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1 Feb 2025 - क्यों सबको दीक्षा नहीं मिल पाती? दीक्षा का पीछे कुछ गहरे रहस्य! भगवान शिव की दीक्षा! · Baba ji Vijay Vats

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  आपने कहा बाबा जी और सभी संतों ने कहा गीता का मुख्य मर्म भी है, ये
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  जैसा कर्म करेगा वैसा फल देगा भगवान।
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  इसकी व्याख्या आपने बखूबी कॉल कर दी, जैसा पेपर देके आओगे, वैसे
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  मार्क्स मिल जाएंगे। इसका अर्थ हम समझ गए।
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  लेकिन वह जो दूसरे अर्थ निकलते हैं, संतो की वाणी से वह समझ में
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  नहीं आते, वह जो दूसरे संत कहते हैं।
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  के परमात्मा की इच्छा के बिना पत्ता नहीं हलता और वह जो करता है
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  ठीक करता है तुम्हारे भले के लिए करता है।
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  बाबा ये दोनों बातें विरोधी लगती हैं।
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  इनमें तालमेल कैसे उठाओ? क्या एक तो तू जैसा करेगा वैसे
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  करम भोंकेगा और दूसरा तू कुछ नहीं करता, मैं ही करता हूँ।
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  मेरी इच्छा के बिना कुछ भी नहीं होता।
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  यहीं हम उलझे खड़े हैं, कृपया करके इस गांठ को खोल लिया है
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  भव्या। उससे पहले एक छोटा सा प्रश्न
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  प्रथा गोशाल कृपया करके बताएं, दीक्षा लेने का क्या प्रोसेसर है?
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  मुझे क्या करना होगा? जो प्रोसेसर आपको बतलाया गया था
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  वह यह था कि बाबा। मुझे 20 अप्रैल को जहाँ तक मेरी
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  स्मृति काम करती है, ये वरदान दे गए थे शिव कि तुम जिसके मस्तक पर
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  अंगूठा लगा दोगे। उसको मुक्त करने की जिम्मेदारी
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  मेरी हो गयी है। फिर तुम रहो न रहो यह दीक्षा कैसे
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  मिलेंगे? शुरू में हमने दीक्षा के लिए
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  आवेदन किया। लेकिन क्योंकि मैं तो अपने ही
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  अंतरस में मस्त रहता हूँ, व्यवस्थाएँ मेरे व्यवस्थापक ही
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  संभाले हैं कोई आने जाने वालों को।
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  रिसीव करता है, विदा करता है कोई मेरे द्वारा बोली की।
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  वीडियो उसको एडिट। करता है।
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  आप तक पहुंचाता है मैं तो सिर्फ। अपने कमरे में मस्त पड़ा रहता
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  हूँ। नहीं नहीं ना कहीं जाना, ना कहीं
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  आना सब दौड़ खत्म है, सब मांग खत्म है, तो मैंने देखा जीस
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  व्यक्ति ने प्रथम दिन अप्लाई किया था।
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  प्रथम जन उसको दीक्षा आज तक नहीं मिली तो नंबर वाइज तो यहाँ होता
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  नहीं है मेरी दृष्टि में क्योंकि मैं अंगूठा सिर्फ उसी का लगाव
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  पाता हूँ। जीसको वो परम मालिक मुझे आज्ञा
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  देते हैं बहुत से लोग हैं जहाँ आके बैठ जाते हैं मैं तो आ गया,
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  मैं तो आ गयी। दीक्षा मैंने पूछता हूँ।
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  अपने व्यवस्थापकों से इन्होंने अप्लाई किया, कोई रिकॉर्ड नहीं
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  होता, नहीं किया तो फिर दीक्षा नहीं मिलेंगे।
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  लेकिन बाबा से पूछता हूँ वो कहते हैं दीक्षा देता हूँ, अब दीक्षा
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  तो बाबा ने देने मैं निर्वत हूँ, मैंने सिर्फ अंगूठा लगा देना।
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  मैं दीक्षा दे देता हूँ, कोई अप्लाई नहीं किया।
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  उन्होंने आकर बैठ गए बाहर धर्मशाला में ठहर गए बठिंडा मलोद
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  ठहर गए हम आ गए हैं बाबा। दीक्षा दे दो यहाँ कोई नहीं आता
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  तो तो पूछ के, लेकिन यहाँ तक बिना पूछ के आ जाते हैं तो जिसने
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  दीक्षा देनी। वेहग्र कह दे ठीक मैं जिम्मेवारी
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  लेता हूँ, मुझे अंगूठा लगाना पड़ता है, माइक को प्रसारित करना
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  पड़ता है। जो बोलने वाला बोल रहा है, वह रोक
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  नहीं सकता इसलिए इसमें मेरा होना न होना एक हिसाब से बराबर है।
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  मात्र निमित हूँ मैं। और दूसरा क्वेश्चन पूछा है जब
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  बाबा आप चले जाएंगे गौरव ने पूछा है यमुनानगर से जब आप चले जाएंगे
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  बाबा फिर क्या ओशू की तरह आपके सब विधियों बेकार हो जाएँगी?
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  नहीं विधियों बेकार नहीं होगी। विधियों कभी बेकार नहीं होती
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  विधियों तो ओशो की भी बेकार नहीं है ये थोड़ा समझ लेना विधियों, जो
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  हमने दी। मैंने तो बाबा से पूछ के दी ये
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  क्रिया जो ध्यान में जाने की व्यवस्था और जो मैं बोला वो मैं
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  नहीं बोला इस यंत्र के द्वारा वो बोला तो इसमें मेरा कोई योगदान
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  नहीं है। किसी भी चीज़ में।
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  मैं उस तल पर जाने में मेरा कोई योगदान है, मैंने कुछ नहीं किया,
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  मैं सदा ही कहा करता हूँ, मैंने कोई ग्रंथ, कोई धार्मिक पुस्तक।
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  कोई पन्ना नहीं पड़ा। सिर्फ बचपन में घरों में तुलसीदास
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  के रामायण का अखंड पाठ होता था। वह मेरी आवाज अच्छी होने के कारण
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  वह मुझे बुला लेते थे। मैं 2 घंटे पढ़ लेता था, वो भी
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  क्या पढ़ता था, पन्ने पड़। अशांत प्रभाव चले ज्योत दुर्गति
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  मैंने तुलसी दास की शायद ही किसी ने की होगी।
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  रात्रि की ड्यूटी मेरी लगा देते। और सुबह तक मैं मौत से सोता गद्दी
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  के जब मुझे पता होता तो वो आएँगे। मेरी आँख खुल जाती और मैं पन्ने
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  में पलट देता चल अयोध्या कांड भी खत्म किया था।
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  लंका कांडा जाता। यह तपस्या की है मैंने हाँ सबके
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  नाम पर मैंने कुछ नहीं किया। संबोधि के मुक्ति के नाम पर मैंने
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  कुछ नहीं किया। सच पूछो तो मैंने कुछ नहीं किया,
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  ये सब ताम झाम उसका पहुंचाया। उसने बुलाया उसने बताया उसने ये
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  सब गोरखधंधा उसका मेरा इसमें कुछ नहीं।
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  तो बाबा कैसे दीक्षा मिलेंगे? दीक्षा जिन्होंने अप्लाई कर दिया,
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  जब लाया जाएगा वह जाए अगर कोई आ जाता है।
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  बाबा कहेंगे मैं तो सेवक हूँ, मैं अंगूठा लगा दूंगा आगे काम मालिक
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  का। उन्होंने भगवान कृष्ण की तरह
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  वायदा किया है। यदा यदा ही धर्म सकला निर्भक्ति
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  भारत। जैसे ही पाप की वृद्धि होगी, मैं
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  दुष्टों का हनन करने के लिए साधुओं की रक्षा के लिए वक्त वक्त
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  में। अवतार लेता रहूँगा फिर वो जानें
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  उनका कंचनें मेरे जाने के बाद ना तो विधियों बेकार होंगी क्योंकि
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  विधियों मेरी नहीं है। मैंने बहुत ही स्पष्ट ढंग से
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  बताया कि मैं शंकर मंदिर में बैठा जब मुझे क्रिया योग बताया गया और
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  मैंने कुछ नहीं किया। जब ट्रेन का ये इंसिडेंट हुआ आ
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  रहा था सर रोज़मर्रा की तरह। ये हुआ कि किसी ने उठा के पटक
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  दिया तो दीक्षा की बात ये है कि जहाँ भी तुम हो, वहाँ टिके रहो,
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  पहली बात तुम्हें अब सीधे हो। मेरे पास रोज़ ऐसे फ़ोन आते हैं
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  तो मैं कहता हूँ जहाँ भी आप हो अगर आप कहते हो, हमने तो अंगूठा
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  लगवाना ही है तो ये वीर वश में नहीं है।
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  जिसे वो कहता है मैं लगा देता हूँ और वो जिम्मेवारी उसकी मेरे जाने
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  के बाद भी जिम्मेवारी हाँ इतना मैं सर्टेन हूँ कि यू विल बी
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  लिबरेटेड एट ऑल तुम्हें वो सब मिल जाएगा।
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  जिसके लिए तुम यहाँ आए हो इस असिस्टेंट क्योंकि मुझे वो सब
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  मिला है जो मैंने मांगा नहीं था, मैंने कभी मांग नहीं की वो मुझे
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  मिल गया। इसीलिए बैठा हूँ, मोत से बैठा
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  हूँ, आनंद में बैठा हूँ, कुंवारी में बैठा हूँ, दिन भर रात मस्ती
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  के आलम में छाया हुआ मीठी ठंडी हवाएं चल रही हैं।
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  आनंद के झरोखे गीत गुनगुनाता हूँ नाचता हूँ गाता हूँ किया मैंने
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  कुछ नहीं और अगर तुम पूछते हो प्रथा।
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  थोड़ा सा नाम लिख दिया करो, एड्रेस लिख दिया करो तो अच्छा
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  रहेगा। कुछ लोग तो इतने कंजूस होते हैं
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  या डरपोक होते हैं। ऊपर लिख देंगे पी बस के।
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  प्रश्न पूछ ले क्या कौन हैं, कहाँ से हैं?
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  कोई पता नहीं इतने कायर मत बनो, मेरे पास हक थोड़ा सा साहस बटोरण
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  सीखो अगर ऐसे ही तुम बने रहे। तो उस भ्रांति को कैसे छोड़
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  पाओगे? जीस भ्रांति को छोड़ने में तुम
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  त्राहिमाम त्राहिमाम करने लगोगे। अभान्ति जन्मो जन्मो से तुम्हारे
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  साथ चिपकी है। प्रगति ने कमज़ोर बने रहे नाम भी
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  न ठीक से लिखा। एड्रेस भी ठीक से न लिखा के लिख
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  दिया, पी लिख दिया क्या मतलब हुआ उसका आप लिखो कहाँ से हुआ और यहाँ
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  साहसी व्यक्तियों का काम है कायरों का।
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  काम नहीं है। उन व्यक्तियों का काम है जो सी
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  सतलिक पे रख सकता है। और अंतिम आपको यही करना होगा नकली
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  शीश आपको रखना होगा असली तो कभी मिटता ही नहीं असली पे दांव कभी
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  लगाया नहीं जाता। नकली ही मिटता है और नकली ही रखना
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  होता है। हथेली भी नकली शेर भी नकली, वो भी
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  तुम नहीं रख सकते तो प्रेम गली में ना आओ।
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  पूछा है प्रथा गोशाल ने? व्यवस्था तो यही है कि अप्लाई
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  करो, उसके बाद आपका नंबर आएगा, आपको बुलाया जाएगा और बुलाया जाता
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  है लेकिन आपको ये एक्सेप्शन से भी मैंने बताई।
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  कुछ साधक आके बैठ जाते हैं यहाँ भटिंडा आ गया हूँ कुछ को मैं
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  पूछता हूँ वो कहते हैं लौटा दो मैं लूटा देता हूँ वापस।
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  उसको बाबा कहते हैं, बुला लो लगा दो अंगूठा, अब जब मालिक कह रहा है
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  लगा दो अंगूठा तो मैं इंकार कैसे कर सकता हूँ क्योंकि उसने ही आपको
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  अंतर्म छोर पे पहुंचाना है। मैं सिर्फ उसके हाथों की कठपुतली
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  हूँ जैसा वो निचाये वैसा नाचता हूँ, मस्त हूँ आनंदित हूँ।
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  ये आपके प्रश्नों के जवाब मेरे जाने के बाद न तो मेरी विधियों
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  हैं, ये विधियों सब शिव की हैं जो आपको बदलाई की हैं क्रिया जो करो।
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  जितना होता है करो ध्यान में जाओ, कुछ नहीं करने में उतरो और वीडियो
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  सुनो ऐसे आपको प्रे ना मिलेगा। जैसा सुनोगे जैसा देखोगे जैसा
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  विचार करोगे वैसे ही हो जाओगे तो संत बच्चन सुनोगे तो सत्संग की
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  जिज्ञासा जागेगी, बुरी बाते सुनोगे?
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  बोरे की जिज्ञासा जागेगी? इसलिए तो सब संगत का इतना महत्त्व
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  था। अब हम गीता के मूल श्लोक पे आ
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  जाए। कृष्ण कहते हैं यह सब मेरे मारे
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  हुए लोग हैं। तोठ।
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  इनका वध कर दे और भीष्म है, द्रोण है, वो जयदृत है, वो उपकरण है और
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  दुर्योधन है, मैं इन्हें मार चुका हूँ तो नियमित मात्र हो जा इनको
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  मार के। राजपाठ भोग और के कृष्ण अच्छी तरह
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  से जानते हैं कि राजपाठ में कितना सुख होता है और अगर कृष्ण नहीं
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  जानते तो और कौन जानता है। यह दुनिया एक खेला है, कंगाल मत
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  सोचे कि मैं दुखी हूँ। और बड़े से बड़ा अमीर और बड़ी से
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  बड़ी पदवी के ऊपर बैठा हुआ व्यक्ति ये न सोचे कि मैं खुश
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  हूँ, खुशी मिलती है तरक्की में। और सर्वोच्च पदवी के ऊपर बैठे हुए
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  लोग भी मुझे अतिरिक्त लगते है और सर्वोच्च धनी लोग भी मुझे
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  अतिरिक्त लगते है। न मुझे तृप्ति रीगन में दिखी, न
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  मुझे तृप्ति बिल गेट्स में दिखी अतृप्ति ही।
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  चले गए। उनकी जगह किसी और ने ले ली।
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  धनाढ्य व्यक्ति में तृप्ति नहीं है।
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  सर्वोच्च पदासीन व्यक्ति में तृप्ति नहीं है।
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  सवस्थ व्यक्ति में तृप्ति नहीं है।
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  बड़ी सी जमीन का मालिक जमींदार वो जमीन उसकी तृप्ति का कारण है,
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  छाती चौड़ी कर सकता है। मेरे पास इतनी जमीन है लेकिन ये
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  छाती चौड़ी करना अहंकार को बढ़ायेगा।
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  और अहंकार का बढ़ना ज्यादा दुखी करेगा तो फिर तृप्ति कैसे
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  मिलेंगे? कबीर कहते हैं तृप्ति मिलेंगे,
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  सबूरी मिलेंगे। उसकी रज़ा में चलने से जब तक तुम
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  अपनी रज़ा में चल रहे हो तब तक तृप्ति नहीं मिलेंगे।
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  यही नानक कहते हैं, यही पलटू कहते हैं।
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  खबर जब तक नहीं होता तब तक दौड़ नहीं खत्म होती।
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  तुम भागते जाओगे, बैठ नहीं सकोगे जगह पे आनंद को पी नहीं सकोगे और
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  देखिये आपको चाय भी पीनी होती है ना तो आप दौड़े दौड़े चले चले,
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  चाय नहीं पी सकते। बैठना होता है।
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  आराम से खाना खाना हो, चाहे चाय पीनी हो, बैठ के ही पीनी होती है।
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  इसी तरह तृप्ति भी बैठ के ही पीनी होती है।
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  तृप्ति का रस भागे भागे नहीं मिलता।
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  तो कबीर कहते हैं फकीरी में मेरा मन लग गया।
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  लगो मेरा। फकीरी में फकीरी में मन्नड़?
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  लाग्यो मेरो राम। जो सुखराम के पास बैठने में आता
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  है। जो सुखपाल राम भजन में।
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  अमानित तुम दंभित, तुम हिंसा शांतिराजम आचार्यों।
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  उपासनम् शोषणम सरम आतुम निग्रह। जो सुख पा रामभजन, मैं हो सुख।
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  नाहीं। अँधेरी में मन्नड़ो लाग्यो मेरा
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  फकीरी में। फकीरी में।
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  मन्नड़ लाग्या मेरा जो। सुख पायो राम भजन मैं बहुत से लोग
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  मुझे कह देते हैं। देखिए कबीर कहते हैं राम को भजो
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  अब बताइए। तुम कहते हो राम राम मत करो जो
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  सुख पायो राम वचन में जो राम के पास बैठने में आनंद आया, फूल के
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  पास बैठने से सुगंध मिलती है, राम के पास बैठने से आनंद आता है, सुख
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  आता है। राम राम जपना रेपेटिशन है।
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  राम बजना रेपेटिशन नहीं है। पास बैठना है और पास बैठने में और
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  बजने में बड़ा फर्क है रेपेटिशन। और करीबी में बहुत फर्क है।
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  यही मूर्ख तुम्हे सखाते हैं। कैसे मिलेगा सोक प्राग के करीब हो
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  जाओ। राम कहाँ है?
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  मूर्ति के पास बैठ जाए ये मूर्तियां तो पत्थर की नकली है
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  क्षेत्र है राम तुम्हारे भीतर है जीस राम को तुम बाहर खोज रहे हो
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  मंदिरों में मस्ज़िदों में। नहीं है।
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  राम तुम्हारे भीतर है, उसके पास जाके बैठ जाओ, बड़ा सोखा आएगा,
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  बड़ा आनंद मिलेगा बस तुम गए नहीं इसलिए चुके चुके कर रहे हो?
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  भोला भोला फिर जगत में कैसा नातारे फूला फूला, फिर जगत में
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  कैसा नातारे? भूला भूला फिर जगत में फूला फूला
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  फिर जगत में कैसा नाता रे। भूला।
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  भूला फिरे जगत में कैसा नाथारे जब तक।
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  उससे नाता नहीं बनाते भूले भूले फिर रहे हो धन और जमीनों के मालिक
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  फूले फूले फिर रहे हो। उससे नाता जोड़ लो, जब तक नाता न
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  जोड़ोगे तब तक सुखी नहीं होगा तो राम भजन ने राम के करीब वर्षों।
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  तुम अमीरी के करीब बैठे हो, धन के करीब बैठो इसलिए सुखी नहीं
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  तुझे कॉन्फ्लिक्ट लगता है। बाबा कृष्ण कहते हैं जैसा।
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  कर्म करेगा। वैसा में फल दूंगा।
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  और फिर कहते हैं कि मेरी इच्छा के विनायक पत्ता भी नहीं जुलता।
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  अब तालमेल बैठेंगे इसमें अमुल झकड़े पहली बात कुछ करनी जरूरी है
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  प्रसंगिक हूँ या प्रसंगिक हूँ। क्योंकि जो बात जब बोल जाऊं तभी
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  शोप इस ज़िन्दगी का कोई भरोसा नहीं होता।
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  किसी को भी सिर्फ मुझे ही नहीं किसी को कोई भरोसा नहीं है।
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  इसलिए कहते हैं कर ले सो काम बजले सो रहा उसके करीब बैठ जाओ आनंद जो
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  काम करना हो तो मुक्ति हुई काम करता है।
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  तो कुछ बातें मैं बोलना चाहूंगा। इसको हरदम में बचा लेना ये आवश्यक
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  है। ये थीम है मेरी वायब्राफी का,
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  मेरे अनुभवों का। पहली बात पूछा है दीक्षा कैसे
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  मिलेंगे? दीक्षा शायद यहाँ तो नहीं मिलेंगे
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  जहाँ तक मैं समझता हूँ क्योंकि इतना धीमी गति पकड़ गया है दीक्षा
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  का मसला। के किसी किसी को कहते हैं।
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  बाबा बुलवाने के लिए ये चाल मुझे लगती है कि शायद ज्यादा लोग न
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  बुलाये जाए इसलिए मैं तुमसे। यह आग्रह करता हूँ कि किसी अन्य
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  गुरु को खोज लाओ या जहाँ पर चल रहे हो।
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  बहुत से लोग मुझे प्रश्न कर लेते हैं, बाबा।
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  तुम दीक्षा दे दोगे, आ जाए। मैंने कहा, पहली पहले तो हमने
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  गुरु बना रखा है तो फिर टिके रहो, न टिके रहो वहाँ भीड़।
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  को खपाने की जगह है। यहाँ भीड़ के लिए जगा नहीं है तो
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  टिके रहो क्यों भागने की जल्दी करते हो और भागने से वो मिला भी
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  नहीं करता? वह ठहरने से मिलता है तो जहाँ हो
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  वहाँ ठहरों। और अगर नए हो खोज में हो तो मेरी
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  इस बात को ध्यान में रख लो। मैं तुम्हें तीन बातें कहूंगा,
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  पहली बात। मार्कर्स जैसे लोगों के पास मत
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  जाना, जो कहते हैं परमात्मा नहीं है, वह है जो कहते हैं नियम ही
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  काफी हैं। वो गलत हैं मेरी दृष्टि में,
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  क्योंकि मैंने नियमों से पार नियमों को बनाने वाला देखा है और
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  ये मैं अपने अनुभव के आधार पर कहता हूँ, अपनी दृष्टि और दर्शन
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  के आधार पर कहता हूँ, किसी किताब के शस्त्र के आधार पर नहीं कहता
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  हूँ, वह है। इसलिए किसी मार्क्स के पीछे मतलब
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  नहीं। मार्क्स ने खोजा था नहीं और नहीं
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  पाया था इसलिए उसने जो बोला सत्य बोला क्योंकि ना खोजा न पाया।
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  तो उसके हिसाब से नहीं था तो वो ठीक है।
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  उसने सत्य बोला लेकिन उसका सत्य सत्य नहीं है।
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  उसका सत्य सिर्फ। एक अंदाजा था मेरा सत्य सिर्फ
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  अंदाजा नहीं मेरा सत्य अनुभव है अनुभव की बड़ाकाष्ठ पे मैंने
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  अच्छी तरह से कस लिया है देख लिया है।
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  एक बार ने लाखों बार देख लिया है। रोज़ जाता हूँ सैकड़ों बार उसके
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  आगोश में समा के आ जाता हूँ, वह है पहली बात किसी मार्कस के पास
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  मत चले जाना दूसरा। किसी नाम देने वाले व्यक्ति के
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  पास मत पहुंचे। जो पहुंचे वो पहुंचे वो टिके रह
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  और कुछ नहीं तो अनुभव हो जाएगा तेरा पेटिशन से मिलता ना?
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  इतना अनुभव भी काफी है। अगले जन्म में काम आएगा, संस्कार
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  बन के साथ जाएगा नाम दान देने वाले के पास मत पहुंचाना, ये मैं
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  बोल रहा हूँ गोशाल। अगर तुम नए हो तो मार्कस के पास
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  मत पहुँच जाना, मार्कस गलत है, मार्कस को गलत करने के लिए मैं
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  बैठा हूँ। मैंने अपनी नगन आँखों से उस सत्ता
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  को देखा है जीसको बुद्ध कहते हैं नियम ही काफी है क्यों कहा यह
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  बुद्ध जानते हैं और किसी चार बार के पास मत पहुंचाना।
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  चारबा कहते हैं कोई लेना देना नहीं होता बसवभूतास्य दे हर्ष
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  पुनर आगमनम कोतह यज्ञ जीवेत, सुखी जीवेत ऋणम कृतवा गृदम्पीवेत
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  बसवभूतास्य दे हर्ष्य। पुनर आगमन कोतह यहाँ कोई लेना
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  देना नहीं पड़ता, ऋण उठाओ और घी पी लो घी पी लो या दारु पी लो।
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  मैं ये कहता हूँ ये भी झूठा है मारकश उठाओ।
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  चार वाक झूठा यह भी बुद्धि के किसी दल से बोल रहा है।
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  इसने भी बाहर की व्यवस्थाएँ देखी हैं।
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  सिर्फ कोई खा के मुकर गया, मुकर गया, किसी ने किसी से उधारी दी
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  नहीं दी। बाहर की व्यवस्थाएँ देखते हैं।
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  किसी ने बच्चों को जन्म दे दिया, ठीक से बंटवारा नहीं किया, एक को
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  तड़पाया एक को गले लगाया, वो भी गलत है।
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  बहुत सी बातें हैं कहने वाली। लेकिन वक्त बड़ा कम होता है।
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  हमेशा हमेशा ही वक्त कम होता है। क्या करें?
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  बोलने को बहुत कुछ है शब्द सदा ही वही दिन में 24 घंटे होते हैं।
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  किसी मार्कस के पास मत जाना, किसी चार बाग के पास मत जाना, क्योंकि
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  चार बाग कहते हैं रिणम कृतु बाग बसंपूता से देहा से पुनर, आगमनम,
• 37:30
  कोता, शराब, पिलो, जुआ खेलो। जीपी लो, कोई बात नहीं, यहाँ वापस
• 37:41
  नहीं मोड़ना पड़ता, बिलकुल वापस मोड़ना पड़ता है।
• 37:45
  यही तो कृष्ण कहते है जैसा कर्म करेगा वैसा फल देगा भगवान तो इन
• 37:52
  दो व्यक्तियों के पास मत चले जाना, न मारकस न चारबाग।
• 37:58
  ये दोनों गलत हैं, अनुभवी नहीं हैं।
• 38:03
  इन्होंने क्यों कहा वो ये इनसे पूछो इन्होंने क्यों कहा इसके
• 38:07
  शिष्य बैठे हैं, बता देंगे तुम्हें?
• 38:13
  तीसरा मैंने कहा जो नाम बांटता है।
• 38:16
  शब्दों का नाम बांटता है राधे राधे करो राम राम करो शाम शाम करो
• 38:23
  कृष्ण कृष्ण करो, देखिये कृष्ण गोविंद तो मेरा भी करती है, लेकिन
• 38:33
  रेपुटेशन नहीं करती भीतर से गुबार हाथ।
• 38:38
  भीतर से आनंद का उफान आता है। प्लस फूटन आता है वो तो मेरे भीतर
• 38:45
  से आता है मैं रोज़ गाता हूँ कृष्ण गोविंद हरे।
• 38:52
  मुरारी नहीं गाता भीतर से आता है। ये रेपुटेशन में हला के रोज़ गाता
• 39:04
  हूँ लेकिन जरूरी नहीं है क्या गांव भीतर से आएगा?
• 39:09
  गांव नहीं आता नहीं गाता रोज़ ढंग अलग रंग अलग।
• 39:17
  मस्ती अलग छलकन अलग शराब वही प्याला बदल जाता है ब्रांडी बदल
• 39:24
  जाता है तो ये नाम बांटने वालों के पास में चले जाए ना धोखेबाज
• 39:35
  में लोभी हैं, इनका कोई स्वार्थ होगा?
• 39:39
  वो क्या स्वार्थ है इन्हें पता है।
• 39:50
  जो निर्लोभी हो, जो अनुभवी हो, उसकी बातों में सत्य की खुशबू
• 39:59
  आएगी, रिफ्लेक्शन आएगी, छलकन आएगी।
• 40:10
  और छलकन तुम्हें मदहोश कर चाय शब्द तो राजनीतिक व्यक्ति के पास
• 40:23
  भी बहुत होता है और तुम रोज़ सुनते हो।
• 40:31
  क्या तुम उनको सुनकर अपने उस तल पर चले जाते हो?
• 40:35
  नहीं जिसके वचन से तुम अपने अंतस के तल को छू लो?
• 40:44
  वह अनुभवी है तो मैं एक पहचान बता देता हूँ।
• 40:52
  जिसके वचनों से तुम भी अपने अंतर के तल को छू लो।
• 40:56
  जो तल उसने छुआ वह जब बोलेंगे तो उस तल से बोलेंगे।
• 41:02
  इसलिए मैं सतह कहता हूँ कि इन आचारों से गीता मत सुना करो।
• 41:09
  क्योंकि गीता कृष्ण ने जीस तल से कही या तो कृष्ण बोले या जो
• 41:15
  व्यक्ति उस कृष्ण के तल पर चला गया वो बोले ही इस ऑथेंटिक तो से
• 41:20
  वह प्रमाणिक व्यक्ति है कहने के लिए।
• 41:26
  इन खोपड़ीधारी आचार्यों से मत सुना करो, वक्त की बर्बादी है और
• 41:32
  बातों को पूछ लिया करो, शादी करें न करें, प्रेम करें न करें, लीव
• 41:38
  इन में रहें न रहें ये बातें संसार की इनसे पूछ लिया करो।
• 41:43
  यह बताएंगे कुंभ पे जाना है कि नहीं जाना, ये सभी बातों का जवाब
• 41:49
  देंगे और सुंदर ढंग से देंगे बखूबी देंगे।
• 41:52
  ये प्रश्न ये हैं इस मसले में लेकिन संसार के मसले में।
• 41:59
  परमात्मा के मसले में अगर तुम इनकी बात मानोगे तो मुँह बल
• 42:03
  गिरोगे दांत तुड़वा बैठोगे, भर्ती मत कर लेना, तो पृथ्वी गोशाल मेरी
• 42:16
  यह बातें तीन बातें। इन तीनों के पास में चले गए।
• 42:24
  बैरंग वापस आओगे कोई मिठास न आएगी, कोई खुशबू देखने को नहीं
• 42:32
  मिलेंगे, कोई आनंद की छलकन नहीं आएगी।
• 42:37
  कोई जीरा नहीं झूमेगा, कोई सुधबुध नहीं गुम होंगे।
• 42:47
  मुर्षित हो सकते हो शुधबुध तो उसमें भी गुम हो जाती है।
• 42:53
  लेकिन जब राम राम करते राधे राधे करते शक्ति हीन हो जाओगे तो
• 42:58
  मूर्छित हो जाओगे मूर्छित भर मुर्दा भी होता है।
• 43:03
  शक्ति हीनता होना अलग बात है आनंद की फूलकन से सुध बुध खो देना अलग
• 43:10
  बात है ये दोनों। अवस्था अलग है, बिलकुल विपरीत भी
• 43:15
  है। सुध भी सुरागयो।
• 43:50
  सुध विसरा गयो।
• 44:07
  नन्द के साथ जो कर गयो मन की छोरी रे।
• 44:28
  शुद्ध विसरा गयो मोरे ओह काला ओह काला।
• 44:47
  इक भा सूरी वाला। जिसके पास जाके शुधबुध बिसर जा
• 44:54
  रहे है। कृष्ण के पास जाके शुधबुध बिसर
• 44:58
  जाती है। बाबा मुझे एक प्रश्न का सुनाया
• 45:04
  करते हैं, शफ तुम्हें भी सुनाता हूँ, मज़ा आएगा पार्वती ने मुझे
• 45:15
  पाने के लिए बड़ा तप किया। मैंने पूछा था प्रश्न कि बाबा
• 45:29
  अंगूठा लगाने से क्या होता है? तो उसका जवाब दे रहे थे तो
• 45:37
  पार्वती ने बढ़त तब किया और मैंने जब उसकी मांग में सिंदूर भरने के
• 45:47
  कवायद शुरू के। तो मैंने दोनों बाहों के बीच में
• 45:54
  जहाँ बिंदियां लगाते हैं वहाँ से शुरू किया यहाँ पे रखा हाथ और फिर
• 45:58
  ऊपर तक ले गया ये सिंदूर की परंपरा वहाँ से शुरू है और बाबा
• 46:07
  कहते हैं जैसे तीसरे नेत्र पे हाथ गया, अंगूठा गया।
• 46:12
  तो पर्वती नाचने लगे, बड़ा मज़ा आया इस प्रसंग प्रसंग के एक बात
• 46:25
  दो गांठें खुल गए एक तो ये। कि अंगूठा रखने से क्या होता है?
• 46:33
  तुम्हारी शक्ति प्रवाहित हो जाती है।
• 46:37
  तीसरे नेत्र को में रिसेप्टिंग पावर बहुत होती है।
• 46:43
  यही एक पॉइंट है, जो कि मोस्ट सेंसिटिव सेंटर।
• 46:51
  और दूसरा सिंदूर लगाने की परंपरा कैसे शुरू है?
• 46:58
  तुम भी सिंदूर लगाते हो पंडित जीके कहने से लेकिन तुम्हें
• 47:03
  अंगूठा पता ही नहीं कहाँ लगाना है तुम तो सोने की अंगूठी में।
• 47:09
  सिंदूर रख लेते हो और मांग भर देते हो, बस परंपराएं निभाई जाती
• 47:15
  हैं आजकल मतलब किसी को पता नहीं लव से कहता है जो करता है
• 47:26
  परमात्मा करता है। कृष्ण भी कहते हैं, मेरी इच्छा के
• 47:30
  बिना पता नहीं हिलता तो इन दोनों बातों को कैसे मिलाओगे?
• 47:34
  बाबा संत कहता है जो करता है परमात्मा करता है कृष्ण कहते हैं
• 47:44
  जो करता हूँ मैं करता हूँ, मेरी इच्छा के बिना पता नहीं हिलता बात
• 47:48
  एक ही है। तुम कहते हो जो करते हो तुम उसका
• 47:55
  फल तुम भोगते हो, दोनों को कैसे मिलाओ के दोनों बात दो है ही
• 47:59
  नहीं, एक ही बात है संत कहता है। की वह जो करता है ठीक करता है, वह
• 48:15
  जो करवाता है वो भी ठीक करवाता है।
• 48:19
  थोड़ा समझे ना बात को? लेकिन संत कहते हैं, तुम इस बात
• 48:26
  को मान मत लेना, मैंने जाना तो मैंने माना तुम जब जानो के ताजमहल
• 48:41
  है तभी मानना कि ताजमहल है जब ताजमहल के सामने जाकर खड़े हो गए।
• 48:50
  तब मानना ही पड़ेगा कि ताजमहल है। संत सिर्फ बताते हैं अपना अनुभव
• 48:58
  तुम्हें मानने को बात नहीं करते कभी संतों ने तुम पे ज़ोर दिया कि
• 49:04
  तुम मानो। संत कहते हैं मैं कहता आँखों देखी
• 49:12
  तुम कहते कागज़ की देखी मैंने जो देखा वो मैंने बता दिया तुम मानो
• 49:21
  ना मानो नहीं मानो तो ठीक। क्योंकि चिप के जाओगे मानने से और
• 49:28
  चिप के जाओगे तो बदला हट से बच जाओगे।
• 49:40
  संत कहता है तुम कुछ नहीं करते, उसकी इच्छा के बिना पत्ता नहीं
• 49:48
  हिलता। वह पत्ता बनाया भी उसी ने है जीस
• 49:56
  सहवा से हिलता है, वो भी उसने बनाई जो ग्रैविटेशन फोर्स खींचता
• 50:02
  है वो भी उसने बनाया तुम्हारा इसमें क्या है?
• 50:10
  तुम्हारी इसमें सिर्फ दावा है, तुम दावा ठोक देते हो कि मेरा बस
• 50:17
  यही है तुम्हारा और कुछ नहीं। जब मैं अपने भीतर जाने लगा, मुझे
• 50:31
  परमात्मा के आदेश नहीं शुरू हो रहे माना मैंने कभी नहीं ना मैंने
• 50:40
  इंकार किया बिना जाने ना मैंने माना ना मैंने थोपा ना मैंने
• 50:47
  इंकार किया। जब मैं अपने भीतर जाना शुरू हुआ
• 50:51
  तो मुझे परमात्मा के आदेश आने शुरू हुए।
• 50:55
  ऐसा कर लो ऐसा कर लो और मैंने पाया मैं उस व्याख्यान के
• 51:04
  अतिरिक्त हूँ। अगर कुछ करने की चेष्टा की तो वो
• 51:08
  हो नहीं सका। फिर मैं समझ पाया इन बातों के
• 51:14
  अर्थ के वह ही करता है। कठपुतली अगर चाहे कि मैंने ऐसे
• 51:26
  नहीं नाचना जैसे नाचते हैं ये धागे तो नाचना ही पड़ेगा सोचते
• 51:33
  रहो जीस ऊँगली से बंधी है कठपुतली धागे से वह ऊँगली ऊपर उठेगी तो।
• 51:44
  कठपुतली को ऊपर उठना पड़ेगा। वह ऊँगली नीचे जाएगी तो कठपुतली
• 51:51
  को नीचे जाना पड़ेगा। झड़ियाँ पींगा चढ़ना असामानु ओना
• 51:57
  एठा जो पींगें होती है ना पींगें। झुला झुला झूलते हैं।
• 52:08
  एक श्रावण में झूलती हैं स्त्रियाँ तो पंजाबी कहावत है
• 52:15
  चिड़िया पीना जड़ना असमान नु जो आसमान में चढ़ती है हो ना हेठा हो
• 52:20
  ना वो नीचे आती है। यह विधान है परमात्मा का यह बात
• 52:33
  कहने की नहीं है। तो संत कहते हैं लिखा लिखी के हैं
• 52:40
  नहीं देखा लिखी बात संत जो देखता है वो बोलता है तुम लिखी हुई पढ़
• 52:53
  लेते हो और उसको बोल के कह देते हो, ये सत्य है।
• 52:57
  ये उल्टा मसला है। सोफी फकीर बाइजिद का पुत्र मर गया
• 53:07
  था, बहुत रोया उसके गले लग के माथा चूमा गले से लगाया।
• 53:21
  बार बार विदा करने को नहीं आता था।
• 53:27
  ऐसा वर्लाप तो आम गृहस्थी व्यक्ति भी नहीं करता।
• 53:30
  वो संत था, सुखी फकीर बड़ा वर्लाप किया।
• 53:36
  आसपास खड़े लोग भी रोने लगे। बहुत से फलोवर्स थे उसके जब दफन
• 53:49
  कराये अंतिम संस्कार हो गया तो उसकी धर्मपत्नी पूछने लगी भाई जी
• 54:07
  जितना तुम रोए। मैं स्वप्न में भी नहीं सोच सकती
• 54:12
  थी कि तुम इतना रोक है, तुम तो बहुत रोये, गले लग लग कर रोये,
• 54:22
  उसको विदा करने में नहीं आते थे घंटों लगा दिए तुमने।
• 54:30
  मुझे शक हुआ बाइजीत तुम्हारी फकीर पर बाइजीत कहते हैं अगर वो
• 54:44
  रुलाएगा तो मैं रोउंगा मेरी क्या जरूरत है मैं न रोउं?
• 54:54
  अगर वो ना रुलाता तो मैं नहीं रोता लेकिन उसने मुझे इतना रुलाया
• 55:01
  तो मैं रोया जरूरत तो मेरी कोई नहीं, ना रोने की, ना ना रोने की।
• 55:13
  जितना रुलाया उतना मैं रोया। उसकी धर्मपत्नी अस्वस्थ है ये
• 55:24
  बाइजिद अपने लिए नहीं कहते बाइजिद समस्त संसार के लिए कहते हैं।
• 55:30
  अगर समस्त संसार आज इतना दुखी है तो इसी कारण से दुखी है।
• 55:38
  उसके वाणी में रह नहीं पाता। संत ये नहीं कहता, अगर तुम्हारा
• 55:48
  कोई प्यारा चला गया है तो तुम रोओगे नहीं, ये पहचान है नहीं, ये
• 55:51
  कोई पहचान है। पहचान ये है कि वो अगर रुलाएगा तो
• 55:56
  तुम रहोगे और जरूरी नहीं कि तुम वो नहीं उडाएगा तो तुम नहीं रहोगे
• 56:05
  बस तुम करोगे भौजी, जो वो करवाता है मेरी ये तो ये।
• 56:11
  मेरी तो यही अर्जी कर वो ही जो तेरी मर्ज़ी पलटू कहता।
• 56:17
  सभी संतो ने एक ही बात उलट पुलट ढंग से कही, लेकिन एक बात में
• 56:27
  समानता जरूर थी। कि करता तुम नहीं हो कर्तव्य
• 56:37
  अज्ञात विराट है तुम में तो इतनी भी शक्ति नहीं।
• 56:47
  तुम में तो इतनी भी लयाकत नहीं कि तुम एक जर्रे को पैदा कर सको वो
• 56:56
  ज़रा हवा कहो पानी कहो या माटी कहो तुम में इतनी भी काबिलियत
• 57:06
  नहीं। तुम इतने भी शक्ति संपन्न नहीं हो
• 57:11
  एक ज़रा भी किसी चीज़ का बना दो लेकिन दावा ठोक सकते हो ये महल
• 57:17
  मेरा, ये अटारी मेरी ये कुर्सी मेरी ये मेरा।
• 57:29
  नहीं यहाँ दावे किसी के नहीं रहता, 1 दिन टूट जाता है शीशा।
• 57:44
  हो या दिल हो। आखिर टूट जाता है।
• 57:57
  टूट। जाता है, टूट जाता।
• 58:03
  है टूट जाता है। शीशा हो जाते हो आखिर टूट जाता
• 58:13
  है। तुम चले ही जाते हो।
• 58:18
  1 दिन दावेदारी धड़ी रह जाती है। मैंने बड़े रोग देखे हैं
• 58:26
  जिन्होंने दावा किया था। अदालतों में दावे चलते रह गए और
• 58:37
  वो कब्रों में दफन हो गए। ओह घटना की ज्वालाओं में खो गए और
• 58:44
  राख बन गए चिताओं में भस्म हो गए। मैंने ऐसे बहुत से लोग देखे हैं।
• 58:58
  दावा करते थे, किताबें खोलकर लुकमान, जैसे ओके कि मैं टाल
• 59:11
  दूंगा, सब कुछ मैं हूँ। नथ्थिंग इस इम्पॉसिबल बोनापार्ट
• 59:22
  नेपोलियन नक्सलवाद कह कर नथ्थिंग इस इम्पॉसिबल इम्पॉसिबल वर्ल्ड इस
• 59:28
  नॉट फाउंड इन ब्य डिक्शनरी मेरे शब्दकोश में असंभव शब्द नाम की
• 59:34
  कोई इश्यू नहीं। करते थे।
• 59:42
  दावे के दावे खोलकर ये दवा हर्बीज़ न खाली जाएगी, लेकिन 1
• 59:51
  दिन उनकी दवा तो खाली चली ही जाती है, दावा करने वाले खुद भी चले
• 59:56
  जाते हैं। दावा करने वाले खुद भी दफन हो
• 1:00:02
  जाते हैं, दहन हो जाते हैं। बस ये बात अगर व्यक्ति के जीते जी
• 1:00:09
  समझ में आ जाए। अब अंतिम शब्दों को ठीक से समझ
• 1:00:13
  लेना। उसको ही मर जीवडा कहते हैं जीते
• 1:00:25
  जी ये बात समझ में आ जाए। ये घड़ी हर गिजन अट्टा दी जाए।
• 1:00:40
  ये मौत आएगी। लुकमान कहता है, ये दवा हरगिज न
• 1:00:47
  खाली जाएगी और मृत्यु कहती है ये घड़ी हरगिज न डाली जाएगी।
• 1:00:57
  इन दोनों का झगड़ा है। जीत जाती है, मौत जीत जाता है
• 1:01:02
  परमात्मा तुम खाली हाथ तुम्हें जाना पड़ता है।
• 1:01:08
  छाती पीटो या न पीटो, कोई फर्क नहीं पड़ता होता है वही जो मंजूरे
• 1:01:16
  खुदा होता है। मुद्दई ला होरा चाहे भी तो क्या
• 1:01:19
  होता है तो इन दो बातों को कैसे मिलाएं कैसे मिलाएं भीतर उतर के
• 1:01:30
  देखो कौन करता है? उसके फरमान आते हैं और वही होता
• 1:01:34
  है। उसके फरमान आते हैं और वही होता
• 1:01:41
  है। बड़े मज़े की बात है, तुम उसको
• 1:01:46
  टाल नहीं सकते। और यह आचार्य कहेंगे यह तो
• 1:02:06
  भाग्यवादी व्यक्ति है तो फिर कर्मवादी बनकर देख लो भाई
• 1:02:15
  कर्मवादी बनकर देख लो। मैंने आज तक एक व्यक्ति भी नहीं
• 1:02:23
  देखा। मेरे पास कंगाल भी आए, राजा भी
• 1:02:29
  आए। मैं खुद भी राजा रहा।
• 1:02:32
  उस बात को छोड़ दो, वो तो मत मानो।
• 1:02:36
  क्योंकि वो मैं नहीं जाना अपने पिछले जन्मों में जाना मैं राजा
• 1:02:41
  था मैंने सब भोंगा लेकिन कुछ नहीं मिला लेकिन वो बात तो मत मानो तुम
• 1:02:48
  इसी जन्म की बातों को मानो मैंने सब भोंगा।
• 1:02:56
  भोग और पाया भोग में सुख में भोग में दुख यह सृष्टि बनाई तो मैंने
• 1:03:09
  लेकिन यह सृष्टि सुख नहीं देती। बस यह परीक्षा की एक पाठशाला है।
• 1:03:14
  तुम देखो तो। भौंक के देखो सुख मिलता है, एक
• 1:03:23
  बार की लकी का सुख मिलता है लेकिन अंततः लकी का नहीं मिलता।
• 1:03:30
  बिलकुल ये उस दवा की तरह है जो पहले मीठी लगेंगी।
• 1:03:34
  कई दवाएं तुम्हें ऐसी मिलेंगी जो पहले मीठी लगेंगी।
• 1:03:38
  लेकिन बाद में जीवा के टेस्ट पर सब कड़वे हो जाते हैं।
• 1:03:47
  जीसको जीते जी पता चल गया। मरना ही सत्य है और तुम ये शब्द
• 1:04:01
  बोलते हो मर जाने के बाद और बुद्ध समझदार हैं।
• 1:04:07
  बुद्ध को पता चल जाता है। जीते जी ये घड़ी हरगिज ना टली
• 1:04:13
  जायके। भीतर जाओगे तो उसके फरमान पाओगे
• 1:04:19
  और वैसा ही होते पाओगे तो पता चलेगा कि उसकी इच्छा के बिना
• 1:04:25
  पत्ता भी नहीं खेलता। ये अनुभव की बात है।
• 1:04:31
  शब्द तर्क। विश्लेषण एनालिसिस से यह सिद्ध
• 1:04:39
  नहीं किया जा सकता। कुछ ऐसा नहीं कुछ उदाहरण नहीं
• 1:04:50
  अनुभव की बातें उदाहरणों से सिद्ध नहीं की जा सकती अनुभव की बातें।
• 1:04:56
  देखने से ही सिद्ध होती है लाखों धारण दूँ मैं कि सूरज है अंधे को
• 1:05:08
  अंधे को समझ नहीं आएगा क्यों आँखें नहीं हैं।
• 1:05:14
  और आँखें हूँ तो मुझे कहने की जरूरत नहीं है कि सूर्य है, फिर
• 1:05:20
  वो कहेगा मैं अंधा हूँगा मुझे दिखता तो है अंधे व्यक्ति को हुई
• 1:05:27
  उदाहरणों की आवश्यकता पड़ती है जिसके आंखें हैं।
• 1:05:33
  उसको उदाहरणों की जरूरत नहीं होती कि हरा ऐसा पीला, ऐसा गेरवा, ऐसा
• 1:05:41
  लाल, ऐसा पीला, ऐसा उदाहरण की जरूरत नहीं पड़ती उससे और अंधों
• 1:05:50
  को तुम कुछ भी उदाहरण दे दो। वो नहीं समझ पाएंगे क्योंकि
• 1:05:54
  बुनियादी चीज़ नहीं है। क्या आँखें नहीं हैं तो तुम्हें
• 1:05:59
  कोई उदाहरण तो नहीं काम आएँगे? संतों ने कोशिशों की लेकिन
• 1:06:07
  कोशिशों सब बेकार निकलीं क्योंकि। तुम्हारे प्रश्न यथावत बनी हूँ।
• 1:06:11
  मैं और संतों ने नगन आँखों से देखा जो करता है वो ही करता है।
• 1:06:21
  तुम कहोगे नहीं फिर हमको तुम उसके कारण हो।
• 1:06:27
  उसने तुम्हें बनाया, तुम कहोगे हमें नहीं पता हमने बनाया ये मकान
• 1:06:33
  बनाया ये कार बनाई ये गाड़ी बनाई ये सब हमने बनाया, ये धन बनाया ये
• 1:06:42
  सब हमने बनाया। सबसे यही फर्क पड़ जाता है।
• 1:06:49
  यह अनुभव की बात है जो करता है वो ही करता है अत्यंत कर सकते है
• 1:07:01
  लिखा लिखी की है नहीं देखा देखी बात।
• 1:07:06
  देख कर ही जान पाओगे उदाहरण काम नहीं आएँगे सत्य में तो तुम भीतर
• 1:07:17
  से तब समझ पाते हो जब अपनी आँखों से देखलेते हो।
• 1:07:23
  जब तक आग में हाथ न डालोगे तब तक किसी एक तल पर।
• 1:07:29
  यह भाव बना ही रहेगा शंका कि न जाने इसका ही जल गया हो, ये
• 1:07:34
  तुम्हें पता नहीं है। 99% अब तो मान लोगे 1% कहीं न
• 1:07:41
  कहीं ये अंदेशा बना रहेगा भीतरी मन के किसी कोने पे कि शायद।
• 1:07:48
  मेरा हाथ न जले, इसका जल क्या अनुभव की बातें उदाहरणों से नहीं
• 1:07:57
  बताई जांकी ये सत्य है, सिर्फ संत जानता है और संत कहता है मेरी
• 1:08:05
  बातों को मानना मत। वो ही सुनते है जो कहते हैं मेरी
• 1:08:12
  बातों को मानना और मानते ही चले जाना, बस करते ही चले जाना रात
• 1:08:22
  रात है बड़ा पार हो जाएगा। डूब जाओगे तुम देख लेना धन्यवाद
• 1:08:34
  श्री। कृष्ण गोविंद हरे मुरारी।
• 1:08:44
  हे नाथ नारायण वासुदेव? श्री कृष्ण।
• 1:08:52
  गोविंद हर मुरारी हे नाथ नारायण वासुदेव।
• 1:09:04
  पितुमात स्वामी सखा हमारे पितुमात स्वामी सखा हमारे हे नाथ नारा यन
• 1:09:22
  वासु। देवा श्री कृष्ण गोविंद हरे
• 1:09:31
  मुरारी हे। नाथ?
• 1:09:34
  नारायण वासुदेव, पितुमात स्वामी। सखा हमारे पितुमात स्वामी सखा
• 1:09:50
  हमारे हेनाथ नारायण वासुदेव। अत्रम पुष्पम फ़िल्म तोयम यह मा
• 1:10:09
  भक्तों पर क्षति। हे नाथ नारायण, वासुदेव हे नाथ
• 1:10:24
  नारायण, वासुदेव, श्रीकृष्ण, गोविंद हरे मुरारी।
• 1:10:34
  हे नाथ नारायण वासुदेव पत्रम पुष्पम फ़िल्म तोयम ये महा भक्त।
• 1:10:55
  प्राक्षते तद अहं तू प्रथम। श्रावणी प्रथा मना।
• 1:11:19
  श्री कृष्ण। गोविंद हरे मुरारी।
• 1:11:25
  के नाथ। नारायण वासुदेव श्रीकृष्ण गोविन्द
• 1:11:34
  हरे मुरारी हे नाथ नारायण वासुदेव पितु मात स्वामी।
• 1:11:48
  सखा हमार पितुमात स्वामी सखा मारे हैं नाथ नारायण?
• 1:12:05
  वासुदेव अनाथ नारायण वासुदेव, श्री कृष्ण गोविंद हरे मुरारी
• 1:12:20
  अनाथ नारायण। वासुदेव व ओम धन्यवाद।