Latest / Udha e Verteta dhe Jeta - TruthFM Albania / “DIJETARËT GJETËN MBRETIN!”, MATEU 2
Transcript
- Dijetarët dhe mbreti - Mateu 2 Vargjet kyçe "Ku është ai që ka lindur, mbreti i judenjve? Sepse pamë yllin e tij kur u ngrit dhe kemi ardhur për ta adhuruar." (Vargu 2) "Dhe pasi hynë në shtëpi, pamë fëmijën me Marinë, nënën e tij, dhe ranë përmbys dhe e adhuruan. Pastaj, pasi hapën thesaret e tyre, i ofruan dhurata: ar, temjan dhe mirë." (Vargu 11) Në këtë kapitull takojmë dy lloj njerëzish që reagojnë ndaj lindjes së Jezusit në mënyra krejt të ndryshme. Dijetarët vijnë nga larg për ta adhuruar mbretin. Herodi, nga ana tjetër, trembet prej tij dhe kërkon ta shkatërrojë. Udhëheqësit fetarë dinë nga shkrimet se ku do të lindë Mesia, por nuk bëjnë asnjë hap për ta kërkuar. Këtu qëndron një nga pyetjet më të rëndësishme të kapitullit: Çfarë bëjmë ne kur përballemi me mbretin Jezus? Konteksi historik dhe kulturor Mateu 2 zhvillohet gjatë mbretërimit të Herodit të Madh, një nga sundimtarët më të fuqishëm dhe më të frikshëm në historinë e Izraelit. Herodi nuk ishte hebre nga prejardhja; ai ishte idumeas, i emëruar mbret nga Roma. Ai ishte një ndërtues i shkëlqyer, zgjeroi tempullin në Jeruzalem, por ishte gjithashtu i pamëshirshëm. Ekzekutoi gruan dhe bijtë e tij kur dyshoi se përbënin një kërcënim për fronin e tij. Titulli "mbreti i judenjve" ishte diçka thellësisht personale për të. Dijetarët Në greqisht magoi. Nuk ishin mbretër (kjo traditë erdhi më vonë); ata ka të ngjarë të ishin studiues dhe astronomë nga Lindja, ndoshta nga Persia ose Babilonia, të njohur me shkrimet profetike hebraike. Fakti që ndoqën një yll dhe i interpretuan atë si lajmërues të një lindje mbretërore tregon se ishin studiues seriozë të qiejve dhe të teksteve të lashta. Vetë ylli është diskutuar për shekuj: një bashkim me planetësh, një supernova, një kometë ose një shenjë e mrekullueshme. Por cilido të ketë qenë natyra e tij, pika e Mateut është e qartë: lindja e këtij mbreti nuk i shpallet vetëm Izraelit, por edhe kombeve. Njerëzit e parë që e adhuruan Jezusin ishin të huaj. Vargjet 1 dhe 2 Të huajt bëjnë pyetjen e duhur: "Ku është ai që ka lindur, mbreti i judenjve?" Kjo pyetje tronditi të gjithë Jeruzalemin, jo sepse ishte kërcënuese, por sepse ishte e vërtetë. E vërteta ka një mënyrë për t'i shqetësuar ata që janë rehat me gjendjen ekzistuese. Dijetarët nuk pyetën: "A ka lindur një mbret?" Ata e dinin, ata erdhën për ta gjetur. Vini re kontrastin: dijetarët erdhën nga një vend i largët dhe e gjetën Jezusin; udhëheqësit fetarë në Jeruzalem kishin shkrimet, profecitë dhe tempullin, dhe qëndruan në shtëpi. Të qenit pranë së vërtetës nuk është e njëjta gjë me kërkimin e saj. Vargjet 3 deri në 8: Frika e Herodit dhe adhurimi i rremë Kur mbreti Herod e dëgjoi këtë, u shqetësua dhe bashkë me të u shqetësua i gjithë Jeruzalemi. Shqetësimi i Herodit ishte politik: një mbret tjetër do të thoshte një rival. Ai mblodhi krerët e priftërinjve dhe skribët (strukturën fetare) dhe i pyeti se ku duhej të lindte Mesia. Ata iu përgjigjën saktë nga Mikea 5:2: Betlehemi. "Shkoni dhe kërkojeni me kujdes fëmijën dhe, kur ta gjeni, më njoftoni që edhe unë të vij ta adhuroj." Kjo është një nga gënjeshtrat më të mëdha në Bibël. Herodi nuk kishte asnjë qëllim për ta adhuruar; ai kishte ndërmend ta shkatërronte. Gjuha e adhurimit mund të përdoret për të mbuluar motivet më të errëta. Mateu dëshiron që ne të shohim ndryshimin midis adhurimit të sinqertë dhe shfaqjes së jashtme. Vargjet 9 deri në 11: Adhurimi i parë Ranë përmbys dhe e adhuruan. Këta njerëz udhëtuan qindra kilometra duke ndjekur një shenjë të pasigurt në qiell për t'u përulur para një fëmije në një grazhd në Betlehem. As fron, as ushtri, as oborr mbretëror — vetëm një fëmijë, një nënë dhe një grazhd, dhe ata ranë përmbys. Tri dhuratat kanë një kuptim të thellë: Ari flet për mbretërinë: ky është një mbret. Temjani përdorej nga priftërinjtë në adhurimin në tempull: ky është një prift. Mirra përdorej për përgatitjen e trupave për varrim: ky është ai që do të vdesë. Dijetarët nuk e dinin historinë e plotë, por dhuratat e tyre e treguan atë. Vargu 12: Një paralajmërim në ëndërr Pasi u paralajmëruan në ëndërr të mos ktheheshin tek Herodi, u nisën për në vendin e tyre nga një rrugë tjetër. Perëndia flet, Perëndia drejton përsëri. Dijetarët i ubinden pa pyetje. Kjo është ëndrra e dytë në dy kapituj. Mateu po na tregon një Perëndi që është aktivisht i përfshirë, që flet gjatë natës kur rreziku është më i madh. Vargjet 13 deri në 15: Ikja në Egjipt "Çohu, merr fëmijën dhe nënën e tij dhe ik në Egjipt." Ëndrra e tretë. Jozefi vepron menjëherë: ai u ngrit natën, këtu nuk ka vonesë në bindje. Familja bëhet refugjate, duke ikur nga një sundimtar vrasës dhe duke kaluar një kufi në errësirë. Mateu citon nga Hosea 11:1: "Nga Egjipti e thirra birin tim." Në kontekstin e tij fillestar, Hosea po fliste për eksodin e Izraelit. Mateu e sheh Jezusin duke përjetuar përsëri historinë e Izraelit: ai është Izraeli i vërtetë, Biri besnik që bën atë që Izraeli nuk arriti ta bënte. Çdo hap i jetës së hershme të Jezusit i bën jehonë historisë së kombit. Vargjet 16 deri në 18: Masakra e Herodit Ai vrau të gjithë fëmijët meshkuj në Betlehem dhe në të gjitha ato krahina, nga dy vjeç e poshtë. Ky është një nga momentet më të errëta të Ungjillit. Fëmijë të pafajshëm vdiqën për shkak të lindjes së mbretit. Mateu citon Jereminë 31:15: "Një zë u dëgjua në Rama, vajtim dhe të qara të mëdha; Rakela duke qarë për bijtë e saj..." Rakela, nëna e Izraelit, qan përsëri. Nuk duhet ta kalojmë shpejt këtë pjesë. Ardhja e Jezusit në botë nuk i bëri menjëherë të gjitha gjërat paqësore. Ajo krijoi konflikt, ajo zbuloi dhunën dhe frikën në zemrat e atyre që ishin në pushtet. Mbretëria e Perëndisë dhe mbretëritë e kësaj bote nuk janë në përputhje, dhe Mateu dëshiron që ne ta dimë këtë që nga kapitulli i dytë. Vargjet 19 deri në 23: Kthimi dhe vendosja "Ai u ngrit, mori fëmijën dhe nënën e tij dhe shkoi në vendin e Izraelit." Ëndrra e katërt. Modeli i Jozefit është i qëndrueshëm: ai dëgjon, ngrihet dhe vepron. Ai vendoset në Nazaret, duke përmbushur atë që ishte thënë nga profetët: "Ai do të quhet nazareas." Nazareti ishte një qytet i vogël dhe i papërfillshëm në Galile. Nuk kishte prestigj. Më vonë, Nathanaeli do të pyeste: "A mund të dalë ndonjë gjë e mirë nga Nazareti?" (Gjoni 1:46) Mbreti u rrit në errësirë, jo në një pallat, jo në Jeruzalem, por në një fshat të harruar në veri. Mateu vazhdimisht i kthehet së njëjtës temë: ky nuk është mbreti që pret toka. Fjalët kyçe Magoi (dijetarë, magë): Studiues dhe astronomë nga Lindja. Fjala më vonë dha fjalën "magji", por këta nuk ishin magjistarë. Ata ishin njerëz të arsimuar që studionin yjet dhe tekstet e lashta. Ardhja e tyre për ta adhuruar Jezusin tregon se mbretëria e tij është për të gjitha kombet. Proskynēo (ta adhurosh, të përkulesh): E njëjta fjalë që përdoret për adhurimin e Perëndisë. Mateu e përdor 6 herë në kapitullin 2. Ky është qëndrimi i të gjithë kapitullit: kush do të bjerë përmbys para këtij fëmije dhe kush nuk do të bjerë? Anochōreō (stërheqje, largim): Përdoret për dijetarët që u larguan nga një rrugë tjetër dhe për ikjen e Jozefit në Egjipt. Mateu e përdor këtë fjalë për të treguar strategjinë e qetë të Perëndisë kur të fuqishmit thurin komplot kundër mbretit. Perëndia thjesht ridrejton rrugën. Plēroō (të përmbushësh): Mateu përdor frazën e tij karakteristike 4 herë vetëm në kapitullin 2 (vargjet 15, 17, 23 dhe në mënyrë të nënkuptuar në vargun 6). Çdo ngjarje në jetën e hershme të Jezusit është përmbushja e një premtimi të mëparshëm. Lidhja me Dhiatën e Vjetër dhe përmbushja profetike Mateu 2 përmban katër përmbushje të qarta të Dhiatës së Vjetër — më shumë se çdo kapitull tjetër i vetëm në Ungjill: Mikea 5:2: "Por ti, Betlehem Efrata, që je i vogël për të qenë ndër mijërat e Judës, nga ti do të dalë për mua ai që do të jetë sundimtar në Izrael..." Udhëheqësit fetarë e cituan saktë; ata e dinin se ku do të lindte Mesia, por nuk shkuan. Hosea 11:1: "E thirra birin tim nga Egjipti." Fillimisht fliste për eksodin e Izraelit; Mateu e sheh Jezusin si Izraelin e ri dhe të vërtetë, Birin që përmbledh historinë e kombit dhe e përmbush atë në mënyrë të përsosur. Jeremia 31:15: "Një zë u dëgjua në Rama, vajtim dhe të qara të mëdha, Rakela duke qarë për bijtë e saj..." Dhimbja e nënave të Betlehemit i bën jehonë dhimbjes së Rakelës për Izraelin në mërgim. Dhimbja e popullit të Perëndisë nuk harrohet, ajo është e shkruar brenda historisë. Isaia 11:1: "Do të dalë një filiz nga trungu i Isaias..." Fjala hebraike për filiz (netzer) tingëllon si Nazaret. Mateu po bën një lojë fjalësh të rrënjosur në traditën profetike: dega e Davidit u rrit në qytetin e degës. Modeli i kapitullit 2 është i padyshimtë: Jezusi nuk është një histori e re, ajo është përmbushja e një historie të lashtë. Zbatimi për ne sot Dijetarët udhëtuan larg për ta gjetur Jezusin. Sa larg je i gatshëm të shkosh ti? Ata lanë vendin e tyre, rehatinë e tyre dhe sigurinë e tyre; ata ndoqën një shenjë të paplotë nëpër një largësi të panjohur. Ata nuk pritën për kushte të përsosura. Adhurimi i rrallë vjen pa kosto. Të dish se ku është Jezusi dhe të shkosh tek ai janë dy gjëra të ndryshme. Skribët dhe krerët e priftërinjve e dinin vendndodhjen e saktë nga Shkrimi: Betlehem, 8 kilometra larg Jeruzalemit ishte. Ata nuk shkuan kurrë. Njohuria e mendjes dhe bindja e zemrës nuk janë e njëjta gjë. Çfarë di për Jezusin mbi të cilën ende nuk ke vepruar? Perëndia mbron qëllimet e tij, edhe përmes refugjatëve dhe rrugëve të devijuara. Familja e Shenjtë u bë refugjate; ata kaluan një kufi natën duke ikur nga një qeveri që donte ta vriste fëmijën e tyre. Plani i Perëndisë nuk u pengua; ai u çua përpara pikërisht përmes vështirësisë që synonte ta ndalonte. Çfarëdo që të kërcënon sot nuk është më e madhe se sa qëllimi i Perëndisë. Adhurimi i vërtetë ndryshon adhuruesin. Dijetarët u larguan nga një rrugë tjetër nga ajo nëpër të cilën kishin ardhur. Pas një takimi me Mbretin e vërtetë, nuk mund të kthehesh me të njëjtën rrugë. Adhurimi që nuk ta ndryshon drejtimin nuk është adhurim, është thjesht një shfaqje. Çfarë mësojmë nga ky kapitull? Mbreti është për të gjitha kombet. Njerëzit e parë që e adhuruan Jezusin ishin jo-hebrenj nga Lindja. Mateu e bën të qartë që në fillim: ky nuk është vetëm mbreti i Izraelit, ai është Mbreti i botës. Pushteti i frikësohet mbretërisë. Reagimi i Herodit ndaj lindjes së Jezusit është i njëjtë me reagimin që bota ka pasur gjithmonë ndaj mbretërisë së së vërtetës: frikë, mashtrim dhe dhunë. Mbretëria e Perëndisë nuk vjen pa kundërshtim. Perëndia flet dhe ridrejton. Katër ëndrra në dy kapituj. Perëndia nuk e braktisi popullin e tij në duart e rrethanave. Ai foli natën, oli kur ishte rreziku, në konfuzion. Ai ende e bën këtë. Bindja duket si të ngrihesh dhe të shkosh. Sa herë që Jozefi merrte një mesazh nga Perëndia, ai ngrihej dhe vepronte. Besimi biblik nuk është një marrëveshje pasive; është lëvizje: të ngrihesh, të shkosh, të binden. Paqja dhe hiri i Perëndisë qoftë mbi secilin prej jush, Zoti ju bekoftë!