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O Evangelho Não Precisa de um Partido | Questão de Princípios · Na Mesa com Well

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Bem-vindo a uma mesa com o well, o espaço para quem busca
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profundidade e fidelidade à palavra, sem ceder as pressões
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do nosso tempo. Este é mais um episódio da série
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questão de princípios e hoje colocamos sobre a mesma verdade
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fundamental para todo cristão que deseja alinhar a mente a
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Deus. O evangelho não precisa de um
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partido em uma época onde a polarização e a militância
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partidária tentam cooptar a fé. Precisamos lembrar que partidos
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políticos são instrumentos contingentes e históricos,
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enquanto o evangelho possui caráter eterno e transcendente.
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A palavra de Deus não é um puxadinho de partidos.
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Ela é a régua máxima e inegociável, sem torcida, sem
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paizinhos ideológicos e com rigor histórico e exegético.
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Puxe uma cadeira e venha pra mesa.
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E é um prazer estar aqui de novo pra esse nosso mergulho.
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Sempre muito bom. E olha, antes da gente entrar a
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fundo nos textos que separamos para hoje, eu estava pensando
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num cenário aqui. Hum, conta.
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Imagina entregar as chaves da sua própria casa, a chave da
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porta da frente mesmo para um motorista de aplicativo
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totalmente desconhecido? Nossa, que loucura.
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Pois é, e tudo isso só porque numa corrida específica, você e
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o motorista concordaram com o trajeto?
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É um nível de confiança completamente absurdo, né?
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Sim. Beira a ingenuidade.
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Exato. Mas a Montanha de materiais que
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a gente trouxe para analisar hoje argumenta que é meio que
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exatamente essa dinâmica que acontece quando comunidades de
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fé decidem a se fundir de forma meio cega a plataformas
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políticas. É uma analogia muito boa.
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E a nossa missão hoje é destrinchar como várias
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tradições lidam com essa tensão. A gente tem aqui, desde a
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cartilha de orientação política da CNBB, manifestos recentes da
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Aliança cristã evangélica brasileira.
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Até vídeos de pensadores tipo Luiz Sayão, o Ed renequivits e
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os tratados acadêmicos bem densos sobre João Calvino,
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Abraham caiper e Herman do wever.
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É, o material é vasto. E sabe o que mais me chamou
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atenção logo de cara? O que é que a gente está lidando
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com espectros teológicos e sociais que são super diferentes
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entre si? Bem diferente mesmo.
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Né, a tradição reformada holandesa, a doutrina social
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católica, o evangélicalismo contemporâneo aqui do Brasil.
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Eles costumam bater cabeça em vários pontos dogmáticos.
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Ah, com certeza. Mas quando você lê esses
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documentos todos lado a lado, surge um diagnóstico que é, sim,
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quase unânime, eles convergem muito no princípio central de
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que a igreja tem princípios perenes e não legendas
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partidárias. OK, vamos desempacotar isso.
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Então vamos lá. Acho legal a gente começar pela
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ancoragem histórica dessa ideia. Porque os nossos textos, que
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falam da tradição reformada, trazem um conceito filosófico
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bem específico, que é a soberania das esferas.
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Nossa, sim, esse conceito é chave.
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Que foi desenvolvido pelo teólogo Abraham Cooper e depois
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o Herman toyward. Expandiu, certo?
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Mas para quem está acompanhando a gente e não tem tanta
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familiaridade com a Europa lá do século 19.
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Como que isso funcionava na prática?
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De onde o kuiper tirou isso? Olha, essa é a grande questão
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pra gente entender a mecânica de todo argumento, porque o kuiper
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ele. Ele não era só um teólogo
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trancado num escritório escrevendo livros.
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Ele chegou a ser primeiro-ministro da Holanda.
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Sério, isso é muito curioso. Sim, e no final do século 19?
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O estado moderno estava numa fase de expansão muito
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agressiva, sabe? Tentando monopolizar tudo, mas
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especialmente a área da educação.
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A querendo ditar o que as escolas podiam ou não ensinar.
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Exatamente, tentando suprimir a autonomia das famílias, das
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igrejas, e aí o caper desenvolve a ideia da soberania das esferas
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como um mecanismo de defesa contra esse totalitarismo.
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A premissa dele é que, na criação, Deus estabeleceu
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esferas de autoridade que são distintas.
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Esferas separadas. Isso a família, o estado, a
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igreja, a ciência. E o grande pulo do gato dele é
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dizer que a autoridade de uma esfera não deriva da outra.
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Vem direto de Deus. Perfeito deriva diretamente de
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Deus, nenhuma deve dominar a outra.
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Mas espera aí, me tira uma dúvida, claro, se o Cooper era
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pastor, teólogo e virou primeiro-ministro?
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A própria vida dele não é meio que uma contradição dessa
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teoria. Ele não estava misturando a
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igreja com o estado. Olha, é super intuitivo pensar
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assim, mas os biógrafos dele mostram justamente o oposto.
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E acho que aí está a genialidade da coisa.
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Como assim ele fundou um partido político, o partido
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antirrevolucionário? Mas ele brigava com unhas e
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dentes para deixar claro que o partido pertencia à esfera
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política, não uma igreja. Ah, entendi, ele separava os
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chapéus. Totalmente.
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Ele não usava o púlpito para fazer politicagem.
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E pela tradição que vem lá do calvino, o papel do estado é
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manter a justiça pública de forma imparcial, conter o caos,
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sabe? É uma instituição mediadora,
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então? Exato, se a economia entra em
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colapso e esmaga as famílias, o estado entra para mediar.
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Mas o estado não tem competência para ditar como a igreja deve
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adorar ou como a família deve se amar.
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Sabe disso? Me lembra?
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É tipo uma orquestra Sinfônica. Adoro essa imagem.
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Né? A sociedade é orquestra, aí você
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tem os naipes. O estado seria, sei lá, os
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metais, a igreja seriam os violinos, a família, a percussão
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perfeito. Se os metais resolvem que vão
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tocar a partitura dos violinos e cobrir o som deles, a música
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vira um barolo ensurdecedor, o caos total.
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Exatamente. A absolutização de uma dessas
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esferas é o que o doeward até chama de idolatria nos textos
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dele, o que dialoga muito com outro conceito que as Fontes
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trazem, que é o princípio de Lex Rex.
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Que é o contrário do Rex Lex, certo?
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Isso Lex Rex significa a lei é o rei.
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Historicamente, os reis absolutistas achavam que eles
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eram a lei, o Rex Lex. Eles governavam por direito
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Divino e não prestavam contas pra ninguém.
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E a teologia vem e vira essa chave.
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Vira completamente. A ideia, baseada na bíblia, é
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que até o governante mais poderoso da Terra está submetido
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a uma lei moral maior. Ele não inventa a moralidade.
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Não mesmo. Ele está sujeito a ela.
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Então, um presidente ou um juiz hoje não é dono absoluto da
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verdade. E.
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Isso claria muito aquela frase famosa de Jesus, propôncio
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pilatos. Quando ele diz que o Reino dele
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não é desse mundo? Bate muito nessa tecla.
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Mostra a natureza transcendente da fé.
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Mas aqui é onde a coisa fica realmente interessante, porque
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se a teoria é tão bonita e delimita tão bem as coisas,
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porque a gente continua caindo toda eleição nessa tentação de
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dizer é que o candidato tal é o escolhido e que aquele ali é o
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partido de Deus. Ah, e os manifestos que a gente
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leu tanto da CNBB quanto da Aliança evangélica?
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Fazem um diagnóstico psicológico muito preciso.
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O que eles dizem? Eles dizem que esse desejo de
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fundir o Divino com a política nasce da nossa ansiedade pura e
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simples. Quando tem muita crise, tipo
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instabilidade econômica, violência absurda, o medo toma
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conta. E o medo gera o quê?
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Um desespero por um Messias? Exato, é um Messias terreno.
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É muito mais fácil para mente humana apostar tudo num líder
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político de carne e osso. Que promete resolver tudo amanhã
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na base da canetada do que lidar com a paciência que a fé exige?
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E os partidos sabem disso. Sabem e usam isso.
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Eles começam a adotar um linguajar religioso para formar
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base, prometem proteger os valores, a fé e em troca, pedem
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lealdade cega. O Luiz Sayão.
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Num dos vídeos analisados, ele fala bastante sobre
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domesticação. E acho que é a palavra perfeita
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para descrever isso. Com certeza.
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Porque quando a igreja aceita esse acordo, achando que vai ter
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influência no poder, na verdade a fé cristã está sendo
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domesticada, o altar vira comitê eleitoral.
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E o perigo disso, lendo as análises, é catastrófico.
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É o Fim do testemunho público. Porque vamos ser sinceros?
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Política lida com pragmatismo, com conchavo.
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A política humana é falha. É contingente, né?
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Isso. Aí a comunidade liga a
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identidade dela a um governo, o que acontece no dia seguinte,
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quando esse político se envolve num escândalo pesado de
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corrupção? A igreja fica lá sozinha, no
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meio da avenida. E perde toda autoridade
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profética, que na bíblia, é justamente a capacidade de falar
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a verdade aos poderosos, doa a quem doer.
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Os profetas do antigo testamento batiam de frente com os reis de
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Israel direto. Sim, sem rabo preso.
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Mas, tipo, se o grupo depende do partido para ter status ou
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grana, não dá mais para criticar?
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A voz profética morre, o evangelho tem verdades eternas,
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o partido tem pautas passageiras.
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Misturar os 2 é fatal. Mas calma lá, fazendo um papel
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de Advogado do Diabo agora. Manda.
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Quem critica essa visão pode muito bem dizer, olha, a gente
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não pode se alienar, a gente tem que votar.
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Sim, claro. Se o partido levanta uma
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Bandeira muito clara? Tipo a defesa da vida ou
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proteção da família. Não é um Salto lógico, natural a
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pessoa querer abraçar esse partido e chamar de partido de
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Deus? As Fontes não estão mandando a
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gente se isolar na caverna, então?
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De jeito nenhum. O que as Fontes propõem é o que
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pensadores como o francischffer chamavam de cobeligerância.
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Cobeligerância, palavra difícil, mas conceito importante.
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Muito a cobeligerância não é um casamento de identidades.
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É ideia de que você pode se unir temporariamente com um grupo
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secular ou com um partido para combater um mal muito específico
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ou aprovar uma lei boa. Então é o que eu falei na
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introdução, a regra do aplicativo de carona.
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Exatamente, explica. De novo para quem está ouvindo a
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gente, porque é perfeito, é tipo assim, você chama o carro porque
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você e o motorista estão indo para a mesma direção naquela
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hora? Se tem uma lei, por exemplo,
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para combater trabalho escravo, infantil e o partido x apoia.
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Você entra no carro com eles, aham, mas a corrida acaba ali.
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Você não adota o motorista, não dá a chave da sua casa para ele,
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nem batiza a ideologia inteira do cara.
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É perfeito, é fazer a Aliança pontual, por uma medida justa,
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mas sem ter que engolir o pacote inteiro e sem herdar os erros
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futuros desse partido. E isso nos leva a uma outra
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coisa que as Fontes frisam muito, que é a divergência
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prudencial. Ah, isso tira um peso enorme das
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costas. Tira, né?
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Explica para a gente como isso funciona na prática?
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A divergência prudencial quebra aquele mito de que se a gente
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tem a mesma fé, a gente é obrigado a apertar o mesmo
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número na urna. Aleluia.
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Pois é, ela reconhece que os princípios são os mesmos, mas a
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aplicação prática na política precisa de sabedoria.
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E aí as pessoas podem discordar sem brigar.
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Então, digamos, a questão da pobreza.
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Ótimo exemplo. A bíblia é claríssima sobre
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cuidar dos mais vulneráveis. É inegociável. 2 cidadãos
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concordam com isso, certo? Só.
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Cidadão a pode achar que a melhor ferramenta pra resolver
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isso é um estado forte, com bastante imposto progressivo e
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assistência social. Uma visão mais à esquerda.
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Isso e o cidadão b pode ter analisado os dados e achar que a
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melhor forma de erradicar a pobreza é desregulamentando o
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mercado cortando imposto para gerar emprego.
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Uma visão mais liberal? E tá tudo bem, tá tudo bem.
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A unidade deles na fé não quebra.
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Aí eles compartilham o mesmo princípio moral, mas divergem na
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prudência política de como chegar lá.
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Isso mora? Mostra que ter princípios não
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exige uniformidade partidária. Mas os textos também trazem uma
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linha vermelha para essa história toda, que é o tal do
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teste do silêncio. O teste do silêncio é o
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diagnóstico definitivo de onde está o coração da pessoa, sabe?
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E como a gente aplica esse teste?
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Como ele aparece no nosso dia a dia?
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Ele acontece quando aquele partido que você ama, que você
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talvez até fez campanha para eleger.
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Faz uma barbaridade que vai totalmente contra a ética
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bíblica. Seja a corrupção, promoção de
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injustiça. Sim, ódio contra minorias,
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ataques à dignidade humana, aparelhamento.
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O teste é a sua comunidade. Vai erguer a voz para criticar
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esse aliado histórico ou vai fingir que não viu?
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Vai se calar. O famoso passar pano, né?
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Exato, e a desculpa psicológica é sempre a lógica do mal menor.
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A pessoa diz que não pode criticar os erros do líder dela
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porque senão, Ah, o outro lado vai voltar ao poder e aí a
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idolatria está pronta. A regra de ouro de atos dos
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apóstolos é, importa obedecer antes a Deus do que aos homens?
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O Edge René kivitz toca muito nesse ponto também nos textos
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dele, ele fala que o evangelho não é pra tipo espíritos
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flutuando num plano astral. Sim, não tem nada de alienação,
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o evangelho lida com pessoas reais, com fome, com opressão
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estrutural. A própria crucificação de Jesus
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foi um ato do Império Romano. Foi uma execução política para
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tirar uma ameaça da frente. Exato.
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Então ficar omisto diante da injustiça nunca foi virtude
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cristã. O cristão tem que ter clareza
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para apontar o erro, seja da direita, da esquerda ou do
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centro, sem torcida. O que nos puxa para um último
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desafio muito prático, que é a cartilha da CNBB, a borda que é
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cidadania, em tempos de polarização, porque assim?
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O que a gente vê hoje é o tecido social rasgando.
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Rasgando feio. Amizades de 30 anos acabando,
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ceia de Natal virando um campo de guerra, xingamentos pesados
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nas redes. Tudo por política.
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E a cartilha traz uma reflexão baseada num conceito do Papa
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Francisco sobre amizade social, que é genial.
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É uma mudança de vocabulário que muda a perspetiva.
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Toda eles pedem pra gente lembrar da diferença entre
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adversário. E inimigo?
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Parece simples, mas muda tudo. Numa eleição democrática, você
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tem adversários. O adversário é alguém com quem
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você disputa um projeto para o país.
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Você tenta vencer ele com bons argumentos e votos, certo?
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O inimigo é linguagem de guerra. O inimigo você tem que
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aniquilar, calar a boca, destruir a reputação.
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Quando a política vira religião, o adversário vira esse inimigo
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cósmico. E aí Vale Tudo para destruir a
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pessoa? Exatamente.
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Só que a cartilha lembra e teologicamente, isso é
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impecável. Que a pessoa que vota no
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candidato que você detesta não perde a dignidade da imagem de
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Deus. Tratar o outro como lixo é
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violar diretamente o mandamento de amar o próximo.
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É pesado. E para navegar nessa loucura
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toda sem perder a alma, os autores recomendam o que eles
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chamam de distanciamento espiritual.
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Que é um equilíbrio super delicado de manter.
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Como é que funciona isso é ser ativo politicamente, tipo cobrar
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orçamento, ir pra rua, mas com o coração solto.
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É atuar com força, mas estar pronto para pular fora do barco
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de qualquer político em um segundo.
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Se ele se afastar da ética das escrituras é não atrelar o seu
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propósito de vida a uma legenda. Isso acaba curando aquela
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ansiedade política que a gente falou no começo, né?
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Com certeza, a história traz um Alívio enorme Nessas Horas.
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A igreja primitiva sobreviveu a Roma.
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Monarquias caíram, o comunismo, fascismo deixaram destroços.
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Repúblicas vieram e foram. A fé cristã nunca precisou ser
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salva por uma urna. Eletrônica a Esperança
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definitiva não está no gabinete em Brasília.
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Nunca esteve e entender isso liberta a pessoa do pânico.
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O partido volta a ser o que ele sempre foi, uma ferramenta
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temporária e falha. É isso, multa, tudo muda onde a
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gente gasta nossa energia vital. E antes de eu ler nosso
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encerramento, queria deixar uma reflexão para quem está
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acompanhando a gente. Fica à vontade?
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A gente gasta uma energia insana, né?
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Muito tempo. Debate acalorado, noites mal
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dormidas. Só para ficar defendendo o
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governante em caixa de comentário ou justificando os
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erros dos nossos favoritos. A gente arrisca a própria
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integridade. Ética nisso.
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É muito desgaste para pouco resultado.
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Pois é, imagina se todo esse fôlego colossal que a gente
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gasta fosse redirecionado? Imagina se a gente usasse isso
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para servir diretamente as pessoas do nosso bairro?
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O órfão, a família vulnerável, a escola local que tá caindo aos
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pedaços, como o nosso mundo imediato não mudaria.
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A verdadeira revolução não vai começar num palanque.
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Vai começar quando a gente aplica a ética do amor ao
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próximo de forma autônoma, sem esperar permissão de um Salvador
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político, a igreja Farol, apontando para Terra firme e não
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bote salvar vidas que afunda junto com o navio do partido.
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Não poderia ter resumido melhor. Conclusão é límpida e
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libertadora. A bíblia não está à esquerda.
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A bíblia não está à direita e a bíblia não está no meio.
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A bíblia está acima. O crente é vocacionado atuar no
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mundo com responsabilidade, ética e cidadania, mas mantendo
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o coração imune a salvadores temporais.
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Partidos, governos e ideologias passam Cristo e as escrituras
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sagradas permanecem inegociáveis.
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Falar de princípios não é militância política.
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Este foi o questão de princípios do na mesa com o el, puxa uma
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cadeira e até o próximo episódio.