Latest / TheGuidedPath - الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ / الأربعين النووية 6 - الشيخ عثمان الخميس
Transcript
- 0:00السلام عليكم. لا تنسوا أن تحبوا وتعلقوا في هذا
- 0:04الدرس، وأن تدعمونا من خلال الرابط.
- 0:07حديث السادس. حديث النعمان بن بشير، عن ابي
- 0:12عبدالله، النعمان بن بشير رضي الله عنهما قال سمعت رسول الله
- 0:15صلى الله عليه وسلم يقول ان الحلال بين، وان الحرام بين،
- 0:19وبينهما امور مشتبهات لا يعلمهن كثير من الناس، فمنتقى الشبهات
- 0:23فاستبرئ لدينه وعرضه، ومن وقع في الشبهات وقع في الحرام، كالرعي
- 0:28يرعى حول الحمى، يشكى ان يرتع فيه، الا وان لكل ملك حمى، الا
- 0:33وان حمى الله محارمه، الا وان في الجسد مضغى اذا صلحت صلح الجسد
- 0:37كله، واذا فسدت فسد الجسد كله الا وهي.
- 0:41في القلب متفق عليه النعمان بن بشير بن سعد الخزرجي، أبو عبد
- 0:46الله أول مولود في الإسلام بعد الهجرة للأنصار، وأول مولود في
- 0:51الإسلام بعد الهجرة للمهاجرين هو عبد الله بن الزبير، لكن في
- 0:55الأنصار هو النعمان بن بشير رضي الله عنه، اشتهر بالخطاب وكان
- 1:00مواليا على الكوفة، زمن معاوية، روى قريبا من 100 حديث، توفي سنة
- 1:0565. من الهجرة الحلال والحرام الحلال،
- 1:11ما نص الله ورسوله على حله، او لم يعلم فيه منعه.
- 1:15الاصل فيه الحل. كما قال الله تبارك وتعالى الذي
- 1:19هو الذي خلق لكم ما في الارض جميعا الاصل الحلم، الاصل، الحلم،
- 1:25وهو بين كل يعرفه، كاكل الطيبات. الموز، تفاح العسل، الأرز، هذا
- 1:33الأصل حلو، مباح طيب، ولبس لباس، لباس القطن، لباس.
- 1:40الكتان لباس النعال تغطيه الراس، هذه كلها الاصل فيها ايش؟ اصل
- 1:46الاباحه وهو الحلال. اما الحرام فهو ما نص الله عز وجل
- 1:51او رسوله صلى الله عليه تحريمه وهو بين.
- 1:55الكل يعرف مثل السرقة، شرب الخمر، أكل الربا، هذه نص على تحريمها
- 2:03المشتبه. ما هو المستقل؟ إن الحالة البين
- 2:06الحرام بينهما أمور مشتبهات ما اختلف فيه؟ تأكل الخيل مثلا في
- 2:14الأطعمة ااا كالتورق مثلا، أو بيع العينة في البيوع، هذه أمور
- 2:20مشتبها. هل كمل الدين؟ نعم.
- 2:26يقول أبو ذر. ما مات رسول الله صلى الله عليه
- 2:30وسلم الا وحدثنا عن كل شيء صلى الله عليه وسلم، وفي روايه النبي
- 2:34صلى الله عليه وسلم يقول ما تركت شيئا يقربكم الى الله والجنه الا
- 2:37وقد امرتكم به، وما ترك شيء باعيدكم الا ويقربك للنار، الا
- 2:40وقد نايتكم عنه، والله جل وعلا قبل ذلك يقول اليوم اكملت لكم
- 2:46دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا.
- 2:52قال أبو ذر رضي الله عنه توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم،
- 2:55وما طائر يحرك جناحيه في السماء الا وقد ذكر لنا منه علما.
- 3:01إلا وقد ذكر لنا منه علما أسباب اختلاف العلماء، إذا لماذا يختلف
- 3:06العلماء؟ لماذا يختلف العلماء؟ الأصل أن الله تبارك وتعالى ما
- 3:11ترك حلاوة ولا حرام إلا بينه، وكذلك الرسول صلى الله عليه وسلم،
- 3:15لكن منهم اشتهر. ومنهم ما خفي على البعض.
- 3:19فالذي خفي عليه يقع منه الخلاف، والذي علمه يفتي بما علم، اما ان
- 3:26يكون النص اذا خفي على البعض، او يكون هناك نصان احدهما ناسخ
- 3:32للاخر، وهذا لم يدري. مثال يذكرون على سعد بن الوقاص
- 3:36لما جاء، وركع خلف النبي صلى الله عليه وسلم.
- 3:39خالها بين يديه، وما يسمى بالتطبيق في الركوع يعني يضع يده
- 3:44اليسرى على ركبته اليمنى، ويده اليمنى على ركبته اليسرى، هذا
- 3:48يسمى التطبيق، كان في بدايه الامر هكذا يركعون ثم نسخ.
- 3:54لكن هو لم يعلم بالنسخ حتى أخبر كذلك عبد الله بن سعود يقول كنا
- 3:58نتحدث في الصلاه. كان أحدنا يحدث الآخر في الصلاة،
- 4:03حتى نزل قول الله تبارك وقوموا لله قانتين فأمرنا بالسكوت،
- 4:08فالنسخ وارد، فقد يطلع البعض عن النسخ، واخرون لا يطلعون على
- 4:13النسخ، فيقع بينهم. الخلاف مثل عبد الله بن عباس رضي
- 4:18الله عنه، لما سئل عن المتعه فاجازها، فقال علي رضي الله لابن
- 4:24عباس انك امرؤ كائه. نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم
- 4:29عن المتعة، وعن لحوم الخير يوم خيبر.
- 4:32يقول أنت تائه ما تدري نهى. صح؟ كان في محلك نهى عنها النبي
- 4:37صلى الله عليه وسلم، فيكون إذا خفي عن البعض النسخ كان مباحث، ثم
- 4:42نسخ ما كان الحكم فيها راجع الى الفهم، وهذا الفهم يوتي الله من
- 4:48يشاء، انت تفهم كذا غيرك يفهم خلاف ذلك، فيقع الخلاف، انت تفهم
- 4:54كذا وانا افهم كذا، لكن لله الحمد والمنه، الله تبارك وتعالى عصم
- 4:59الامه. من ان تجتمع على ضلاله، لا تجتمع
- 5:03امتي على ضلاله، لكن يقع الخلاف بينها، نعم ممكن هذا له راي وهذا
- 5:08ترونه في اقوال العلماء مثلا مثل ما قلنا قبل قليل مثلا.
- 5:11خلاف في بعض المسائل، فهذا يقع، لكن تجتمع الامة على الخطأ، هذا
- 5:16لا يمكن ابدا، لان هذه الامة معسومة.
- 5:20من القواعد التي يجب ان ننتبه ان اليقين لا يزول الا بيقين، فلا
- 5:26يزيل اليقين الشك ابدا، وانما اليقين يزيله اليقين ما اصله
- 5:31الاباحه، فيبقى مباحا ما لم نتيقن زوال ذلك ما اصله الحظر والمنع،
- 5:38فالاصل ان يبقى محظورا ما لم نتيقن زوال، ذلك، ما تردد فيه
- 5:44يرجع الى اصله ترددنا في شيء، نرجع الى مثال انسان شك في
- 5:51الطهاره. توضا ثم شك.
- 5:54هل انتقض وضوي؟ او لم ينتقض؟ وضوي؟ نقول ما الذي تساهم؟ تحلف
- 5:58عليه؟ قال احلفني، توضيت طيب احلف انه انتقض وضوءك.
- 6:04قال لا. أنا شاك نقول خلاص.
- 6:05إبني على ما تستطيع أن تحلف عليه. إذا أنت غير منتقد للوضوء.
- 6:09واحد ثاني يقول أنا قضيت حاجتي، لكن ما أدري توظيف إلا ما توضيت
- 6:13نقول احلف إنك قضيت حاجتك؟ قال والله قضيت حاجتي، قال احلف انك
- 6:16توضيت؟ قال لا، انا شاك انك اذا رحت وضا.
- 6:20لماذا اذا اليقين يستمر يقينا حتى يزيله يقين مثله، حتى يزيله يقين
- 6:30مثله؟ واذا هذا بالنسبه للطهاره وبقيه الامور.
- 6:34كذلك الاصل ما كان على الاباحه فيبقى على الاباح حتى ياتي دليل
- 6:38يمنع عندما يقول الله تبارك وتعالى وال يسألونك ماذا أحل لهم
- 6:44قل أحل لكم الطيبات وما علمتم من الجوارح يمكن حتى قال والمحصنات
- 6:49من المؤمنات والمحصنات من الذين أوتوا الكتاب من قبلكم اذا
- 6:53الكتابيات الزواج بهن حلال وطعام الذين أوتوا الكتاب حلل لكم إذا
- 6:58هو طعامهم حل لنا من جاء وقال لا طعامهم حرام يحتاج الى دليل، لان
- 7:03انا عندي الاصل وهو نص القران الكريم، ان طعامهم ان نسائهم
- 7:07حلال، من قال انه انتقل من الحاء الى الحرام هو الذي يحتاج الى.
- 7:12الدليل بعد ذلك، الاشتباه. الاجتماع، اما ان يكون في الدليل،
- 7:17واما ان يكون في انطباق الدليل على المساله، يعني هل صح عن النبي
- 7:23او لم يصح؟ هذا اول شيء، الشيء طيب صح، هل يدل؟ على هذا الأمر أو
- 7:29لا يدل عليه اللي هو انطباق الدليل على المساله هل ينطبق
- 7:34عليها او لا ينطبق عليها؟ طيب؟ الناس نوعان لأن النبي صلى الله
- 7:44عليه وسلم قال كالراعي يرعى، فمن التقى الشبات فاستبرا لدينه
- 7:49واعرضه، ومن وقع في الشبهات وقع في الحرم، اذا الناس نوعان، من
- 7:53يتوقف الاشتباه عليه، من يعتقل على خلاف ما هي عليه تسلم.
- 8:00قول النبي صلى الله عليه وسلم لا يعلمهن كثير من الناس.
- 8:06وبينه أمور مشتبهات، لا يعلمهن كثير من الناس، ولم يقل لا
- 8:11يعلمهن، كل الناس اذا قليل من الناس.
- 8:15يعلمون، وانما كثير من الناس لا يعلمون هذه المشتبهات، اذا الحق
- 8:21واحد لا يتعدد، الحق واحد لا، لكن قد يعلمه الناس وقد لا يعلمه
- 8:27الناس، فمن لم يعلمه وبذل جهده في معرفته، او سال من يثق بدينه
- 8:34وعلمه وورعي فلا شيء عليه، ومن علم وفله الحمد المنه، ومن لم
- 8:38يعلم فانه يسال من يعلم، فاسالوا اهل الذكر ان كنتم.
- 8:43لا تعلمون قولهم، فمن اتقى الشبهات.
- 8:46فقد استبرئ لدينه وعرضه، استبرئ لدينه فيما بينه وبين الله جل
- 8:52وعلا ان هذا اللي عليه سويته. واستمرا لعرضه فيما بينه وبيننا.
- 8:56حتى لا يتكلم الناس عليه. ولذا قالت فن الثوري ما رايت اسهل
- 9:02من الورع. كلما شككت في شيء تركته.
- 9:05فالإنسان يستبرئ لدينه وعرضه، أما من تعرض للتهم فلا يلومن الناس
- 9:11بعد ذلك إذا اتهموه. لا تحط نفسك في مكان تجعل نفسك في
- 9:16مكان تتهم فيه، ثم تقول اتهموني، اتهموني، انت وضعت نفسك في هذا
- 9:22المكان، ولذا النبي صلى الله عليه وسلم ما خرج مع صفيه في الليل.
- 9:26زين، ورآه صحابيا ناداهما، قال إنها صفية.
- 9:30قالوا سبحان الله فيك نشكر؟ قال إن الشيطان يجري من نادم مجرى
- 9:34الدم، فنباهم حتى لا يقع الشيطان في قلوبهم بعد.
- 9:37ما يذهب كل واحد الى بيته. يقول مين اللي كانت مع الرسول صلى
- 9:40الله عليه وسلم منك؟ لا حسن الرسول صلى الله عليه وسلم؟
- 9:43الموضوع قال انه صفيه. انتهى الامر، فالانسان يبعد عن
- 9:47نفسه الشبهه قوله من وقع في الشبه وقع في الحرام تحتمله معنيين.
- 9:52المعنى الأول. من وقع في.
- 9:55من؟ تساهل في الشبهات سيتساهل؟ في الحرم، أو المعنى الثاني نوقع في
- 10:00الشبهات، وقع في الحرام، أي يقينا قد وقع، لأنها شبهه أصلا، وقد
- 10:05تكون حراما، فهذا لو وقع في الشهوات وقع في الحرام، ثم قال
- 10:11الا وان في الجسد مضغ، اذا صلحت صلح الجسد كله، واذا فسد فسجد
- 10:16كله، الا وهي القلب، القلب، هو ملك الجوارح، وهي مضغه، كما قال،
- 10:22اي قطعه لحم هذا القلب. والمضغه، اي ما تملا الفم، ما
- 10:29يستطيع الانسان يدخلها في فمه، سماها لصغر حجمه لصغر، حجمه،
- 10:33حجمه. وفي الحديث لا يستقيم ايمان عبده
- 10:37حتى يستقيم. قلبه، وهذا علم فيه ضعف، لكن
- 10:40نعناه، صحيح ان في استقامه القلب، استقامه الجوارح كلها، ونقف هنا
- 10:47والله اعلى واعلم، وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد.
- 10:50اضغط على زر الاعجاب وادعمنا بفضلك.