Latest / Historia con el móvil / La triste historia de los zoológicos humanos
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- Bienvenidos, amigos y amigas a historia con el móvil. Mi nombre es Juan Jesús Plega solo soy profesor de historia de instituto y en este programa les traigo un episodio de la historia que les ayuda a entender la realidad. Este programa va para toda esa gente que es humanista, que es inquieta. Qué tiene dentro de sí, una vocecita que no le deja descansar, una vocecita que cada dos por tres emerge y siempre está preguntando oye esto, por qué es así esto, por qué es de esta manera, cuál es la causa que provoca esta relación. Querido amigo, yo te entiendo, yo te entiendo. Si eres un inquieto, si eres un curioso, Este es tu espacio. No estás solo. Espero que esté bien. Espero que de corazón que esté bien, Ya sea está en el gimnasio trabajando, conduciendo. Espero de verdad que estás teniendo un buen día. Si no es así, si estás pasando por un mal momento, te mando un fuerte abrazo, mucho ánimo, mucho ánimos y ojalá todo se arregle pronto. Antes de empezar con el programa, quiero recordarte que tiene a tu disposición mi libro atrincherado en las redes, un libro en el que cuento cómo la sociedad se ha ido dos radicalizando por culpa de las redes sociales, cómo cada vez la sociedad es más sectarias, más violenta y más radical por culpa de las redes sociales. En ese libro cuento cómo hemos llegado a este punto y qué podemos hacer para revertir esta situación. En ese libro cuento qué medidas podemos tomar para que haya menos radicalismo, menos fanatismo, y haya más razón, haya más diálogo y haya más lógica? Tiene ese libro en Amazon en mi blog del profesor Inquieto, com o en tu librería más cercana. Bueno, vamos a hablar de una infame y triste historia. Vamos a hablar de los zoológicos humanos. Cuando grabé el episodio de la esclavitud del pueblo africano hace ya años, dije que si se hubiese que hacer un ranking de crímenes contra la humanidad, la esclavitud del pueblo africano, sin duda alguna, sería el número uno, en mi opinión. Pero preparándome este episodio, me pregunto si el crimen de los zoológicos humanos fue todavía peor que el de la esclavitud del pueblo africano, porque los humanos que fueron expuestos en los zoos lógico humano no solo no tenían libertad, no solo no tenían dignidad, sino que eran humillados. Pasaron su vida en una permanente humillación pública. Fueron objetos de scarnew público, Fueron objetos para un de entretenimiento para el gran público y así pasaron su vida. Así pasó esta gente su triste vida tratados como animales exóticos o peor aún que es. Para darle contexto a este episodio, sería interesante que haya escuchaba antes el episodio al que ya no hemos referido, la esclavitud del pueblo africano, y también otro episodio más que se llama el reparto de África. Ambos los tenéis en este pocas en historia con el móvil. Bueno. Bueno, Bueno. Vamos a recordar algunos conceptos que hablábamos en esos episodios. Miren la esclavitud del pueblo africano por parte de los europeos. Se da sobre todo a comienzos del siglo XVII, XVII y XVIII y mediados del siglo XIX. A lo largo del siglo XIX, ojo, a lo largo del siglo XIX, las principales potencias europeas van aboliendo el comercio de esclavos. Repito, a mediados del siglo XIX, las principales potencias europeas están aboliendo el comercio de esclavos? No es que se termine la esclavitud de un día para otro, No es que, de repente, los esclavos fuesen libres de un día para otros. No la eliminación, la erradicación de la esclavitud aún sería un proceso más lento. Pero para mediados del siglo XIX el comercio de esclavos se estaba prohibiendo en casi toda Europa. Mediados del siglo XIX, el comercio esclavo se daba en el siglo XVI, XVII, XVIII. Mediados del XIX, Y eso es lo que se llamaba como el comercio triangular. En qué consiste el comercio triangular, pues lo explicaba en ese episodio. Los europeos iban con sus barcos al centro de África atención, compraban esclavos a los reyezuelos y caudillos africanos que vendían a su propio pueblo. Los europeos llenaban esos barcos de esclavos, iban a América, vendían a los esclavos y llenaban esos barcos con productos y materias primadas de América y se las llevaban a Europa. Entonces esos barcos estaban haciendo un viaje triangular de Europa África. Cogían a los esclavos, lo llevaban a América, los ven dían, cogían otros productos americanos y lo llevaban en Europa y de Europa volvían otra vez África. Ese es el comercio triangular y algunos países hicieron de la esclavitud del pueblo africano una auténtica industria de acuerdo, pero a medios del siglo XIX ya se estaba volviendo lo que es el comercio. Y bien, una cosa también interesante. Ojo si yo les pregunto por qué se dio la esclavitud. Muchos dirían que se dio a la esclavitud del pollo africano. Muchos dirían que fue a consecuencia del racismo. Bueno, pues no es el racismo el que surge a consecuencia de la esclavitud. Primero se practicó la esclavitud del polo africano y a raíz del comercio de esclavos africanos, es cuando se empiezan a construir toda serie de teorías racistas para justificar su esclavitud. Repito, el racismo al pueblo africano fue una consecuencia de la esclavitud, no al revés y miren hemos dicho. Repito que a mediados del siglo XIX de los países europeos están aboliendo el comercio de esclavos vale bien y quiere decir que los africanos empezaron a ser libres. Quiere decir que los africanos se liberaron del yugo europeo en absoluto, en absoluto. De hecho, a mediados del siglo XIX, como ya explicaba en el episodio del reparto de África, los europeos empiezan a colonizar y a ocupar África. La colonizan y la ocupan casi por completo. En ese episodio lo cuento las principales potencias europeas, sobre todo en Reino Unido y Francia, empiezan a ocupar África y empiezan a competir entre sí a ver quién ocupa más territorio de hecho. De hecho, era tal el ansia de ocupar territorios africano que es en mil ochocientos ochenta y cinco. Las principales potencias europeas se reúnen en Berlín para ver cómo se reparte en África y, con escuadra y cartabón empiezan a repartirselo los distintos países de África al punto de que la ocupan casi por completo. Los países que salieron ganando en ese reparto fueron un Reino Unido y Francia, de manera que a mediados del siglo XIX, A partir de a finales del siglo XIX, casi toda África está repartida. Y es en este contexto cuando emergen los zoológicos humanos, de acuerdo en el contexto del colonialismo europeo, cuando los europeos están colonizando África y otras partes del mundo? En ese contexto, cuando los europeos están colonizando África y otras partes del mundo, surgen los zoológicos humanos como consecuencia, pues, de la cultura racista y el pensamiento racista de la época, en los zoológicos humanos se exponían a otros, a humanos que pertenecían a continentes y poblos lejanos, que tenían un rasgo físico distinto a los europeos y que a los europeos les parecían extraños. Y estos humanos, que eran expuestos en los zológicos humanos tenían la misma consideración que un animal exótico, eran objeto de entretenimiento. A esta gente, o sea, le hemos dicho que se les quita su historia, se les quita su nombre, su dignidad, se les ridiculiza, se les humilla de hecho. De hecho, en los circos bueno se les ponían los zoogi humanos y también en circo se les dan nombres inventados, se les inventan historias y se les hace atención representar supuestos rituales que estos humanos practicaban en sus países entonces, como eran objeto de exposición para europeos y americanos. A la gente que estaban en los zoológicos humanos, que eran presas, en los zolojes, que estaban empresas, los zoleicos humanos, les hacían representar rituales y teatros que supuestamente pertenecían a sus pueblos de origen y así entretenían a los europeos y a los americanos. A la mayoría se les quitó el nombre, pero de algunos sí conservamos. De algunos sí conservamos un nombre propio. Vamos a hablar de la historia o ns de algunos de ellos, y bueno, la primera protagonista es Sarah Barman. Sarah Barma. Vamos a hablar de la triste historia de Sarah Barman. Sara Batman nace en mil setecientos ochenta y nueve en Sudáfrica. Trabaja como esclava. Matan a su padre, matan a su marido, su hijo muere trabaja como sirvienta o esclava para una familia europea y un comerciante inglés le propone ir a Inglaterra a trabajar supuestamente en el espectáculo que llamaba la atención de Sarabarman, que tenía curvas, que tenía curva que para los europeos era no eran comunes. De acuerdo las curvas, que tenía las curvas de su cuerpo. Acuerdo y sucede que este comerciante inglés, pues le promete a Sara Barman que se va a dedicar al espectáculo y claro, esta chica que vivía de esclava en Sudáfrica, que no tenía familia, pues acepta y firma un contrato. Pero claro, aquí nos queda la duda si era esclava y no sabía la nadie de escribir. Qué firmó? Qué firmó? Se enteró Sarah Barman de lo que estaba firmando. Bueno, pues Sarah Barman va a Inglaterra con este comercial de inglés. Y, efectivamente, bueno, pues la lan lle va a engañar en qué se va a convertirse a la Barman, pues en un objeto de exposición. A Sarah Barman le cambian el nombre y la llaman atención Venus Hotten Totten y se hacen espectáculos para exponerla a ella. La exponen, la hacen hacer diferentes rituales, la hacen hacer diferentes teatros, siempre representando bueno, pues supuestamente lo que ella haría en su pueblo de origen Y los europeos que acudían a ver a Sarah Barman pagaban su entrada y si pagaban un plus, podían tocarle, podían tocarle el trasero. Y bueno, pues de alguna manera se Arma estaba haciendo rico a su comerciante, a su dueño, que era William Dullop, distintas organizaciones. Estamos a comienzo del siglo XIX empezaron a denunciar el trato que estaba recibiendo a Sara A Barman y William Dullo, el comerciante que estaba embaucando y esclavizándose a la Barma, fue llevado a juicio y en el juicio bueno, pues se alegó que Sara Barma había firmado el contrato y Sarah Barman declaró en el juicio que ella estaba haciendo eso como que ella lo hacía eso queriendo acuerdo que ella consentía con lo que estaba haciendo, a saber, también en qué condiciones se hizo esa declaración. Nos quedará la duda en qué condiciones Sarah Barman hizo esa declaración. Bueno, sucedió que el espectáculo ayer en Londres estaba decayendo. Sarabar Man deja de ser rentable y se la llevan a París y en París a Sarah Barman, pues también la tienen haciendo espectáculos tiene la expone, le hacen hacer distintos rituales. Las siguen tratando, pues eso como un objeto de exposición y de entretenimiento. Pero sucede que ese espectáculo que ya Sara Barman está dando en París empieza también a dejar de ser rentable la gente, bueno, pues ya no encuentra tan atractivo el espectáculo que está haciendo esa abarma y Sarah Barman, bueno, pues es abandonada, se ve obligada a prostituirse cae en el alcohol y en mil ochocientos quince muere. En mil ochocientos quince muere a la edad de veintiséis años. Pero, ojo, Sara Barman, no descansa, o sea, ha muerto, pero no le llega el descanso, porque qué hacen con su cuerpo, pues lo conservan, lo conservan y los exponen en el Museo del Hombre de París. El cuerpo de Sarahbarma queda en exposición en el Museo del Hombre de París de París, pero no sólo el cuerpo de Sarabar Aparte expusieron sus genitales y así estuvo el cuerpo de Sarah Barman en exposición durante ciento sesenta años en ese museo. Finalmente, su cuerpo se retiró en mil novecientos setenta y cuatro y a reclamación del Gobierno sudafricano, en dos mil dos el cuerpo de Sarabarma fue devuelto a Sudáfrica, donde ya pudo descansar en paz, África que era su tierra, su tierra natal. Contamos otro caso. Un poco más tarde, en Estados Unidos, un comerciante de circo llamado Phineas Taylor Barnon empieza también a comerciar con su circo vale y empieza exponiendo a una esclava que se llama Joyce Heath que era una esclava anciana y ciega, y el cómo presenta esa esclava, La presenta como una anciana que tenía ciento sesenta años. Así la presenta de acuerdo o sea, qué es lo que hacía este comerciante, pues contrataba, esclavizaba, inaucaba a todo tipo de personas que tuviese bueno algo poco común en su aspecto físico y que pudiese servirla a él como reclamo de entretenimiento. Así que él empezó exponiendo a esta esclava anciana, negra y ciega, y él vendía la historia de que esta mujer tenía ciento sesenta años. Este hombre ve que aquí hay un filón en la exposición de humanos y crea en Nueva York un museo el mus americano Barnum, y que hace en ese museo americano de Nueva York expone todo tipo de objetos raros que pone también animales y expone también a personas. O sea, este museo americano de Bartnun era, repito, un lugar donde se ponían objetos, animales y personas. Y qué personas se exponían en ese museo como si fuese un circo, no como a modo de decir, pues, por ejemplo, a gente que tuviese muy baja estatura. Hay gente de personas que fuese muy muy altos, entonces eran expuestos como ah no o como gigantes, pero también que ex ponía, por ejemplo, a unos hermanos cien meses. También exponía a una mujer barbuda y todas estas personas, todas estas personas bueno, pues tenían una este comerciante bartnun les había inventado una historia detrás y tenían que hacer un teatrito para entretener a la gente. Ese museo americano fue incendiado en el contexto de la guerra civil. Pero él lo rehace? Él lo rehace y en un momento determinado se da cuenta. Dice Bartnun quiere dar un paso más y no solo exponer a blancos que tuviesen alguna característica, ya fuesen porque fuese muy alto, muy bajo, porque fue una mujer barbuda o porque fuese un hermano ese meses. No no quieres poner a nativos. Quieres poner a nativos como si fuesen Salvaje. Así que empieza a escribir a a países de todo el mundo y consigue que desde Australia les traigan a un grupo de aborígenes australiano. Y en mil ochocientos ochenta y tres consigue que le traigan desde Australia un grupo de aborígenes y que hace Barnum, pues se va de gira con ellos, Se va de gira por todo Estados Unidos, exponiendo a este grupo de aborígenes australianos y a cada uno le inventa una historia, a cada uno le inventa el nombre, a cada uno les da un papel, les da un rol y les hacía representar bueno lo que supuestamente ellos hacían en su tierra natal. Uno de ellos, Tambo, Tambo, muere durante la gira y que se le hace al cuerpo, se le momifica a su cuerpo, se le momifica y se les pone también en un museo. También Tambo pudo volver a su tierra de origen. Al cabo del año, su cuerpo fue reclamado y también está descansando en Australia el resto de la compañía de aborígenas australianos, pues oye se hacen tan populares que se lo llevan a Londres, se lo llevan a Berlín, lo llevan a San Petersburgo. Poco a poco, este grupo de aborígenes van muriendo porque no aguantan. No aguantan las condiciones. Están en condiciones de esclavitud y, por cierto, de este personaje de hablo de Barnum, del que se dedicaba a exponer a los aborígenes. Hay una película que se llama El Gran Showman, interpretada por Hug Jackman del dos mil diecisiete. VI Un poco de la película vale y bueno. Ahí dejó el comentario Vale bueno. Seguimos avanzando en el tiempo. Volvamos a Europa. Hablamos de Europa y en Alemania, a Karl haggen Beck. Se le ocurre lo siguiente. Se lo ocurre lo siguiente, pues en el zoológico de Hamburgo se le ocurre a exponer a samoanos y la pones y a diferencia de lo que estaban haciendo hasta ahora, y a Hagen Bess se le ocurre exponer a los humanos. Allí en un zoológico y atención quiere reconstruir el hábitat que supuestamente esta gente tiene en su tierra de origen. Vale Entonces quieren que lo que intenta Hackenbett es que estos pueblos que se están trayendo de otro lado del mundo allí, en el zoológico, representen su vida, sigan con su vida o hagan que están siguiendo con su vida, representen los rituales que supuestamente tienen en su tierra de origen. Para que aquel que va al museo, pues oye no solo vea Jirafa, no solo vea leones, no solo vea rin ocer antes, sino que también se encuentre en ese zoológico a una tribu que pertenece a un lugar del otro lado del mundo. Esa es la idea que tiene Haggenberg o sea aquí ya propiamente propiamente. Esto es propiamente si un zoológico humano, porque es que traen a humanos, a compartir el mismo espacio de los animales hombre, sus sesiones separadas el acto humano, repito, tenían el mismo objeto y objetivo que para los que se ponían los otros animales. Estos humanos tenían que recrear supuestamente la vida que llevaban en su tierra de origen. Y tiene mucho éxito. Tiene mucho éxito, es o sea zoológico de Hamburgo, que ya es donde se expone a animales humanos. Tiene mucho éxito Y hagame se le ocurre empezar a traer también, por ejemplo, a nubios y a esquimales. Y atención de lo que estaba haciendo Hackenbet en el Museo de Hamburgo se copia en París y en el Jardín de aclimatación de París hay un naturalista que se llama Saint y Laile que poquitos años después, hace exactamente lo mismo que se está haciendo en este zoológico de Hamburgo, o sea en mil ochocientos setenta y cuatro. No sé si dicho la fecha es cuando se construye ese zoológico humano en Hamburgo y en mil ochocientos setenta y siete, la misma idea se lleva al jardín de aclimatación de París, traer pueblos lejanos que representen, que representen sus tradiciones y para que los europeos lo vean a modo de entretenimiento en ese jardín de aclimatación, pues se trae a un grupo de la Guayana y de una tribu llamada Kalina, y se pone allí en el jardín de aclimatación, donde tenemos el nombre de alguno de ellos. Como puede ser un molico vale de treinta miembros que se trajeron de la Guayana. Solo pueden volver diez. El resto muere. Muere por las condiciones en las que están viviendo y vamos a hablar ahora de otra persona a que también fue víctima de los zológicos humanos y que fue Ota Venga Miren. Volvamos a Estados Unidos. Vamos a Estados Unidos. Y resulta que para la Exposición Universal de San Luis que se celebra en mil novecientos cuatro, un empresario llamado se llamado El Bernes se le ocurre traer a pigmeos de el Congo, pues Samuel Berner consigue allí, en el Congo belga, capturar a varios pigmeos y uno de ellos era Otta Benga y Uta Venga fue expuesto en mil novecientos cuatro en la Exposición Universal de San Luis y bueno los otra Venga y sus compañeros, y hay que decir que los pigmeos eran la mayor atracción de esa exposición. Atrajeron a mucha gente. Se consigue recaudar mucho dinero. Gracias a la exposición de los pigmeos que, como hemos dicho, pues tristemente, tienen que estar obligados a hacer teatros para entretener a los americanos. Y bueno, termina la exposición universal. Y a otra avenga uno de grupo de pimeos se lo llevan a Nueva York Y qué hacen con go tavenga en Nueva York con este pigmeo, pues lo expone en el zoológico del Brongs de Nueva York Y le hacen compartir su jaula con un mono. Y a otra venga le dan un arco y una flecha Y tenían distintos momentos del día, pues tenía que actuar para el público Y bueno, lanzar la flecha y lanzar la flecha algún objetivo. Y repito, le hacían compartir su jaula con un mono y estaba expuesto al público distintos sacerdotes afroamericanos denunciaron las condiciones en las que otra venga estaba viviendo y otra vengan liberado. Y bueno, se lo llevan a un orfanato y luego lo adopta una poetisa, dan lo llevan a la escuela, le consiguen un trabajo. Pero bueno, otra venga ya tenía la vida arruinada, Ya tenía la vida arruinada. No se adaptaba, no encontraba su libertad, no encontraba su dignidad. Y con treinta y dos años cogió una pistola y se pegó un tiro y bueno, su cuerpo al día de hoy no ha sido reclamado por el Congo y volvamos ahora a Europa. Llamava a Europa. Ya hemos dicho que los principales imperios europeos eran sobre todo el británico y del francés. Los británico de los franceses eran los que estaban construyendo grandes imperios por todo el mundo. Y se celebra en París en mil novecientos treinta y uno, la Exposición Colonial de París. Y en esa exposición colonial, pues que hacen, pues de nuevo exponer a humanos, a nativos de las distintas colonias del Imperio francés. Y se traiga una tribu de Kanax, que pertenece a la nueva Caledonia, que está bueno, en el extremo Asiático, se tenga un grupo de canacos y son expuestos en la Exposición colonial de París de mil novecientos treinta y uno y tienen tanto éxito que parte de ese grupo es llevado a Alemania y se exponen y se ponen en Alemania, repito, siempre, siempre haciendo supuestos rituales que hacían en sus tierras. Qué sucede, bueno, pues que estamos ya en mil novecientos tres, estamos cada de los treinta por fin por fin, empieza a haber críticas fuertes críticas a la exposición de otro humano. Por fin empieza a haber denuncias de lo que se estaba haciendo. Por fin se empieza a denunciar lo que era este crimen. Esto empieza a causar una fuerte polémica. Así que se suspende la exposición de estos kanacos de manera que se les regresa. La mayoría consigue regresar Sanos y Salvos a su tierra. Estos canacos, si vuelven a la mayoría de ellos, si vuelven a Nueva Caleón, a Caledonia, Sanos y Salvo puede que estos fueron los únicos que tuviesen un final feliz. Uno de hubo. Uno de ellos que se llama Marius Kaloyé, qué decidió quedarse en Francia porque se había enamorado. Se había enamorado Marius Caloyé, este canaco se enamora de una francesa y se casa. Un año después se casa. Se llama Juliet y tienen una hija, pero la historia de esta gente parece que estará maldita, porque Marius Caloie muera al poco tiempo en un accidente de tren y decía que estamos en la década de mil novecientos treinta y ya están decayendo a estos espectáculos. Primero, estos espectáculos ya no son tan rentables como antes. Y empieza a haber crítica. Empieza a haber crítica a cómo se estaban tratando. Empezado haber gente que dice oye esto de tratar a un ser humano como un objeto, de entreteniendo como dónde está la dignidad la de ellos y la nuestra, o sea, esto que mierda es. Y empieza a haber fuertes críticas, empieza a haber una fuerte de oposición a este tipo de espectáculos y ya a lo largo de la década de mil novecientos treinta van decayendo. Y bueno, hasta aquí este desagradable episodio de la historia, este desagradable y triste episodio que bueno, había que contarlo, había que recordarlo vale y bueno, hasta aquí el programa de hoy Iba a decir espero que te haya resultado entretenido. No entretenido, no podía resultar interesante por lo menos sí eso sí, bueno hasta aquí el programa de hoy te recuerdo que tengo en mis redes sociales, donde ahí hablo de otro montón de proyectos que tengo relacionados con la educación. Si no me estás siguiendo en redes sociales, hasta estás perdiendo. Vale te Dejo el enlace las notas del programa y sin más nos vemos en el próximo episodio