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21 Mar 26 - ठहरना ही सूत्र है: दौड़ने से कभी ज्ञान नहीं मिलता · Baba ji Vijay Vats

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  इच्छाएं सिर्फ एक व्यक्ति की पूरी होती है होता है।
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  संत संत की इच्छा पूरी इस तरह होती है कि उसकी इच्छा समाप्त हो
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  जाती है। उसकी इच्छाएं समाप्त हो जाती है।
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  उसकी इच्छा कोई रहती नहीं, यहाँ तक कि उसकी जीने की इच्छा में
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  नहीं रहती है तो क्या वह आत्महत्या कर लेता है?
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  नहीं। आत्महत्या इसलिए नहीं करता
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  क्योंकि इसकी इच्छाएं गिर जाती हैं।
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  एक असत्य को जानने के बाद वह सत्य यह है।
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  जो इन राजनीतिज्ञों को तथा कथित धार्मिक प्रवचनकर्ताओं को गुरुओं
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  को गुरु मैं तुम्हें आज ये ठहराने की बात बता दूँ ये जो।
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  किसी भी धर्म का प्रचार करें, धर्म चाहे कोई भी हो, हिंदू हो,
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  मुसलमान हो, सिख हो, ईसाई हो, पारसी हो, जो होते हो, इनमें से
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  किसी को भी। विश्वास नहीं है कि परमात्मा है
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  बस यही मूल दुख का कारण है कितना भी तुम्हें समझा ले।
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  कितनी भी शिष्य इकट्ठे कर ले, कितनी भी सब्सक्राइबर इकट्ठे कर
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  ले, कितनी भी बहशन कर ले, कितनी भी शिष्य बना ले, प्रेस करने वाले
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  कितनी भी मनाली करा ले। लेकिन एक बात को मेरे याद रखना
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  इन्हें भरोसा नहीं है कि परमात्मा है और काम करता है।
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  भरोसा और भरोसा का जी भरोसा नहीं। दर्शन का भरोसा जो किसी की किताब
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  पढ़ के आ जाए, शास्त्र पढ़ के आ जाए, कोई धार्मिक ग्रंथ पढ़ के आ
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  जाए व परमात्मा का विश्वास कागजी है।
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  आत्मघाती, इसको पढ़ने के बाद तुम ये मान लोगे कि हाँ मैं ज्ञानी हो
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  गया हूँ, वस्तु से तुम अज्ञानी रहोगे।
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  ये बहुत बड़ी। सत्य की बात तुम्हें मैंने आज
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  समझाई, तुम्हारा गुरु चाहे कोई भी हो, चाहे तुम नासिक हो और तुम
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  कहते हो कि हम तो पहले से ही कह रहे हैं कि परमात्मा है नहीं,
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  विश्वास किसपे करें। लेकिन तुम्हें ये भी विश्वास नहीं
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  है कि परमात्मा नहीं है। मैं क्यों कहता हूँ कि जो पागल हो
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  जाता है वो राजनीति में चला जाता है?
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  आज मेरा विचार बदल गया। पहले कहता था जो राजनीति में चला
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  जाता वो पागल हो जाता है आज मैं कहता जो पागल हो जाता, वो राजनीति
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  में चला जाता है ढूंढ ढूंढ के थक जाता है आदमी।
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  और दो ही बातें हैं या तो तुम कहोगे वे है नहीं ब्रह्मात्मा मार
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  के सो जाओगे, तुम चार बाक हो जाओगे, तुम निक से हो जाओगे।
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  यार तुम कहोगे कि वह परमात्मा है, तुम मंत्र जाओगे, गुरुद्वारा
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  जाओगे, मस्जिद जाओगे, चर्च जाओगे, तुम पूजा करोगे, प्रार्थना करोगे
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  शोर स्वचार पूजन करोगे, नमाज़ पढ़ोगे, सारे त्यौहार मनाओगे
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  लेकिन एक बात को ख्याल में रखना। ये सारे कर्मकांड कर्मकांड है, यह
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  दर्शन से नहीं आते, यह तुम्हारी मान्यताओं से आते है तो एक बात
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  मैंने कही। इसको हृदय में उतार तुम चाहे
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  आस्तिक हो, तुम चाहे नास्तिक हो, लेकिन तुम दोनों मूर्ख हो, जो
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  मंदिर जाता है, गुरुद्वारा जाता, मस्तिष्क जाता गरजा, घर जाता।
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  वह पागल है क्योंकि उसे पता ही नहीं, ईश्वर है भी कि नहीं और भला
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  ये व्यर्थ की यात्रा क्यों कर रहे हो?
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  आज यात्रा। तीर्थ यात्रा ये काहे कर रहे हो?
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  ये सब तुम्हारी मान्यता आधारित फौकी फिलॉसोफी है।
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  यह ज्ञान नहीं है, ये तुम्हारी मान्यता है।
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  और मान्यताएँ सच तब होती हैं जब तुम दर्शन कर लेते हो।
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  इसलिए मैं तुमसे एक बात आज कहता हूँ, तुम चाहे किसी मजहब से हो या
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  किसी मजहब से नहीं हो। नास्तिक होना भी एक तरह का मजहब
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  में होना नास्तिकता भी एक मजहब है।
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  आस्तिकता भी एक मजहब है, वो एक दो तरीका है, लेकिन दर्शन कोई मजहब
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  नहीं होता। दर्शन तो आँखों देखी वह सत्य होती
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  है जो उसने देख ली जैसे हम आज आसमान में तारे देखते है, सुबह
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  सूरज उगता है हम देखते है। शाम सूर्य ढल जाता है चाँद उग
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  जाता डर जाता हम देखते हैं यह मान्यता नहीं है फूल खिलते हैं
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  भागों में हम देखते हैं सुगंध आरती।
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  हम सूंघते हैं, आनंदित होते हैं। यह मान्यता नहीं है यह सत्य का
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  दर्शन और तुम्हारी मान्यताओं में तुम चाहे आस्थिक हो, तुम चाहे ना
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  आस्थिक हो, लेकिन तुम दोनों ही मूर हो।
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  तुम सिर्फ कर्म कांडे निभाए जाते हो।
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  बस एक ज्ञानी ही ऐसा ऑथेंटिक वर्शन है।
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  जो सभी रूढियों को सभी मान्यताओं को तोड़कर जो बोलता है वह सत्य
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  बोलता है। वह जो बोलता है अपना देखा बोलता
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  है। किसी का कहा सुना पढ़ा, शास्त्र
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  में लिखा गन बोलता लिखा लिखी की है, नहीं देखा देखी बात परमात्मा
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  के उस आनंद के रस के बाद। न लिखने में आती न देखने में आती।
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  यह तो साक्षात दिव्यदक चक्षु से दिखता है।
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  तुम्हारी इन खुली आँखों से परमात्मा नहीं दिख पाएगा।
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  अगर दिखता तो अब तक दिख जाता। वह दिखेगा किसी और आंख और वो आंख
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  तुम्हारे पास है नहीं, जब वो आंख खोलेगी तो तुम्हें सत्य नज़र
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  आएगा। माना इनती गुनती चिंती के लोग हैं
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  यहाँ संसार। और तुम पागलों की भीड़ में इन्हें
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  पागल कैसे? और तुम्हारे कहने का इन लोगों पे
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  कोई असर नहीं तुम महावीर के। पत्थर मारते हो तुम बुद्ध के ऊपर
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  सूख जाते हो, गालियां निकालते हो, मोहम्मद के हाथ पांव काट लेते हो
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  ईशा को तुम सूली चढ़ा देते हो मीरा को तुम जहर का प्याला पीला
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  देते हो, सुख रात को तुम। जहर का प्याला पीला देखते हो?
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  कारण क्या है? सिर्फ एक कारण है तुम तुम्हारी
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  मान्यता को सही मानते हो और सुकरात अपने दर्शन को।
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  सुखरात तुम्हारी मान्यताओं को पांव के ठेंगा पर रखता है क्योंकि
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  वे उसने ही जानती है। उसने अपने नग्न नयनों से निहार
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  लिया उसका स्वरूप। सब देख लिया, जिसके जानने से सब
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  जान लिया जाता है। उस सर्वे को उसने जान लिया इसलिए
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  तुम लाख जकाई मारो, मैं तुम्हारा बुरा नहीं मानूंगा।
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  तुम गालियाँ निकालो, तुम कीचड़ फेंको, तुम उन्हें कोई नुकसान
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  पहुंचाना, तुम उन्हें ज़लील कर। उन्हें सब स्वीकार बस उनका तो एक
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  ही तरीका है और जिसने वह दर्शन कर लिया, सत्य उन सबका एक ही तरीका
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  होता है। कबीर कहते हैं, सब्य सेयण एक मत।
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  ऐसे ही लोगों को कबीर सच्चे कहते हैं।
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  मूर्ख अपनों अपने बस एक मत होते हैं श्रेणी कि बहरा स्वरूप है।
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  रसो वैसा और तुम तब तक भटकते रहोगे।
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  खंडहरों में, गुफाओं में, मंदिरों में, मस्ज़िदों में भटक नहीं
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  होती। काबा चले गए, तीर्थों पे चले गए
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  गंगासागर चले गए बद्रीनाथ, अमरनाथ, केदारनाथ लेकिन ये सब
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  नौटंकिया कहीं जाने से तुम्हें सुकून नहीं है।
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  और अगर किसी को मिला हो तो बता दो मैं सदा ही कहता हूँ नहीं मिलता
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  क्षण भर का आनंद तो तुम अपनी खटिया भी ले लेते हो।
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  लेकिन वह अखंड नहीं होता। आनंद तो वह जिसकी तार कभी टूटना।
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  ज़िन्दगी की न टूटे लड़ी ज़िन्दगी की न टूटे लड़ी।
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  प्यार कर ले घड़ी दो घड़ी लंबी लंबी उमरिया कुछुड़ो लंबी लंबी।
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  उमरिया को छोड़ो, प्यार की एक घड़ी हैं, बड़ी प्यार कर ले घड़ी
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  दो घड़ी। और जिसने घड़ी दो घड़ी तो बहुत
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  ज्यादा कह दिया। यह सिर्फ शायरी के अलफाज़ हैं।
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  सत्य तो यह है कि जिसने एक भूत भी उस रस की पीली।
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  उसकी जिंदगी का आनंद अखंड हो जाता है।
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  तुम लाख तोड़ो बेहद जोड़ता है, असंभव है।
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  संत के आनंद को तोड़ देना काट दो भून दो सूली झटका, दो जहर फैला दो
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  तुम जो कर सकते हो कर दो। लेकिन उसके आनंद की लड़ी तुम
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  थोड़ा न हो गई, बस यही उसका कमाल है और यही सत्य का कथन बेमिसाल
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  है, जिसने सत्य को जाना। जिसने रस को पिया, वह अमर हो गया
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  और उसका आनंद भी अमर हो गया। व्यर्थ की बड़कनों को छोड़ इनमें
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  तुम बहुत तुल जली। बहुत जन्मो जन्मो से तुम इन्हीं
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  कामों में उलझा करते हो, कभी राजा हो लिए, कभी कंगाल हो लिए।
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  कभी सारी दुनिया का धन जोड़ लिया, कभी बेहाल हो लिए, लेकिन कभी
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  आनंदित नहीं हुए और यह बड़े कमाल की बात है कि वह रस भी के तुम ठहर
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  जाते। और यह और भी कमाल की बात है कि जब
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  तुम ठहर जाती हो, परिपूर्णता से ठहर जाते हो, तब उस रस को भी लेते
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  हो। ये बातें बड़ी एकता नजर आएंगी और
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  बड़े विपरीत भी नजर आएंगी। तुम जब ठहर जाते हो तो उस आनंद का
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  पान करते हो और तुम जब उस आनंद का पान करते हो तो ठहर जाते हो।
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  ये बात बड़ी अजीब सी लगेंगी। अगर तुम्हें सत्य का दर्शन करना
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  है जिसके दर्शन करने के बाद सभी दौड़ धूप में मिट जाएगी।
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  छीना छपटी में मिट जाएगी, जोड़ तोड़ मिट जाएगा।
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  तुम हार जाओगे, तुम थक जाओगे, इस ज़िन्दगी की आपाधापी से तो मैं
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  तुम्हें एक ही अलफ़ाज़ कहना चाहता हूँ, आज कुछ न करो।
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  परमात्मा को पाने के लिए कुछ न करो, उस रस आनंद को पाने के लिए
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  उस रस आनंद को पाने के लिए कुछ न करो।
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  ठहर जाओ मात्र ठहर जाओ, सिर्फ ठहर जाओ और ठहरने से तुम उस सत्य को
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  पालोगे जैसी चलती हुई गाड़ी में तुम भ्रमित हो जाते हो कि पेड़
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  पौधे दौड़ रहे हैं। चाँद तारे आसमान दौड़ रहा है।
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  यह सारा संसार तुम्हें घूमता हुआ दौड़ता हुआ दिखाई पड़ता है, लेकिन
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  वो एक भ्रम होता है। वह भ्रम टूटता कब है जब गाड़ी ठहर
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  जाती है? तो तुम पाते हो कि यह स्टेशन तो
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  ठहरा हुआ है यहाँ लोग जो ठहरे कल तक नज़र आते थे मुझे, भागते हुए
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  ये तो सब ठहरा हुआ है ये चाँद धारे।
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  ये दूर दूर जमीन, ये दूर दूर के नज़ारे सब ठहरे हुए यह बेद क्यों
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  तपन हुआ पहले तुम दौड़ रहे थे, गाड़ी दौड़ रही थी तुम उस।
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  गाड़ी के ऊपर सवार थे। गाड़ी के संग संग तुम भी दौड़ रहे
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  थे और तुम्हें भ्रम हो गया कि शायद ये चाँद तारे तोड़ रहे हैं
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  ये वृक्ष, ये धरती? ये आसमान सब दौड़ रहा है, लेकिन
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  कुछ भी नहीं दौड़ रहा सब अपनी जगह ठहरा है, सत्य को जानने के बाद
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  तुम उस रस को। पहली बार पिओगे और फिर पहली बार
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  पीने के बाद तुम इस मैराथन की दौड़ से बाहर हो जाओगे।
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  यह एक लक्षण है। संत का संत अगर तुम्हे दौड़ता
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  दिखाई पड़े। तो समझ लेना, संतत्व में कुछ कमी
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  संत अभी हो, क्योंकि जो आनंद रस पीने में है।
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  वह घूमने फिरने में, तीर्थ यात्रा करने में, आजमक्का में, गंगा सागर
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  में नहीं, जो सुख छत, जूते चुपा रहे ना बल्क, ना बुखारें तो ठहराव
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  में कैसे पहुंचा? इस चलती हुई गाड़ी से नीचे उतर
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  जाओ क्योंकि यह गाड़ी फिर चलेगी। हर स्टेशन पे ये ठहरती ये
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  तुम्हारा मन। इस गाड़ी से नीचे उतर जाओ।
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  सटेशन का मतलब ही होता है ठहरना टु स्टे ठहराव सटेशन के ऊपर आ जाओ
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  तुम ठहर गए हो अब तुम दौड़ोगे नहीं।
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  गाड़ी दौड़ेगी, मन दौड़ेगा, लेकिन तुम सिटीजन के ऊपर शीतल बनते
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  रहोगे और इस भागते हुए मन को निहारते रहोगे और जानते रहोगे।
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  यह दौड़ता हुआ मन मैं नहीं हूँ मन दौड़ता है जैसे पहले तुम्हें लगता
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  था चाँद सितारा दौड़ता है वृक्ष धरती आसमान दौड़ता है।
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  ऐसे ही अब लगेगा कि मन दौड़ता है। दौड़ना इसका स्वभाव है तो तुम इसे
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  दौड़ने दो। तुमने क्या करना है?
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  तुम्हें कुछ भी नहीं करना है तुम सटेशन के ऊपर।
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  खड़े खड़े ठहर जाओ और तुम अपने आप में उतरने लगोगे, रोज़ गहरे होते
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  चले जाओगे। रोज़ गहरे होते चले जाओगे।
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  1 दिन तुम परम ठहराव के उस रसातल में पहुँच जाओगे जहाँ वह आनंद का
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  सागर मौजूद है। फिर पानी को कुछ बाकी नहीं रहता।
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  फिर तुम्हें उस दिन तुम सच्चे आस्तिक हो जाओगे, उससे पहले
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  परमात्मा को मान लेना, मेहज मान लेना नास्तिकता होती है।
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  नै मानना तो नास्तिकता होती है। ईश्वर को मानना, दर्शन से पहले भी
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  नास्तिकता ही होती है तो तुमने जाना तो है नहीं?
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  आँखें खोलो, सत्य को जानो ठहरने से तुम्हें यह ज्ञान मिलेगा।
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  दौड़ने से कभी ज्ञान हुआ नहीं करते।
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  ठहरना है सूत्र मैं रोज़ बताता हूँ तुम्हें और बार बार याद
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  दिलाता रहूँगा जब तक सांस में सांस बाकी।
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  और जीस दिन ठहर जाओगे उस दिन तुम आनंद से भरे हुए खजाने हो जाओगे
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  फिर तुम औरों को लूटाना। उससे पहले तुम औरों को मत लूटाना
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  क्योंकि तुम्हारे पास लूटाने जैसा कुछ है नहीं लूटाने जैसी चीज़ इस
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  सृष्टि में एक ही है और वह है आनंद का रस।
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  वे अभी तुम्हारे भीतर है, अभी तो तुम खुद ही दौड़ रहे हो, अभी
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  तुमने उस आनंद को पाया नहीं। अभी तो तुमने संसार के सुख पाए,
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  संसार के साधन पाए, सुख होने के साधन पाए, रस नहीं पिया।
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  और सच्चे आस्तिक, तुम उस दिन आओगे, जीस दिन उस रस को पीओगे उस
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  दिन जो ठहराव आएगा वो कालातीत होगा, उसको मृत्यु नहीं मार
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  सकेंगे। वहीं पे आके कृष्ण कहते हैं, नैनम
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  छदंती शस्त्रण उसे कोई शस्त्र नहीं काटता, जो ठहरा हुआ तत्व है
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  उसे शस्त्र नहीं काटता। नैनम छदंती शस्त्रण।
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  नैनम बहती पावका न चैनम क्लेदन त्यापो न क्षति मारता, फिर तुम
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  आनंद में सदा झूमते रहोगे, इसको याद रखना मन तुम्हारा बार बार
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  तुम्हें भुलाने की चेष्टा करेगा। क्योंकि इस ठहराव में मन मरता है
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  और मन कभी नहीं चाहता कि वह मरे इसलिए वह तुम्हारे ठहरने में
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  तुम्हारी इमजाद नहीं करेगा वरन खलल डालेगा उसे खल डालने देना,
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  उससे झगड़ा मत करना। धीरे धीरे वह चुप हो जाएगा।
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  खर ल डालनी बंद कर दे और तुम धीरे धीरे परम ठहराव में चले जाओगे।
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  यही है तुम्हारा गंतव्य उससे बाद में तुम।
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  बांटने के योग्य हो जाओगे, उससे पहले तुम बांटने के योग्य नहीं,
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  क्योंकि बांटने के योग्य आनंद ही हुआ करता है।
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  सुख भी बांटने जैसी चीज़ नहीं। आनंद मात्र रस आनंद बांटने योग्य
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  मैं तभी बांटोगे, फूल तभी बांटेगा सुगंध को जब वह सुगंध से भरा
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  होगा, तुम सुगंध से पहले भरो। जमातों को इकट्ठा करने की चेष्टा
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  मत करो, हालांकि मन तुम्हारा मन कहेगा शिष्य बना लूँ, लेकिन मैं
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  तुम्हें कहता हूँ पहले गुरु होने के योग्य हो जाओ।
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  और गुरु होने की योग्यता क्या होती है?
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  तुम्हारे भीतर आनंद का वह सागर पैदा हो जाए और तुम उसमें
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  असिश्चित हो जाओ, प्रतिष्ठित हो जाओ जिसे कृष्ण कहते हैं अपनी
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  प्रज्ञा में स्थित हो जा ही अर्जुन।
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  फिर तुम बांटने के योग्य हो जाओगे।
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  अभी मैंने कहा तुम्हारी दुनिया में तुम्हारे गुरु बांट रहे हैं
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  लेकिन आनंद नहीं है वो वो एक छलावा है।
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  बहुत शलाबा है इस शलाबे में जो आ गया वह ठग आ गया।
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  अगर तुम्हें रस नहीं आता आनंद नहीं आता तो यह कोरी लफ़ज़े और
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  लफ़ज़ों से। ना विकास हुआ करते हैं, ना आनंद
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  आया करते हैं। मेरी इन बातों को गौर से सुनना,
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  मनन करना, गुणना और फिर ठहरने का जतन करना।
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  1 दिन तुम पाओगे मैं जो बोल रहा था वह सत्य बोल रहा था, धन्यवाद।