Latest / Baba ji Vijay Vats / 28 Apr 25 - अध्यात्म का आखिरी प्रश्न! एक प्रश्न जो पिछले 35 वर्षों से पूछा जा रहा था और जिसका मैं सीधा उत्तर देने से बचता रहा!

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28 Apr 25 - अध्यात्म का आखिरी प्रश्न! एक प्रश्न जो पिछले 35 वर्षों से पूछा जा रहा था और जिसका मैं सीधा उत्तर देने से बचता रहा! · Baba ji Vijay Vats

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  एक सवालः बाबा जी, लगातार 35 वर्षों से मैं आपसे पूछ रहा हूँ।
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  और आपने उसका जवाब आय के नहीं दिया, ऐसा क्या है?
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  कृपया अब तो आपने बहुत बोल दिया अब आप?
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  मेरे जवाब को भी मेरे हृदय को भी तृप्त कर दीजिये, इस जवाब से मेरे
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  प्रश्न। ऐसा क्या दिखता है संत को आखिर
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  में कि वह खमोश हो जाता है और जिसे आप कहते हो रूपांतरण
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  ट्रांसफॉर्मेशन वो हो जाता है? कृपया इसका जवाब संक्षिप्त में
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  दीजिए क्योंकि बोल तो आप बहुत लिया है, कुछ समझ में आया कुछ समझ
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  में नहीं आया। लेकिन स्पष्ट उत्तर आपने कभी नहीं
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  दिया कि कभी वो वेला आएगा जब आप इस प्रश्न का जवाब?
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  मुझे मेरे इस क्वेश्चन का जवाब और भी कुछ क्वेश्चन हैं।
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  लेकिन आप में ऐसी क्या खासियत थी जो हम में नहीं कि आपको ट्रेन में
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  हनुमान जी ने उठा के पटक दिया? क्या ऐसा खास था?
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  और भी बहुत से प्रश्न हैं बाबा, मैं इतना दुखी हूँ कि मैं मरना
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  चाहता हूँ, परंतु आपकी बातें सुनकर अब तो मरने का विषय नहीं
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  करता। क्यों?
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  क्योंकि वह सूक्ष्म शरीर देखी, वह तो फिर भी रहेगा, दुख तो फिर
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  भोगना पड़ेगा। विकास मलिक लीजिये उतरा फिर ये
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  वीडियो छोटी बहुत हो जाएगी, फिर ऐसा मत कहना और उसके बाद बोलने को
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  कुछ रहेगा ना? इसलिए इधर से उधर से उधर से उधर
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  से मैंने जवाब तो आपको दिया। बहुत बार कोई डाइमेंशन नहीं चूका
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  कि मैंने आपके प्रश्न का जवाब न दिया हो।
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  लेकिन तुम बिल्कुल सरल शब्दों में सीधा सीधा पूछना चाहते हो कि आखिर
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  क्या दिख जाता है कि व्यक्ति को उन लम्हों में?
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  कि खिचड़ी मुद्रा लग जाती है, लगानी नहीं पड़ती, मौन हो जाता
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  है, उसका सारा एजिस्टेंस अस्तित्व मौन हो जाता है।
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  दिखता क्या है ऐसा? बाबूलाल चौधरी 35 वर्ष से लगातार
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  मुझे प्रश्न पूछा है और मैं लगातार इस प्रश्न का सीधा उत्तर
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  देने से बचता रहा। जानबूझ कर क्योंकि फिर तो
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  अध्यात्म दो शब्दों का खेल ही रह जाएगा और ध्यान रखना।
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  जो लोग एनलाइटन हुए और कगार पे हैं, उन्होंने मेरे शब्द सुने ही
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  हैं। उन्होंने सिर्फ मेरे ये दो पक्षे
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  सुने हैं जो मैं आपको सुनाने चला हूँ और ये थीम।
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  तो आइए बाबूलाल आपके प्रश्न का जवाब हाजिर है।
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  वहाँ जाकर व्यक्ति देखता है दिल थाम लेना था उसे कि मैं नहीं हूँ।
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  और यह कोई बौद्धिक विचार नहीं, यह कोई मन का उपजा हुआ ख्यालात नहीं,
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  यह कोई भीतर से उछ्ती हुई भावनाओं की उमंग, तरंग और लहर में है।
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  यह निरोध शुद्ध दर्शन है। अंत में जाके यह दिखता है।
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  मैं नहीं हूँ और सारे प्रश्न फन हो जाते है क्योंकि प्रश्न करने
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  के लिए कोई चाहिए। बहुत से लोगों ने बहुत से लोगों
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  ने तरह तरह के मुज़फ्फर प्रश्न पूछे हैं।
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  मातृपोपड़ी की खुजलाहटें थीं, इसके अलावा कुछ नहीं।
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  गली में खेलते हुए बच्चों के साथ मैं भी मिल गया और खेलने लगा,
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  लेकिन ऐसा नहीं कि मुझे खेल में आनंद आता था।
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  उन बच्चों में इतना उत्साह देख के उनके साथ खेलने लगा।
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  मेरा शौक भी नहीं था बस मेरे जवाब बिल्कुल ऐसे ही थे।
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  तुम माटी से खेल रहे थे, बच्चे थे और तुम्हारे संग मैं भी हो लिया
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  और कुछ न था। अब आइए इसको थोड़ा सा व्यवसायित
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  करें ज़रा सोचिए तुम किसी बड़ी कुर्सी पे बैठे हो, पौधे पे
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  विराजमान हो? और अचानक जब तुम दफ्तर पहुँचती हो
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  तो आपके टेबल पर एक पत्र लिखा होता है।
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  आज से आपकी नौकरी छीनी जाती है, आप अब?
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  इस कुर्सी पे बैठने के योग्य नहीं रहे तो आपके मन पे का कोई तरीके
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  है वो शक्ति जिसके बल पर तुम ताकत का इस्तेमाल कर रहे थे वो शक्ति
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  किसी ने छीन ली। ऐसे ही कोई प्राग मिनिस्टर जाय और
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  जनता कहर के हमने आपको गद्दी से उतार दिया।
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  या लोग इतने बगावती हो जाए। वो कहें कि जल्दी गद्दी छोड़ दो।
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  बहुत से हुक्मरानों को गद्दी छोड़कर भागना पड़ा।
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  श्रीलंका, बांग्लादेश की शेप हसीना आज भी हिंदुस्तान में हैं।
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  भागना पड़ा मसोलनी को, लेकिन लोग कहाँ भागने देते हैं?
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  आपकी एक कुर्सी चली गई, गद्दी चली गई, छोटी थी या बड़ी थी, इससे
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  फर्क नहीं पड़ता। बात ये है कि आपका जीवन का वस
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  सहारा। जिससे सब तुम्हारा संसार चल रहा
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  था, वो छिन गया और तुम अपने होशों हवा खो बैठते हो।
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  क्लर्क से चपरासी से उसका वो दर्द छीन लिया या प्राइम मिनिस्टर से
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  चीफ मिनिस्टर से? उसका उधास छीन लिया जाए, कुर्सी
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  छीन ली जाए या राष्ट्रपति पर महाभियोग लिखा के कुर्सी छीन ली
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  जाए या सीबीआइ से महाभियोग लगा के कुर्सी छीन ली जाए तो क्या असर
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  होगा उनका? उससे भी बुरा असर होता है जब कोई
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  संत अपने चरम बिंदु पे होता है। और जब वो खुली आँखों से निहारता
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  है बस ये शब्द जो मैंने पहले बोला तुम नहीं हो।
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  और वह अपनी पूर्ण शक्ति से देखता है और पाता है कि वास्तव में मैं
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  नहीं हूँ तो उसका क्या हसर होता होगा।
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  संत कहते हैं, वहाँ जाकर जोबा चुप हो जाती है, बोलती बंद हो जाती
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  है, ऐसा क्या दिख जाता है लो आज मैंने खोल दिया, जिसने पाया बोल
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  ना सका क्या बोलेंगे? अंतिम आधार तुम्हारा छीन व्याख्या
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  तुम ही नहीं जहाँ तक भी बर्दाश्त की योग्यता लोगों की कुर्सी चली
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  जाती है, लेकिन जीवन तो नहीं रहता।
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  कुर्सी चली गई। बहुत से हुकमरणों की कुर्सी जाती
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  है। वह लोकतांत्रिक व्यवस्था हो या
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  तानाशाह, तानाशाही में तो अक्सर लोग बदल दिया करते हैं।
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  प्रताड़ित हो के और लोकतंत्र में वोटिंग के द्वारा बदल देते है।
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  लेकिन ज़रा सूचना किसी की कुर्सी गई तो उसकी महज ताकत चली गई।
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  यहाँ तो बहुत गहरा आघात है यहाँ तो तुम ही गए तुम ही नहीं हो वहाँ
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  कुर्सी गई, तुम तो बची। वहाँ तुम्हारे हुक्म करने का
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  माध्यम गया, लेकिन तुम तो बचे क्या है ऐसा जैसा व्यक्ति नग्न
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  आँखों से निहार लेता है। या कोई स्वपन नहीं होता, कोई
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  कल्पना नहीं होती, कोई कुछ ऐसा नहीं होता जिसपे ब्रह्म पाला जा
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  सके। पष्ट लग्न आँखों से परम चेतना से
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  युक्त व्यक्ति। यह सत्य देखता है कि मैं नहीं
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  हूँ, फिर तुम तो खिचड़ी मुद्रा लगाते हो।
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  जीवा तालु के साथ उसकी खिचड़ी मुद्रा लग जाती है।
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  बोले कि बंद हो गए, इसलिए बहुत से प्रश्न आए कि बाबा अक्सर ये शब्द
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  हम पढ़ते हैं, जिसने जाना वह मोन हो गया।
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  क्या था ऐसा क्या जाना जाता? नो मैंने खोल दिया, तुम ही नहीं
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  हो वास्तव में तुम ही नहीं हो और इससे आगे तुमसे कुछ छीना भी नहीं
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  जा सकता। इसलिए कृष्ण कहते हैं मुझसे कुछ
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  छीना नहीं जा सकता और मुझको कुछ दिया भी नहीं जा सकता।
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  इसका अर्थ आपके मार्गदर्शक और और करेंगे।
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  सत्य ये है कि जिसकी अस्मिता ही न बची, स्व ही न बचा उसको कुछ दे
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  दोगे तो किसको देओगे जब वो है ही नहीं।
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  उससे कुछ छिनोगे तो किसका छिनोगे जब वो है ही नहीं, ये है अंतिम सच
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  बाबूराम अफसोस मत करना क्या सत्य है?
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  और इस सत्य से रूबरू न हों हम कभी अहंकार सदा, इससे बचता है कि मैं
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  इस सत्य से कहीं रूबरू न हो जाऊं, ऐसा न हो।
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  मेरा अस्तित्व ही खो जाएगा। इसी से डर का मारा अहंकार बचता
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  फिरता है। सभी गलियों ऊंचों में, धरती छान
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  लेता है, आसमान छान लेता है। बस बीज़ी होने की चेष्टा करता है।
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  कहीं याद न आ जाए कहीं मेरा आमना सामना न हो जाए, कहीं ऐसा न हो कि
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  मुझसे मेरा स्व ही छीन लिया जाए। संत कहते हैं, पलटू कहते हैं,
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  पलटू। शुभ दिन शुभ घड़ी याद पड़े जब
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  नाम, लग्न, मुहूर्त, जोठ शब्द। और बिगाड़े का जब ये याद आता है
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  कि तुम ही नहीं हो तो तुम्हारी तो कबर की नींव खुद गई, अब कोई
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  तुम्हें क्या दे सकता है ज़रा सोचना।
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  बाकी तो मन के बहलाभ्यास तो मृत व्यक्ति को जो चला गया उसे कोई भी
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  पुरस्कार दे दो, नोवेल हो। भारत रत्न हो या संसार भर के कोई
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  भी उपाधियाँ हो क्या मृत व्यक्ति के लिए ये मायने रखते हैं?
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  नहीं। तुम्हें कौन क्या देख सकता है और
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  पलटू एक आशा की किरण जगाते हैं। पलटू कहते हैं कि ये शुभ दिन आएगा
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  आपका। जब मुझे याद पड़ेगा दिखाई पड़ेगा
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  वो अंतिम घड़ी पल्टू ने देख लिया, जान लिया और वो पलट गया।
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  इसे ट्रांसफॉर्मेशन कहते हैं। पल्टू का नाम पल्टू नहीं था।
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  पलटू कर नाम चिरंजीवी एक सामान्य व्यापारी थे।
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  दुकानदार थे, कामधंधा करते थे बनिया से।
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  इसके लिए पलटू ने अपने दोहों में लिखा मैं पलटू बनिया उनका नाम था
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  चरनजीवी उत्तर प्रदेश के जलालपुर नंगजलालपुर।
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  गांव में उनका जन्म हुआ और खुशी खुशी अपना जीवन जापन करती थी।
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  अपना परिवार चलाती थी, कुछ नहीं किया उन्होंने जीवन में।
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  अचानक से वो उतरा, किन्हीं अव्यस्त क्षणों में उन दिनों
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  व्यस्तता बहुत कम होती थी। आज तो तुम्हारे मोबाइल ही तुम्हें
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  व्यस्त रखता है और मैं तुम्हें कहता हूँ कि जब तक मोबाइल रहेगा
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  तुम्हारे हाथों में। तुम्हें खुद परमात्मा भी आ जाए,
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  खुद परमात्मा भी तो तुम्हें उच्चरम दृश्य दिखला न सकेगा।
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  क्योंकि तुम उसके योग्य नहीं तुमने इतनी शक्ति गंवा दी।
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  सुबह आँखों को मसलते हुए उठते हो और सबसे पहले हाथ मारते हो।
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  आज की ताजा खबर क्या है? और तुम सारा दिन आँखें गढ़ाई रहते
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  हो, तुम्हारा मगज इनमें उलझा रहता है, बच्चों का, कार्टून में,
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  गेम्स में और बड़ों का सियासत में धर्म में धर्म मिल जाता है।
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  नहीं जो भी तुम्हें इंटरेस्टिंग लगता है।
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  किसने कितने रन बनाए आईपीएल में? अवार्ड कॉम्पिटिशन में किसने
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  छक्का लगा दिया? तुम उठकर दाद देने लगे, तालियां
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  मचाने लगे। तुम्हें नहीं पता तुम्हारा खुद का
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  छक्का लग गया। तुम खुद उड़े ये तुम्हें पता और
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  जब तक यह हमारा बचपन बड़ी शांति से गुजरा मुशक्कत थे, अभाव भी थे।
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  लेकिन व्यस्तता नहीं थी। बस थोड़ी देर की व्यस्तता, लेकिन
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  उसके बाद बड़ा खुरा बना खेलकूद आज खेल कूद खत्म हो गया।
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  आज खेलकूद का जब वक्त है, हम मजबूरी में बच्चों का हाथ में
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  मोबाइल दे देते हैं। हैलो बेटा जी देख लो तुम्हें पता
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  नहीं ये बच्चे के लिए जहर है। लेकिन कर भी कर सकता है ना बात
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  चिरंजीवी यह बनिया व्यापारी था, मज़े से अपना घर चला रहा था।
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  किन्हीं अज्ञात अव्यस्त क्षणों में ये मेरे शब्द नोट कर लें जब
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  तुम बीज़ी नहीं हो लोग मुझे कहते हैं बाबा ये मन हमें बीज़ी ही
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  रखता है। नहीं तुम इसके साथ ही चिपट के।
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  बीज़ी होते हो तुम तो सदा ही नॉन बिज़नेस में हो, तुम कभी व्यापार
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  नहीं करते, देखिये बड़ा प्यारा शब्द करते हो नॉन बिज़नेस जहाँ
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  व्यापार ना हो बिज़नेस जहाँ व्यापार।
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  तुम हर वक्त बीज़ी नस करते रहते हो।
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  मैं सुनाया करता हूँ एक वक्त की रात सोया था, जान बूझकर बात को
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  लंबी कर रहा हूँ ताकि इतनी छोटी भी वीडियो आप कहोगे ये भी कोई
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  वीडियो है? बाबा 2 घंटे की डाला करता है।
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  कपड़े का व्यापारिक था, रात को सो रहा था।
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  पुराने जमाने में कपड़ा पीठ पर लादकर ग्रामों में बेचा जाता था,
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  शहर से उठाया जाता था। बहुत से लोग ये जिंदा करते थे,
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  कोई साइकिल पे कोई पैदल ढक्का मांडा सो गया।
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  और सुबह जब जागने का वेला था तो उसे सपना आया कि किसी ग्राहक के
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  साथ वह मोलभाव कर रहा है। किसी ने अपना सूट लेना है।
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  ओके तबाही ऐसा करो पांच मीटर कपड़ा तीर्थ ठीक है क्या भाव
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  लगेगा, भाव लगेगा देखो ₹2 लगाते हैं गज के जब गज होती।
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  तुम्हें एक पीसा कम लगा तुम बस इतनी सी रैत काफी होती थी, एक
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  पीसा कम ₹2 ग्राहक बोलर नहीं भाई एक पीसा में।
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  मैं तो डेढ़ रुपया तो ऐसे करो, डेढ़ रुपया में एक सूट दे दो, चलो
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  दो दे दो। उस व्यापारी को तो पता था कितना
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  ही कम कर लो। फिर माता सो गए।
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  आज बड़ा सीरियस प्रसंग चल रहा है। नहीं गिद्दड़वाहट के व्यापारियों
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  की बात नहीं करूँगा। फिर भी मैं कुछ कमाऊंगा।
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  उसने कहा डेढ़ रुपया उसने मांग के ₹2.01 कम कर लूँगा, उसने कहा
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  ग्राहक तो फंस गया। अब चीज़ तो सारी 12 आने की दून हो
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  रहा है तो उसने कहा अच्छा देख अब तू बोलना मत ना तेरी ना मेरी यह
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  दे। पौने दौर पे अच्छा तो उसने बहुत
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  ठान फाड़ दिया। सुबह सुबह का विला तक घरवाली
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  चलाई। ओह जी ओह जी तुमने अपना बौता पड़
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  लिया है ऐसे सपने चलते हैं हम रात को भी व्यापार चलता है लेन देन
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  होता है मोल तोल होता है। ये ले ना तेरी ना मेरी जब ₹1.75
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  अपना बोथ था पढ़ ले तो तुम बीज़ीनेस में?
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  से कभी निकलते हैं तो किन्हीं ऐसे क्षणों में जब वह एवस्त्र था,
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  बिल्कुल खाली बैठा था और बिल्कुल खाली क्षणों में वह उतरेगा।
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  तुम तो श्रद्धा ही अपने आप को व्यस्त रखना चाहते हो।
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  मेरे चैनल से जाओगे, कहीं दूसरे चैनल पर कुछ इकट्ठा करना शुरू कर
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  दोगे? इकट्ठा करने की आदत तो मन की जाती
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  है, फिर दान इकट्ठा कर लो की इज्जत इकट्ठी कर लो की गलतियाँ
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  इकट्ठी कर लो। कि सूचनाएं इकट्ठी करके सर बन
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  जाओ, बस इकट्ठा करो। यह मन का स्वभाव है, स्वभाव न कहो
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  यह मन का संस्कार हो गया है। जन्मो जन्मो की?
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  ये पुनरावृत्ति तुम्हारा संस्कार बन के आज आदत में ढल गई।
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  अचानक 1 दिन वो उतरा अव्यवस्थ क्षणों में वो उतरा और चिरंजीवी
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  पर लटका। उसे लोग कहते चरनजीवी तन मैं पलटू
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  बनिया बह गया। चरनजीवी पलट गया, खुद का नाम उसने
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  रखा, ये तो मेरे माँ बाप ने रखा था।
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  पल्टू कहते हैं, मैंने अपना नाम खुद रखा, पलट गया, जीवन पलट गया।
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  जिसे ट्रांसफॉर्मेशन कहते हैं। सब पलट गया, कुछ ना बचा।
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  अब तक तुम्हारा था सब अब तुम्हारा तो बचा ही नहीं अफसोस कि तुम भी न
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  बजे वहाँ जाकर यह दिखता है बाबूराम।
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  इसके लिए मैं कहता हूँ साहस की आवश्यकता है तुम पानी के लिए से
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  कुछ और मिल जाता है कुछ। जिसकी उम्मीद ही ना थी।
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  बड़े शोक से चरित्र है कि कुछ मिलेगा, संसार जीत लूँगा मैं
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  जंक्चर पॉइंट पर पहुँच चुका वहाँ ऐसा करूँगा, सपने संजोय थे।
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  पिछले जन्म में जाऊंगा देखूंगा कौन था ऐसे ही बुद्धू थे वो ही है
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  चाल बेड़ंगी जो पहले थी वो अब भी है।
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  कुछ सोचता है कि देखूंगा कौन सा आप राजा से हैं, मैं भी देखूंगा
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  कहीं ना कहीं राजा होऊंगा। ओके भाई मैं तो गधा भी था।
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  लोग कह देते हैं तुम बाबा कहते हो, मैं गाँधी था, मैंने कहा मैं
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  गजा खिचता हूँ, हाँ भूल जाते हैं और मेरे कहने का क्या, मैं तो
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  बहुत कुछ कहती हूँ। लेकिन तुम तो भीतर उतर के जानोगे,
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  तुम क्या थे, वो बड़े मज़े की बात है जब तुम अपने भीतर उतरोगे और
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  जानोगी के मैं क्या था मैं कौन था तत्क क्षण तुम यूनिवर्स से एक
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  आकार हो जाओ। और तुम बड़े सरलता से जान सकोगे
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  कि मैं हिस्सा में बैठा व्यक्ति क्या था, कौन था?
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  लेकिन कठपुतलियों का खेल है कठपुतलियों को नचाने वाला।
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  राजारानी तो होते हैं जिनको नचाता है, लेकिन राजारानी वास्तव में
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  होते हैं। नहीं होते बस कठपुतलियों को पता
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  नहीं होता कि हम राजा हैं, हम रानी हैं, वास्तव में हम नहीं।
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  हम किसी के हाथ की कठपुतली हैं, हम किसी के हाथ की सृजना हैं,
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  हमारा खुद का वजूद नहीं है। यह आखिर में दिखता है।
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  बाबूराम वहाँ कोई? तुम्हारी होशियारी चलती नहीं,
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  इसलिए नानक कहते हैं, सह से स्याणा पान लक्खव इक न चले नाल
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  ज़रा बताओ तुम करोगे क्या उस क्षण में जब उघड़ जाओगे सारे के सारे।
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  और अपनी ही नग्न आँखों से देख लो के वास्तविकता व्हाट सेरे या लेटी
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  तो कहाँ ज़ोर रहेगा आपका ज़ोर न जुगती ज्ञान विचार।
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  ज़ोर न झुकती छोटे संसार तुम्हारी किसी प्रकार का ज़ोर वहाँ नहीं
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  उछलता जब चाहे तुम्हें सत्य दखला देता है।
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  और तुम कहते हो मैं हूँ मैं हूँ तो मुमकिन है इम्पॉसिबल वर्ल्ड
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  नॉट फाउंड इन मैं डिक्शनरी और वही व्यक्ति के लिए मृत्यु पॉसिबल हो
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  जाती है। नेपोलियन बोनापार्ट का इम्पॉसिबल
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  वर्ड इस नॉट फॉर मी डिक्शनरी मेरे शब्द कुश में असंभव नाम का कोई
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  शब्द है एव्रीथिंग इस पॉसिबल फॉर मी।
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  लेकिन मृत्यु उसके लिए संभव हो जाती है।
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  मृत्यु को रोकना उसके लिए असंभव हो जाता है।
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  लफ्साज़ी है महज अब समझाई क्यों संत बैठ जाता है एक कोने में दुबक
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  के। क्यों संत एक स्थान पर बैठ के
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  तुम्हारे सब 3600 प्रकार के भोग विलास त्याग देता है, टेस्ट
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  वर्ड्स को तो उसके भी काम करते हैं।
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  जीवा पे मरे नहीं, लेकिन क्यों? वो कोई स्वाद नहीं चखना चाहता।
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  क्या हुआ? इसे यह घटना घट गई जो चिरनजीवी को
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  परतु बना दी और मैं सदा कहता हूँ कृष्ण कहते हैं, लक्षणों से देखना
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  भाई। लक्षण नहीं तो समझ लेना तो घटना
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  नहीं घटी। दो हर्षों की बात है, लक्षण है तो
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  समझ लेना कि घटना घटी। जिन शब्दों में आनंद का रस भीग के
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  लिए बढ़ते बढ़ते संग न आया वह शब्द अपनी रस है क्योंकि रस में
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  डूबे नहीं हैं। तो साफ है कि घटना घटी नहीं तर्क
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  है, तर्क के जाल हैं समझ है समझ के ढंग है वो कबलेरी है सीखा समझा
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  सब है, लेकिन। अगर उस अनुभव का संघ नहीं तो फिर
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  कुछ भी नहीं। 713।
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  नहीं संग तेरा नहीं सात दुनिया। शले भी तो क्या है?
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  एक तो न मिला। सारी दुनिया मिले भी तो क्या है
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  मेरा दिल? खिला सारी बगिया खिले भी तो क्या
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  हैं एक तोना मिला। अगर आखिर में जाके ये बात न देख
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  पाए जो कि आपकी केचड़ी मुद्रा लगा देते हैं, जो संत कहते हैं जिसने
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  जान लिया वह चुप हो गया। क्यों?
• 42:33
  क्या हैं इसके विशेष शब्द? शायद संत तुम्हें कहना नहीं चाहते
• 42:40
  थे। संत चाहते थे कि तुम इन शब्दों से
• 42:45
  भी चपट जाओगे। इन्हें भी तुम अपनी समृति के
• 42:52
  भीतर। ज्ञान के भंडार में संजोले पे, यह
• 42:58
  भी तुम्हारी सूचनाओं के भंडार में एक सूचना की तरह सुरक्षित हो
• 43:06
  जाएगा जानते थे, लेकिन मैंने इसलिए बोल दिया।
• 43:14
  ओके न बताएं तो भी तो तुम वही हो और बता देंगे तो शायद वो फॉर्मूला
• 43:21
  आजमा लिया, कुछ न हुआ, अब बता ही दिया जाए।
• 43:28
  शायद एकाध व्यक्ति के भीतर गड़े से नीचे उतर जा रहा था।
• 43:35
  सत्य तो ये है बाबू लाल वह व्यक्ति जान लेता है कि तुम ही।
• 43:52
  वे न राजगद्दी छीनता है, न धन खजाना, न हीरे जोहरात, न महल
• 43:58
  अटारियाँ, न रानियाँ न पुत्र पोतरा कुछ नहीं छीनता, न जानता
• 44:08
  धरती कुछ नहीं छीनता। बस वो तुम्हें ही छीन लेता,
• 44:17
  तुम्हें ही भक्ष लेता है वो वहाँ जाके फिर तुम्हारी बोलती बंद न
• 44:25
  होगी और जीवा तालु से न लगेंगी तो क्या होगा?
• 44:31
  और जिसने जान लिया कि मैं नहीं हूँ, वही उदगार कर सकता है।
• 44:40
  अहम ब्रह्मास्वा यद्यपि बात शब्दों की नहीं, बात सत्य की है
• 44:48
  या तो कह दो कि मैं ही हूँ। यह कह दो कि मैं नहीं हूँ ये दो
• 44:53
  छोर से कहीं हुई दो बातें एक सत्य को कह दो कि मैं नहीं हूँ, यह कह
• 45:03
  दो कि मैं ही हूँ बस दोनों का मतलब एक ही होता है।
• 45:13
  जो संत जो उस स्तर पर पहुंचे, एक ने कहा अहम ब्रह्मस्व मैं हूँ
• 45:28
  ब्रह्म हंसूर ने कहा अनल हक ये देखिये अंतिम सत्य हैं।
• 45:36
  कोई धर्म से स्वीकार्य न स्वीकार्य क्या फर्क पड़ता है?
• 45:45
  सत्य को स्वीकारने की आवश्यकता कहाँ होती है?
• 45:49
  सत्य तुम्हारे स्वीकार्य के भरोसे थोड़े बैठा है, इतनी सृजना जिसने
• 45:55
  की? और तुम छाती ठोक लेते हो, फैला
• 45:59
  लेते हो एक कण भी न बना सकोगे। पानी की बूंद हवा का दर्रा है रेत
• 46:06
  का कण तुम बना सकते हो हम्म तो फिर।
• 46:14
  तुम्हारी हैसियत क्या है और कहा क्या है दो तरफ़ों से कहा गया एक
• 46:26
  ही सत्य का अनुभव मैं नहीं हूँ, मैं नहीं हूँ वह।
• 46:36
  अज्ञान के रूप में अहिंकार के रूप में नहीं हो जाता है।
• 46:44
  उसका कोई वजूद नहीं रहता, मिट जाता है ऐसे जैसा बरवाना शमा में।
• 46:52
  जब भी हुई क्षमा की लो से आकर्षित हो के चमचमाहट से आकर्षित हो के
• 46:59
  फना हो जाता है और भस्म भूत हो जाता है, उसका कोई वजूद शीश नहीं
• 47:07
  रहता। एक तरफ़ से कम शून्य हो जाओगे,
• 47:17
  तुम न बचोगे और जो बचेगा वो शुद्ध अस्तित्व होगा तो कृष्ण शुद्ध
• 47:26
  अस्तित्व से बोलते हैं कि मैं ही हूँ वस्तु, मेरी शर्म में आशा।
• 47:33
  और कहते हैं, उस अज्ञानी से जो समझते है कि मैं ही हूँ बात दो
• 47:40
  तनों की आगे अहंकारी भी कहता मैं ही हूँ, लेकिन उस कतल अहंकार के
• 47:49
  घोड़े पर सवार। झूठा कृष्ण कहते हैं मैं ही हूँ
• 47:57
  समर्पित हो जा मेरे मैं तुझे सब बातों से मुक्त कर दूंगा।
• 48:05
  वो उस तल के असली छोर से बोलते हैं कृष्ण।
• 48:11
  जिसका अहंकार पूर्णतया सिमट जाता है वह अस्तित्व हो जाता है और
• 48:17
  अस्तित्व ही है। अस्तित्व के सिवा यहाँ कुछ नहीं
• 48:21
  है। बिन नामी नाहीं कोठा नाम कर था
• 48:35
  अस्तित्व। उस अस्तित्व को जान लेना अपने
• 48:39
  होने की तरह यह नाम था तुमने जपना शुरू कर दिया।
• 48:46
  जीता किता तीता नाम इस पसारे में भी वह अस्तित्व कण कण में
• 48:53
  विराजमान है। जेता कित्ता केता?
• 48:58
  नाउ अस्तित्व समझ लेना बहुत बार नाम मैं बोलेंगे लेकिन नाम
• 49:05
  तुम्हारे नाम नहीं ना वाहे गुरु है।
• 49:11
  ना राम ना रहीं ना अल्लाह, ना गौत कुछ भी तो नहीं है ये तो शब्द हैं
• 49:19
  अस्तित्व नहीं है शब्द अस्तित्व नहीं हुआ करते शब्द तो अस्तित्व
• 49:27
  शब्द भी अस्तित्व नहीं हुआ करता। समझे समझे अस्तित्व शब्द भी
• 49:37
  अस्तित्व नहीं हुआ करता, फिर राम कैसे अस्तित्व हो सकता है?
• 49:43
  अल्लाह कैसे अस्तित्व हो सकता है? लेकिन समझाने के लिए यह बातें
• 49:50
  क्यों समझाने के लिए ऐसा समझ में जो नहीं आता उसे फिर समझाने के
• 49:56
  यही तरीके रह जाते हैं। इशारे और इशारों के आगे एक मूक
• 50:01
  भाषा दूर तलक जाती हुई। इशारों इशारों में तुम्हें कुछ
• 50:08
  बतलाती हुई जेता किता तेता नाम ये सारा पसारा नाम ही है अगर इसको
• 50:19
  कंपैरिजन करोगे तुम उपनिषद के साथ ईशा वासिमिदम सर्वम जगत या जगत।
• 50:25
  आइए बिलकुल समान अर्थ मिलेंगे आपको।
• 50:32
  जेता कित्ता तेता नाउ बेननामि नाहीं।
• 50:36
  कोठा ईशा अवश्य में दम सर्वम जयते केंद्र जगत या आम जगत था।
• 50:43
  इस जगत के कण कण में ईश्वर विद्यमान है।
• 50:46
  बिलकुल वही हैं अल्फाज़ बदल गए अर्थ वही जो सारा पसारा उसे
• 50:57
  अस्तित्व कहते हैं बाबा और है भी। और उस अस्तित्व के बिना उस नाम के
• 51:04
  बिना कहीं कोई कुछ भी नहीं है। तुम उसे जपो मत बाबा के शब्दों का
• 51:13
  अर्थ तुमने अनर्थ कर दिया यही दिखता है आखिर में।
• 51:22
  तुम नहीं हो और तुम नहीं हो के दो मतलब होते हैं, एक तल पे तुम नहीं
• 51:29
  हो वो है अहंकार का तल, ईगो का तल जिसे तुमने अपना होना माना बाबा
• 51:38
  कहते ये काल्पी ने कहा, भाई? यह टूटे तो भ्रम छूटे और तुम अपने
• 51:46
  असली मुकाम पे आ जाओ, जो कि तुम्हारा असली घर है असली
• 51:52
  अस्तित्व है तुम्हारा असली हुंद है तुम्हारी वहाँ पहुँच जाओ कृष्ण
• 51:59
  कहते हैं, स्तिथि भ्रम हो जाओ। महावीर कहते हैं, केबल में उतर
• 52:06
  जाओ, जहाँ बस एक है, वो बाबा नानक कहते हैं, एक ओमकार भूले शह कहते
• 52:14
  हैं। मस्जिद कोलो जोड़ा ठरया जा ठाकर
• 52:24
  दे डेरे वड़या जिथे बज दे नाद 1000 वह एकांत स्थान जहाँ सब शोर
• 52:31
  शराबे खत्म जहाँ मथुर रस की ध्वनि गूंजती है, वहाँ चला गया मैं।
• 52:41
  लक्षण बताते हैं। व्यक्ति के अलफाज़ बताते हैं,
• 52:46
  व्यक्ति की गहराई उसके शब्दों से परखी जाते हैं।
• 52:55
  क्या देखता है बाबूलाल? मैंने बता दिया दिखता है कि तुम
• 53:02
  नहीं हो आँखें फटी की फटी रह जाती हैं, ये क्या सब जन्म बेकार दिखते
• 53:13
  हैं। क्या फिर मेरा सब कमाया धमाया
• 53:18
  बेकार हो गया? हाँ जब तुम ही न रहे बस एक ही रह
• 53:25
  गया तो फिर तुम कहाँ से बचे? बस वो एक ही रह जाता है।
• 53:36
  और कोई उसे देख लेता है कि मैं मीठा और कोई उसे देख लेता है कि
• 53:41
  मैं हुआ एक तरफ से देखोगे तो मैं मीठा और दूसरी तरफ से देखोगे तो
• 53:49
  मैं हुआ कृष्ण हो जाते हैं और परटू।
• 53:55
  मिट जाते हैं। इन दो की कहानी समा गई।
• 54:02
  इन थोड़े से अलफ़ाज़ों में ये दिखता है, तुम नहीं हो ओवैसी झटका
• 54:12
  मत समझना। क्योंकि जब तुम नहीं हो जाओगी तो
• 54:18
  आनंद के समुद्र तुम्हें चारों तरफ़ से ढक लेंगे, मस्ती का वो
• 54:24
  तूफ़ान लहराता आएगा और तुम्हें अपने आगोश में संभालेगा और तुम?
• 54:33
  ऐसे मस्त हो जाओगे सुरत। कलारी भाई मत बारी।
• 54:52
  सूरत कलारी बयमतवाड़ी मद बगी गई बिना बोल मन मस्त हुआ।
• 55:12
  हुआ फिर क्यों? बोले मन मस्त हुआ फिर।
• 55:20
  क्यों बोले मस्त हुआ, फिर क्यों बोले?
• 55:35
  फन सा पायो पायो। मानसरोवर ताल चली आ क्यों दो लह
• 56:04
  मानस तो हाँ फिर क्यों? बोले मनुस्त हुआ फिर?
• 56:14
  क्यों? बोलू फिरो पयो।
• 56:44
  गांठ घटिया हो बार बार आको क्यों खोले मनो मस्त हुआ तो क्या?
• 57:03
  बोले मनुमस्त हुआ फिर क्यों बहुत? चुप हो जाता है।
• 57:11
  व्यक्ति फिर क्यों बोले कारण क्या रह जाता?
• 57:16
  है। बोलने का मनुमस्त हुआ।
• 57:22
  फिर क्यों हो हो गया? ये लग जाती है केशरी मुद्रा तुम
• 57:29
  लगा लगा के थक जाते हो वह नहीं उतरता वह उतरेगा तुम्हारी अवस्थ
• 57:36
  क्षणों में याद रख लो यह बात बहुत बार बोल दी तुम्हारी भीतर।
• 57:43
  अंतश को छुई नहीं मेरी बात तुम फिर मोबाइल देख रहे हो, तुम फिर
• 57:52
  गेम्स देख रहे हो, तुम फिर कार्टून देख रहे हो।
• 58:02
  तुम फिर कुछ और उड़पटांग कबाड़े दिख रहे हो, आज की खबर देख रहे
• 58:08
  हो? मन भटकता हुआ भटकता हुआ मन की
• 58:13
  निशानी है। ये प्रश्न जो उठते हैं विकास मलिक
• 58:18
  ये पुत्र भटकते हुए मन की निशानी है।
• 58:21
  और भटकता हुआ मन जीस दिन ठहर जाएगा उस दिन प्रश्न उठना बंद हो
• 58:26
  जाएगा क्या जवाब दूँ, क्या जवाब दूँ, मैं तुम्हारी सवाल का?
• 58:40
  और किस किस सवाल का जवाब दूँ? संत थकता नहीं बोलते वक्त प्रभु
• 58:49
  का गुणगान करते करते कभी कोई थका गाता ही चला जाता है।
• 58:56
  बेकरार इधर। तू गाये जा बेकरार दिल तू गाये जा
• 59:14
  जिसे। सुन के दुनिया जूं।
• 59:19
  उठे और जो उठे। दिल दीवाने बेकरारे दिल।
• 59:33
  तू? गाये जा बेकरारे दिल श्री कृष्ण
• 59:45
  गोविंद हरि मोरा श्री कृष्ण गोविंद।
• 59:55
  थोड़ा सा नीचा सुन लेता हूँ। हरे मुरारी, हे ए नाचत नारायण
• 1:00:13
  वासुदेव। श्री कृष्ण गोविंद आरे मुरारी
• 1:00:24
  देनाथ नारायण वासुदेव व पितृमात्य स्वामी सखा हमार।
• 1:00:54
  हमार पितुमात स्वामी सखा हमार हे नाच नारा न वासुरेवा हे नाच नारा।
• 1:01:13
  जन वासुदेव, श्री कृष्ण गोविंद हारे मुरारी के नाथ नारायण
• 1:01:29
  वासुदेव के नाथ नारा। जनम वासुदेव।
• 1:01:45
  धन्यवाद।