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26 May 26 - अष्टावक्र ने राजा जनक को मात्र कुछ क्षणों में ब्रह्म दर्शन का क्या मार्ग बताया? · Baba ji Vijay Vats

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  सुदेश कुमार बाबा जी, प्रणव बाबा जी ऋषि अष्टावकर के पत्नी और बाल
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  बच्चों के बारे में। कुष्प्रकाश दल ऋषियों का जीवन
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  कैसा होता है ऋषि अष्टबक्र के महर्षि वधान्या की कन्या सुप्रभा
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  के साथ? शादी हुई थी, तीन बच्चे, दो बेटी
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  हैं, एक बेटा। जब सुप्रभा के पहला प्रसव था
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  तुलसी अष्टावक्र के घर में कोई धन सामान्य, अत्यधिक गरीब थे।
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  इतने गरीब थे के आसपास के लोग कुछ दे जाते थे तो भरणपोषण हो जाता
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  था। रेश्यों का जीवन ऐसा ही होता है।
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  क्योंकि ऋषि अपने शुरू में रहता है, कामकार कम करता है, करता है
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  तो जरूरत के लिए करता है, तो सुप्रभा बोली?
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  हे प्रिया हमारे घर कोई धन तो है ही नहीं।
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  कल को प्रसव के वक्त स्त्रियों को भी कुछ देना होगा।
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  और भी सामान की जरूरत पड़ेगी फिर हम क्या करेंगे?
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  अष्टावक्र बोले हाँ सुप्रभा तुम्हारी बात तो ठीक है लेकिन
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  राजा है ना जनक? उनसे मांग लेंगे।
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  राजा किस लिए होता है, कोई पैन्डामिक आ जाए, कोई जरूरत पड़
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  जाए तो लोग अपने घरों में इकट्ठा नहीं करते।
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  राजा से मांग लेते हैं। राजा के पास सारा कोष होता है।
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  राजकोष कहते हैं उसे जैसे जैसे ज़माना बढ़ता गया, राजा बेईमान
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  होते गए और लोगों ने स्वयं जोड़ना शुरू कर दिया।
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  यहाँ से चलित स्वयं जोड़ने की प्रथा पहले राजकोष में से ले आया
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  करते थे। जीसको जो जो तहेरे जाव, तुम क्यों
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  चिंता करती हो राजा जनक से? जो चाहिए होगा तो अष्टावकर चले
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  हैं। राजा अचानक के पास कुछ धन
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  प्राप्ति कर दिया। और जनक का राजकोष प्रत्येक नागरिक
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  के लिए सदा खुला रहता था। पुरानी व्यवस्था बताता हूँ, जो
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  सटीक थे। आज जो व्यवस्था है वह बेईमान है।
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  एक व्यक्ति अपने लिए जोड़ता जाएगा, जोड़ता जाएगा और जोड़ता
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  जाएगा। शास्त्र जाएगा छोड़ तो सब खुशी ही
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  जाएगा। फिर कहेगा कि मेरे बच्चों के लिए
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  फिर वह उसके बच्चों के लिए ऐसे पीढ़ी घर पर तुम जोड़तें रहते हो।
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  पहले यह व्यवस्था थी, राजकोष के पास सब कुछ होता था।
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  तुम्हें अन्न की जरूरत है, तुम्हें गायों की जरूरत है, दूध
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  की जरूरत है तो राजा से जाके ले आओ अक्सर ऋषि लोक।
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  राजा से जाकर मांग लेते थे गाय को बच्चों के दूध के लिए तो राजा गाय
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  दे देता तो अष्टावक्र चले हैं राजा जनक से धन मांगने के लिए।
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  वहाँ पर शस्त्र हो रहा है ब्राह्मण बैठे हैं बस ब्राह्मण
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  वैसे वेद याद कर लिए उपनिषद याद कर लिए।
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  इन रट्टा मारने वालों को तभी ऋषि ही कहा जाता था।
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  आज भी जो लोग शब्दों का रट्टा मार लेते हैं वो कबले बहुत ही ज्यादा
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  है। उनको ऋषियों की गणना होती है।
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  बड़े चाव से सुनते हैं लोग जबकि ऋषि तो वो है जिसने अपने भीतर उसे
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  क्षेत्र छैया में विश्राम कर दिया है, जिसका दिमाग सूचनाओं से नहीं
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  भरा। वर्ग जिसका ह्रदय प्रेम से भर गया
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  है करूणों से भर गया है अष्टवक्र आठ ही जगह से टेढ़े बैठते हैं
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  अष्टवक्र जब चलते। तो कई पोस्टर बंद होते हैं।
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  शरीर ही टेढ़ा मिला तो राजा के दरबार में जब गया है तो वहाँ कई
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  बैठे हुए ब्राह्मणों ने मृम चर्चा शुरू कर रखी।
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  यानी परमात्मा का व्याख्यान। अगर ऐसा होता है तो फिर ऐसा कैसे
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  होता है? शब्दों में परमात्मा को उस विराट
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  को समझाने की चेष्ठा ऋषि नहीं किया जाता।
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  वर्षी घर नहीं थे राजजनक खुद भी अज्ञानित इसलिए अज्ञानियों की सभा
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  में अक्सर चर्चाएं चलती हैं। अज्ञानियों की सभा में अक्सर
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  कॉम्पिटिशन होता है। तुम उन्हें वेदाचार्य समझ लेते
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  हो? आचार्य समझ लेते हो, उन्हें ज्ञान
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  है सिर्फ शब्दों का। थ्रोटिकल ऋषि वो होता है जो
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  प्रैक्टिकल ज्ञान रखे। यह कोई कहानी नहीं है।
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  गीता कोई कहानी नहीं गीता कोई नॉवेल भी नहीं है।
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  उपन्यास भी नहीं है। मुझे एक व्यक्ति कहने लगा बाबा
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  आपकी जीवनी पड़ी है, इंग्लिश की जीवनी बड़ी प्यारी है बा कमाल
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  बड़ा मज़ा आया। एक रात में सारी जेबनी पड़ती
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  मैंने कर लेकिन कोई बदलाव तो आएगा बदलाव काहे बाबा तुम्हारे चेहरे
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  की रंगत तो खिल? मेरे जीवन से तुमने कुछ सबक लिया
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  तुम्हारे इस जीवन के बाहर भी कुछ जीवन है तुमने ये सीखा मेरे जीवन
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  से नहीं बाबा ये तो नहीं सीखा। लेकिन दट इस वेरी इंटरेस्टिंग
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  इंटरेस्टिंग तो मन के लिए होता है हसन मन का क्या?
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  लेकिन क्या रस की अनुभूति भी हुई पढ़ते वक्त?
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  हाँ बाबा झंझनाट बहुत हुई, शरीर में मन बड़ा खेला।
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  इन अज्ञात की बातों को सुनकर मैंने कहा बस यही थी कीमती बात
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  जीम नहीं पड़ तो सभी लेंगे। लेकिन जीवनी को बढ़कर उस जीवन के
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  पार भी कुछ है जिसने मेरी बुद्धि को चक करा दिया और मैं उसे अज्ञात
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  शक्ति की खोज। सारी कहानी मेरी वायग्राफी में
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  बढ़नी है। मैं मेडिकल का छात्र था, मेरी
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  अपनी कुछ उमागें थीं, कुछ बनना चाहता था लेकिन परमात्मा?
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  कहता था नहीं तुमने होना है तुमने बनना कुछ नहीं और उसने मुझे होने
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  में धकेल दिया। मैं हो गया और बड़ा शुभ हुआ।
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  शुक्र है उसने मुझे बनने नहीं दिया कुछ।
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  न डॉक्टर, न इंजीनियर, न सर्जन। उसने मुझे होने में दखील दिया और
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  मेरा होना बड़ा है। उसमें जो मज़ा है।
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  वो संसार की किसी चीज़ में नहीं मेरी बायोग्राफी सुपर लेकिन
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  बायोग्राफी ऐसे पढ़ो जैसे ये सारी घटनाएं तुम्हारे ऊपर व्यतीत हो
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  रहे हैं। जैसे तुम पिक्चर देखते हो मूवी।
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  तो नायिका के ऊपर या नायक के ऊपर कोई कष्ट आता है तो तुम भी रोते
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  हो और खलनायक के ऊपर कुछ आता है तो तुम हँसते हो, तुम इसे ऐसे
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  पढ़ो। जैसे ये सारी दास्तां तुम्हारे
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  ऊपर गुजर रही है तो फिर तुम्हारा बदलाव शुरू हो जाएगा।
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  अगर मेरी बायोग्राफी तुम्हारे हृदय के भीतर उतर गई।
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  तो फिर एक उपन्यास नहीं रहेगा, ये फिर वास्तव में एक जीवनी हो
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  जाएगी। तुम उपन्यास की तरह भी पढ़ सकते
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  हो और तुम जीवनी की तरह भी पढ़ सकते हो उपन्यास की तरह पढ़ा तो
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  मनोरंजन होगा। जीवनी की तरह बढ़ा तो परिवर्तन
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  होगा और मैं तुम्हें कहता हूँ इसे पढ़ना, एक जीवनी की तरह पढ़ जैसी
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  ये सारी घटना तुम पर बीत रही। पढ़ने पढ़ने का बड़ा फर्क होगा।
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  इस जीवनी को बढ़कर अगर तुम्हारे जीवन में कुछ बदलने का भाव नहीं
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  आया तो फिर मनोरंजन ही हुआ। बाह के ब्राह्मण अष्टा वक्र को
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  देखकर हँसने लगा, ऊंची गद्दी के ऊपर बैठा जनक जब ब्राह्मणों को
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  हँसते हुए देखा तो उसकी धड़कना टूटे।
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  उन ब्राह्मणों को हंसते हुए देखकर अष्टावकर ठहाका मार के हंसने लगे।
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  राजा जनक ने पूछा ब्रह्मर्षि, तुम क्यों हँसे?
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  अस्थावक के बोला राजन मैं तुम पर हँसा, ये मुझ पर हँसे, ब्राह्मणों
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  की सभा मुझ पर हँसे और मैं तुम पर हँसा।
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  ठहाका मार कर राजन जनक कहने लगे, मुझ पर क्यों से राजन मैं तुम पर
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  हसल यहाँ सा कि यह जो सभा तुमने बढ़ाई।
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  यह ब्राह्मणों की सभा है। हाँ ब्राह्मणों की सभा है।
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  जनक बोले राजन तुम गलती खा गए, यह तो चमारों की सभा है।
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  जनक का चेहरा मुरझा के कोई ज्यादा उम्र के नहीं हैं।
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  अष्टावक चेमारों की सब? ब्रह्म की बातें कर रहे हैं,
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  शास्त्रार्थ कर रहे हैं, परमात्मा का विचार कर रहे हैं, आपसी
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  सूचनाओं का आदान प्रदान कर रहे हैं, अष्टम कर बोला इसीलिए तो
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  हँसा। कि सूचनाएं आदान प्रदान हो रही
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  अनुभव नहीं और ब्राह्मणों की सभा तो होती अगर अनुभव आदान प्रदान
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  होते। तुमने तो ऐसे चमार इकट्ठे कर दिए
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  जो मेरे शरीर का ढांचा देखकर हँसे तो चमड़े की वर्क करने वाला तो
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  चमार ही होता है ना राजा? ब्रह्म की बरख करने वाला ब्राह्मण
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  होता है तो राजन इन्होंने तो चमड़े की परख की।
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  मैं कैसे आठ जगह से टेढ़ा मेढ़ा होकर चलता हूँ तो फिर चमार भी
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  हुआ। ना ब्राह्मण होते।
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  तो अनुभव का आदान प्रदान करते हैं, चमार हैं तो शास्त्रों के
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  शब्दों का आदान प्रदान करें और इनमें से कोई भी जीते बड़ा चमार
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  जीतेगा, छोटा चमार हारेगा। गमगीन हो गए।
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  राजा जनक को प्रथम बार समझा आया कि यह जो मैं चौबीसों घंटे अपने
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  दरबार में ब्रह्मचर्चा। चलने की मूर्खता वाली हूँ।
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  यह वाकई ही ब्रह्म चर्चा नहीं है। यह चमड़े की चर्चा है।
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  यह आवरण की चर्चा है। जैसे डॉक्टर बैठकर बात करें।
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  स्टंभ कहाँ होता है, लिवर कहाँ होता है, पित्त कहाँ होता, फेफड़ा
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  कहाँ होता, हार्ट कहाँ होता, यह चमारों की डॉक्टर चमारों की
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  सभाएं। क्योंकि चमड़े की व्याख्या करता
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  है और ब्राह्मण वह जो चमड़े के भीतर विद्यमान है वह जो रोए रोए
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  में विद्यमान वह जो चेतन है, वह जो इस चमड़े को चेतनता प्रदान
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  करता है। ब्राह्मण उसकी बात करता है।
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  अगर मेरे जीवन में यह ट्रैन का इंसिडेंट न होता तो निश्चित रूप
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  से मैं क्योंकि डाईसेट किया चमड़ी को उधड़ा देखा दिल धड़क रहा था
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  लाखा रंग का बड़ा शानदार दिल। और सारे भीतर के ऑर्गन्स मैंने
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  देखे। लेकिन यह पढ़ाई चमारों की पढ़ाई
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  ब्राह्मणों की पढ़ाई नहीं और वह विराट विश्वरूप चाहता था कि मैं
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  ब्रह्म की। विद्या पूजन।
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  उसने मुझे ब्रह्म से रूबरू करवा दिया।
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  उसकी लीला कुछ और चाहती थी। मेरा दिल कुछ और चाहता था।
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  और अंततः जीत तो उसकी होती है, होता है वही जो मंजूरे खुदा होता
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  है मदई लाख बुरा चाहे भी तो क्या होता है?
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  मैंने डॉक्टर बनने की तमन्ना की थी, मैं बन गया विराट पता चला कि
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  तुम जो बनने जा रहे थे वो संकीर्ण बनने जा रहे थे जबकि वास्तव में
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  तुम विराट हो। तो अष्टमक की ये बात सुन के कि
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  चमारों की सभा इकट्ठी की, उसने तर्क दिया ये चमड़े के पार है।
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  चमड़ा कैसे आठ जगह से टेढ़ा मेढ़ा पोस्चर बदल कर चलता है उस पर
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  हँसे। बातें ब्रह्म की तो फिर आचार्यों
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  को मैं ब्राह्मण कैसे कर दूँ? दूरदराज तक ये अपने।
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  वोकबुलरी को फैला देंगे दक्षता है, लेकिन तुम कितना ही इकट्ठा
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  करता हो अगर तुम्हें रस की एक बूंद न मिले तो तुम तड़पते ही
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  रहो। अगर उस रस की एक मूंग ना मिली और
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  संसार का सारा मटेरियल मिल गया तो तुमने कुछ नहीं पाया।
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  तुम खाली झोली लेकर यहाँ से विदा हो जाओ।
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  तकदीर की मैं कोई बोलूं तकदीर की मैं कोई बोलूं?
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  डाली से बिछड़ा हुआ बोलूं तकदीर की मैं कोई बोलूं?
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  डाली से बिछुड़ा हुआ फूल हूँ 713 नहीं, 713 नहीं।
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  संग दुनिया चले भी तो क्या है? एक।
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  तू ना मिला सारा? संसार तुम कमर।
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  और सारा संसार सारा संसार कमाने निकला है और सारा संसार जोड़ी
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  झाड़ के जाएगा। संत अकेला।
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  जिसने रस का पैदा पी लिया, वहीं झोली भर के जाएगा तो अस्तबकर ठीक
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  है, राजन तो नहीं चमारों के। बुला रखी है ब्राह्मणों के भ्रम
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  तुझे भ्रम है कि यह ब्राह्मण चमड़े की बर्फ़ रखने वाला
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  ब्राह्मण कैसे? ब्राह्मणत्व का अनुभव तो इनमें
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  लैश भी नहीं बात तो चमड़े की और शब्दों की बात चमड़े की ही होती
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  है। ये तुम्हारी सारी किताबें।
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  चमड़ों का ही वर्णन करते हैं, शब्द भी चमड़ों का वर्णन करते
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  हैं, शब्द भ्रम की चर्चा नहीं कर सकते शब्द भ्रम की चर्चा करने में
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  असमर्थ हैं शब्द। चमार है शब्द चमड़ों की व्याख्या
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  कर सकता है यहाँ लग्न है यहाँ हार्ट धड़कता है यह ओरिकल है
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  वेंट्रिकल है। ये ब्लड है, हीमोग्लोबिन है, ये
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  ऑक्सीजन है कार्बन, ये स्मॉल इंट्रेस्ट है।
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  लार्ज इंट्रेस्ट ये है बस ये सारा चमड़ा है, ये चमारों की भाषा इनके
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  भीतर बैठा। वह शीतल आनंद प्रदाता आनंद की महक
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  को बिखेरता हुआ। ब्रह्म किसने जाना तो अष्टवक सही
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  कहता है। जनकुठे कोई चीज़ भीतर लड़ गई सत्य
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  के भीतर इतनी ज्ञान होती है। कि वह पत्थर को भी जीवंत कर दे और
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  तुम्हारे सामने देखो सत्य बोल रहा है इसे झड़ के भीतर बोल रहा है।
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  लेकिन चेतना का पूंज इस जड़ ढांचे को बोलने पे विवश करता है और
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  बोलने की शक्ति देता है और बोलने की चेतना देता है।
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  अगर यह सत्य भीतर न हो, तो चमड़ा कैसे बोलेंगे?
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  यह तो माटी है और माटी ने माटी में मिल जाना पानी पानी में मिल
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  जाएगा आकाश आकाश में मिल जाएगा अग्नि अग्नि में।
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  और वायु, वायु में कौन निकल गया? इसके भीतर से और कौन था?
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  इसके भीतर जब यह बोल रहा था, बस उसे ही भ्रम कहता है।
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  चर्चा भ्रम की हो रही है जनक के दरबार में और हर समय चलती है,
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  अष्टावक्र कहता नहीं, यह चमड़े की चर्चा है ही राजन तुमने चमारों की
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  सभा इकट्ठी कर दी है। तुम्हें भ्रम है कि ये ब्राह्मणों
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  का समूह है, वर्ण है तो ये समूह चमारों का दो शब्द कलेजे के भीतर
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  उतर गए। जनक गद्दी से उठे।
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  और अष्टा व्रत बकर के चरण पकड़ लिया।
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  हे परमपरिष जिसकी तुमने बात की मैं उससे अनभिज्ञ हूँ और आज मुझे
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  थोड़ा समझाया। कि यह जो चर्चा कर रहे हैं, यह भी
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  उस ब्रह्म से अनभिज्ञ है क्योंकि आज मुझे समझ आया कि वह अनुभव
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  व्याख्यात नहीं किया जा सकता। शब्द तो खुद ही मुर्दा है।
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  शब्दों में जान डालने वाला चीर्तन चाहिए और चीतन अनुभव के बिना आसान
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  गहरे शब्द हैं थोड़े से आराम से सुन।
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  क्या तुम मुझे उस ब्रह्म के दर्शन करवा सकते हो?
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  अष्टावकर ने कहा अवश्य, राज़ तुम इस जन्म में मुझे दर्शन करवा
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  दोगे। बस घोड़े की एक पादुका से दूसरी
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  पादुका तक पहुंचने के लिए जितना वक्त जाही राजन, इतने वक्त में
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  मैं तुम्हें ब्रह्म दर्शन करवाता। हैं तो इतने वर्षों तक हमने जखाई
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  ही की अस्त वक्त इतने वक्त तक तुमने जकाई ही की, वरना यह बात तो
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  इतनी है। बस इतनी देर में।
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  यहाँ सूत्र आता है अष्टावक्कर का क्योंकि राजन तुम ही हो और
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  तुम्हें तुम्हारे तक पहुंचने के लिए कोई जन्मों की जरूरत नहीं
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  होती। किसी यात्रा की जरूरत नहीं होती,
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  किसी युक्ति की जरूरत नहीं होती। विज्ञान भैरवतंत्र की 112 गतियों
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  की आवश्यकता नहीं होती। अपनी तक ही तो पहुँचना, फिर किसी
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  विधि। या किसी सीढ़ी या किसी उपाय या
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  किसी वाहन की आवश्यकता कहाँ रह जाती है?
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  राजन प्रथम उसने ब्राह्मणों से कहा तुम जाओ
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  अपने अपने घर बस बात समझ में आ गयी पहले बात समझ में आनी चाहिए।
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  फिर युक्ति भी समझ में आ जाए। पहले तुम्हें ये तो समझ में आना
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  चाहिए कि वह कौन था जिसने इस 7080 किलो के व्यक्ति को तीसरे पायदान
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  से उठा के। गाड़ी के प्लेटफार्म के भीतर औंध
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  हैं, मुंगरा के बाहर कोई नहीं। गाड़ी चल रही है प्लेटफार्म अभी
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  आए नहीं, पीछे कोई है नहीं। तो कौन शक्ति है वो?
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  बस यह प्रश्न अगर भीतर नहीं उपजा, तुम्हें तुम्हारे स्वयं के अनुभव
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  से तुम मेरी वायब्राफी कोई काम ना करे, फिर यह भी एक शास्त्र बन
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  जाए? जहाँ हजारों लाखों शास्त्र भरे
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  पड़े हैं, वहाँ यह भी एक शास्त्र बनकर तुम चिन्ह हो गए।
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  अलमारी में इसका कोई उपयोग ना रहा इसका कोई सहारा ना रहा।
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  काश। तुम्हें बायोग्राफी पढ़कर भीतर से
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  ये बात उठ जाती कि क्या ऐसा होता है?
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  बस ये प्रश्न उठ जाए काफी। बाबा कहते हैं गर्मी आभ कपड़ा
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  वैसे तो ज़रा ज़रा उसकी रहमत है, तुम तो एक ज़रा बना भी नहीं सकते
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  बातें बड़ी ऊंची ऊंची करते हो। उपदेश, बड़े ऊंचे, ऊंचे करते
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  हजारों किताबें, और दसियों 1000 तुम वीडियो जारी कर देते हो और
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  करोड़ों करोड़ों बार लोग तुम्हें सुनते हैं।
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  लेकिन बावजूद इसके किसी के हृदय में वह प्रेम उतरा।
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  नहीं उतरा तो जखाई थी, कोरी, तुमने अब तक कोरी जखाई थी, फिर
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  हिंदुस्तान में कर रहा हूँ? यह वार के किसी मुल्क में कर लो,
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  कोई फर्क नहीं पड़ता। प्रत्येक व्यक्ति रस की तलाश में
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  चाहिए रस। तुम दाद देते हो उनकी खोपड़ी में
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  शब्द यह एक प्रकार की हिप्नोटिज्म है, सम्मोहन है तुम शब्दों से
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  व्यक्ति को सम्मोहित कर देते हो ठीक है तुम पार हो गए भावसागर।
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  लेकिन इतना सस्ता ये है तुम्हारे शब्दों से दिशा तो मिल सकती है
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  अनुभव है। शब्द बता सकते हैं कि सच्च खंड तो
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  है, लेकिन सच्च खंड में पहुंचना तो तुम्हें होगा शब्द बताएंगे कि
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  स्वर्ग किसी शांति कहीं है, लेकिन मरना तो तुम्हें ही होगा।
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  बिना मरे स्वर्ग पाया कहा जाता है और फिर ये संत शब्दों से खिलवाड़
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  करता बात थी के मरे बिना। सच खंड नहीं पाया जा सकता।
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  इन्होंने बात को डक ये कहते हैं, जब तुम मरोगे, तब हम तुम्हारी
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  अंगुली पकड़ के सच खंड ले जाएंगे। बात बिगाड़ ली, शब्दों का अर्थ का
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  अनर्थ कर दिया। रिशु ने कहा था मृत हो जायेगा
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  मोया बाज न मोया बाज। न मिलदा सजन वे।
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  उस मालिक दा प्यार। मोय।
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  बाज ना मिलदा सजन। बे मरने के बिना वह मिलता नहीं।
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  जैसे तुम अभी हो अपने आप को तुमने अपना होना समझ रखा है, उसे मरना
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  होगा तुम स्वयं को अब क्या समझे हो, शरीफ?
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  अष्टावकर कहते तुम शरीर नहीं हो, तुम्हारी भावनाओं को कोई चोट
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  पहुंचा देता, तुम ₹500,00,00,000 का हरजाना डाल देते हो, क्या तुम
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  भावना ही हो? यही अष्टवकर कहते हैं, भावना ही
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  तुम नहीं। और तुम्हारी शरीर की कीमत भी ₹5
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  छियाने है। करोड़ों का मुआवजा भाव नहीं आहत
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  होंगे। क्या तुम विचार हो नहीं यह तो
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  बुद्धि की पैदाई। विचार भी तो तुम नहीं ना भावना हो
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  ना ये सारा ढांचा हो फिर तुम कौन हो?
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  जिसके कारण से यह सारा ढांचा गतिमान है वह तुम।
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  तुम्हारे पास जैसे बिजली के सारे उपकरण हों, रौशनी देने वाला बल्लभ
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  हो, हैलोजन पंप्स हों पानी को। ऊपर ले जाने वाला।
• 38:26
  पंप हो। हीटर हो गरमाइश देने वाला, ठंडक
• 38:31
  देने वाला एयर कंडीशन्ड हो, लेकिन अगर बिजली ना हो तो विद्युत ना हो
• 38:38
  तो पावर ना हो तो तो सब ढांचा भीका है।
• 38:44
  उचा ही बल्ब है, चाहे ट्यूब है। चाहे ऐसी है, चाहे हिट है सब
• 38:53
  बेकार। यह स्टमक यही करता है।
• 39:05
  तुम जो हो वो अपने आप को जो समझ रहे हो अब।
• 39:15
  उससे मरना होगा, उसको भूलना होगा और जब तुम नकली नकली का बनना जो
• 39:26
  आज सोचे हो अपने आपको। वह तुम्हारा मरेगा तो फिर शक्ति
• 39:35
  का होना उजागर होगा जो तुम वास्तव में हो, इन रियल इन रियल वह प्रकट
• 39:46
  होगा आखिर तुम हो कौन? किसे कहते हैं?
• 39:53
  रमन हू आर यू ये जानू नो दाई सेल्फ ये जानू सेल्फ रिमेम्बर,
• 40:02
  याद करो कि तुम कौन हो? गुरजीत कहते हैं।
• 40:10
  तुम झट से कह देते हो, हाँ मैं शरीर हूँ, मैं मन हूँ, मैं भावना
• 40:17
  ही हूँ मैं विचार हूँ गुरजित कहते हैं, यह तो तुम्हारे वस्त्र हैं,
• 40:28
  यह तो तुम्हारे। लगा दे ये तुम नहीं हो तुमने इन
• 40:35
  कपड़ों के साथ इतनी चपकाहट बना ली, ये कपड़ों का होना ही
• 40:42
  तुम्हारा खुद का होना हो गया, यही तुम्हें भ्रम में डालता।
• 40:53
  तुम इन कपड़ों को ही अपना होना मानने लगे, जबकि यह तुम्हारा होना
• 41:00
  नहीं है, यह तो जब चाहो तुम बदल लोगे।
• 41:07
  वासन की जीर्णनयिता विहाय नवानिग्रहण अति नरो प्राणी तथा
• 41:17
  श्री राणी विहाय जीर्ण अनन्याणी सयति नमानिधि।
• 41:27
  इस वस्त्र को तुम जब चाहे उतार के मैला हो जाए, कट फट जाए, तुम उतार
• 41:36
  कर नया वस्त्र पहन लो, लेकिन इसका अर्थ ये तो नहीं कि यह यह कपड़ा
• 41:47
  तुम से। नहीं कपड़े जो थे वह तो कपडा
• 41:54
  तुमने उतार दिया तुम इस कपड़े को ओढ़े हुए जो थे वो वास्तव में हो।
• 42:09
  लगाव के कारण तुमने इस कपड़ों को अपना होना मान लिया।
• 42:16
  इसे ही मैं रोज़ कहता हूँ क्लिंग हो गए हो तुम?
• 42:22
  मैं शरीर हूँ भावनाएँ हूँ? विचार हूँ वासनाय हूँ यह संस्कार
• 42:32
  तुम में गहरा हो गया जन्मो जन्मो से तुम मानती आई कि मैं शरीर और
• 42:41
  जीस चीज़ को तुम ज्यादा देर तक दोहराओगे।
• 42:47
  वो तुम्हारे गहरे हृदय के स्थल में बैठ जाएगा।
• 42:54
  किस झूठ को तुमने सत्य बनाना हो, उसको बार बार रिपीट कर लो, यह मन
• 43:02
  की आदत है। इसे ऑटो हिप्नोटिस्म कहते हैं,
• 43:09
  मैं शरीर हूँ, मैं शरीर हूँ, मैं शरीर हूँ, 1 दिन तुम शरीर हो
• 43:15
  जाओगे, लेकिन झूठे झूठे। बी के के अंदर इसी झूठ का
• 43:25
  इस्तेमाल होता है। सुबह उठो मेरे जैसा राजकुमार कोई
• 43:33
  भी नहीं मेरी जैसी राजकुमारी कोई मैं बड़ा भाग्यशाली।
• 43:41
  इससे दोहराओ 5 मिनट दोहराओ और तुम 1 दिन भाग्यशाली हो जाओगे।
• 43:55
  मैं सहमत हूँ हो जाओ। लेकिन शाब्दिक रूप से सच में,
• 44:10
  क्योंकि यह शब्द तुमने इतना गहरा सोच सोच के इतना गहरा दबा दिया
• 44:17
  फंसा दिया। कि तुम्हारा रोआ रोआ इस शब्द से
• 44:21
  भर गया तुम्हें क्या इस दोहराने के बाद भी तुम्हारी व्यथा मिट
• 44:31
  जाती है? तुम्हें दर्द होना बंद हो जाता
• 44:37
  है। रोज़ की चिंता तुम्हें सताना बंद
• 44:41
  कर देती है, बस तुम इसे स्वीकार कर लेते हो।
• 44:54
  दोहराते दोहराते दोहराते। तुम्हारा अन्तः मन यह स्वीकार कर
• 45:02
  लेता है। जैसे बुध ने स्वीकार कर लिया कि
• 45:09
  जीवन दुख वैसे ही तुम्हारा मन इसे स्वीकार कर लेता है कि मुझसे
• 45:18
  ज्यादा भाग्यशाली कोई नहीं। लेकिन ध्यान रखना, स्वीकृति होना
• 45:27
  एक्जिस्टेंस होना नहीं है स्वीकार करना हो जाना नहीं होता है।
• 45:38
  तुमने मान लिया कि मैं भाग्यशाली हूँ मान लिया हो नहीं गए।
• 45:48
  रही मन व दुःख। की चिंता क्यों सताती है?
• 45:57
  दुख तो अपना साथी। है राही मन वाधु।
• 46:06
  की चिंता क्यों सताती है? दुख तो अपना साथी है।
• 46:18
  दुख तो अपना साथी है तुमने मान लिया, एक्सेप्ट कर दुख कहीं नहीं
• 46:25
  गया, तुमने दुख को स्वीकार कर लिया, लेकिन याद रखना रहे तुम
• 46:32
  दुखी। जैसे तुमने पीढ़ा को स्वीकार कर
• 46:39
  लिया, जैसे तुमने विपन्नता को स्वीकार कर लिया कि मैं गरीब हूँ
• 46:46
  तो ठीक मैं गरीब। ऐसे ही तुमने ये स्वीकार कर लिया
• 46:53
  कि मैं जैसा भी हूँ, भाग्यशाली हूँ, यह मन की स्वीकृति है, यह
• 47:06
  एग्ज़िस्टन्स का बदलाव नहीं। यह मनस के तल पर घटित होती हुई
• 47:13
  घटना यह ट्रांसफॉर्मेशन नहीं और तुम दोनों को एक समय आज बीके वाले
• 47:22
  अपने आपको बड़ा भाग्यशाली मानते हैं।
• 47:28
  लेकिन मानस के तलब संतत्व के तल पर एग्जिस्टेंसली तुम भाग्यशाली
• 47:39
  नहीं हो संत एडजिस्टेंसली भाग्यशाली।
• 47:48
  वह वास्तव में भाग्यवान हो जाता है क्योंकि भगवान के पास पहुंचता
• 47:53
  है वह विराट के पास पहुँचकर बराठ हो जाता है।
• 47:58
  यह बात अलग है कि विराट तुम मानते चले जाओ अपने आप को कि मैं विराट
• 48:05
  हूँ, मैं विराट हूँ। मैं विराठ हूँ तो शब्दों से तुम
• 48:12
  व्याट हो जाओगे, जैसे काशी में गंगा किनारे बैठे लोग जाप करते
• 48:18
  हैं मैं ब्रह्मस्त्र मैं ब्रह्म, मैं शिव हूँ।
• 48:27
  शिवो हम शिवो हम यह मान लेंगे शिव हो नहीं गए हैं कंगाल हो, लेकिन
• 48:44
  मान लिया है कि मैं राजा हूँ। मान लेना के मैं राजा हूँ और राजा
• 48:55
  हो जाना इन दोनों में जमीन आसमान का फर्क है।
• 49:01
  सटकोरोजिकली यू कैन एक्सेप्ट योरसेल्फ।
• 49:06
  अफेक्टफुल मनोवैज्ञानिक रूप से तुम अपने आप को खुश नसीब समझ सकते
• 49:15
  हो, लेकिन एक्जस्टेंसी भी यू विल नॉट बी।
• 49:25
  अस्तित्वगत रूप से तुम भाग्यशाली नहीं हो, बस दोहराव तुम्हें
• 49:34
  भटकाता है, राधा राधा करते करते तुम राधा हो नहीं जाता।
• 49:46
  राधा तो चेतना को कहता है हो तुम मुर्दा तो राधा राधा दोहरानी से
• 49:58
  तुम्हारी चेतना की प्रगति नहीं होती राधा राधा कहने से।
• 50:05
  तुम्हारी चेतना कतल तो वही रहेगा, लेकिन राधा हो जाने से तुम्हारी
• 50:13
  चेतना कतल परिपूर्ण हो जाएगा। सीखाने वालों ने तो यही सिखाया
• 50:19
  था। कि तुम चेतना हो जाओ, परिपूर्ण
• 50:24
  100% प्रस्परस चेतना हो जाओ, लेकिन तुमने राधा का जाप करना
• 50:32
  शुरू कर दिया और ऐसे ही तुम्हें मार्गदर्शक मिल गए।
• 50:42
  तुम परिपूर्ण चेतना नहीं हुए, क्योंकि जीस दिन तुम परिपूर्ण
• 50:47
  चेतना हो जाओगे, तुम्हारे चेहरे की नुहार बता दो, तुम्हारे बोलने
• 50:54
  का डंग बता देगा। तुम्हारे जीने के लक्षण बता
• 50:58
  देंगे, तुम्हारी वासना ही खत्म हो जाएंगी।
• 51:03
  फिर कोई भी के बाहर आकर नहीं कहेगी।
• 51:07
  ये मेरा शोषण हुआ। जिसकी तमन्नाएं नहीं मीटिंग,
• 51:19
  जिसकी वासनाएं नहीं मीटिंग बना, वह विराट कैसे हो गया?
• 51:28
  जब कोई व्यक्ति बराट हो जाता है, इस शब्द को ध्यान से समझें।
• 51:34
  जब कोई व्यक्ति समष्टि में विलीन हो जाता है, जब कोई तुच्छ विराट
• 51:41
  हो जाता है तो उसकी तुच्छता की सारी लक्षण समाप्त हो जाता है।
• 51:53
  भोगों का भोगणा तुच्छता का लक्षण विराट का हो जाना, भोगों का त्याग
• 52:02
  हो जाना तुम्हारे में कोई विकार नहीं आएगा।
• 52:14
  तुम विराट होना नहीं चाहोगे, अभी तो तुम विराट होना चाहते हो, मैं
• 52:22
  यूपीएससी क्लियर कर जाऊं, मैं आई ए एस बन जाऊं।
• 52:26
  मैं सीएम पीएम बन जाऊं। यह विराट होने की आकांक्षा और अगर
• 52:33
  तुम विराट हो ही गए तो क्या तुम फिर कहोगी कि मैं राजा बन जाऊं?
• 52:40
  क्या तुम कहोगी कि मैं सीएम पीएम बन जाऊं नहीं क्योंकि विराट हो ही
• 52:47
  गए? बैराट का हो जाने के लक्षण होते
• 52:54
  हैं कुछ वो लक्षण भगवान कृष्ण ने बताया जो विराट हो गया उसका मन
• 53:03
  ठहर गया। तुम्हारा मन तो तुम्हे रात को भी
• 53:09
  सोने नहीं देता तुम्हारा मन तो तुम रात को भी करवटें बदलते रहते
• 53:17
  हो। याद में तेरी जग जग के हाँ।
• 53:34
  रात भर के वक्त बदलते हर घड़ी दिल में।
• 53:49
  तेरी उल्फत के धीमे धीमे चिराग जलते जब से तुने।
• 54:09
  निगाह फेरी है, दिल है सोना तो रात देरी है जब से तुने।
• 54:29
  निगाह फेरी है, दिन है सुना तो रात देरी है, चाँद भी अब।
• 54:47
  नजर नहीं आता अब सितारे भी। कम निकल थे।
• 55:03
  याद? में तेरी जाग जाग के हम रात भर कर
• 55:14
  वक्त। बदलते जब तुम बराट हो ही गए।
• 55:24
  तो भला दोहराने की आवश्यकता क्या है?
• 55:31
  जब कोई राजा हो जाता है तो दोहराव छूट जाता है।
• 55:38
  राजा की गद्दी पर आसीन राजा। क्या कभी कहता है हाथ में माला
• 55:44
  पकड़े, मैं राजा हूँ, मैं राजा हूँ, मैं राजा हूँ कहता है तू
• 55:52
  क्यों नहीं कहता क्योंकि वो राजा होगा इसलिए दोहराब छूट जाएगा।
• 56:01
  जब तुम सच में राजा हो जाओगे यही मैं कहता हूँ सत्य में तुम जो हो
• 56:08
  वो हो जाओ और कैसे होगे जो असत्य में तुम अब अपने आपको मान लिए हो,
• 56:17
  उसको मरना होगा। जो ब्लैकबोर्ड पे अभी लिखा हुआ
• 56:23
  है, वह डस्ट से मिटाना होगा, नई इबारत लिखनी होगी और नई इबारत में
• 56:35
  प्राणी इबारतों को ढाना हो। नई इमारत को खड़ी करने में प्राणी
• 56:44
  इमारत के ढांचे गिराने होंगे। अभी तुमने जो स्वयं को कुछ माना
• 56:53
  वो तुम्हारा मानना गिरेगा। सत्य प्रकट होगा और सत्य प्रकट
• 57:01
  होने के लक्षण क्या है? जैसे राजा राजा बनकर दोहराना बंद
• 57:09
  कर देता है मैं राजा हूँ, मैं राजा हूँ, मैं राजा हूँ क्या कभी
• 57:16
  राजा कहता। उसे पता ही है कि मैं राजा हूँ,
• 57:23
  ना तो वो दोहराता है कि मैं राजा हूँ, ना वह दूसरों को समझता है कि
• 57:30
  मैं राजा हूँ क्योंकि वह राजा हो गया है।
• 57:35
  ये आचार्य लोग लोगों को समझा रहे हैं कि मैं राजा हूँ, तुम मेरी
• 57:43
  बात सुनते क्यों नहीं और यहाँ वाले नहीं सुनते तो विदेशों में
• 57:48
  जाके सुना देंगे इसलिए झूठ का प्रचार करना पड़ता है।
• 57:55
  इसलिए झूठ का प्रसार करना पड़ता है।
• 57:59
  सत्य का प्रसार नहीं करना होता। सत्य अपने आप में प्रसारित है ही,
• 58:07
  उसको ऑथेंटिसिटी की आवश्यकता नहीं होती।
• 58:11
  सत्य को प्रसार की आवश्यकता नहीं होती।
• 58:15
  सत्य का प्रमाण ही उसका प्रसार जो सत्य में राजा है, वह आपको
• 58:23
  दोहराते हुए नहीं मिलेगा कि मैं राजा हूँ और अगर अभी कोई व्यक्ति
• 58:30
  दोहरा रहा है तो समझ लेना यह अभी राजा हुआ।
• 58:36
  जो दूसरों को विश्वास दिलाने की चेष्टा करता है कि मानो मैं राजा
• 58:40
  हूँ, मैं भाग्यशाली हूँ दोहराओं इसका मतलब वह भाग्यशाली हुआ।
• 58:53
  जीस दिन तुम सच में फिटफुल हो गए भाग्यशाली हो गए उस दिन दोहरा बंद
• 59:03
  हो जाएगा यही कबीर कहते हैं वह अवस्था कैसी होगी?
• 59:12
  भलो गयो हरी भी सरो सर से टली भलाई, यह तुम्हारा जाप बंद हो
• 59:20
  जाएगा यह जो हरी हरी कर रहे थे यह बिशर जाएगा माईदा गिर जाएगी हाथ
• 59:30
  से। पर कबीर कहते हैं, वह वेला बड़ी
• 59:36
  शुभ वेला होगी, सर से टली बला। यह जाप भी तो एक बला थी, यह बोझा
• 59:45
  था। भलो भयो हरि सरो सर से टली भला,
• 59:55
  क्योंकि जब तुम हो ही तो दोहराना क्यों वाह, व्हाई यू अरे
• 1:00:05
  रेपिकेटेड? रेपुटेशन की आवश्यकता क्या है?
• 1:00:12
  जब तुम होगी मैं भाग्यशाली हूँ मैं भाग्यशाली हूँ यह बिल्कुल ऐसा
• 1:00:22
  है काशी के गंगा तीर पर। माला लेकर शिबो हम शिबो हम का जाप
• 1:00:30
  करना जीस दिन तुम शिव शुभ हो ही गए उस दिन हाथ से माला गिर जाएगी
• 1:00:38
  और तुम पाओगे कि मैं शिव ही हूँ जीस दिन तुम भाग्य शादी हो गए।
• 1:00:45
  उस दिन दोहराब बंद हो जाएगा। यह लक्षण जब तक दोहराब जुड़ता है
• 1:00:54
  समझो तुम भाग्यशाली नहीं हुए। जीस दिन भाग्यशाली वस्तुतः हो गए।
• 1:01:02
  उस दिन दोहराब मिट जाएगा। मज़ा घर जाएगी जैसे थे तैसे भय
• 1:01:09
  कहते में भाग्यशाली था ही यही कहते हैं जैसे थे तैसे भय जो था
• 1:01:21
  में वह हो गया। भूल गया था खुद को अब कुछ कहा न
• 1:01:29
  जाए। अब कहूं तो क्या कहूं?
• 1:01:32
  किस्से कहूं लेकिन तुम तो प्रचार करने के लिए शो में निकल जाते हो।
• 1:01:41
  दूसरों को सम्मोहित करने की आदत हो गई है।
• 1:01:44
  तुम्हें तुम लोगों को बताना चाहते हो कि मैं भगवान हूँ, मैं बाकी
• 1:01:52
  शादी हो गया हूँ क्या जरूरत है क्या अभी सूरज ने कहा कि मैं
• 1:01:57
  सूर्य। क्या कभी चाँद ने कहा कि मैं चाँद
• 1:02:02
  हूँ क्या कभी गुलाब के फूल ने कहा कि मैं फूल क्या रात की रानी क्या
• 1:02:21
  गेंदा? क्या चंदन ने कहा कि मैं चंदन हूँ
• 1:02:30
  नहीं घोषणा करने की कोई जरूरत बाकी ना रही जब वह व्यक्ति फैटफुल
• 1:02:37
  हो ही गया। और अब एक बड़ा फर्क समझ लो तुम
• 1:02:49
  दोहराते हो कि मैं दुनिया का सबसे भाग्यशाली व्यक्ति हूँ।
• 1:02:57
  यह मानसिक स्थल पर होगा। साइकोलॉजी पर और होना है तुमने
• 1:03:07
  एग्जिस्टेंशियली अस्तित्वगत रूप से भाग्यशाली तुमने होना है
• 1:03:14
  अस्तित्वगत रूप से एग्ज़िस्टन्शियली।
• 1:03:19
  हो जाते हो तुम साइकोलॉजिकली यही फर्क है।
• 1:03:25
  उससे पूछा था किसी बी के के भक्त ने बाबा जी क्या फर्क है?
• 1:03:35
  भाग्यशाली हूँ मैं भाग्यशाली हूँ मैं भाग्यशाली हूँ, रेपुटेशन करते
• 1:03:40
  करते तुम्हारे दिमाग की नसों के भीतर ये बात घर कर जाएगी ऑर यू
• 1:03:47
  विल साइकोलॉजिकली चेंज युअर मैएंड चेंज युअर मैएंड नॉट स्टेट?
• 1:03:55
  अवस्था नहीं बदलेगी। तुम्हारी ट्रांसफॉर्मेशन विल नॉट
• 1:04:00
  हैपन साइकोलॉजिकली यू विल बी फैथफुल एक्सिस्टेंटली यू विल नॉट
• 1:04:13
  बी? फेट फॉर अस्तित्वगत रूप से तुम
• 1:04:20
  भाग्यशाली नहीं होगे साइकोलॉजिकली मनोवैज्ञानिक रूप से तुम
• 1:04:27
  भाग्यशाली समझोगे, अपने आप को होगे नहीं यह बड़ा ह्यूज डिफरेंस
• 1:04:32
  है। और यही गलती तुम खा रहे हो इन
• 1:04:36
  ठगियों के कारण पैसा इकट्ठा करने का तुम इस धरती को चाहे सारी बीके
• 1:04:43
  बना लो, सारी राधा स्वामी डेरे बना लो, क्या हो जाएगा?
• 1:04:51
  धरती तो वही रहेंगी, तुम्हारी लिखी हुई ये बरतें, आज नहीं कल
• 1:04:58
  मिट जाएंगे रेत के ऊपर लिखे हुए नाम कितनी देर तक ठहरा करते हैं
• 1:05:06
  आँधियाँ आएंगी, तूफान आएँगे और उड़ा के ले जाएंगे उन नामों को।
• 1:05:12
  श्रद्धा के लिए नहीं होते। ऐसे ही तुम सब मुल्कों में अपनी
• 1:05:19
  ब्रांचेस खोल रहे हो, खोल लो कितने धर्म आए, कितने चले गए और
• 1:05:28
  समय की गर्त में। आंधियों और तूफानों में उनकी
• 1:05:33
  रेतें बहगिन उनके नाम उजड़ गए। लेकिन एक ना उजड़ा जो वास्तविक
• 1:05:42
  रूप से था जिसे बाबा कहते हैं, आद सच पहले भी था।
• 1:05:50
  जुगाड़ सच जोगु पहले हुई थी, है भी सच आज भी सच है, खुशी भी सच
• 1:06:00
  भविष्य में भी सच रहे, वह नहीं बदला जा सकता।
• 1:06:09
  तुम्हारे महेल चुबारे यहीं रह जाएंगे सारा तुम्हारे महेल
• 1:06:24
  चुबारे। यहीं रह जाएंगे सारे तुम्हारे महल
• 1:06:33
  चौबारे यहीं रह जाएंगे सारे अकड़ किस बात की प्यारे?
• 1:06:44
  पकड़। किस बात की, प्यारे?
• 1:06:48
  ये सर फिर भी झुकाना है। सजन रे झूठ मत बोलो खुदा के पास।
• 1:07:00
  जाना। ये झूठ मत बोलो कि मैं भाग्यशाली
• 1:07:04
  हूँ, ये झूठ है मुझसे बड़ा भाग्यशाली कोई भी नहीं नहीं तुम
• 1:07:11
  अब आगे ही रहोगे दोहरा लेने से कोई भाग्यशाली नहीं।
• 1:07:19
  अगर दोहरा लेने से कोई भाग्यशाली होता तो बहुत आसान प्रक्रिया थी,
• 1:07:27
  मिटना होता है, ब्लैकबोर्ड पे लिखा हुआ डस्ट से मिटाना होता है
• 1:07:34
  और नई इबारत लिखनी होती है। फिर तुम सच में भाग्यशाली हो
• 1:07:39
  जाओगे फिर तुम अस्तित्वगत भाग्यशाली हो जाओगे अभी तुम
• 1:07:44
  साइकोलॉजिकल भाग्यशाली हो तुमने मान लिया है तुम हो नहीं और जीस
• 1:07:49
  दिन तुम हो जाओगे उस दिन तुम्हारे झरे झरे में।
• 1:07:53
  तुम भाग्यशाली हो वो ज़रा ज़रा बोलेंगे की तुम भाग्यशाली हो
• 1:08:04
  धन्यवाद आज के प्रवचन का सार असत्य को बार बार दोहराना पड़ता
• 1:08:14
  है, झूठ को बार बार दोहराना पड़ता है।
• 1:08:20
  और सत्य को मज़ा लेना होता है। सत्य के अस्तित्व का मज़ा लेना
• 1:08:26
  होता है। झूठ को बार बार दोहरा कर उन्हें
• 1:08:33
  पुनः जिंदा करना होता है। इसलिए जो तुम दोहराव कर रहे हो,
• 1:08:38
  समझो तुम झूठे हो। जब तुम हो गए तो तुम उस अस्तित्व
• 1:08:42
  को मज़ा दोगे, उस अस्तित्व में झूमोगे नाचोगे खाओगे?