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Apaga Tu MENTE En 7 Pasos Estoicos Y Vuelve A DORMIR · Estoicismo para Ganadores

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Speaker 2: ¡Gracias!
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Speaker 3: Apagas la luz. El cuerpo está agotado, pero la cabeza
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Speaker 3: no se calla. Vuelves a la conversación de esta mañana
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Speaker 3: y le cambias las respuestas. Repasas lo que dijiste en
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Speaker 3: aquella reunión y lo que habrán pensado de ti. Imaginas
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Speaker 3: lo que pasará si no llega ese pago, si te despiden,
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Speaker 3: si ella se va, si la prueba médica sale mal.
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Speaker 3: Y cuando por fin te duermes, lo haces cansado de
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Speaker 3: una guerra que solo ha ocurrido dentro de ti. Por
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Speaker 3: la mañana te levantas con la misma piedra en el pecho.
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Speaker 3: Lees un mensaje y le das 20 vueltas. Alguien te
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Speaker 3: contesta seco y pasas el día entero intentando adivinar por qué.
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Speaker 3: Tienes que tomar una decisión sencilla y la conviertes en
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Speaker 3: un laberinto. Analizas, comparas, imaginas, vuelves a empezar. Y al
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Speaker 3: final del día no has decidido nada, pero estás agotado
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Speaker 3: como si hubieras corrido una maratón. Mucha gente cree que
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Speaker 3: pensar tanto es ser responsable, inteligente, prudente. Que si dejan
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Speaker 3: de darle vueltas a las cosas, algo malo va a pasar.
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Speaker 3: Pero en el fondo saben la verdad. Ese pensamiento no
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Speaker 3: les protege de nada. Solo les roba el sueño, la
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Speaker 3: paz y el presente. Viven dos veces cada problema. Una
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Speaker 3: vez en su cabeza, muchas veces. Y otra en la realidad,
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Speaker 3: si es que llega a pasar. Y la época no ayuda.
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Speaker 3: Nunca habíamos tenido tanta información y tan poco silencio. Noticias
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Speaker 3: de catástrofes a todas horas. Mensajes que esperan respuesta inmediata.
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Speaker 3: Opiniones de desconocidos sobre todo. La mente recibe cada día
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Speaker 3: más estímulos de los que puede digerir. Y lo que
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Speaker 3: no digiere, lo rumia por la noche. Hace 2000 años,
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Speaker 3: Seneca escribió una frase que parece hecha para esta época.
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Speaker 3: Hay más cosas que nos asustan que cosas que nos aplastan.
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Speaker 3: Y sufrimos más en la imaginación que en la realidad.
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Speaker 3: No hablaba de gente débil. Hablaba de todos, incluido él mismo.
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Speaker 3: Y el hombre que mejor supo dominar esa máquina de
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Speaker 3: pensar fue alguien que tenía todos los motivos del mundo
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Speaker 3: para no dormir nunca. Marco Aurelio, emperador de Roma. Guerras, peste, traiciones,
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Speaker 3: hijos enterrados, un imperio a punto de romperse. Si alguien
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Speaker 3: tenía derecho a pensar de más, era él. Hoy vas
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Speaker 3: a conocer su método. Un método sencillo, de siete pasos,
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Speaker 3: que puedes empezar a usar esta misma noche. Y al
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Speaker 3: final te voy a leer la frase que escribió un
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Speaker 3: día en su cuaderno, cuando por fin lo consiguió. Una
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Speaker 3: frase de una sola línea que resume todo lo que
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Speaker 3: vas a aprender. Esto es estoicismo para ganadores. Y esta
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Speaker 3: es otra regla de un estoico. Marco Aurelio no nació
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Speaker 3: para ser emperador. Nació en Roma, en una familia rica
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Speaker 3: y bien relacionada, en el año 121. Su padre murió
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Speaker 3: cuando él era pequeño, y le criaron su madre y
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Speaker 3: su abuelo. Era un niño serio, estudioso, demasiado responsable para
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Speaker 3: su edad. El emperador Adriano, que lo conoció de niño,
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Speaker 3: le puso un apodo cariñoso jugando con su nombre de familia. Verissimus,
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Speaker 3: el más sincero, el más verdadero. Y entonces Adriano tomó
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Speaker 3: una decisión que le cambió la vida. Para asegurar la sucesión,
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Speaker 3: adoptó a un senador llamado Antonino con una condición. Que
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Speaker 3: Antonino adoptara a su vez al joven Marx. Tenía 16 años.
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Speaker 3: De un día para otro, aquel muchacho tranquilo se convirtió
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Speaker 3: en el futuro emperador del mundo conocido. Una biografía antigua
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Speaker 3: cuenta que, cuando se enteró, no se alegró. Se angustió.
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Speaker 3: Dejó la casa de su madre para mudarse al palacio
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Speaker 3: con pocas ganas, como quien entra en una jaula. Y
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Speaker 3: se cuenta que, cuando sus allegados le preguntaron por qué
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Speaker 3: estaba tan triste, habló de los males que trae consigo
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Speaker 3: el poder. tenía 16 años y ya sabía lo que
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Speaker 3: le esperaba. Durante más de 20 años, Marco se preparó
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Speaker 3: a la sombra de Antonino. Tuvo los mejores maestros de
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Speaker 3: su tiempo. Uno de ellos, Frontón, le enseñó retórica, y
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Speaker 3: se conservan muchas de las cartas que se escribieron. En
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Speaker 3: ellas aparece un joven cariñoso, a veces enfermo, a veces
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Speaker 3: abrumado por los estudios, que le cuenta a su maestro
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Speaker 3: cómo pasa los días. No es todavía el sabio de
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Speaker 3: las meditaciones. Es un muchacho que intenta estar a la
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Speaker 3: altura de lo que se espera de él. En una
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Speaker 3: de esas cartas, el joven Marco le cuenta a Frontón
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Speaker 3: un día entero en el campo. Se levantó, leyó un poco,
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Speaker 3: hizo ejercicio, ayudó en la vendimia, comió sencillo, charló con
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Speaker 3: su madre, sentada ella en su cama. Es una carta
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Speaker 3: casi sin importancia, y por eso mismo es preciosa. muestra
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Speaker 3: a alguien que, antes de cargar con el mundo, sabía
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Speaker 3: disfrutar de un día normal. Años después, en medio de
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Speaker 3: la guerra, ese aprecio por la vida sencilla sería una
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Speaker 3: de las ideas a las que volvería una y otra
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Speaker 3: vez en su cuaderno. Otro de sus maestros, Junio Rústico,
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Speaker 3: le dio algo que le marcaría para siempre. En el
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Speaker 3: primer libro de su cuaderno, Marco le agradece haberle hecho
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Speaker 3: leer las notas de las lecciones de Epicteto, que Rústico
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Speaker 3: le prestó de su propia biblioteca. Allí encontró el joven
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Speaker 3: heredero lo que andaba buscando, una forma de gobernar, no
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Speaker 3: el imperio, sino su propia cabeza. Pero quizás su mejor
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Speaker 3: maestro fue el propio Antonino, su padre adoptivo. En el cuaderno,
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Speaker 3: Marco le dedica el agradecimiento más largo de todos. Y
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Speaker 3: lo que más le admira es precisamente su forma de pensar.
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Speaker 3: Dice que Antonino examinaba con cuidado cada asunto antes de decidir.
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Speaker 3: sin prisas, pero que una vez decidido no le daba
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Speaker 3: más vueltas, que no se dejaba llevar por las primeras impresiones,
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Speaker 3: que sabía ceder ante quien tenía mejores argumentos, que se
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Speaker 3: conformaba con poco, con la casa, la cama, la ropa
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Speaker 3: y la comida que tuviera, y que soportaba sin quejarse
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Speaker 3: a quienes le criticaban injustamente. Y en otro pasaje escribe,
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Speaker 3: ojalá en tu última hora tengas la conciencia tan tranquila
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Speaker 3: como él. Marco había visto de cerca, durante más de
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Speaker 3: 20 años, a un hombre que gobernaba el mundo sin
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Speaker 3: que su cabeza le gobernara a él. Pensar con cuidado,
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Speaker 3: decidir y soltar. Eso es exactamente lo contrario de pensar
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Speaker 3: de más. Y eso es lo que intentaría aprender durante
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Speaker 3: toda su vida. La muerte de Antonino fue coherente con
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Speaker 3: esa vida. La biografía antigua de aquel emperador cuenta que,
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Speaker 3: en la primavera del año 161, enfermó con fiebre en
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Speaker 3: una de sus fincas cerca de Roma. Sintiéndose morir, llamó
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Speaker 3: a sus consejeros, y delante de ellos le encomendó a
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Speaker 3: Marco el Estado y a su propia hija. Mandó trasladar
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Speaker 3: a la habitación de su sucesor una estatua de oro
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Speaker 3: de la fortuna que siempre había estado en la alcoba
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Speaker 3: del emperador. Y cuando el tribuno de guardia vino a
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Speaker 3: pedirle la contraseña de la noche, como se hacía cada día,
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Speaker 3: Antonino le dio una sola palabra. Ecuanimidad. Después se dio
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Speaker 3: la vuelta, como quien se duerme, y murió. Ecuanimidad, un
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Speaker 3: ánimo igual en lo bueno y en lo malo. Esa
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Speaker 3: fue la última orden del hombre al que Marco más admiraba.
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Speaker 3: Y fue también la herencia más difícil de cobrar, porque
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Speaker 3: al día siguiente el nuevo emperador iba a necesitarla como nadie.
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Speaker 3: Su primera decisión ya dice mucho de su carácter. El
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Speaker 3: Senado quería darle todo el poder a él solo. Marco
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Speaker 3: se negó, y exigió compartirlo con su hermano adoptivo, Lucio Vero.
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Speaker 3: Por primera vez, Roma tuvo dos emperadores a la vez.
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Speaker 3: Quien piensa de más, suele querer controlarlo todo. Marco empezó
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Speaker 3: su reinado haciendo lo contrario. Repartir la carga. Entonces fue
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Speaker 3: como si el mundo hubiera estado esperando su llegada al
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Speaker 3: trono para empezar a desmoronarse. Ese mismo año, los partos
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Speaker 3: atacaron en Oriente. Poco después, el Tíber se desbordó. inundó Roma,
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Speaker 3: ahogó al ganado y provocó hambre. Luego vino la peste,
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Speaker 3: una epidemia que mató a una parte enorme de la
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Speaker 3: población del imperio durante años. Después, las tribus germanas cruzaron
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Speaker 3: el Danubio y llegaron hasta el norte de Italia, algo
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Speaker 3: que no pasaba desde hacía siglos. Y en lo personal,
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Speaker 3: el golpe fue todavía más duro. Marco y su esposa
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Speaker 3: Faustina tuvieron al menos 13 hijos. La mayoría murieron siendo niños.
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Speaker 3: Lucio Vero, el hermano con quien había querido compartir el trono,
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Speaker 3: murió de repente, en plena guerra, cuando regresaba con él
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Speaker 3: de la frontera. Uno de sus mejores generales se rebeló
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Speaker 3: contra él. Y el propio Marco tenía una salud frágil.
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Speaker 3: Sufría dolores en el pecho y en el estómago. Dormía mal.
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Speaker 3: Comía poco. Imagina lo que habría hecho tu mente con
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Speaker 3: todo eso. Y mira lo que hace con mucho menos.
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Speaker 3: Un hombre con esa carga... tenía todos los ingredientes para
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Speaker 3: vivir dentro de su cabeza. Planes de guerra, miedo a
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Speaker 3: la peste, culpa por los hijos muertos, sospechas de traición,
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Speaker 3: la presión de que millones de vidas dependían de cada decisión.
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Speaker 3: Cuando la guerra y la peste vaciaron el tesoro, Marco
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Speaker 3: tuvo un problema que habría dejado sin dormir a cualquiera.
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Speaker 3: Según su biografía antigua, no quiso cargar a las provincias
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Speaker 3: con nuevos impuestos. En lugar de dar vueltas y más vueltas,
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Speaker 3: hizo algo concreto. Sacó a subasta en el foro de
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Speaker 3: Trajano los tesoros del palacio. Copas de oro y de cristal, estatuas, joyas,
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Speaker 3: incluso vestidos de seda bordados de la emperatriz. La venta
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Speaker 3: duró dos meses, y con ese dinero pagó la guerra.
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Speaker 3: Ante un problema enorme, no se quedó en la angustia.
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Speaker 3: Buscó lo que estaba en su mano y lo hizo.
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Speaker 3: Pero la batalla más difícil no era la del tesoro.
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Speaker 3: sino la de su propia cabeza. Y para esa, en
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Speaker 3: sus noches en el campamento del Danubio...
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Speaker 4: Nadie está mirando. Desheridas.
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Speaker 3: Marco empezó a escribir. No eran memorias para la posteridad,
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Speaker 3: eran notas para sí mismo, ejercicios para ordenar su mente.
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Speaker 3: Por eso a veces se repite, se regaña, se anima.
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Speaker 3: Es un hombre que entrena su cabeza como otros entrenan
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Speaker 3: el cuerpo. Y gracias a que alguien conservó esas notas,
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Speaker 3: hoy podemos ver su método desde dentro. Antes de los
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Speaker 3: siete pasos, merece la pena entender qué es exactamente pensar
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Speaker 3: de más. Porque no todo pensamiento es un problema. Séneca,
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Speaker 3: que no era emperador, pero sí un hombre con muchas preocupaciones,
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Speaker 3: lo explicó en una carta a su amigo Lucilio con
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Speaker 3: una precisión que sorprende. Hay cosas, decía, que nos atormentan
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Speaker 3: más de lo que deberían. Otras nos atormentan antes de
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Speaker 3: lo que deberían. Y otras nos atormentan cuando no deberían
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Speaker 3: atormentarnos en absoluto. Exageramos el dolor, lo adelantamos o lo inventamos.
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Speaker 3: Fíjate en lo útil que es esa distinción. Cuando tu
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Speaker 3: cabeza no para, casi siempre está haciendo una de esas
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Speaker 3: tres cosas. Le das a un problema pequeño el tamaño
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Speaker 3: de una catástrofe. Sufres hoy por algo que, si llega,
12:13
Speaker 3: llegará dentro de semanas. o te torturas con algo que
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Speaker 3: solo existe en tu imaginación. Pensar no es el problema.
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Speaker 3: El problema es pensar en la dirección equivocada, durante demasiado tiempo,
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Speaker 3: sin que sirva para nada. Y Seneca añadía otra frase
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Speaker 3: que conviene recordar. Sufre más de lo necesario quien sufre
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Speaker 3: antes de lo necesario. Cada vez que repasas una desgracia
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Speaker 3: que todavía no ha ocurrido, la estás viviendo de verdad.
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Speaker 3: Tu cuerpo no distingue entre lo que imaginas y lo
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Speaker 3: que pasa. El corazón se acelera igual. El estómago se
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Speaker 3: encoge igual. Por eso, quien piensa de más está siempre cansado.
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Speaker 3: Vive muchas más desgracias de las que le tocan. Epicteto
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Speaker 3: explicaba de dónde viene esta inquietud con una imagen muy clara.
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Speaker 3: Cuando veo a un hombre angustiado, decía, me pregunto,¿ qué
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Speaker 3: es lo que quiere? Porque si no quisiera algo que
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Speaker 3: no depende de él,¿ por qué iba a estar angustiado?
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Speaker 3: Y ponía el ejemplo de un músico. Cuando toca la
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Speaker 3: lira a solas, está tranquilo. Pero cuando entra en el teatro,
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Speaker 3: aunque tenga buena voz y toque bien, se pone nervioso.¿
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Speaker 3: Por qué? Porque ya no sólo quiere tocar bien, que
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Speaker 3: depende de él, quiere además que el público le aplauda.
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Speaker 3: Y eso no depende de él. Esa es la raíz
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Speaker 3: de casi todo el pensamiento excesivo. Tu mente da vueltas
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Speaker 3: porque está intentando controlar algo que no controla. El resultado
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Speaker 3: de una entrevista, la reacción de otra persona... el futuro
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Speaker 3: de tu salud, lo que pasará con tu dinero. Como
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Speaker 3: no puede controlarlo, lo repasa una y otra vez, como
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Speaker 3: si pensar más fuera a darle algún poder. Marco Aurelio
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Speaker 3: lo resumió en su cuaderno con una frase brevísima. La
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Speaker 3: vida es opinión. No lo que te pasa, sino lo
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Speaker 3: que piensas de lo que te pasa. Hay una diferencia
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Speaker 3: que vamos a usar durante todo este episodio. Pensar en
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Speaker 3: un problema es preguntarse qué puedo hacer. Darle vueltas es
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Speaker 3: preguntarse una y otra vez qué pasaría si. Lo primero
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Speaker 3: termina en una acción, lo segundo no termina nunca. El
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Speaker 3: método de Marco Aurelio sirve exactamente para eso, para convertir
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Speaker 3: las vueltas en acción o, si no hay acción posible,
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Speaker 3: en paz. El primer paso del método es ponerle nombre
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Speaker 3: al bucle. Marco Aurelio había aprendido de Epicteto una idea
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Speaker 3: muy sencilla y muy poderosa. Epicteto decía a sus alumnos que,
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Speaker 3: ante cualquier pensamiento que les inquietara, se acostumbraran a decirle,
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Speaker 3: eres solo una impresión, y no lo que pareces ser,
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Speaker 3: y después examinarlo con calma, antes de dejarse arrastrar. Fíjate
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Speaker 3: en lo que hace esa frase. Crea una pequeña distancia
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Speaker 3: entre tú y lo que piensas. Normalmente, cuando un pensamiento aparece,
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Speaker 3: nos lo creemos sin más. Si la cabeza dice que
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Speaker 3: todo va a salir mal, lo sentimos como si fuera
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Speaker 3: un hecho. Si dice que esa persona está enfadada con nosotros,
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Speaker 3: actuamos como si lo supiéramos. Epicteto enseñaba a hacer una pausa.
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Speaker 3: Esto es un pensamiento. No es la realidad. Es algo
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Speaker 3: que mi mente está diciendo. En una de sus lecciones,
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Speaker 3: recogidas por su alumno Arriano, Epicteto lo convertía casi en
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Speaker 3: una conversación. Cuando te asalte una impresión fuerte, decía, no
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Speaker 3: te dejes arrebatar por su violencia. Dile, espera un poco, impresión.
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Speaker 3: Déjame ver quién eres y de qué eres, impresión. Déjame
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Speaker 3: ponerte a prueba. Y añadía una advertencia muy fina. Si
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Speaker 3: no la detienes al principio, ella te irá llevando de
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Speaker 3: imagen en imagen hasta donde quiera. Es la descripción exacta
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Speaker 3: de una noche de rumia. Empiezas con un correo sin
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Speaker 3: contestar y acabas, una hora después, imaginando tu ruina. Marco
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Speaker 3: lo practicaba constantemente. En su cuaderno se habla a sí
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Speaker 3: mismo en segunda persona.¿ Qué es lo que te inquieta?
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Speaker 3: Se pide cuentas. Se observa como si fuera otro. Esa
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Speaker 3: costumbre de mirarse desde fuera es el primer gesto de libertad.
16:15
Speaker 3: Mientras estás dentro del bucle, no lo ves. En cuanto
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Speaker 3: le pones nombre, ya estás un paso fuera. Hoy, esto
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Speaker 3: tiene un valor enorme. Muchas personas viven arrastradas por pensamientos
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Speaker 3: que ni siquiera detectan. Se levantan inquietas y no saben
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Speaker 3: por qué. Pasan la tarde de mal humor sin haberse
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Speaker 3: dado cuenta de que llevan horas repasando una misma escena.
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Speaker 3: Simplemente se sienten mal. Y como no saben qué les pasa,
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Speaker 3: no pueden hacer nada. Imagina a alguien que, después de
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Speaker 3: una discusión con su pareja, pasa el resto del día callado, irritable,
16:50
Speaker 3: distraído en el trabajo. Si le preguntas, te dirá que
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Speaker 3: está cansado. Pero si se detuviera un momento y se observara,
16:58
Speaker 3: descubriría que lleva seis horas discutiendo mentalmente. Volviendo a la escena,
17:03
Speaker 3: preparando réplicas, imaginando lo que el otro dirá. Seis horas
17:07
Speaker 3: de una discusión que en la realidad duró diez minutos.
17:11
Speaker 3: En otro pasaje, Marco se da una orden que parece
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Speaker 3: escrita para el que no puede parar de darle vueltas
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Speaker 3: a algo.¿ Te distraen las cosas que te llegan de fuera?
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Speaker 3: Se pregunta. Pues date tiempo para aprender algo bueno, y
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Speaker 3: deja de girar como una peonza. La imagen es exacta.
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Speaker 3: Quien piensa de más, no avanza. Gira. Mucho movimiento y
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Speaker 3: ningún desplazamiento. El primer paso para dejar de girar es
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Speaker 3: darte cuenta de que estás girando. La práctica de este
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Speaker 3: primer paso es muy sencilla. Cuando notes que tu ánimo
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Speaker 3: se ha torcido, detente y pregúntate,¿ qué estoy pensando ahora mismo?
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Speaker 3: Y cuando lo encuentres, nómbralo en voz baja, como enseñaba Epicteto.
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Speaker 3: Esto es solo un pensamiento. Puedes ponerle incluso un nombre
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Speaker 3: fijo a tus bucles más frecuentes. La película del trabajo.
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Speaker 3: La película del dinero. La película de lo que piensan
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Speaker 3: de mí. Cuando reconoces la película, dejas de ser el
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Speaker 3: protagonista y te conviertes en el espectador. El error más
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Speaker 3: común en este paso es pelearse con el pensamiento. Decirte,
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Speaker 3: no pienses en eso, deja de pensar en eso. Cuanto
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Speaker 3: más lo empujas, más vuelve. Porque lo estás mirando de
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Speaker 3: frente todo el tiempo. Epicteto no pedía expulsar la impresión
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Speaker 3: a gritos, sino detenerla y examinarla. Nombrar no es luchar.
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Speaker 3: Es reconocer, con calma, que hay una película en marcha.
18:38
Speaker 3: Durante una semana lleva la cuenta. Cada vez que pilles
18:42
Speaker 3: un bucle y le pongas nombre, haz una marca en
18:45
Speaker 3: una nota del móvil o en un papel. Al principio
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Speaker 3: lo descubrirás tarde, cuando ya llevas una hora dentro. Sabrás
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Speaker 3: que funciona cuando lo pilles a los pocos minutos de empezar,
18:55
Speaker 3: y cuando veas que tus películas son casi siempre las
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Speaker 3: mismas tres o cuatro. Y te pregunto,¿ cuántas horas de
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Speaker 3: hoy has pasado dentro de una película que nadie más
19:05
Speaker 3: estaba viendo? El segundo paso del método es hacerle a
19:09
Speaker 3: cada pensamiento la pregunta de Seneca. Una vez que has
19:12
Speaker 3: detectado el bucle, toca examinarlo. Y para eso, la carta
19:16
Speaker 3: de Seneca a Lucilio es una herramienta perfecta. Recuerda las
19:21
Speaker 3: tres trampas. Sufrir más de lo que corresponde, sufrir antes
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Speaker 3: de tiempo, o sufrir por algo que no existe. Ante
19:28
Speaker 3: cualquier pensamiento que te tenga atrapado, pregúntate,¿ cuál de las
19:33
Speaker 3: tres estoy haciendo? En esa misma carta, Seneca le da
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Speaker 3: a su amigo un consejo muy concreto. Cuando algo te asuste,
19:40
Speaker 3: le dice, examina si el mal es real o imaginario.
19:44
Speaker 3: Y a menudo descubrirás que lo que te inquieta son rumores, sospechas,
19:49
Speaker 3: cosas que todavía no han pasado. Y añade una frase
19:52
Speaker 3: que vale oro para quien piensa de más. Quizá ocurra,
19:56
Speaker 3: quizá no ocurra. Mientras tanto, no está ocurriendo. Detente en
20:01
Speaker 3: esas palabras. Mientras tanto, no está ocurriendo. Esa reunión que
20:06
Speaker 3: temes es el jueves, no ahora. Ese resultado médico llega
20:10
Speaker 3: la semana que viene, no ahora. Esa conversación difícil quizá
20:14
Speaker 3: ni siquiera sea difícil. En este momento, en esta habitación,
20:19
Speaker 3: la mayoría de las cosas que te atormentan no existen.
20:22
Speaker 3: Tu mente las trae del futuro y las sienta a
20:25
Speaker 3: tu lado, como si fueran reales. Seneca también recordaba algo
20:29
Speaker 3: que la experiencia confirma una y otra vez. Muchas de
20:33
Speaker 3: las cosas que más temíamos nunca llegaron a pasar. y
20:37
Speaker 3: muchas de las que nos golpearon de verdad no las
20:39
Speaker 3: habíamos previsto. Es decir, la preocupación ni siquiera es buena
20:44
Speaker 3: para predecir. Sufrimos por lo que no llega, y nos
20:47
Speaker 3: pilla desprevenidos lo que sí llega. Recuerda las grandes preocupaciones
20:51
Speaker 3: que tenías hace un año.¿ Cuántas se cumplieron tal como
20:55
Speaker 3: las imaginabas? Probablemente... Ellos piensan que estás listo para el
20:57
Speaker 4: día, pero no saben sobre el traje. El traje. Simplemente
21:29
Speaker 3: muy pocas, y de las que se cumplieron,¿ cuánto te
21:32
Speaker 3: sirvió haberlas sufrido por adelantado? seguramente nada. Las enfrentaste cuando llegaron,
21:39
Speaker 3: con los recursos que tenías en ese momento. Todo el
21:42
Speaker 3: sufrimiento previo fue un impuesto que pagaste sin recibir nada
21:47
Speaker 3: a cambio. Séneca ofrecía además dos herramientas para cuando la
21:52
Speaker 3: preocupación es seria y no se va con una pregunta.
21:56
Speaker 3: La primera era enfrentarla de cara. Si quieres librarte de
22:00
Speaker 3: toda inquietud, le escribía a Lucilio, imagina que lo que
22:03
Speaker 3: temes va a ocurrir de verdad, y entonces mídelo. Calcula
22:08
Speaker 3: cuánto daño haría realmente. Descubrirás, decía, que lo que temes
22:14
Speaker 3: no es tan grande o no dura tanto. El miedo
22:17
Speaker 3: vive de lo difuso. Cuando lo miras con detalle, se encoge.
22:22
Speaker 3: La segunda herramienta es casi una travesura. Cuando todo es incierto,
22:27
Speaker 3: decía Séneca, sé generoso contigo mismo. Cree lo que prefieras.
22:32
Speaker 3: Si no sabes si algo saldrá bien o mal,¿ por
22:35
Speaker 3: qué eliges siempre la versión mala? La mente que piensa
22:38
Speaker 3: de más tiene una costumbre curiosa. Ante dos posibilidades igual
22:43
Speaker 3: de inciertas, siempre apuesta por la peor. Séneca te invita
22:47
Speaker 3: a darte, al menos, el mismo crédito que le das
22:50
Speaker 3: a la desgracia. Lo mismo pasa en las relaciones. Alguien
22:55
Speaker 3: nota a su pareja más callada de lo normal durante
22:58
Speaker 3: un par de días. Y la mente empieza, ya no
23:01
Speaker 3: me quiere, conoció a otra persona, me va a dejar.
23:05
Speaker 3: Pasa días vigilando cada gesto, interpretando cada silencio, preparando la
23:10
Speaker 3: conversación final. Hasta que por fin pregunta y descubre que
23:15
Speaker 3: su pareja estaba preocupada por un problema en el trabajo
23:18
Speaker 3: que no quería contarle para no agobiarle. La pregunta de
23:22
Speaker 3: Seneca habría cortado todo eso a tiempo.¿ Esto que me
23:26
Speaker 3: atormenta es un hecho?¿ O es una sospecha que estoy
23:29
Speaker 3: tratando como un hecho? Cuidado, eso sí, con un error frecuente.
23:34
Speaker 3: Pensar que los estoicos nunca miraban al futuro. Lo miraban,
23:38
Speaker 3: y mucho. En otra carta, Seneca consuela a su amigo liberal,
23:43
Speaker 3: destrozado porque un incendio había arrasado en una sola noche
23:47
Speaker 3: la ciudad de Lyon, que era la suya. Y le
23:50
Speaker 3: dice que precisamente por eso hay que pensar de antemano
23:53
Speaker 3: en todo lo que puede ocurrir, para que nada nos
23:56
Speaker 3: pille por sorpresa. Pero fíjate en la diferencia. Esa preparación
24:01
Speaker 3: se hace a propósito, con la cabeza fría, una vez,
24:04
Speaker 3: y termina en un plan. La rumia se hace sin querer,
24:08
Speaker 3: con el corazón acelerado, cien veces, y termina en más miedo.
24:13
Speaker 3: Prever es mirar la tormenta y revisar el tejado. Rumiar
24:17
Speaker 3: es quedarse toda la noche en la ventana mirando el cielo.
24:21
Speaker 3: Hay un ejercicio que funciona muy bien con este paso.
24:25
Speaker 3: Coge una hoja y escribe tus tres preocupaciones principales de
24:28
Speaker 3: esta semana. Al lado de cada una, escribe cuál de
24:32
Speaker 3: las trampas de Seneca está haciendo. Exagerar, adelantar o inventar. Después,
24:38
Speaker 3: escribe qué parte de esa preocupación depende de ti hoy.
24:43
Speaker 3: Si hay algo que puedes hacer, anótalo como tarea. Si
24:46
Speaker 3: no hay nada, escribe al lado la frase de Seneca.
24:50
Speaker 3: Quizá ocurra, quizá no. Mientras tanto, no está ocurriendo. Guarda
24:55
Speaker 3: esa hoja. Dentro de un mes, léela de nuevo. Verás
24:59
Speaker 3: cuántas de esas preocupaciones se cumplieron. Esa hoja será la
25:03
Speaker 3: prueba más convincente que puedes darle a tu mente la
25:07
Speaker 3: próxima vez que intente asustarte. Y te pregunto, de todo
25:11
Speaker 3: lo que hoy te quita el sueño,¿ cuánto está ocurriendo
25:14
Speaker 3: de verdad en este momento? El tercer paso del método
25:18
Speaker 3: es desnudar el pensamiento. Marco Aurelio tenía una técnica que
25:22
Speaker 3: usaba con todo lo que le impresionaba demasiado, para bien
25:25
Speaker 3: o para mal. Consistía en describir las cosas tal como son,
25:30
Speaker 3: quitándoles todo el adorno. En un pasaje famoso de su cuaderno,
25:34
Speaker 3: lo aplica a los lujos de su propia mesa imperial.
25:37
Speaker 3: Este plato exquisito, se dice, es el cadáver de un pez,
25:42
Speaker 3: de un ave, de un cerdo. Este vino famoso es
25:45
Speaker 3: zumo de uva. Este manto de púrpura es lana de
25:49
Speaker 3: oveja teñida con la sangre de un molusco. Y añade
25:52
Speaker 3: algo importante. Así hay que hacer en toda la vida.
25:56
Speaker 3: Cuando las cosas te parezcan demasiado dignas de confianza, desnúdalas.
26:01
Speaker 3: Mira su poca importancia y quítales la historia con la
26:04
Speaker 3: que se presentan. Porque la mente humana tiene una habilidad
26:08
Speaker 3: enorme para inflar las cosas. Les añade significado, dramatismo, consecuencias
26:14
Speaker 3: que no tienen. Lo que Marco hacía con los lujos,
26:17
Speaker 3: tú puedes hacerlo con las preocupaciones. Tu cabeza no te dice...
26:22
Speaker 3: Mi jefe me ha mandado un correo de dos líneas.
26:25
Speaker 3: Te dice, mi jefe está descontento, ya no confía en mí,
26:30
Speaker 3: seguramente me están buscando sustituto. Tu cabeza no te dice,
26:34
Speaker 3: mi amigo no ha contestado. Te dice, está enfadado, he
26:38
Speaker 3: hecho algo mal, ya no le importo. El hecho es pequeño,
26:42
Speaker 3: la historia que le añades es enorme. Desnudar el pensamiento
26:47
Speaker 3: consiste en volver al hecho. Un correo de dos líneas.
26:51
Speaker 3: un mensaje sin respuesta, una cara seria, una cifra en
26:55
Speaker 3: la cuenta, nada más. Todo lo demás es interpretación. Y
26:59
Speaker 3: la interpretación, como enseñaba Epicteto, es lo único que de
27:04
Speaker 3: verdad depende de ti. Epicteto tenía un ejercicio de lenguaje
27:08
Speaker 3: que hace exactamente esto. En el Enquiridión dice, si alguien
27:12
Speaker 3: se baña deprisa, no digas que se baña mal, sino
27:16
Speaker 3: que se baña deprisa. Si alguien bebe mucho vino, no
27:19
Speaker 3: digas que bebe mal, sino que bebe mucho. Porque, pregunta,¿
27:24
Speaker 3: cómo sabes que lo hace mal si no conoces sus razones? Así, concluye,
27:29
Speaker 3: no te ocurrirá que percibas una cosa y des tu
27:32
Speaker 3: asentimiento a otra. Es decir, que veas un hecho y
27:35
Speaker 3: te creas un juicio. Aplícalo a tu día. Tu compañero
27:39
Speaker 3: no te ha ignorado. Ha pasado sin saludar. Tu hijo
27:43
Speaker 3: no te falta al respeto. Ha contestado con una palabra.
27:47
Speaker 3: Describir sin juzgar no es ser ingenuo. es negarse a
27:50
Speaker 3: construir sobre lo que no has visto. Una madre recibe
27:54
Speaker 3: una llamada del colegio de su hijo. La secretaria le
27:57
Speaker 3: pide que vaya a hablar con la tutora el viernes.
28:00
Speaker 3: Antes de colgar, ella ya se ha imaginado que su
28:03
Speaker 3: hijo tiene problemas graves, que lo van a expulsar, que
28:06
Speaker 3: ha fallado como madre. Pasa tres días sin dormir bien.
28:10
Speaker 3: El viernes, la tutora quiere comentarle que su hijo tiene
28:14
Speaker 3: mucho talento para el dibujo y que debería apuntarlo a
28:17
Speaker 3: un taller. Tres días de angustia por una historia que
28:20
Speaker 3: nunca existió. Y pasa todavía más con la salud. Alguien
28:24
Speaker 3: nota un dolor pequeño. Busca en internet y en diez
28:28
Speaker 3: minutos ha leído sobre cinco enfermedades graves. Cada síntoma que
28:32
Speaker 3: lee lo empieza a sentir. Pasa la noche en vela.
28:36
Speaker 3: Lo que había pasado era un dolor de espalda por
28:38
Speaker 3: dormir mal. Lo que se contó fue una tragedia completa.
28:42
Speaker 3: Marco Aurelio lo resumía así. Las cosas en sí mismas
28:46
Speaker 3: no tocan el alma. La perturbación viene siempre de dentro,
28:51
Speaker 3: de la opinión. Si algo te preocupa de tu salud,
28:55
Speaker 3: lo estoico es ir al médico, que es la acción.
28:58
Speaker 3: No leer hasta la madrugada, que es la rumia. Para
29:02
Speaker 3: este tercer paso, usa una frase con una estructura fija.
29:06
Speaker 3: Cuando te atrape un pensamiento, complétala por escrito o en
29:10
Speaker 3: voz alta. Lo que ha pasado es esto. Y lo
29:13
Speaker 3: que me estoy contando es esto otro. Por ejemplo... Lo
29:17
Speaker 3: que ha pasado es que mi jefe me pidió una reunión.
29:20
Speaker 3: Lo que me estoy contando es que me van a despedir.
29:23
Speaker 3: Solo con separar las dos cosas, la segunda pierde mucha fuerza,
29:28
Speaker 3: porque la ves por lo que es, una historia. Y
29:31
Speaker 3: te pregunto,¿ qué historia te estás contando ahora mismo que
29:34
Speaker 3: no se apoya en ningún hecho? El cuarto paso del
29:38
Speaker 3: método es achicar el tiempo. Este es probablemente el consejo
29:42
Speaker 3: más práctico de todo el cuaderno de Marco Aurelio para
29:45
Speaker 3: quien piensa de más. Lo escribió así, más o menos.
29:49
Speaker 3: No dejes que te aplaste la imagen de toda tu vida.
29:52
Speaker 3: No te pongas a repasar todas las desgracias que podrían
29:56
Speaker 3: caerte encima. Pregúntate, ante cada cosa presente,¿ Qué hay aquí
30:00
Speaker 3: de insoportable, de imposible de sobrellevar? Y te dará vergüenza confesarlo.
30:06
Speaker 3: Y continúa. Recuerda que no te pesa ni el futuro
30:09
Speaker 3: ni el pasado, sino siempre el presente. Y el presente
30:13
Speaker 3: se hace pequeño si lo aíslas, si lo separas de
30:16
Speaker 3: todo lo demás, y si le reprochas a tu mente
30:19
Speaker 3: que no sea capaz de soportar algo tan pequeño. Fíjate
30:23
Speaker 3: en el mecanismo. Cuando piensas de más, tu mente mezcla todo.
30:27
Speaker 3: El problema de hoy con los de mañana, Los del
30:30
Speaker 3: mes que viene, los de dentro de 10 años. Lo
30:33
Speaker 3: juntas todo en una sola masa, y claro, esa masa
30:36
Speaker 3: es insoportable. Nadie puede cargar con toda su vida a
30:40
Speaker 3: la vez. Pero nadie tiene que hacerlo. La vida se
30:43
Speaker 3: vive momento a momento. Y si miras solo el momento presente,
30:48
Speaker 3: casi siempre es soportable. Marco tenía que gestionar una guerra
30:51
Speaker 3: que duró años. Una epidemia que no terminaba. Un imperio enorme.
30:56
Speaker 3: Si cada mañana hubiera pensado en todo lo que le esperaba,
31:00
Speaker 3: se habría paralizado. Lo que hacía era lo contrario. Preguntarse
31:04
Speaker 3: qué tenía delante ese día, esa hora, ese momento. Una
31:08
Speaker 3: carta que contestar, una decisión que tomar, un herido que visitar.
31:13
Speaker 3: Y hacerlo bien. Y después, lo siguiente. En otro pasaje
31:17
Speaker 3: se lo dice con más claridad todavía. No te turbe
31:20
Speaker 3: el futuro. Llegarás a él, si tienes que llegar. con
31:24
Speaker 3: la misma razón que ahora utilizas para lo presente. Es decir...
31:29
Speaker 4: No se está viendo. Desheras un truco.
31:59
Speaker 3: El tú del futuro tendrá las mismas herramientas que el
32:02
Speaker 3: tú de hoy. No tienes que resolver hoy los problemas
32:06
Speaker 3: de mañana. Mañana estarás ahí para resolverlos. Imagina a alguien
32:10
Speaker 3: que ha perdido el trabajo. Su cabeza empieza a encadenar.
32:14
Speaker 3: No voy a encontrar nada. No podré pagar la hipoteca.
32:18
Speaker 3: Perderemos la casa. Mis hijos tendrán que cambiar de colegio.
32:22
Speaker 3: Mi pareja me dejará. En 10 minutos ha recorrido 5
32:26
Speaker 3: años de desgracias. Y está destrozado. Ahora aplica la pregunta
32:32
Speaker 3: de Marco.¿ Qué hay hoy, en este momento, de insoportable?
32:37
Speaker 3: Hoy tengo que actualizar mi currículum. Hoy puedo llamar a
32:40
Speaker 3: tres contactos. Hoy puedo revisar mis gastos. Nada de eso
32:45
Speaker 3: es insoportable. Es incómodo. pero se puede hacer. Para estos momentos,
32:50
Speaker 3: Marco tenía otra idea, que había aprendido de Epicuro, un
32:55
Speaker 3: filósofo de otra escuela al que, aún así, citaba con respeto.
32:59
Speaker 3: Ante cualquier dolor, escribió, recuerda esto, lo que es insoportable
33:05
Speaker 3: termina pronto, y lo que dura mucho se puede soportar.
33:09
Speaker 3: Y en otro lugar añadía, no le ocurre a nadie
33:12
Speaker 3: nada que no esté preparado por naturaleza para soportar. No
33:16
Speaker 3: lo decía para negar el sufrimiento, sino para recordarse que
33:20
Speaker 3: siempre había sido capaz de más de lo que su
33:23
Speaker 3: miedo le decía. Y usaba un ejercicio de perspectiva que
33:27
Speaker 3: ayuda mucho cuando la mente agiganta lo pequeño. Piensa, se decía,
33:32
Speaker 3: en los tiempos del emperador Vespasiano. Verás a gente casándose,
33:36
Speaker 3: criando hijos, enfermando, muriendo, haciendo la guerra, celebrando fiestas, comerciando, adulando, desconfiando, conspirando,
33:47
Speaker 3: deseando que alguien muera, quejándose de su suerte, enamorándose, acumulando dinero,
33:53
Speaker 3: deseando cargos. Y de toda aquella vida ya no queda nada.
33:58
Speaker 3: Todas aquellas preocupaciones que para ellos eran el centro del
34:02
Speaker 3: mundo se han desvanecido. Séneca, por su parte, tenía una
34:07
Speaker 3: explicación muy fina de por qué la mente se escapa
34:10
Speaker 3: al futuro. Citaba a un filósofo estoico anterior, Hecatón, que
34:15
Speaker 3: decía Dejarás de temer si dejas de esperar. Y Séneca
34:19
Speaker 3: lo explicaba. El miedo y la esperanza, aunque parezcan opuestos,
34:24
Speaker 3: van juntos, como el prisionero y el guardia atados por
34:28
Speaker 3: la misma cadena. Los dos son propios de una mente
34:31
Speaker 3: que vive pendiente de lo que vendrá. Quien vive en
34:34
Speaker 3: el presente no tiene que temer tanto, ni esperar tanto.
34:38
Speaker 3: Simplemente hace lo que toca. Marco lo llevó todavía más
34:42
Speaker 3: lejos con un razonamiento casi matemático. Aunque vivieras 3.000 años, escribió,
34:49
Speaker 3: o 10 veces más, recuerda que nadie pierde otra vida
34:52
Speaker 3: que la que está viviendo, ni vive otra que la
34:55
Speaker 3: que pierde. Lo único de lo que se nos puede
34:58
Speaker 3: privar es del presente, porque es lo único que tenemos.
35:02
Speaker 3: El pasado ya no es tuyo, y el futuro todavía
35:05
Speaker 3: no lo es. Quien piensa de más comete un error curioso.
35:09
Speaker 3: Para protegerse de un futuro que no posee, entrega lo
35:12
Speaker 3: único que sí posee. Cada hora de rumia es una
35:16
Speaker 3: hora de vida real cambiada por una vida imaginaria. El
35:20
Speaker 3: ejercicio de este cuarto paso es una pregunta que puedes
35:23
Speaker 3: llevar contigo siempre.¿ Qué necesito hacer en la próxima hora?
35:27
Speaker 3: No en el próximo año, en la próxima hora. Cuando
35:31
Speaker 3: tu mente empiece a correr hacia el futuro, tráela de
35:34
Speaker 3: vuelta con esa pregunta. Y si la respuesta es, nada,
35:38
Speaker 3: porque ya has hecho lo que podías, entonces lo que
35:41
Speaker 3: toca en la próxima hora es descansar, comer, estar con
35:45
Speaker 3: los tuyos o dormir. Eso también es una tarea. Y
35:49
Speaker 3: te pregunto,¿ qué parte de lo que te angustia pertenece
35:53
Speaker 3: a hoy y qué parte estás tomando prestada del futuro?
35:56
Speaker 3: Vamos por la mitad del camino, así que merece la
35:59
Speaker 3: pena mirar atrás un momento. Los cuatro primeros pasos trabajan
36:03
Speaker 3: con lo que pasa dentro de tu cabeza. Primero ves
36:06
Speaker 3: el bucle y le pones nombre. Después le haces la
36:09
Speaker 3: pregunta de Seneca. ¿Exagero, adelanto o invento? Luego lo desnudas
36:15
Speaker 3: hasta dejar solo el hecho. Y por último, lo reduces
36:19
Speaker 3: al tamaño de hoy, o de la próxima hora. Los
36:22
Speaker 3: tres que quedan miran hacia afuera y hacia adelante. Lo
36:25
Speaker 3: que piensan los demás, lo que de verdad es necesario,
36:29
Speaker 3: y el color que le das a tu mente cada día.
36:32
Speaker 3: El quinto paso del método es dejar de vivir dentro
36:35
Speaker 3: de la cabeza de los demás. Gran parte de lo
36:38
Speaker 3: que pensamos de más no tiene que ver con nosotros,
36:41
Speaker 3: sino con los otros.¿ Qué habrá querido decir?¿ por qué
36:45
Speaker 3: me ha mirado así?¿ Qué pensarán de mí?¿ Qué estará tramando?
36:49
Speaker 3: Marco Aurelio conocía bien esta trampa, porque vivía rodeado de cortesanos,
36:54
Speaker 3: senadores y generales, cada uno con sus intereses, y escribió
36:59
Speaker 3: en su cuaderno una advertencia muy directa. No malgastes la
37:03
Speaker 3: parte de vida que te queda, decía, pensando en los demás,
37:07
Speaker 3: salvo que sea para algún bien común, porque al hacerlo
37:10
Speaker 3: te privas de otra tarea. Es decir, Pensando en qué
37:14
Speaker 3: hace fulano y por qué, qué dice, qué piensa, qué trama,
37:18
Speaker 3: y otras cosas por el estilo, te alejas de la
37:21
Speaker 3: atención a tu propia mente. Fíjate en esa lista. Qué hace,
37:26
Speaker 3: por qué, qué dice, qué piensa, qué trama. Es exactamente
37:30
Speaker 3: el contenido de muchas de nuestras noches. Y Marco, que
37:34
Speaker 3: tenía motivos reales para sospechar de mucha gente, decidió que
37:38
Speaker 3: no iba a gastar su vida en eso. No porque
37:40
Speaker 3: fuera ingenuo, sino porque había entendido que adivinar lo que
37:44
Speaker 3: pasa por la cabeza ajena es una tarea imposible. Nunca
37:48
Speaker 3: vas a saberlo con certeza. Y mientras lo intentas, abandonas
37:52
Speaker 3: lo único que sí puedes gobernar, tu propia mente. Y
37:56
Speaker 3: llegó el día en que tuvo que demostrarlo. En el
38:00
Speaker 3: año 175, Abidio Casio, el general en quien más confiaba
38:04
Speaker 3: en Oriente, se proclamó emperador al correr el falso rumor
38:07
Speaker 3: de que Marco había muerto. Era la peor traición imaginable.
38:11
Speaker 3: y Marco estaba lejos, en el Danubio. Cualquier otro habría
38:15
Speaker 3: pasado las noches imaginando quién más estaba en el complot.
38:19
Speaker 3: Según cuenta el historiador Dion Casio, Marco reunió a sus
38:23
Speaker 3: soldados y les habló con calma. Les dijo que lo
38:26
Speaker 3: único que lamentaba era la guerra civil, y que, si
38:29
Speaker 3: dependiera de él, le gustaría perdonar a Casio y seguir
38:33
Speaker 3: siendo su amigo. No llegó a hacerlo. A los pocos meses,
38:37
Speaker 3: unos oficiales del propio Casio lo mataron, y le llevaron
38:41
Speaker 3: la cabeza a Marco. Él se negó a mirarla y
38:44
Speaker 3: ordenó que la enterraran. Y queda un detalle que los
38:47
Speaker 3: antiguos recordaron durante siglos. Las cartas de Casio podían revelar
38:51
Speaker 3: quienes le habían apoyado. Algunos autores, como el historiador Amiano,
38:56
Speaker 3: cuentan que Marco mandó quemarlas sin leerlas, para no tener
39:00
Speaker 3: que conocer a sus enemigos ni verse obligado a odiar
39:03
Speaker 3: a nadie. Dion Casio atribuye la quema a uno de
39:06
Speaker 3: sus gobernadores, convencido de que eso era lo que el
39:09
Speaker 3: emperador habría querido. Sea cual sea la versión exacta, todos
39:14
Speaker 3: coinciden en el retrato. Un hombre con motivos para sospechar
39:18
Speaker 3: de medio imperio, decidió no vivir dentro de la cabeza
39:21
Speaker 3: de nadie. Epicteto lo resumía de otra forma. Lo que
39:25
Speaker 3: otros piensan de ti, decía, no está en tu poder,
39:29
Speaker 3: está en el suyo. Puedes cuidar tu conducta, pero no
39:32
Speaker 3: puedes controlar su opinión. Y quien intenta controlar lo que
39:36
Speaker 3: no depende de él, se condena a vivir inquieto. Marcos
39:40
Speaker 3: señaló además una contradicción muy curiosa. Muchas veces me he preguntado, escribió,¿
39:46
Speaker 3: Cómo es que cada uno se quiere a sí mismo
39:48
Speaker 3: más que a nadie, y sin embargo, da más valor
39:51
Speaker 3: a la opinión que los demás tienen de él que
39:54
Speaker 3: a la suya propia? Fíjate en lo absurdo que es.
39:57
Speaker 3: Si un sabio te dijera que no te permitieras pensar
40:00
Speaker 3: nada sin decirlo en voz alta, no lo soportarías ni
40:03
Speaker 3: un día. Y aún así, pasamos los días temiendo lo
40:07
Speaker 3: que otros piensan de nosotros, más de lo que respetamos
40:10
Speaker 3: lo que pensamos nosotros mismos. Piensa en lo que pasa
40:13
Speaker 3: después de una reunión con amigos o una cena familiar.
40:17
Speaker 3: Llegas a casa y empieza el repaso.¿ Ese comentario que
40:21
Speaker 3: hiciste sonó mal?¿ Por qué se rieron así?¿ Notaron que
40:25
Speaker 3: estabas incómodo?¿ Habré hablado demasiado? Y mientras tú repasas, los
40:29
Speaker 3: demás están durmiendo tranquilamente, sin acordarse de nada de eso.
40:34
Speaker 3: La inmensa mayoría de las cosas que repasamos de nosotros mismos,
40:38
Speaker 3: nadie más las recuerda. Y para cuando te llegue el
40:41
Speaker 3: comentario de que alguien ha hablado mal de ti, Epicteto
40:44
Speaker 3: dejó una respuesta que es al mismo tiempo humilde y liberadora.
40:48
Speaker 3: No te defiendas, decía. Responde, es que no conocía mis
40:53
Speaker 3: otros defectos, porque si no, habría dicho muchas más cosas.
40:57
Speaker 3: Es una forma de quitarle todo el poder a la crítica.
41:00
Speaker 3: En lugar de pasarte la noche dándole vueltas a lo
41:03
Speaker 3: que dijeron, te ríes de ti mismo y sigues con
41:05
Speaker 3: tu vida. Hoy esta trampa es más grande que nunca. Antes,
41:10
Speaker 3: como mucho, te preocupaba lo que pensaran tus vecinos o
41:13
Speaker 3: tus compañeros de trabajo. Ahora tienes ventanas abiertas a la
41:16
Speaker 3: vida y a la opinión de cientos de personas. Ves
41:20
Speaker 3: quién ha leído tu mensaje y no ha contestado. Ves
41:23
Speaker 3: quién ha visto tu publicación. Ves a qué hora estuvo
41:26
Speaker 3: conectado alguien. Y cada uno de esos datos es combustible
41:30
Speaker 3: para la máquina de pensar. Imagina a alguien que manda
41:34
Speaker 3: un mensaje importante a un amigo y ve que lo
41:36
Speaker 3: ha leído pero no responde. Pasan dos horas. Su mente empieza.¿
41:41
Speaker 3: Le habrá molestado?¿ Habré dicho algo raro?¿ Estará con otra
41:44
Speaker 3: gente hablando de mí? Revisa el mensaje diez veces. Escribe
41:48
Speaker 3: otro y lo borra. A la mañana siguiente, el amigo contesta. Perdona,
41:53
Speaker 3: ayer se me murió el móvil y estaba con mi
41:56
Speaker 3: madre en el hospital. Dos horas de tortura por un silencio.
41:59
Speaker 3: They think you're done for the day, but
42:00
Speaker 4: they don't know about the drawer. The drawer.
42:30
Speaker 3: Creo que no tenía nada que ver con él. Y
42:32
Speaker 3: hay una historia que muestra hasta dónde puede llegar una mente...
42:36
Speaker 3: que no vive de lo que piensan los demás. Cuando
42:39
Speaker 3: Sócrates estaba en la cárcel, ya condenado y esperando el
42:43
Speaker 3: día en que se cumpliría la sentencia, su amigo Critón
42:47
Speaker 3: fue a visitarle de madrugada. Lo encontró profundamente dormido. Y
42:52
Speaker 3: se quedó a su lado, en silencio, sin despertarle, admirado
42:57
Speaker 3: de lo tranquilamente que dormía. Toda Atenas hablaba de él,
43:02
Speaker 3: le juzgaba, le condenaba, y él dormía. No porque no
43:06
Speaker 3: le importara la justicia, sino porque había decidido que la
43:10
Speaker 3: opinión de los demás no iba a gobernar su mente.
43:14
Speaker 3: La práctica de este quinto paso tiene una regla de oro.
43:18
Speaker 3: No adivines, pregunta o suelta. Si de verdad necesitas saber
43:23
Speaker 3: qué piensa alguien, pregúntaselo directamente, con calma. Y si no
43:28
Speaker 3: puedes o no merece la pena preguntar, suéltalo. Pero no
43:32
Speaker 3: te quedes en el medio, adivinando. porque ese es el
43:36
Speaker 3: lugar donde se pierden las horas. Y te pregunto,¿ en
43:40
Speaker 3: la cabeza de quién has vivido hoy más tiempo que
43:42
Speaker 3: en la tuya? El sexto paso del método es preguntarle
43:46
Speaker 3: a cada pensamiento si es necesario. Marco Aurelio escribió en
43:51
Speaker 3: su cuaderno un consejo que, a primera vista, habla de acciones,
43:56
Speaker 3: pero que en realidad habla de pensamientos. Si buscas tranquilidad,
44:01
Speaker 3: se decía, haz menos cosas. porque la mayoría de lo
44:05
Speaker 3: que decimos y hacemos no es necesario. Si lo eliminas,
44:09
Speaker 3: tendrás más tiempo y más calma. Por eso, en cada momento, pregúntate,¿
44:15
Speaker 3: es esto necesario? Y añadía algo decisivo. Hay que eliminar
44:20
Speaker 3: no solo las acciones innecesarias, sino también los pensamientos innecesarios,
44:26
Speaker 3: porque así no les seguirán acciones superfluas. Es decir, Marco
44:30
Speaker 3: había entendido que la mente también se puede ordenar. Que
44:34
Speaker 3: no todo pensamiento merece que le dediques tiempo. Igual que
44:38
Speaker 3: no toda reunión merece tu asistencia, ni todo mensaje merece
44:42
Speaker 3: tu respuesta. Hay pensamientos necesarios. Planificar algo, resolver un problema,
44:48
Speaker 3: preparar una conversación, aprender de un error. Esos tienen un
44:52
Speaker 3: principio y un final, y terminan en una acción. Y
44:56
Speaker 3: hay pensamientos innecesarios. Repasar por décima vez algo que ya
45:01
Speaker 3: no puedes cambiar. Imaginar escenarios que no dependen de ti.
45:05
Speaker 3: Discutir con alguien que no está. Esos no terminan nunca,
45:10
Speaker 3: porque no hay ninguna acción al final del camino. La
45:13
Speaker 3: diferencia práctica es muy clara. Un pensamiento necesario se puede
45:17
Speaker 3: convertir en una tarea concreta. Un pensamiento innecesario, no. Por
45:22
Speaker 3: eso este paso funciona como un filtro. Ante cada vuelta
45:26
Speaker 3: que le das a algo, pregúntate.¿ Esto me lleva a
45:29
Speaker 3: hacer algo? Si la respuesta es sí, escribe esa acción
45:33
Speaker 3: y hazla, o ponle fecha. Si la respuesta es no,
45:37
Speaker 3: ese pensamiento no está trabajando para ti, te está usando.
45:41
Speaker 3: Epicteto tenía una observación muy aguda sobre esto. En su tiempo,
45:46
Speaker 3: la gente consultaba a los adivinos antes de tomar decisiones,
45:50
Speaker 3: y él decía que muchos iban a preguntar cosas que
45:52
Speaker 3: ya sabían. Si tu deber es ayudar a un amigo
45:55
Speaker 3: en peligro, decía... No necesitas preguntarle a nadie si debes hacerlo.
46:00
Speaker 3: Ya lo sabes. Lo que buscas es que alguien te
46:03
Speaker 3: quite el miedo. Con el pensamiento pasa igual. Muchas veces
46:07
Speaker 3: ya sabemos lo que hay que hacer. Y seguimos dándole
46:10
Speaker 3: vueltas porque esperamos que la mente nos dé una garantía
46:13
Speaker 3: que no puede darnos. Hay quien lleva semanas decidiendo si
46:17
Speaker 3: acepta un trabajo nuevo. Tres semanas dándole vueltas. Cada noche
46:21
Speaker 3: repasa las mismas ventajas y los mismos inconvenientes. Cada mañana
46:26
Speaker 3: sigue sin decidir. En realidad, hace dos semanas que tiene
46:29
Speaker 3: toda la información necesaria. El pensamiento ya no le está
46:33
Speaker 3: ayudando a decidir. Le está ayudando a no decidir. Porque
46:37
Speaker 3: decidir da miedo. La práctica estoica sería ponerse un plazo.
46:41
Speaker 3: El viernes decido. Hasta entonces, si aparece el pensamiento, se
46:46
Speaker 3: anota cualquier dato nuevo y se suelta. Y el viernes,
46:49
Speaker 3: con lo que haya, se decide. O piensa en el
46:52
Speaker 3: correo que no te atreves a enviar. Lo escribes, lo relees,
46:56
Speaker 3: cambias una palabra, lo vuelves a leer, lo dejas para mañana.
47:00
Speaker 3: Al día siguiente vuelves a empezar. Una tarea de 10
47:04
Speaker 3: minutos se convierte en una piedra que llevas encima toda
47:07
Speaker 3: la semana. Pregúntate,¿ qué más información necesito para enviarlo? Si
47:12
Speaker 3: la respuesta es ninguna, envíalo ahora. El alivio que sentirás
47:17
Speaker 3: será la prueba de que el problema nunca fue el correo,
47:20
Speaker 3: sino el pensamiento alrededor del correo. Séneca decía que ningún
47:25
Speaker 3: viento es favorable para quien no sabe a qué puerto
47:27
Speaker 3: se dirige. Muchas veces pensamos de más porque no hemos
47:31
Speaker 3: decidido qué queremos, y entonces cada opción parece igual de
47:35
Speaker 3: buena y de mala, y la mente da vueltas sin fin.
47:39
Speaker 3: Cuando eliges un puerto, aunque no sea perfecto, el pensamiento
47:43
Speaker 3: por fin tiene una dirección, y descubres que una decisión
47:47
Speaker 3: razonable tomada a tiempo vale mucho más que una decisión
47:50
Speaker 3: perfecta que nunca llega. Musonio Rufo, el maestro de Epicteto,
47:55
Speaker 3: lo explicaba con una comparación de oficio. Un médico que
47:59
Speaker 3: conoce toda la teoría pero nunca ha tratado a un enfermo, decía,
48:03
Speaker 3: no sirve de mucho. Un músico que sabe todo sobre
48:07
Speaker 3: la música pero no ha tocado nunca, tampoco. En filosofía
48:11
Speaker 3: pasa lo mismo. La práctica vale más que la teoría,
48:14
Speaker 3: porque es la que lleva a actuar. Aplícalo a tu cabeza.
48:18
Speaker 3: Darle vueltas a algo es pura teoría. El error típico
48:22
Speaker 3: es creer que, si sigues pensando un poco más, aparecerá
48:26
Speaker 3: la certeza que te falta. No aparecerá. Lo que aparece
48:29
Speaker 3: cuando actúas es información nueva, y esa sí que cambia
48:33
Speaker 3: las cosas. Hay un truco muy útil para este paso.
48:37
Speaker 3: La cita con la preocupación. En lugar de dejar que
48:40
Speaker 3: tus preocupaciones te asalten a cualquier hora, dales una cita.
48:43
Speaker 3: 15 minutos al día, a una hora fija, con papel
48:47
Speaker 3: y bolígrafo. Durante ese tiempo... Piensa todo lo que quieras
48:51
Speaker 3: sobre lo que te inquieta y anota las acciones que salgan.
48:55
Speaker 3: Fuera de esos 15 minutos, cuando aparezca el pensamiento, le dices,
48:59
Speaker 3: ahora no, tenemos cita a las 7. Parece una tontería,
49:03
Speaker 3: pero funciona. La mente aprende que sus preocupaciones van a
49:07
Speaker 3: ser escuchadas y deja de gritar a todas horas. Y
49:10
Speaker 3: te pregunto,¿ qué pensamiento llevas semanas repitiendo sin que te
49:14
Speaker 3: haya llevado a hacer nada? El séptimo paso del método
49:18
Speaker 3: es elegir con qué tiñes tu mente. Este paso ya
49:21
Speaker 3: no es para el momento de la crisis, sino para
49:24
Speaker 3: todos los días. Marco Aurelio escribió una frase que muestra
49:27
Speaker 3: hasta qué punto entendía cómo funciona la mente. Tal como
49:31
Speaker 3: sean tus pensamientos habituales, así será tu mente. Porque el
49:35
Speaker 3: alma se tiñe del color de sus pensamientos. Es una
49:39
Speaker 3: imagen muy precisa. Un tejido que se sumerge una y
49:42
Speaker 3: otra vez en el mismo tinte acaba teniendo ese color
49:45
Speaker 3: para siempre. La mente es igual. Si cada día la
49:49
Speaker 3: sumerges en preocupaciones, quejas, comparaciones y escenarios catastróficos, acaba teñida
49:55
Speaker 3: de ese color. Y entonces ya no hace falta que
49:58
Speaker 3: pase nada para que pienses de más. Tu mente lo
50:01
Speaker 3: hace sola, porque es su color natural. Pero lo contrario
50:05
Speaker 3: también es verdad. Si cada día la sumerges en otra cosa,
50:09
Speaker 3: poco a poco cambia de color. Marco lo sabía, y
50:13
Speaker 3: por eso escribía una y otra vez. Su cuaderno no
50:17
Speaker 3: era un diario de quejas. Era un ejercicio diario de
50:20
Speaker 3: teñir la mente con otras ideas. La brevedad de la vida,
50:24
Speaker 3: la bondad, el deber, la naturaleza, la gratitud hacia las
50:28
Speaker 3: personas que le habían formado. El primer libro entero de
50:32
Speaker 3: las meditaciones es una lista de agradecimientos. A su abuelo,
50:37
Speaker 3: a su madre, a sus maestros, a Antonino. Antes de
50:40
Speaker 3: hablar de sus problemas, Marco se recordaba lo que había recibido.
50:45
Speaker 3: Y hay otro detalle importante. Escribir le servía para vaciar
50:49
Speaker 3: la cabeza. Lo que da vueltas dentro de la mente
50:52
Speaker 3: parece enorme e infinito. Cuando lo pones en un papel,
50:56
Speaker 3: se vuelve concreto, limitado, manejable. Muchas veces, al escribirlo, descubres
51:02
Speaker 3: que la tormenta cabía en cuatro líneas. Había también otra
51:06
Speaker 3: costumbre que se lee entre líneas en el cuaderno de Marco. Volver.
51:11
Speaker 3: Cuando las circunstancias te obliguen a alterarte, escribió, regresa enseguida
51:16
Speaker 3: a ti mismo y no te salgas del ritmo más
51:19
Speaker 3: de lo necesario. Porque cuanto más vuelvas, más dueño serás
51:23
Speaker 3: de tu armonía. No se exigía no perder nunca la calma.
51:27
Speaker 3: Se exigía volver rápido. Esa es una meta mucho más
51:30
Speaker 3: humana y mucho más alcanzable. Y Seneca añadía un consejo
51:35
Speaker 3: para el cuerpo, porque sabía que la mente no vive
51:38
Speaker 3: separada de él. Hay que dar paseos al aire libre, escribió,
51:42
Speaker 3: para que la mente se refuerce y se renueve con
51:45
Speaker 3: el cielo abierto y el aire libre. Un paseo no
51:48
Speaker 3: resuelve tus problemas, pero cambia el ritmo de tus pensamientos.
51:52
Speaker 3: La mente que gira en una habitación cerrada a menudo
51:55
Speaker 3: se calma al caminar. Tampoco olvides el poder de una
51:59
Speaker 3: conversación sincera. Seneca valoraba muchísimo tener un amigo de confianza
52:04
Speaker 3: con quien hablar de todo. Un pensamiento que lleva días
52:07
Speaker 3: dando vueltas en tu cabeza, a menudo pierde la mitad
52:10
Speaker 3: de su fuerza en cuanto lo dices en voz alta
52:12
Speaker 3: a alguien que te quiere. Lo que en silencio parece
52:15
Speaker 3: un monstruo, hablado suele parecer lo que es. Un problema
52:19
Speaker 3: con solución, o un miedo sin fundamento. Hoy la mayoría
52:23
Speaker 3: de la gente hace exactamente lo contrario de lo que
52:26
Speaker 3: hacía Marco. Termina el día mirando el móvil en la cama.
52:30
Speaker 2: ¡Gracias!
52:56
Speaker 3: Noticias alarmantes, vidas ajenas que parecen perfectas, discusiones de desconocidos.
53:02
Speaker 3: Y luego se extraña de que su cabeza no se calle.
53:06
Speaker 3: Le ha dado de cenar a la máquina de pensar
53:08
Speaker 3: justo antes de dormir. Compara a dos personas que viven
53:12
Speaker 3: situaciones parecidas. La primera se acuesta leyendo noticias y mensajes
53:17
Speaker 3: del trabajo. La segunda, antes de dormir, escribe tres cosas.¿
53:22
Speaker 3: Qué le preocupa?¿ Qué puede hacer mañana al respecto? y
53:26
Speaker 3: tres cosas por las que está agradecida. Las dos tienen problemas,
53:31
Speaker 3: pero una se duerme con la mente encendida, y la otra,
53:34
Speaker 3: con la mente ordenada. Dentro de un año, sus mentes
53:38
Speaker 3: tendrán colores muy distintos. Séneca nos dejó la descripción de
53:43
Speaker 3: cómo lo hacía él. En su tratado sobre la ira,
53:46
Speaker 3: cuenta que aprendió la costumbre de un filósofo llamado Sextio,
53:50
Speaker 3: que cada noche, antes de dormir, se preguntaba,¿ qué mal
53:54
Speaker 3: has curado hoy?¿ A qué defecto te has resistido?¿ En
53:58
Speaker 3: qué eres mejor? Y Seneca explica su propia versión. Cuando
54:02
Speaker 3: se apaga la luz y su mujer, que ya conoce
54:05
Speaker 3: la costumbre, se queda en silencio, repasa el día entero,
54:09
Speaker 3: lo que hizo y lo que dijo, sin ocultarse nada
54:13
Speaker 3: ni perdonarse nada. Y añade algo que suena contraintuitivo para
54:17
Speaker 3: quien piensa de más. Dice que después de ese examen,
54:21
Speaker 3: el sueño es más tranquilo y más profundo. no porque
54:25
Speaker 3: se castigara, sino porque cerraba la cuenta. Lo que se
54:28
Speaker 3: revisa una vez, a conciencia, ya no necesita revisarse cien
54:33
Speaker 3: veces a oscuras. Para este séptimo paso, el ejercicio es
54:37
Speaker 3: el cuaderno de Marco Aurelio, en versión sencilla. Cada noche,
54:41
Speaker 3: cinco minutos, sin pantallas. Primero, vacía. Escribe lo que te
54:47
Speaker 3: está dando vueltas. Segundo, ordena. Al lado de cada cosa,
54:52
Speaker 3: una acción para mañana o la palabra suelto. Tercero, tiñe.
54:57
Speaker 3: Escribe tres cosas por las que estás agradecido hoy, aunque
55:01
Speaker 3: sean pequeñas. Y cierra el cuaderno. Lo que está en
55:04
Speaker 3: el papel ya no tiene que estar en tu cabeza.
55:07
Speaker 3: Y hay un pasaje del cuaderno que explica para qué
55:10
Speaker 3: servía todo esto. Marco escribió que la gente busca retiros
55:14
Speaker 3: en el campo, en la playa, en la montaña y
55:17
Speaker 3: que él mismo los había deseado mucho. Pero que eso
55:20
Speaker 3: era de lo más vulgar, porque uno puede retirarse a
55:23
Speaker 3: sí mismo en cualquier momento. Y añadía la clave. Para
55:27
Speaker 3: eso hay que tener a mano unos principios breves y fundamentales,
55:30
Speaker 3: que en cuanto los recuerdes, basten para limpiar toda tu angustia.
55:35
Speaker 3: Eso es el cuaderno. Un lugar donde guardas esos principios
55:39
Speaker 3: para tenerlos a mano cuando la mente se desborda. Escribe
55:42
Speaker 3: los tuyos. No hace falta que sean muchos. Tres o
55:45
Speaker 3: cuatro frases que te funcionen. Quizá ocurra, quizá no. Mientras tanto,
55:51
Speaker 3: no está ocurriendo.¿ Qué hay aquí de insoportable ahora?¿ Esto
55:54
Speaker 3: es necesario? La angustia está en mis opiniones. Léelas cada noche.
56:00
Speaker 3: Marco decía que en tu mano está, en cualquier momento,
56:03
Speaker 3: revivir tus principios. Basta con volver a mirarlos. Y te pregunto,¿
56:08
Speaker 3: de qué color estás tiñendo tu mente cada noche antes
56:11
Speaker 3: de dormir? Hay un último tipo de pensamiento excesivo que
56:15
Speaker 3: merece unas palabras, porque es de los que más duelen.
56:18
Speaker 3: el que mira hacia atrás, lo que debiste decir, la
56:22
Speaker 3: decisión que tomaste mal, la oportunidad que dejaste pasar, esa
56:27
Speaker 3: conversación que no tuviste con alguien que ya no está.
56:30
Speaker 3: El método vale también para esto, pero los estoicos tenían
56:33
Speaker 3: dos ideas específicas para el pasado. La primera es de Séneca,
56:38
Speaker 3: lo que fue duro de soportar es dulce de recordar.
56:41
Speaker 3: Muchas de las cosas que hoy repasas con dolor, Con
56:44
Speaker 3: el tiempo se convertirán en las historias que te recuerdan
56:47
Speaker 3: lo fuerte que fuiste. El pasado no es solo una
56:50
Speaker 3: lista de errores. Es también la prueba de todo lo
56:53
Speaker 3: que has sobrevivido. Todavía más liberadora es la segunda. Seneca
56:58
Speaker 3: decía que el pasado es la única parte de la
57:00
Speaker 3: vida que ya no está en manos de la fortuna.
57:03
Speaker 3: Nadie puede quitártelo, pero tampoco puedes cambiarlo. Lo único que
57:07
Speaker 3: puedes hacer con él es aprender. Una vez que has
57:10
Speaker 3: sacado la lección, seguir dándole vueltas no te hace más sabio.
57:14
Speaker 3: Solo te mantiene viviendo en un lugar que ya no existe. Pregúntate,¿
57:19
Speaker 3: qué aprendí de esto? Escríbelo en una línea. Y cierra
57:23
Speaker 3: la puerta. Y para las noches más difíciles, las de
57:26
Speaker 3: las 3 de la madrugada en las que la cabeza
57:28
Speaker 3: no para, te dejo un pequeño protocolo de emergencia que
57:32
Speaker 3: combina todo lo anterior. Primero, no te quedes en la
57:35
Speaker 3: cama peleando con tus pensamientos. Levántate. Enciende una luz suave. Segundo,
57:41
Speaker 3: coge el cuaderno y escribe todo lo que te está
57:44
Speaker 3: dando vueltas, sin ordenarlo. Tercero, al lado de cada cosa,
57:48
Speaker 3: una de dos palabras. Mañana, si hay algo que hacer,
57:52
Speaker 3: o suelto, si no lo hay. Cuarto, lee tus principios breves,
57:57
Speaker 3: esos tres o cuatro que tienes escritos. Y quinto, vuelve
58:01
Speaker 3: a la cama y si tu cabeza vuelve a la carga,
58:03
Speaker 3: dile con calma, ya está escrito, mañana lo atiendo. No
58:08
Speaker 3: es magia, pero le da a tu mente la sensación
58:10
Speaker 3: de que el asunto está guardado en un lugar seguro,
58:13
Speaker 3: y eso, muchas veces, es suficiente para que te deje dormir.
58:17
Speaker 3: Antes de terminar, una advertencia honesta, porque los estoicos eran
58:21
Speaker 3: muy honestos. Este método no es un interruptor. No vas
58:25
Speaker 3: a dejar de pensar de más mañana. Marco Aurelio escribió
58:29
Speaker 3: estas ideas una y otra vez durante años, precisamente porque
58:33
Speaker 3: tenía que recordárselas constantemente. Hay días en los que se
58:36
Speaker 3: nota que está agotado, que se regaña, que vuelve a empezar.
58:40
Speaker 3: Eso no es un fracaso, es el entrenamiento. Epicteto lo
58:44
Speaker 3: comparaba con cualquier hábito. Cada vez que cedes al pensamiento
58:48
Speaker 3: que te arrastra, decía, fortaleces ese hábito. Cada vez que
58:52
Speaker 3: lo detienes, lo debilitas. Hoy lo detendrás una vez de
58:56
Speaker 3: cada diez. Dentro de un mes, tres de cada diez.
58:59
Speaker 3: Dentro de seis meses, quizá la mitad. Y un día
59:02
Speaker 3: te darás cuenta de que una preocupación que antes te
59:05
Speaker 3: habría robado la noche entera, ahora apenas te ha durado
59:08
Speaker 3: unos minutos. Si hay algo que te desborda de verdad,
59:12
Speaker 3: si llevas meses sin dormir o la angustia no te
59:15
Speaker 3: deja vivir, los estoicos también te dirían que no hay
59:18
Speaker 3: ninguna vergüenza en pedir ayuda. Marco Aurelio tenía médicos, maestros
59:23
Speaker 3: y amigos a los que escuchaba. El estoicismo no consiste
59:26
Speaker 3: en cargar solo con todo. Consiste en hacer bien lo
59:29
Speaker 3: que depende de ti, y pedir ayuda también depende de ti.
59:33
Speaker 3: Y ahora, como te prometí, la frase que Marco Aurelio
59:36
Speaker 3: escribió un día en su cuaderno. No sabemos qué día fue.
59:40
Speaker 3: No sabemos si fue en el Danubio, en Roma, o
59:43
Speaker 3: en algún campamento perdido entre las montañas. No sabemos qué
59:47
Speaker 3: había pasado esa jornada. Lo único que sabemos es lo
59:50
Speaker 3: que escribió. Una sola línea. En el libro noveno de
59:53
Speaker 3: las meditaciones. Dice así. Hoy he escapado de toda angustia,
59:58
Speaker 3: o mejor dicho, he arrojado fuera toda angustia, porque no
1:00:02
Speaker 3: estaba fuera de mí, sino dentro, en mis opiniones. Detente
1:00:06
Speaker 3: en esa corrección. Primero escribe que ha escapado, como si
1:00:10
Speaker 3: la angustia le persiguiera desde fuera, y enseguida se corrige. No,
1:00:15
Speaker 3: no he escapado de nada, la he echado yo, porque
1:00:18
Speaker 3: nunca estuvo fuera, estaba dentro, en mi forma de ver
1:00:22
Speaker 3: las cosas. Esa es toda la lección. el hombre que
1:00:26
Speaker 3: tenía guerras, peste, traiciones y tumbas de hijos a su alrededor,
1:00:31
Speaker 3: descubrió que nada de eso era lo que le quitaba
1:00:34
Speaker 3: la paz. Lo que le quitaba la paz eran sus
1:00:37
Speaker 3: opiniones sobre todo eso. Y como las opiniones estaban dentro
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Speaker 3: de él, también estaba en sus manos echarlas fuera. Imagínalo,
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Speaker 3: un hombre cansado, enfermo, con el peso del mundo encima,
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Speaker 3: escribiendo a la luz de una lámpara que ese día,
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Speaker 3: por fin, lo había conseguido. No porque los problemas hubieran desaparecido,
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Speaker 3: seguían todos ahí, sino porque había dejado de cargarlos dentro
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Speaker 3: de su cabeza más de lo necesario. Si él pudo
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Speaker 3: un día, tú también puedes. Mira lo que tienen en
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Speaker 3: común los siete pasos. Nombrar el bucle. Hacerle la pregunta
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Speaker 3: de Seneca. Desnudar el pensamiento. achicar el tiempo, salir de
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Speaker 3: la cabeza de los demás, preguntar si es necesario, y
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Speaker 3: teñir tu mente cada noche. Todos hacen lo mismo, devolverte
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Speaker 3: el mando de tu cabeza. Lo que pasa fuera muchas
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Speaker 3: veces no depende de ti, lo que piensas sobre ello, sí.
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Speaker 3: Y si hoy te llevas una sola cosa de esta historia,
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Speaker 3: que sea esta. La angustia no está fuera de ti,
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Speaker 3: está en tus opiniones, y lo que está dentro de ti,
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Speaker 3: puedes echarlo fuera. Tu reto para esta semana es el siguiente.
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Speaker 3: Cada día aplica un paso del método. El lunes ponle
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Speaker 3: nombre a tus bucles. El martes haz la hoja de
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Speaker 3: las tres trampas de Seneca. El miércoles desnuda cada pensamiento
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Speaker 3: con la frase de lo que pasó y lo que
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Speaker 3: me cuento. El jueves la pregunta de la próxima hora.
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Speaker 3: El viernes la regla de preguntar o soltar. El sábado
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Speaker 3: La cita de 15 minutos con tus preocupaciones. Y el domingo,
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Speaker 3: empieza tu cuaderno de cada noche. Al final de la semana,
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Speaker 3: no habrás dejado de pensar, pero habrás aprendido a decidir
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Speaker 3: en qué piensas. Y contadme en los comentarios dos cosas. Primero,¿
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Speaker 3: cuál es la película que más se repite en vuestra cabeza?
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Speaker 3: Y segundo,¿ cuál de los siete pasos vais a probar primero?
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Speaker 3: Leed lo que escriben los demás y respondedles. Muchos de
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Speaker 3: los que están aquí también se acuestan con la cabeza encendida,
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Speaker 3: y nadie debería librar esa batalla solo. Somos una comunidad
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Speaker 3: que aprende a dominar su mente, con disciplina, con serenidad,
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Speaker 3: con honor. Recuerda esto, eres el único dueño de tu percepción,
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Speaker 3: el arquitecto de tu paz. Si esta historia te ha servido,
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Speaker 3: guárdala y vuelve a escucharla la próxima noche en que
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Speaker 3: tu cabeza no te deje dormir. y compártela con alguien
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Speaker 3: que viva dentro de sus pensamientos. A veces, saber que
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Speaker 3: hasta un emperador tuvo que aprender a echar fuera su angustia,
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Speaker 3: es justo lo que alguien necesita para empezar. Nos vemos
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Speaker 3: en la próxima regla de un estoico, aquí, en Estoicismo
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Speaker 3: para Ganadores.
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Speaker 4: They think you're done for the day, but they don't
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Speaker 4: know about the drawer. The drawer. Just the one square
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Speaker 4: before bed. Or two, you know. Nobody's watching. You deserve
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Speaker 4: a treat. With eight flavors to choose from, you can
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Speaker 4: choose the flavor you favor with Cadbury Dairy Milk.