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Also sprach Zarathustra - 3. Theil - 7 - Vom Vorübergehen · Friedrich Nietzsche Podcast in Deutsch

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  Also sprach Zarathustra ein Buch für alle und keinen dritter Teil
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  Unterkapitel 7 vom Vorübergehen Zarathustra befindet sich auf
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  dem Rückweg, er ist durch viele Städte und Menschenmengen
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  gewandert und sehnt sich gierig danach, endlich wieder zu seinem
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  Gebirge und in seine einsame Höhle zurückzukehren.
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  Auf diesem Weg kommt er unversehens an das große
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  Stadttor der sogenannten großen Stadt.
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  Diese große Stadt steht bei Nietzsche sinnbildlich für die
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  moderne, zivilisierte Gesellschaft.
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  Es ist ein Ort der Oberflächlichkeit, des Lärms und
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  des moralischen Verfalls, fernab von der reinen Natur und der
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  geistigen Größe. Direkt am Tor springt ihm
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  plötzlich ein schäumender Narr mit ausgebreiteten Armen
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  entgegen und versperrt ihm den Weg, das Volk nennt diesen
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  Narren den Affen zarathustras das Wort Affe verwendet
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  Nietzsche hier ganz bewusst. Ein Affe ist ein Tier, das den
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  Menschen nachahmt, ohne aber die Handlungen wirklich zu
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  verstehen. Genauso ahmt dieser nach
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  Zarathustra nach, er benutzt zarathustras kritische Worte, er
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  übernimmt seinen Satzbau und gibt sich als weiser Richter
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  über die Gesellschaft, aber er ist nur eine billige, hohle
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  Kopie, ihm fehlt die tiefe Liebe zum Leben, die Zarathustras
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  eigene Kritik antreibt. Der Narr beginnt sofort,
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  Zarathustra eindringlich davor zu warnen, die große Stadt zu
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  betreten. Er sagt, Zarathustra habe hier
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  nichts zu suchen und werde hier alles verlieren.
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  Er solle lieber vor das Stadttor spucken und umkehren.
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  Der Narr beschreibt die Stadt in den schwärzesten und ekligsten
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  Farben, er nennt sie einen Sumpf und die Hölle für alle tiefen
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  einsiedlerischen Gedanken, große Gefühle würden hier zerkocht und
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  nur noch klapperdürre kleine Gefühle blieben übrig, der Narr
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  benutzt sehr starke, abstoßende Bilder, er spricht von den
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  Schla. Schlachthäusern und Garküchen
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  des Geistes damit meint er, dass der wahre, tiefe Intellekt in
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  der modernen Gesellschaft getötet und zu leicht
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  konsumierbarem Einheitsbrei verarbeitet wird.
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  Er behauptet, dass die Seelen der Menschen in dieser Stadt wie
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  schmutzige Lumpen herumhängen und dass aus diesen Lumpen sogar
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  noch Zeitungen gemacht werden, hier formuliert Nietzsche eine
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  sehr scharfe Kritik an der Massenpresse und den Medien
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  seiner Zeit, die in seinen Augen nur schmutzigen Tratsch und
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  oberflächliches Geschwätz. Also Wort Spüllicht verbreiten.
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  Weiter schimpft der Narr über die Menschen in der Stadt, er
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  sagt, sie hetzen einander, ohne zu wissen, wohin, sie suchen
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  Wärme bei eisigen Geistern und sind alle süchtig nach der
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  öffentlichen Meinung. Er prangert auch die
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  scheinheiligen, braven Bürger an, er verspottet ihre
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  angestellte Tugend, womit er meint, dass sie nur aus
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  Gehorsam, Faulheit und dem Wunsch nach einer guten Position
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  brav sind. Sie schleimen sich bei den
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  Mächtigen und reichen ein, um selbst einen kleinen Vorteil zu
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  erlangen. Sie alle beten das Geld an all
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  das sei so widerlich, dass Zarathustra sofort umkehren und
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  auf die Stadt spucken solle. Bis hierher klingt der Narr fast
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  genau wie Zarathustra selbst. In seinen dunkelsten Momenten,
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  doch Zarathustra reagiert völlig anders, als der Narr es
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  erwartet, er stimmt ihm nicht zu.
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  Stattdessen wird Zarathustra wütend, hält dem Schäumenden
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  Narren den Mund zu und befiehlt ihm zu schweigen.
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  Zarathustra sagt dem Narren, dass ihn diese Art zu reden nur
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  noch anekelt er stellt ihm eine sehr entlarvende Frage, wenn
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  diese Stadt wirklich ein so widerlicher Sumpf ist.
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  Warum hat der Narr dann selbst so lange dort gelebt?
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  Wer so lange im Sumpf lebt, so Zarathustra, der wird selbst zum
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  Frosch oder zur Kröte, das bedeutet?
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  Wer sich ständig nur im Schmutz der anderen wälzt und nur das
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  Negative betrachtet, dessen eigenes Blut wird Faulig und
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  schaumig. Zarathustra fragt ihn, warum er
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  nicht in den Wald gegangen ist oder die Erde gepflügt hat, wenn
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  ihn die Stadt so sehr anwidert. An dieser Stelle erklärt
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  Zarathustra den entscheidenden Unterschied zwischen sich selbst
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  und seinem Nachahmer zarathustras Verachtung für die
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  Menschen entspringt einer großen Liebe.
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  Er kritisiert den Menschen, weil er ihn überwinden will, hin zum
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  Übermenschen. Der Übermensch ist bei Nietzsche
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  die Vision eines zukünftigen Menschen, der frei von alten
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  Moralvorstellungen ist, aus eigener Kraft neue Werte
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  erschafft und das Leben absolut bejaht.
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  Zarathustra verachtet also nur das Schwache, weil er das starke
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  und große so sehr liebt, der Narr hingegen kritisiert nicht
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  aus Liebe, Zarathustra deckt die wahren Motive des Narren auf.
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  Der Narr schimpft und grunzt wie ein Schwein, weil die Menschen
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  in der Stadt ihm nicht genug geschmeichelt haben.
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  Seine Kritik entspringt nur seiner eigenen verletzten
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  Eitelkeit, hier greift Nietzsche das Konzept des Ressentiments
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  auf, Ressentiment beschreibt ein psychologisches Gift, es ist die
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  tiefsitzende Feindseligkeit, der Neid und die Verbitterung von
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  Menschen, die sich selbst unterlegen fühlen, weil sie
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  selbst nichts Großes erschaffen können, machen sie alles andere
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  schlecht. Zarathustra durchschaut diese
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  Heuchelei. Er sagt dem Narren auf den Kopf
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  zu, dass sein ganzes Schäumen und schimpfen nur Rache ist.
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  Und selbst wenn der Narr mit seiner Beschreibung der Stadt
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  inhaltlich recht hätte, so macht er durch seine giftige,
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  rachsüchtige Art die Wahrheit selbst schlecht und
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  unglaubwürdig. Zarathustra möchte nicht, dass
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  seine Lehren von solchen verbitterten Menschen
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  missbraucht werden, daher gibt Zarathustra dem Narren eine
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  letzte, sehr berühmte Lehre mit auf den Weg, er sagt.
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  Wo man nicht mehr lieben kann, da soll man vorübergehen.
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  Dieser Satz ist die Kernaussage dieses Unterkapitels.
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  Nietzsche zeigt hier, dass ewiges Nörgeln, Verbitterung und
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  ein ständiges Wühlen im Schmutz der Gesellschaft die Seele
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  zerstören, wenn man an einen Ort oder in eine Situation gerät,
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  die so verdorben ist, dass man dort absolut nichts mehr finden
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  kann, dass man lieben oder bejahen möchte, dann ist es
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  falsch, stehen zu bleiben und Hass zu predigen.
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  Der wahrhaft große und edle Mensch wendet sich ab.
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  Er bewahrt seine eigene Reinheit und innere Ruhe, spart seine
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  Energie für positive schöpferische Taten und geht
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  einfach weiter. Genau das tut Zarathustra,
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  nachdem er diese Worte gesprochen hat, geht er an dem
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  Narren und an der großen Stadt einfach vorüber.