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Menschliches, Allzumenschliches I - Viertes Hauptstück - 201-209 · Friedrich Nietzsche Podcast in Deutsch

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  Unterkapitel 201 schlechte Schriftsteller notwendig
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  Nietzsche verteidigt hier die Existenz von schlechten
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  Schriftstellern. Er sagt, dass es sie geben muss,
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  weil sie einer bestimmten Zielgruppe entsprechen.
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  Es gibt immer Menschen, die noch unentwickelt und unreif sind,
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  Nietzsche nennt das unreife Altersklassen, diese Menschen
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  haben genauso ein Bedürfnis nach Lesestoff wie die Reifen und
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  gebildeten Menschen. Würden die Menschen sehr alt
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  werden, wären die Reifen vielleicht in der Mehrheit, aber
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  da die meisten Menschen jung sterben oder geistig jung
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  bleiben, gibt es immer viel mehr unentwickelte Köpfe mit
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  schlechtem Geschmack. Diese unreifen Leser verlangen
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  mit großer Heftigkeit nach Befriedigung ihrer Bedürfnisse,
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  sie wollen Bücher, die sie verstehen und die ihrem
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  Geschmack entsprechen und genau deshalb erzwingen sie sich die
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  Existenz von schlechten Autoren, die genau das liefern.
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  Schlechte Bücher sind also notwendig, um die Bedürfnisse
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  der breiten Masse zu stillen. Unterkapitel 202 zu nah und zu
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  fern hier beschreibt Nietzsche ein Missverständnis zwischen dem
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  Autor und dem Leser, das oft vorkommt.
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  Der Autor kennt sein Thema meistens extrem gut, er hat sich
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  lange damit beschäftigt, deshalb erscheinen ihm viele Details und
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  Beispiele langweilig, weil er sie schon hunderte Male
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  durchdacht hat. Er lässt diese Beispiele dann
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  beim Schreiben weg, weil er denkt, das sei alles
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  selbstverständlich. Er ist zu nah an seinem Thema
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  der Leser hingegen ist dem Thema zu fern, ihm fehlt das
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  Hintergrundwissen, wenn der Autor nun die Beispiele
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  weglässt, findet der Leser die Aussagen des Autors schlecht
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  begründet, er kann dem Gedankengang nicht folgen, das
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  Ergebnis ist, dass der Leser den Text nicht versteht oder
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  ablehnt, einfach weil der Autor vergessen hat.
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  Dass der Leser nicht denselben Wissensstand hat wie er selbst.
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  Unterkapitel 203 eine verschwundene Vorbereitung zur
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  Kunst Nietzsche blickt hier zurück auf die alte
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  Schulbildung, das Gymnasium und lobt etwas, das zu seiner Zeit
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  bereits verloren ging. Die Übung im lateinischen Stil.
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  Er sagt, früher war es das Wertvollste am Gymnasium, dass
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  man lernte, Latein gut und stilvoll zu schreiben, das war
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  eine reine Kunstübung. Es ging dabei nicht so sehr um
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  den Inhalt, also um das Wissen, sondern um die Form, also wie
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  man etwas ausdrückt. Man bekam einen Inhalt
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  vorgegeben und musste ihn auf verschiedene elegante Arten
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  darstellen. Nietzsche kritisiert, dass man
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  stattdessen den deutschen Aufsatz in den Mittelpunkt
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  gestellt hat, er nennt das Barbarei, warum, weil es für den
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  deutschen Aufsatz kein Festes, strenges Vorbild gibt, wie es
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  das für Latein gab. Wenn man Schüler zwingt, im
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  deutschen Aufsatz selbstständig über Inhalte nachzudenken und
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  diese darzustellen, vermischt man das Denken mit dem
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  darstellen. Die alte Übung im Lateinischen
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  Schulte das Gefühl für Sprache, für Feinheiten und für das
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  Gehör. Nietzsche glaubt, dass jeder,
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  der früher gut in einer modernen Sprache schreiben konnte, das
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  dieser strengen lateinischen Schulung verdankte, man lernte
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  dort, wie schwierig und hochstehend eine gute Form ist.
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  Heute, so meint er. Fehlt diese Vorbereitung auf die
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  Kunst des Schreibens? Unterkapitel, 204, Dunkles und
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  Überhelles nebeneinander in diesem kurzen Abschnitt
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  kritisiert Nietzsche Schriftsteller, die nicht klar
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  denken oder schreiben können, Autoren, die nicht in der Lage
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  sind, ihre Gedanken deutlich und verständlich zu formulieren,
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  greifen oft zu einem Trick, sie benutzen im Detail extrem starke
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  Wörter, Übertreibungen und sogenannte Superlative.
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  Das sind Wortformen wie das Größte, das Schlimmste, das
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  Allerheiligste. Nietzsche vergleicht den Effekt,
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  der dabei entsteht, mit einer Fackelbeleuchtung in einem Wald.
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  Es gibt Bereiche, die extrem hell und grell beleuchtet sind,
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  durch die starken Worte aber direkt daneben ist alles dunkel
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  und unklar, weil der eigentliche Gedanke wirr ist.
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  Es fehlt die gleichmäßige, klare Beleuchtung, es ist ein
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  Stilmittel, um Schwächen im Denken zu vertuschen,
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  Unterkapitel 205. Schriftstellerisches Malertum
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  zum Schluss dieses Abschnitts spricht Nietzsche darüber, wie
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  man einen Gegenstand oder eine Sache am besten beschreibt.
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  Er nennt das Malertum, meint aber das Schreiben.
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  Er sagt, wenn man etwas Bedeutendes darstellen will,
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  soll man nicht einfach seine eigene Farbe darüber pinseln,
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  stattdessen soll man wie ein Chemiker vorgehen, man soll die
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  Farben, also die Eigenschaften und das Wesen.
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  Aus dem Gegenstand selbst herausnehmen, dann soll man
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  diese gewonnenen Eigenschaften wie ein Künstler verwenden, um
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  das Bild zu malen. Das Ziel ist, dass die
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  Beschreibung so wirkt, als würde sie direkt aus dem Gegenstand
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  herauswachsen, die Grenzen und Übergänge sollen natürlich
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  wirken, auf diese Weise bekommt die Beschreibung etwas von dem
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  hinreißenden Naturelement des Gegenstandes selbst.
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  Man zwingt dem Gegenstand keinen fremden Stil auf, sondern lässt
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  ihn in seinem eigenen Wesen leuchten.
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  Unterkapitel 206 Bücher, welche Tanzen, Lehren in diesem
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  Abschnitt beschreibt Nietzsche eine bestimmte Art von
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  Schriftstellern und deren Werke. Er spricht von Autoren, die in
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  ihren Büchern Dinge darstellen, die eigentlich unmöglich sind,
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  sie aber so beschreiben, als wären sie möglich.
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  Diese Schriftsteller behandeln Themen wie Moral oder Genialität
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  nicht als starre Gesetze, sondern als etwas Spielerisches,
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  als eine bloße Laune. Oder ein freies Belieben?
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  Nietzsche sagt, dass solche Bücher beim Leser ein ganz
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  besonderes Gefühl erzeugen, ein Gefühl von Übermütiger Freiheit.
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  Er vergleicht dieses Gefühl mit dem körperlichen Zustand, wenn
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  ein Mensch sich auf die Zehenspitzen stellt und vor
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  lauter innerer Freude tanzen möchte.
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  Diese Bücher lehren den Geist, also sich leicht und frei zu
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  bewegen, anstatt schwerfällig und ernst zu sein, sie bringen
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  eine spielerische Leichtigkeit in das Denken.
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  Unterkapitel 207 nicht fertig gewordene Gedanken Nietzsche
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  vergleicht hier die Entwicklung von Gedanken mit den
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  Lebensphasen eines Menschen. Er sagt, dass wir nicht nur das
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  Erwachsenenalter wertschätzen sollten, auch die Jugend und die
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  Kindheit haben einen eigenen Wert und sind nicht bloß
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  Übergänge oder Brücken zum Erwachsensein, genauso verhält
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  es sich mit Gedanken, auch Gedanken, die noch nicht fertig
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  sind, die noch nicht vollständig zu Ende gedacht wurden, haben
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  ihren eigenen Wert. Deshalb sollte man dichter nicht
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  damit quälen, ihre Werke bis ins kleinste Detail auszulegen oder
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  zu erklären. Man sollte sich stattdessen
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  daran erfreuen, dass der Horizont des Dichters noch
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  unsicher und offen ist. Es ist so, als stünde der Weg zu
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  vielen verschiedenen Gedanken noch offen, Nietzsche nutzt hier
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  ein schönes Bild, man steht an der Schwelle wie bei einer
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  Schatzsuche, kurz bevor man einen tiefsinnigen Fund macht,
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  der Dichter nimmt dabei einen Teil der Freude vorweg.
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  Die ein Denker hat, wenn er einen Hauptgedanken findet.
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  Dadurch macht der Dichter uns Begehrlich nach diesem Gedanken,
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  aber der Gedanke selbst gaukelt nur an uns vorbei, er zeigt uns,
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  wie ein Schmetterling seine schönsten Flügel entwischt, uns
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  dann aber doch, das bedeutet, der Reiz liegt gerade darin,
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  dass der Gedanke nicht starr und fertig ist, sondern flüchtig und
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  schön. Unterkapitel 208 das Buch Fast
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  zum Menschen geworden. Nietzsche beschreibt hier die
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  Überraschung, die jeder Schriftsteller erlebt, wenn er
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  ein Buch fertiggestellt und veröffentlicht hat.
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  Sobald das Buch geschrieben ist, löst es sich von seinem Autor,
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  es beginnt, ein eigenes Leben zu führen, Nietzsche vergleicht
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  dies mit einem Insekt, von dem ein Teil abgetrennt wurde und
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  nun eigenständig weiterläuft, der Autor vergisst das Buch
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  vielleicht fast ganz, er entwickelt sich weiter und
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  erhebt sich möglicherweise sogar über die Ansichten, die er in
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  dem Buch aufgeschrieben hat. Vielleicht versteht er sein
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  eigenes früheres Werk gar nicht mehr und hat die geistigen
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  Schwingen verloren, auf denen er damals flog, als er das Buch
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  erdachte. Während der Autor sich also
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  verändert, sucht sich das Buch seine eigenen Leser, es
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  entzündet bei diesen Lesern neues Leben, es macht sie
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  glücklich oder erschreckt sie, es sorgt dafür, dass neue Werke
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  entstehen, das Buch wird zur Seele von neuen Vorsätzen und
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  Handlungen bei anderen Menschen, kurz gesagt.
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  Das Buch lebt weiter wie ein Wesen, das Geist und Seele hat,
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  obwohl es doch kein Mensch ist. Nietzsche spricht dann vom
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  glücklichsten los, das ein Autor haben kann.
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  Das ist der Fall, wenn ein Autor als alter Mann sagen kann, dass
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  alles gute, Kräftigende und erhebende, was einst in ihm war,
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  nun in seinen Schriften weiterlebt.
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  Er selbst ist im Alter nur noch wie graue Asche, aber das Feuer
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  seines Geistes wurde gerettet und wird überallhin
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  weitergetragen. Wenn man bedenkt, dass jede
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  Handlung eines Menschen und jedes Buch Anlass zu neuen
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  Handlungen und Gedanken gibt, erkennt man eine wirkliche
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  Unsterblichkeit. Das ist die Unsterblichkeit der
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  Bewegung, was einmal bewegt wurde, bleibt im großen
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  Zusammenhang aller Dinge bestehen, wie ein Insekt, das
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  für immer in Bernstein eingeschlossen ist.
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  Unterkapitel 209 Freude im Alter.
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  In diesem kurzen Abschnitt beschreibt Nietzsche die Gefühle
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  eines Denkers oder Künstlers im Alter.
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  Wenn ein solcher Mensch seine besten Ideen und sein Bestes
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  selbst in seine Werke geflüchtet hat, also seine Arbeit
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  vollbracht hat, empfindet er eine fast boshafte Freude beim
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  Älterwerden, er sieht zu, wie sein Körper und sein Geist
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  langsam von der Zeit zerstört und zerbrochen werden, aber das
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  macht ihm nichts aus. Es ist für ihn so, als würde er
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  aus einem sicheren Winkel heraus einen Dieb beobachten, der
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  versucht, seinen Geldschrank aufzubrechen.
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  Der Künstler weiß aber, dass der Geldschrank leer ist, weil alle
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  Schätze bereits gerettet und in seinen Werken sicher sind.