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A Paz do Diabo - Charles Spurgeon | Série: Fora do Alcance de Crianças · Na Mesa com Well

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Bem-vindo ao na mesa com o well e esta é a série fora do alcance
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de crianças alimentos sólido para quem aprendeu a discernir.
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Hoje temos sobre a mesa o clássico sermão impresso a paz
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do diabo, de Charles edon spirdium.
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O princípio editorial é claro, nem todo livro precisa ser
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rejeitado, mas nem todo livro deve ser lido sem maturidade.
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Pergunta central, o que posso absorver deste livro e o que
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preciso discernir antes de aplicar?
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Vamos ao método? E que método necessário para o
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mergulho de hoje, viu? Porque olha, esse texto não é
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brincadeira. Nossa, nem me fala.
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É denso, né? E pra quem acompanha as nossas
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análises, sabe que a gente gosta de contextualizar, então assim,
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imagina a cena? Londres, 1890.
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E no meio disso tudo, o tabernáculo metropolitano, que
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era gigantesco, lotado, com milhares de pessoas, e lá na
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frente tem esse cara, o Charles espordian.
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Pregando o sermão de número 2157 e tipo.
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A gente precisa entender que ele não via a congregação dele como
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um grupo de pessoas confortáveis num domingo de manhã.
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Não mesmo. Ele pregava sabe como se tivesse
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tentando acordar as pessoas dentro de um prédio Em Chamas.
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É urgência. Na voz dele, o spud olhava para
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a sociedade daquela época e via 2 coisas destruindo a igreja.
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De um lado um racionalismo super frio, dissecando a fé até ela
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perder a vida. E do outro lado, aquele
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ritualismo estéreo, né? Sim, total.
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As pessoas ainda oculto, puramente como um evento social,
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tipo um clube cumprindo uma tabela sem nenhuma transformação
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de fato. E a gente precisa lembrar da
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lente teológica dele, que era o calvinismo reformado Batista,
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pra traduzir isso de forma simples.
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É uma visão que bate muito na tecla da depravação humana
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total. O que significa que, na cabeça
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dele, o ser humano não precisa de uma ajudinha moral, de um
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conselho, o ser humano está espiritualmente morto.
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Ele precisa de um milagre, uma ressurreição, né?
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Por isso o tom desesperado. Perfeito.
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Se o problema é a morte espiritual profunda, o
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tratamento não pode ser superficial.
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E aí a oratória da época. A omilética vitoriana entrava
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com tudo. Era algo altamente teatral.
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Muito dramático feito precoar e acertar quem estava lá na última
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fileira, meio dormindo. Mas aí é aí que a gente entra no
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motivo dessa obra estar na nossa prateleira de coisas, fora do
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alcance de crianças. Pois é, o grande problema é
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quando o culto termina. Exatamente porque quando você
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pega o que foi gritado num púlpito e imprime numa página
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fria, o peso muda. Eu, como leitora, pego esse
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texto hoje no silêncio do meu quarto e parece assim a
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transcrição de um esporro de um técnico no intervalo de um jogo
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de futebol. É uma ótima analogia ao vivo,
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aquelas hipérboles e frases cortantes funcionam para chocar
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quem está apático. Mas no papel, viram dogmas de
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Pedra, ficam super rígidos. E é aí que mora o perigo, porque
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o leitor desavisado pega isso, lê cada metáfora no sentido
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literal. Em vez de ter um despertar
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espiritual, a pessoa entra em pânico.
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Dá gatilho. Né, muito gatilho, especialmente
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para crises de escrupulosidade que a psicologia da religião
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estuda bastante. Que é tipo aquele transtorno
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obsessivo compulsivo, o toque mais focado na vida religiosa.
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A pessoa fica investigando cada pensamento obsessivamente.
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Isso a vida interior da pessoa vira um tribunal implacável, e
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esse sermão do spirsion é assim, um campo minado para quem tem
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essa tendência. Porque a tese central dele
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divide tudo em 2 estados absolutos.
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A verdadeira paz de Deus e a falsa paz.
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Que ele chama de a paz do diabo. E a tese dele é que essa falsa
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paz é uma anestesia completa. É o formalismo que acalma a
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consciência, mas não resolve a doença.
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E olha, pra ilustrar isso, ele traz uma história que eu acho
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que é o grande alimento puro do texto.
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A história do médico. Sim, nossa, eu fico chocada com
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essa analogia toda vez que eu leio.
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Ele descreve uma mãe super pobre que junta as últimas moedas para
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pagar um médico para o filho dela, que está muito doente.
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E o médico examina criança, vê que é terminal.
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E aí, o que ele faz? Por pena ou por covardia?
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Ele mente. Ele desce, olha pro rosto
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desesperado da mãe e diz que o menino vai ficar bem, que não
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precisa se preocupar. E o ponto central do sparjl é
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justante a reação dessa mãe nesse momento.
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Ela sente uma paz enorme, um Alívio gigantesco e passa
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aquelas horas super tranquila, só que no dia seguinte a criança
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morre e a paz se transforma na pior amargura possível.
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Porque estava baseada numa mentira, né?
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De brilhante do ponto de vista psicológico, o spurn usa isso
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pra mostrar que a gente prefere 1000 vezes o conforto imediato
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de uma mentira do que encarar uma verdade que dói.
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O entretenimento, a rotina, as mensagens motivacionais vazias.
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Tudo isso funciona como esse médico, anestesiando a
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consciência da gente. E outro ponto fortíssimo desse
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alimento que a gente deve absorver é o combate à
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superstição, onde ele ataca quem confia nos sacramentos externos.
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Nossa a ilustração do joab. Ele usa a história do joab lá do
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antigo testamento. Exato, o joab é aquele general
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que comete um Monte de crimes e quando vê que vai ser executado,
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ele foge para o tabernáculo e se agarra nas pontas do altar.
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Como se um móvel sagrado fosse um escudo mágico, sabe?
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Mas não é. E ele morre lá, agarrado ao
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altar. O sputing quer dizer que não
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adianta você ter o marcador externo, tipo o batismo, a ceia,
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ou sofro frequentar a igreja, se não tem arrependimento real.
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É um soco no estômago do formalismo.
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Ele diz que você pode ir direto das águas do batismo para
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condenação eterna. É muito forte.
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Muito forte e a intenção é nobre, claro.
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Ele também tem momentos poéticos lindos, descrevendo a verdadeira
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paz, guardando a mente nas tempestades.
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Sim, tem beleza ali, mas e esse é um grande mas a gente precisa
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falar dos ossos desse texto. Porque na pressa de destruir a
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falsa paz, o spudion acaba passando do ponto, não passa.
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Passa e passa feio. É o que a gente chama de
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absolutização da certeza subjetiva.
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Ele empurra o ouvinte para um canto onde a dúvida é
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praticamente um crime. Ele dá a entender que se você
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tem qualquer oscilação na sua certeza, qualquer incerteza,
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isso é um sinal de morte espiritual.
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Isso é absurdo, sabe? Completamente ignora a
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complexidade humana. Tipo, pensa em alguém hoje
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lidando com uma depressão clínica grave ou alguém passando
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por um luto que destrói a pessoa por dentro?
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Os níveis hormonais estão caóticos.
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A pessoa não consegue sentir Alegria.
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Aí ela lê isso e pensa o quê? Eu perdi a Alegria da salvação.
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Minha certeza sumiu. Então eu tenho a paz do diabo.
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Sou um falso convertido. Pois é.
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E a retórica, ali lida no papel, ignora totalmente a biologia e a
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fragilidade emocional. É por isso que a gente precisa
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colocar a bíblia sobre a mesa agora pra equilibrar esse texto.
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Fundamental, porque o próprio spurge usa um texto bíblico para
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basear essa ideia da falsa paz, né?
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Aquele trecho de Lucas 11? Sim, o versículo 21, que fala do
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Valente armado guardando o castelo em paz.
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Ele usa isso para dizer que o diabo mantém o coração da pessoa
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numa paz ilusória. Como imagem, até que funciona
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tipo castelo está em paz porque o ditador calou todo mundo.
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Funciona na poesia, como a gente falou, mas na exegese, na
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interpretação do texto bíblico, falha, porque o objetivo
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principal de Jesus ali não é ensinar sobre a falsa paz
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humana, mas sim sobre a autoridade de Cristo.
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Jesus é o mais Valente que invade a casa e amarra o
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inimigo. O esporte não dá um foco enorme
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no diabo, enganando e quase esquece do foco bíblico que é
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Cristo libertando. Exato, e a diferença fica muito
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clara quando a gente olha como as escrituras tratam de verdade,
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essa questão da dúvida. Ah, me lembra na hora daquele
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pai no evangelho de Marcos, capítulo 9 é uma cena tão crua,
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né? Sim, o filho dele estava
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possuído, sofrendo absurdamente. E o homem?
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No fundo do poço, emocional solta para Jesus aquele paradoxo
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incrível. Eu creio, ajuda minha
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criabilidade. Imagina essa cena sobre a lupa
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desse sermão do sperdian? Nossa, o sperdian, na lógica
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desse texto, diria que essa fé misturada com descrença é sinal
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de um coração perdido, de uma paz instável que não serve para
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nada. Mas qual é a reação de Jesus na
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bíblia, ele não expulsa o homem. Ele não dá uma palestra dizendo
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que a dúvida anula graça. Não, ele acolhe Jesus, valida
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aquela fagulha minúscula de fé no meio de um Turbilhão de
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dúvidas e faz o milagre. É a prova de que a certeza não é
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o ingresso que você tem que pagar na porta.
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A certeza é um fruto que cresce com o tempo que amadurece.
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A bíblia está cheia de gente assim, sabe?
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Salmos de lamento, o próprio Jó ou o profeta Elias pedindo para
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morrer. Verdade.
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E é exatamente por causa desse contraste que a gente diz que
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ler sem maturidade é um perigo, porque a pessoa sem firmeza, que
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não conhece bem a bíblia, entra num labirinto de auto exame que
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é doentio. A pessoa tira os olhos de
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Cristo, que é onde a segurança real está ancorada, e começa a
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monitorar o próprio umbigo dia inteiro.
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Tentando medir a temperatura dos próprios sentimentos, tipo, Ah,
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hoje eu não acordei me sentindo salvo.
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Devo estar com a paz do diabo. É trágico.
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A pessoa tenta fugir da anestesia e cai no inferno de
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ansiedade religiosa. Então, pra gente limpar o prato
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aqui, o que a gente descarta dessa obra?
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A gente joga fora essa premissa de que a dúvida anula a
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salvação, né? E a gente rejeita também pegar
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essas metáforas de oratória e transformar em decretos
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absolutos que esmagam quem está fraco.
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Perfeito a segurança nunca esteve na quantidade de fé que a
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gente tem. Mas em quem é o alvo dessa fé?
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Exato, na obra objetiva e não na nossa emoção subjetiva.
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Mas, feito esse filtro, o que a gente guarda no coração?
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Porque a gente não vai jogar o livro inteiro fora de jeito
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nenhum. A intenção ali tem um valor
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gigantesco. Tem sim.
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O que a gente leva é o chamado para a honestidade espiritual.
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O spordium é magistral em alertar contra o sono letárgico
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da alma. E ele tem outra ilustração lá
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pro final, que é fantástica para resumir isso.
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A ilustração do viajante na neve eu acho essa sensacional.
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Sim, ele descreve um homem caminhando numa nevasca brutal.
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A temperatura despenca e aí a hipotermia começa a bater e a
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biologia faz algo muito perigoso.
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O corpo para de sentir o dor e a pessoa começa a sentir um
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torpuro, um calor falso e uma vontade absurda de dormir.
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E aí o cara fala pros amigos dele, tipo, gente?
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Me deixa deitar aqui, só meia horinha de sono e eu já levanto
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pra continuar. Mas os amigos sabem que se ele
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dormir ali na neve, ele nunca mais acorda.
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Então o que eles fazem? Eles não são gentis.
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Eles sacodem o cara, dão tapas no rosto dele, forçam ele a
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ficar de pé e continuar andando. Esse incômodo que eles causam é
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a única coisa que mantém o cara vivo.
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É isso que o sermão do spurn é, ele é esse amigo sacudindo a
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gente na nevasca. Ele causa um tremendo
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desconforto, mas faz isso porque se recusa a deixar a gente
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morrer nessa paz falsa das aparências.
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Isso é muito profundo, sabe? Porque a hipotermia espiritual
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que ele descreve não chega fazendo barulho.
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Não é um escândalo moral gigante.
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Ela vem como conforto, vem como rotina.
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A normalização da apatia. Exatamente, então a gente
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caminha para o nosso veredito, pode tirar da prateleira.
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Olha, leia com discernimento. É uma joia, uma aula de
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homilética vitoriana cheia de fervor evangelístico, mas, como
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a gente exaustivamente falou aqui, exige que o leitor filtre
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todo esse exagero através das escrituras.
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Com certeza. Tem que ter maturidade, mas é
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uma provocação super necessária. Inclusive, antes da gente
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encerrar, eu tava pensando numa coisa, a gente olha para 1890 e
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o spud um tava lutando contra as pessoas que iam para igreja de
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terno super arrumadas só por status.
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Vivendo um formalismo vazio. Sim, a anestesia da época dele.
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Pois é, mas e hoje a paz do diabo assumiu uma cara muito
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mais sofisticada, né? Sem dúvida, o médico que mente e
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a nevasca que a anestesia ganharam novas ferramentas hoje
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em dia. Total pensa na tecnologia, no
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design das nossas rotinas. A gente vive afogado em
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notificação. Os algoritmos são feitos para
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prender a nossa atenção a qualquer custo.
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É uma cultura de entretenimento ininterrupto.
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O celular nunca para, a gente não fica mais no silêncio.
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É isso. Será que a gente não está
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fabricando de propósito a nossa própria anestesia?
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Porque quando a gente evita o silêncio, preenchendo cada
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segundo com um vídeo curto, a gente evita pensar na
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eternidade. A gente não precisa lidar com os
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nossos fracassos ou com quem nós realmente somos.
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É uma fuga continua da realidade.
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E é incrível como um texto de mais de um século atrás, lido do
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jeito certo, vira um espelho gigantesco para essa nossa fuga
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Moderna. É verdade, a ferramenta muda,
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mas a fuga humana continua a mesma, o.
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Que podemos absorver deste livro?
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E o que precisamos discernir antes de aplicar?
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Podemos absorver o poderoso despertamento contra o sono
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espiritual e a hipocrisia religiosa, correndo para buscar
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a verdadeira paz em Cristo. Por outro lado, precisamos
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discernir que as Fortes hipérboles retóricas sobre a
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dúvida não devem ser tomadas como dogmas inflexíveis.
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Pois a nossa segurança eterna repusem inteiramente na obra
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objetiva de Cristo na Cruz, e não na estabilidade emocional e
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subjetiva do nosso coração. Esse foi mais um fora do alcance
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de crianças. Sigam na mesa qual é o na sua
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plataforma favorita? Nos encontramos novamente ao
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redor da mesa.