिन फिर भी हम बोलते हैं क्या करें?
• 1:01:53
  तुम्हारे मुरझाए हुए चेहरे देखे, तुम्हारी दर्द से भरी हुई आहें
• 1:02:04
  तुम्हारे भीतर से आती हुई रुद्रन की वो अवस्था तुम बोलो ना बोलो,
• 1:02:11
  लेकिन तरंगे तो हम जान ही लेते हैं।
• 1:02:15
  जब व्यक्ति दरवाजे पे आता है तो मैं समझ जाता हूँ इसको दुख क्या
• 1:02:22
  है? क्योंकि वह न बोले जो साथ लेके
• 1:02:30
  आयात रहेंगे वह तो बोलते हैं। तुमने देखा कभी तुमने बहुत दिन तक
• 1:02:36
  स्नान ना किया हो तो तुम्हारे शरीर में से दुर्गन्ध आना शुरू हो
• 1:02:40
  जाती है। तुम ना बोलोगे मैं नहीं नहाया
• 1:02:44
  लेकिन वो दुर्गन्ध बोलती है कि तुम नहीं नहाये ऐसे ही तुम्हारी
• 1:02:50
  भीतर की रेंज। जो निकली वो बता देती है मुझे
• 1:02:56
  क्योंकि सात फुट तक तुम्हारी रेंज जाती है कॉमली यहाँ आकर बाजार में
• 1:03:06
  तुम छः फुट तक रेंज रखते हो, जितना तुम्हारा कद है, यहाँ आकर
• 1:03:10
  10 गुना बढ़ जाती है। विस्तार हो जाता है।
• 1:03:15
  उसका ये थोड़ी गहनतम बातें तुम हर बात का जुआ बुद्धि से चाहता हो,
• 1:03:29
  हर बात का जुआ। और मैं किसी भी बात का जवाब
• 1:03:35
  बुद्धि से नहीं दे सकता। बड़े मज़े की बात है।
• 1:03:42
  तुम कोशिश करते हो कि गाड़ी तो चलती है, दो लाइनों के बीच में
• 1:03:51
  चलती है, लेकिन ज़रा बता तो दो। कि इनके बीच का फासला कैसे कवर
• 1:04:00
  होगा? मैं कहता हूँ लाइन के ऊपर गाड़ी
• 1:04:06
  तो चलेगी और जब ये फासला खो गया तो पुत्र फिर गाड़ी नहीं चलेगा।
• 1:04:16
  जब तुम अड़ जाते हो नहीं, मुझे तो शब्द में ही बताओ तो फिर मैं मौन
• 1:04:22
  हो जाता हूँ ले बेटा इसे समझने की चेष्टा कर ले।
• 1:04:31
  अगर तू नहीं चाहता कि पैरेलल एक पूरी पटड़ी एक गाड़ी को चलाती है,
• 1:04:43
  अगर यह पैरेलल दो स्पेस को खत्म कर दिया जाए, तो गाड़ी नहीं
• 1:04:49
  छोड़ेगा। सपीश तो रहेगा ही रहेगा और वही
• 1:05:01
  सपीश तुम्हारे प्रश्नों का कारण बनता है।
• 1:05:07
  रोज़ ऐसे प्रश्न आते है और ऐसे ऐसे व्यक्तियों के प्रश्न।
• 1:05:17
  जिनको मेरे चैनल कंट्रोलर उनको किती व अनसबस्क्राइब कर दिया?
• 1:05:31
  उनको अंगूठा लगा दिया। लेकिन फिर वो प्रश्न लिख देते
• 1:05:36
  हैं, शराब पी के आ जाते हैं, प्रश्न लिख देते हैं।
• 1:05:48
  हम कहते हैं किसी और गुरु से पूछ लो, शायद वह शब्दों में व्याख्याय
• 1:05:55
  कर दे। अच्छी तरह जानते हुए भी कि
• 1:06:01
  व्याख्यायत नहीं किया जाता वो फिर जब कोई बात युद्ध हो जाए कि हम तो
• 1:06:08
  शब्दों में ही जानना चाहेंगे तो हम कहते हैं ठीक कोई और गुरु तलाश
• 1:06:13
  लो। हम तो नहीं बता पाएंगे झूठ हमसे
• 1:06:19
  बोला नहीं जाता सत्य शब्दों में आता नहीं, फिर करें तो क्या करें?
• 1:06:30
  फिर तुम्हें ब्लॉक करने के सिवा कोई रास्ता हमारे पास है अभी।
• 1:06:34
  अब देखिए मैं बोलता बोलता, अध्यात्म को तुम्हारे दुखी,
• 1:06:43
  तुम्हारे फाउंडेशनल प्रश्न को देखकर मैं राजनीति की तरफ आ गया।
• 1:06:52
  जब तुमने कहा कि भूखे वजन न होए गोपाल ये तो आपने तो मैंने देखा
• 1:07:05
  कि ठीक इनकी समस्या से ही लेकिन मेरा जो मुख्य दायित्व है वह मेरे
• 1:07:14
  भीतर के। कि चुभन है, और चुभन ये है कि
• 1:07:20
  तुम्हारे लटके हुए चेहरे, गमगीन चेहरे मुझे मेरे भीतर के उस
• 1:07:27
  दास्तां की बात सुना जो लबालब भरा है।
• 1:07:33
  आनंद से। और मैं हर भक्तों से पीता हूँ तो
• 1:07:40
  फिर मैं सोचता हूँ ये भी तो पी सकते हैं।
• 1:07:45
  इनके भीतर भी तो वही है और इस करुणा के कारण मैंने बोलना शुरू
• 1:07:53
  किया। राजनीति।
• 1:07:58
  और जो लोग नए आए थे, उन्होंने मुझे राजनीति में मैंने कहा भाई
• 1:08:07
  छोड़ो परिणाम है आपको आप कहीं और चले जाओ।
• 1:08:12
  कहते बाबा पर वोट किसे लोगे? मैंने कहा मुझे तो आवश्यकता नहीं,
• 1:08:18
  मुझे तुम्हारे होठों की कोई आवश्यकता नहीं।
• 1:08:23
  मैं इतना परिपूर्ण हूँ कि इसमें एक बूंद और भी समाहित नहीं की जा
• 1:08:28
  सकती। फिर?
• 1:08:33
  फिर मैं तो चला था इसलिए। घर से तो हम चले थे खुशी की
• 1:09:06
  खड़े थे। वो ही साथ हो लिए खुद दिल से दिल
• 1:09:19
  की बात कही और रो लिए। यूं।
• 1:09:29
  हस्रदा किधर तुम मूल चीज़ को भूल जाते हो?
• 1:09:40
  मैंने ये शुरू क्यों किया? तुम आज की स्थिति को देखते हो?
• 1:09:47
  कि मैं बोल रहा हूँ शायद वोटिंग मांगने के लिए शायद मैं प्राइम
• 1:09:51
  मिनिस्टर बनना चाहता हूँ और तुम्हारी सोच ठीक है क्योंकि तुम
• 1:09:58
  दुखी हो फिर तुम्हारा प्रश्न ठीक है।
• 1:10:03
  कॉकरोच पार्टी की तरह तुम क्यों नहीं?
• 1:10:07
  और फिर संकल्प क्यों नहीं कर सकते?
• 1:10:12
  अब मैं तुम्हें किस किस बात का जवाब?
• 1:10:30
  उनको ये शिकायत है की हम कुछ नहीं कहते, कुछ नहीं कहते।
• 1:10:49
  अपनी तुझे आदत तू है के हम अपनी तुझे आदत तू है के हम कुछ नहीं
• 1:11:05
  कहते। कुछ नहीं कहते उनको ये शिकायत है
• 1:11:20
  तुमको? शिकायत है कि मैं कुछ नहीं कहता।
• 1:11:24
  अपनी तो ये आदत है कि हम कुछ नहीं कहते।
• 1:11:29
  फिर अब कैसे बेड़ पड़े एक भू एक आध्यात्मिक व्यक्ति भौतिकता में
• 1:11:36
  उतरा और तुमने अपना नजरिया ही बदल लिया?
• 1:11:49
  नहीं ऐसा। मैं ना तो संकल्प करूँगा ऐसी
• 1:11:58
  शुद्र बातों के लिए क्या संकल्प करना?
• 1:12:03
  फिर तो मैं ये कहूंगा रूखी, सुखी खाये के ठंडा पानी।
• 1:12:10
  दे खबर आई झोंपड़ी मत ललचा बैठी। ये भी मार्ग है तुम चलने वाले
• 1:12:19
  बनो, रास्ते बहुत हैं। जरूरी चौपड़ी हुई दो खानी, एक
• 1:12:33
  खालो रूखी, सूखी खालो देवताओं ने सोचा था एक राजकुमार जीसको।
• 1:12:46
  3600 प्रकार के पकवान एक इशारे पे हाजिर हो जाते हैं।
• 1:12:51
  वह घर से निकला है तो कितने दिन काटेगा?
• 1:12:55
  बाहर जीसको रसीले पदार्थ दिखाने की लत बढ़ गई।
• 1:13:01
  वह बाहर मानकर केतिर दिखाएगा। लेकिन उनको बुध के बेहतर का वह
• 1:13:09
  दर्द नहीं पता था। उसको उस काँटे की चुभन नहीं पता
• 1:13:14
  था जो बुध को हृदय के पार चली गई। वह काँटा इतना विदीरण कर गया उसके
• 1:13:20
  हृदय को। के बुध लौट के नहीं आए और देव था
• 1:13:31
  उन्हें सोचा था उसके पिता ने भी सोचा था चला गया है, कोई बात नहीं
• 1:13:39
  यहाँ से भगवान कैसे मिलेंगे उसे आज नहीं कल 4 दिन तक कर ऐसा किया
• 1:13:45
  जाएगा। जब हर घर के आगे जाके मांगेगा और
• 1:13:50
  तरह तरह की गालियां पड़ेंगी तीन किलो रोज़ की, फिर कैसे पचा
• 1:13:56
  पायेगा राज़ सिंहासन के सुखद पिल्लों पर आराम करने वाला।
• 1:14:06
  कैसे वनों की तपस्या को झेल पाएगा?
• 1:14:15
  यही कौशिल्या कहती है, राम को तू चला तो है पुत्र।
• 1:14:23
  लेकिन राजसी महलों के ठठ वठ वणो में कहाँ होते हैं?
• 1:14:30
  बेटा लाडले महलों में रहने वाले। लाडले महलों में रहने वाले कांटों
• 1:14:54
  की राहों पे यही कुछ तेरे कोमल से फ़ोन।
• 1:15:24
  कांटे सहन कैसे करेंगे? राजसी भोजन को खाने वाली इकया
• 1:15:33
  कैसे गुजर बसर गएगी वणों के कंधमूल खाकर?
• 1:15:43
  फूल पतियां खाकर तुम गुजर बसर कैसे करोगे?
• 1:15:46
  पुत्र ये कांटों की राहों पर कैसे चलेंगे नरम कोमल पांव तुम्हारे?
• 1:16:01
  कोमल सी शिया फिर सोने वाले। कोमल सी शिया फिर सोने वाले कोमल
• 1:16:16
  सी शिया फिर। सोने वाले कांटों की राहों न जा न
• 1:16:32
  जा। ना ज रे ना ज रे ना।
• 1:16:46
  ज। यही शुद्धोधन भी सोचा जख मार के आ
• 1:16:53
  जाएगा। लेकिन जिसका हृदय विदरीण हो जाता
• 1:17:00
  है, वह लूट कर कब आता है? तो 100 किलो पुत्र यह क्या यह
• 1:17:11
  काँटा हृदय के? बार छित क्या है?
• 1:17:18
  इतना हृदय विदीरण है इसे ही मैं कहता हूँ तैयारी, परिपूर्ण भस्म
• 1:17:26
  होने की तैयारी और देखिए बड़े बड़े शहंशाहे आलम।
• 1:17:33
  साहस की सहनशाही आलम नरेंद्र जैसे लोग विवेकानंद जैसे लोग कब जाते
• 1:17:41
  हैं? बड़ा मुश्किल रास्ता है बड़ा
• 1:17:47
  मुश्किल रास्ता। पुतरी शब्द को सुनो, रहिम न मोम
• 1:17:56
  सुरंग चढ़ चेलिपो पावक माह रहीम कहते हैं कि जैसे मोम के घोड़े के
• 1:18:04
  ऊपर सवार हो गए। आग की सुरंग में से जाना होता है
• 1:18:14
  घोड़ा है मोम का जो आग में पिघल जाता है पानी हो जाता है रही मन
• 1:18:22
  मोम तुरंग चढ़। रहीम कहते हैं जैसे मोम के घोड़े
• 1:18:28
  पर चढ़कर जलीबो पावक माँ कहते हैं आँख को जैसे आँख के बीच में चलना
• 1:18:37
  होता है, प्रेमपंथ ऐसोकचन इतना कठिन है प्रेम का।
• 1:18:45
  सबको निभत ना? सबको नहीं निभते हैं, बिलकुल
• 1:18:53
  इंकार नहीं करते रहे क्योंकि रहीम खुद चले हैं सबको निभत ना?
• 1:19:04
  रहिमन मोम सुरंग चढ़ाएं जलीबो पांव का माह, प्रेम पंथ ऐसे कठिन
• 1:19:16
  यह प्रेम तक जाना उस एनलाइटनमेंट को प्रेम कहते है यह प्रेम रस से
• 1:19:23
  भरा। आनंद की छलकन है, उसमें ऐसी आनंद
• 1:19:30
  की सुगंध है, उसमें ऐसा रस है, किस्से व्याख्यायित करूँ, वह
• 1:19:36
  शब्दों में आता नहीं। रहिमन मोम तुरंग चढ़े चले वो पा व
• 1:19:43
  कमाहु ऐस प्रेमपंथ ऐसो कठिन सब को उन्हें बाहतना।
• 1:19:58
  यह घोड़ा मौन और आग का बैर होता है।
• 1:20:04
  मौन के घोड़े पर चढ़कर तुम सुरंग को पार करना चाहते हो पर कर पाओगे
• 1:20:16
  क्या होगा? मम तो पिघल जाएगा और तुमने पूरी
• 1:20:22
  सरंग को पार कर ले प्रेम की सरंग और फिर तुम जल जाओगे क्योंकि मम
• 1:20:33
  का घोड़ा तो। फिर तुम जल जाओगे, जल जाओगे, उस
• 1:20:41
  कुर्बानी की तरह, जो क्षमा के भीतर प्रवेश तो करता है, बाहर
• 1:20:48
  नहीं आता। पॉइंट ऑफ नो रिटर्न।
• 1:20:57
  इसलिए मैं कहता हूँ पुत्री कहीं ऐसा तो नहीं अब तो घबरा के ये
• 1:21:03
  कहते हो कि मर जाएंगे घर मर के भी सहन ना पाया तो किधर जाओ?
• 1:21:15
  यह अति है जब शूल गहरा हृदय को पार करता है, जैसे बुद्ध के और
• 1:21:27
  बुध रात को आंधी रात को सोए पड़े अपने 6 दिन के पुत्र को।
• 1:21:34
  और जिसे वो बहुत प्रेम करते थे और अपने पिता को भी कोई कम प्रेम न
• 1:21:41
  करते थे और अविदा कह दिया कपिल वास्तु को।
• 1:21:50
  अरे विदा आज प्यारे वतन चल अलविदा आज प्यार वतन चल दिए छोड़
• 1:22:19
  के में लगी यही लगन।
• 1:22:45
  अलविदा आज, प्यारे। बुद्ध को भी कोई कम याद नहीं होगी
• 1:22:55
  क्योंकि बुद्ध अभी तक अज्ञा नहीं है, लेकिन बड़े साहस की आवश्यकता
• 1:23:02
  होती है। और ज़रा देखो यहाँ लोग अपनी
• 1:23:07
  लंगोटी तक नहीं छोड़ पाते। भिक्षुक गुरु से सीख रहा था,
• 1:23:15
  जितना गुरु को आता था, ईमानदार होते थे।
• 1:23:18
  गुरु आज की तरह बेईमान नहीं होते थे के डेरे बना लिए नामदान दे
• 1:23:24
  दिया। राधे राधे जपते रहो ऐसे भाई मान
• 1:23:27
  लो जितना आता था बता दिया बाकी देखो बेटा मैं इतना ही जानता हूँ
• 1:23:34
  और हक भी क्या है तुम अगर चार रोटी खाते हो तो पांचवी नहीं कर
• 1:23:41
  पाओगे, तुम उठ जाते हो। तो इतना जुड़ा हुआ कहाँ सब लेके
• 1:23:47
  जाओगे भरोसा बल का भी नहीं और सलमान तुम मान इतना ऊंचा करते हो
• 1:23:59
  कि जैसे मैं गद्दी के साथ सारी उम्र चिपका ही रहूंगा।
• 1:24:05
  छोड़ दे, बनती नहीं यही प्रश्न तो किया था जनक ने अष्टावक्र से क्या
• 1:24:14
  कोई है, जो मुझे उस तत्व तक पहुंचा दे जिसे प्रेम कह?
• 1:24:27
  अष्टावकर कहने से कहा हाँ राजन, तुम इस जन्म में पहुंचने की बात
• 1:24:34
  करते हो, मैं तुम्हें दो क्षणों में पहुंचा सकता हूँ।
• 1:24:42
  जैसे घोड़े के इस पायदान पे एक पांव रख के दूसरे पायदान पर
• 1:24:47
  पहुँचने के लिए जितना वक्त लगता है, मैं तुम्हें इतने ही वक्त में
• 1:24:52
  पहुंचा सकता हूँ। बड़ा सुन्दर शब्द है क्यों
• 1:24:58
  क्योंकि तुम्हें हो? कहीं जाना नहीं है।
• 1:25:06
  जिसे छोड़ के आए वो तुम ही हो तत्व मसीह श्वेत कह दो फिर क्या
• 1:25:17
  हो गया, दुखी क्यों है? सोई सोई सपना देख रहे बड़ी दूर
• 1:25:30
  निकल गए इतनी दूर निकल गए के याद आती है सताती है।
• 1:25:39
  और इसे स्वप्न से छूटना बड़ा मुश्किल हो जाता है।
• 1:25:45
  ये संस्कार बन जाता है स्वप्न देखना संस्कार बन गया है तुम्हारा
• 1:25:51
  संस्कारों से छूटना बड़ा मुश्किल हो जाता है।
• 1:25:56
  तुम जो करते हो उस करने का संस्कार तुम्हारे मन के भीतर तह
• 1:26:03
  जमाले का और वह तह जमते जमते 1 दिन हेमालय पर्वत बन जाता है,
• 1:26:12
  लेकिन ध्यान रखना पर्वत चाहे कितना भी हो।
• 1:26:16
  पल भर में गिराया जा सकता है क्योंकि हीरा भीतर पड़ा है।
• 1:26:20
  हीरे तुम हिमालय कितना भी ऊँचा, सुमेरु पर्वत कितना ही ऊँचा लेकिन
• 1:26:33
  वो है। बहुत नाज़ुक वह ऐसा पथरीला नहीं
• 1:26:40
  जैसा तुम्हारा सुमेरु या तुम्हारा बीमार है, ये तो पाथर का है, यह
• 1:26:46
  नहीं कराया जाता, लेकिन तुम्हारी थोप नहीं पत्थर नहीं।
• 1:26:53
  तुम्हारी थोपना ये बड़ी कोमल एक झटका मारोगे घर जा के यही तो हुआ
• 1:27:01
  सिर पे हाथ रखा रामकृष्णा ने और तुम उस अंत तक पहुँच गए।
• 1:27:12
  यहाँ देखकर क्या रे इतनी गहरी मैं बचूंगा कैसे के मरूंगा बस अंत समय
• 1:27:21
  दिखने लग गया और यह अंत समय दिखना बड़ा शुभ है।
• 1:27:27
  अगर तुमने जाना है प्रेम पंथ तक। और बड़ा अशुभ है।
• 1:27:35
  अगर तुम अभी संसार में रहना चाहते हो इसलिए मैं कहता हूँ पुत्री
• 1:27:41
  अच्छी तरह से सोच लो, कहीं तुमने अभी अब भी तो गलत नहीं मान रही।
• 1:27:48
  मेरे लिए पूरी मुश्किल है। मैं तो देख ही दूंगा, तुम सोचो
• 1:27:58
  पुनर्विचार करो, पुनर्विचार करो क्या अब की तुमने ठीक मांग लिया।
• 1:28:12
  अगर ठीक मार दिया तो मैं तो सदा यहीं, पर मैं कहीं जाता मैं कभी
• 1:28:20
  यहाँ से गया नहीं, बस भ्रांति थी कि मैं गया लेकिन पाया।
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  आई ऐम हियर फॉर एवर सदा से मैं यहाँ और सदा तक मैं यहाँ रहूँगा
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  आज सच जुगाद सच हेवी सच नानक हो। धन्यवाद।